9、鱼我所欲也知识点

、鱼我所欲也知识点9鱼我所欲也文言知识点整理作者简介孟子，名轲，字子舆战国时期邹国人，古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物是孔子之孙孔彼的再传弟子孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家大师,有“亚圣之称，与孔子合称为“孔孟二在政治上，提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争；在人性问题上，孟子主张性善论《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，记录了孟子治国思想、政治观点和政治行动，属儒家经典著作，与《论语》《大学》《中庸》合称“四书五经诗、书、礼、易、春秋即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋春《孟子》是以记言为主的语录体散文，其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理题目解说《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》《告子上》的主要内容就是阐明“性善说二“鱼我所欲也”的意思是“鱼，是我所喜爱的”，这是一个判断句“所欲是所字结构所+V=n本文题目与文中“熊掌，亦我所欲也“连用，作者以“鱼喻生”，以熊掌喻义”，从而展开对“舍生取义”这一观点的论述字音

1.不为w ei苟得也

2.所恶wu莫甚于死者

3.故患有所不辟b i也

4.一箪dan食，一豆羹g eng

5.蹴c u尔而与之

6.妻妾（qi e）之奉

7.所识穷乏者得我与（yu）

8.乡（xidng）为身死而不受，

9.今为（we i）宫室之美为（we i）之划分节奏

1.如使/人之所欲/莫甚于生

2.使/人之所恶/莫甚于死

3.乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之

4.是/亦不可以已乎通假字故患有所不辟也（辟，同“避，躲避）万钟则不辩礼义而受之（辩，同“辨”，辨别）乡为身死而不受（乡，同“向”，先前、从前）

5.今为所识穷乏者得我而为之得，同“德”，感恩、感激；词类活用

1.所识穷乏者得我与得，同“德”，n（恩惠）-v,感恩、感激一词多义

（一）与

1.所识穷乏者得我与同“欤”，语气词

2.蹴尔而与之给予

3.未复有能与其奇者欣赏

（二）为

1.故不为苟得也we i,动词，做

2.为宫室之美we i,介词，为了

3.乡为身死而不受为了

4.今为宫室之美为之接受

（三）得

1.故不为苟得也V,取得

2.所识穷乏者得我得，同“德”，感恩、感激；

（四）之

1.如使人之所欲莫甚于生取独

2.人皆有之代词，代是心

3.宫室之美结构助词，的

4.呼尔而与之代词，他

（五）而

1.呼尔而与之连词，表修饰

2.乡为身死而不受连词，表顺承

3.由是则生而有不用也连词，表转折

4.舍鱼而取熊掌者也连词，表并列

（六）则

1.则凡可以辟患者何不为也用在句首，连接句子，那么

2.由是则生而有不用也就

3.万钟则不辩礼义而受之却

（七）于

1.所欲有甚于生者介词，表示比较，比

2.万钟于我何加焉介词，对

（八）是

1.非独贤者有是心也这个

2.是亦不可以已乎这种做法

四、古今异义

1、则凡可以得生者何不用也古义能够用来今义表示可以或能够；表示许可

2、非独贤者有是心也古义代词，这今义判断动词

3、一豆羹古义盛食物的一种容器今义豆类作物

4、万钟于我何加焉古义一种量器今义计时的器具

5、万钟于我何加焉古义益处，好处今义增加

6、是亦不可以已乎古义停止今义已经

五、特殊句式

1、鱼，我所欲也判断句

六、重点句子翻译1由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也凭借某种办法就能够活命，可是有的人却不肯采用；凭借某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用2呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也没有礼貌地吆喝着给他吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给他吃，乞丐也不肯接受3万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！可是有的人见了优厚的俸禄不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢！4此之谓失其本心这就叫做丧失了人的羞恶之心5为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？6乡为身死而不受，今为宫室之美为之先前有人为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了

七、成语积累

1.舍生取义本文，舍弃生命，而选择正义今义，为正义而牺牲生命

2.苟且偷生只管眼前，得过且过，勉强凑合着活下去

3.嗟来之食是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍嗟不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂贬义词重点问题第一段

1、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？用“鱼”与“熊掌”的比喻引出来的这里运用比喻论证和类比推理的方法，提出了“舍生取义”的中心论点化抽象为具体，由浅入深,更加生动形象，简明自然

2、“所欲有甚于生者“所欲”可以指哪些事情？这里的所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了国家建设，为了别人的安危等

3、”所恶有甚于死者”“所恶可以指哪些事情？这里的“所恶”应指不正义的不合法的不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等

4、“故患有所不辟患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危险等

5、“非独贤者有是心中“是心”指什么？（用原文回答）这里体现了孟子的什么思想？指所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者“性本善”的思想

6、“非独贤者有是心“是心”指什么？指恻隐之心、羞恶之心、谦让之心、是非之心等这些善心

7、本段的论证思路是怎样的？首先，孟子用“鱼与熊掌的取舍比喻生命与大义的取舍”，自然地引出了“舍生取义”这个观点（类比引出论点、比喻论证）接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义（道理论证对比论证）最后，孟子指出人性本善，“贤者”做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”第二段

1、这一段主要运用了什么论证方法？有什么作用？举例论证和对比论证，批判“重利轻义、丧失本心的表现，强调了“人不能失去本心，须在利诱时坚持大义”的观点

2、为什么“行道之人弗受”乞人不屑？结果会怎样？这说明了什么？因为施舍的人没有尊重他们结果是“行道之人乞人”会饿死说明在“行道之人和“乞人”心里，个人的人格尊严比生命重要

3、“万钟则不辩礼义而受之是一种什么行为？“见利忘义”的行为文中说得了“万钟”是为了什么？为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我二不辨礼义地接受万钟的结果如何？失其“本心”作者认为这种作法如何？作者认为“此之谓失其本心”应当“可以已二

4、作者列举了两种不同的人生观，各赞扬、斥责了什么样的人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人

5、“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？“本心”具体指“羞恶之心”“义产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义

三、课文的论述思路是怎样的？首先，孟子用“鱼与熊掌的取舍类比生命与大义的取舍”，自然地引出了“舍生取义这个观点（类比引出论点、比喻论证）接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义（道理论证、对比论证）最后，孟子指出人性本善，“贤者”做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心二（举例论证、对比论证）。