《论语》读后有感

《论语》读后有感读了《论语》我受益匪浅，在此，提倡各青少年多研究四书五经，可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，下面是的《论语》范文，希望你喜欢！孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德标准，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的动乱不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了但孔子用他晚年的精力，集中古籍一一“六经”公元前479年，孔子去世，享年72岁他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保存着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的孔子所谓“礼”，其核心是“正名”在孔子看来，周礼最重要的原那么是尊尊与亲亲为了贯彻亲亲和尊尊的原那么，孔子提出“正名”的主张，他说“名不正，那么言不顺；言不顺，那么事不成;事不成，那么礼乐不兴;礼乐不兴，那么刑罚不中；刑罚不中，那么民无所措手足”（《论语•子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《论语颜渊》）作为“正名”的详细内容就是说，为君者要使自己・符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进展批评如他批评鲁国大夫季氏“八僧舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（《论语•八僧》）鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责孔子道德思想的范畴，主要是“仁”孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”郭沫假设在《十批判书》中说过孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的这也就是人的发现”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”（《论语卫灵公》）・与他的继承人孟子的“舍生取义”（《孟子告子上》）,对后世志士仁人・的影响极为深远《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话,，但却包含了文，史，哲，人生，教育，社会生活等多方面，内容丰富.《论语》中的一些经典名言如:〃学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎〃〃巧言令色,鲜矣仁.〃〃温故而知新,可以为师矣.〃〃三人行必有我师焉〃……我比较熟悉，但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面，这本书中每句话后面都配上了译文,每篇后面都附上评点，让读者更容易接近孔子从中学会一些做人的道理，懂得如何去为人处世.《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为标准和做人的原那么.比方〃孝弟也者,其为仁之本与!〃在孔子看来,孝弟乃做人立世之根本.每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护,社会就乱套了.君将不君；国将不国……孝，悌，忠，信,是孔子经常涉及到的命题,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德标准衡量,这些虽然并不是全都适合，但根本是合理的.必竟跟封建社会不一样了，现在的人有了自己的标准,例如我们反对古人的〃愚忠〃〃愚孝〃.几千年过去了，孔子在做人与学习的关系问题上,所强调的做人第一,首先做好人,到现在依然受到肯定.《为政》一篇也谈到了人生的修养.孔子把孝的问题,礼节的问题,忠信的问题,义勇的问题看得很重.认为一个人不具备这些品格，就谈不上有道德,也就无法立足于社会,更无法治理国家.另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法如〃知之为知之,不知为不止，是知也.〃孔子像我们强调了做人要实事求是,别不懂装懂.〃先引其炎而后从之.〃那么交到了我们要有重视实际的求实精神.〃视其所以,观其所由，察其所安.人焉瘦哉〃表露出孔子轻言重行的倾向.我们可以从这些言论中学到孔子的思想，而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引.《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的,有空休闲时真该拿出来读一读.孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本子日“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣”“事父母能竭其力；”等即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;假设是他对他父亲的教导长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪X或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思那么罔，思而不学那么殆，他觉得学而实习之不亦说乎”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的根底“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问”这是《论语》六那么中给我感触最深的两那么前一那么是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一那么告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大“三人行，必有我师焉”这句话包含着一个广泛的道理能者为师在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友就说我们班上的吧在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水假设想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长一一“三人行必有我师焉”一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。