辛弃疾《山鬼谣·问何年》译文及鉴赏

辛弃疾《山鬼谣问何年》译文及鉴赏•辛弃疾《山鬼谣问何年》译文及鉴赏•《山鬼谣问何年》•宋代辛弃疾雨岩有石，状怪甚，取《离骚》《九歌》，名日山鬼，因赋《摸鱼儿》，改今名问何年、此山来此西风落日无语看君似是羲皇上，直作太初名汝溪上路，算只有、红尘不到今犹古一杯谁举举我醉呼君，崔嵬未起，山鸟覆杯去须记取昨夜龙湫风雨，门前石浪掀舞四更山鬼吹灯啸，惊倒世间儿女依约处，还问我清游杖履公良苦神交心许待万里携君，鞭笞鸾凤，诵我《远游》赋《山鬼谣问何年》译文•雨岩有一巨大的石头，形状非常怪异，我借用楚辞中《离骚》《九歌》的意思，为它取名“山鬼〃，并创作《摸鱼儿》词，调名改为现名《山鬼谣》问哪一年这个怪石飞来西风落日中的怪石默然不答巨石可能是羲皇以前形成的，就以“太初称呼你罢巨石环境偏僻，人迹罕至,今日还像古时一样醉中举杯呼叫雨岩，雨岩未动，山鸟却把酒杯踩倒飞去了昨夜风雨之中，巨石忽然起舞，在四更天的时候吹灭灯光大声呼啸，把人们都吓坏了在巨石起舞呼啸的场景里，隐隐约约听到巨石山鬼对我说您整天拄杖游览也是够辛苦了既然我们成了知己朋友,我们就共同乘上鸾鸟和凤凰驾的车，吟诵着《远游》赋去漫游罢《山鬼谣问何年》注释•山鬼谣词牌名，即摸鱼儿〃双调一百十六字，上片六仄韵,下片七仄韵《离骚》《九歌》屈原作品《九歌》凡十一篇，其中第九篇《山鬼》，描写一位山中女神看君两句谓怪石似羲皇上人，就以太初〃称之羲皇上,即羲皇上人，伏羲氏以前的人陶渊明曾自称羲皇上人此言怪石来历久远，纯朴天然君，指怪石名汝以此称你“溪上两句怪石地处僻远，红尘不到，所以拙朴风貌，古今不变一杯四句举杯邀石，怪石未动，山鸟却翻杯而去谁举为（向）谁而举崔嵬高大耸立貌，代指怪石覆杯打翻了酒杯须记”三句人们记得昨晚潭边风雨大作，而怪石却乘翻飞起舞龙湫（qiU）,龙潭作者《水龙吟题雨岩》词赋雨岩飞泉说又说春雷鼻息，是卧龙弯环如许〃石浪，指巨大的怪石词尾作者自注石浪，庵外巨石也，长三十馀丈四更两句山鬼深夜呼啸而至，吹灯灭火，使人胆颤心惊山鬼吹灯，化用杜甫《山馆》诗意山鬼吹灯灭，厨人语夜阑依约处依稀恍惚间杖屣（■）出游登山所用的手仗和麻鞋良苦非常辛苦“神交四句以怪石为契友，拟携石乘鸾驾凤作万里远游神交心许，精神相交，心意互许鞭笞（chi）鸾凤，鞭策鸾凤，即指乘鸾驾凤，遨游太空《远游》，《楚辞》中的篇名，或谓屈原所作，这里代指辛弃疾的词作《山鬼谣问何年》创作背景•此词作于辛弃疾首次罢官退居带湖时期，时间在宋孝宗淳熙十三年Q186）前后在赋闲时期他经常去附近的风景胜地博山游览博山雨岩有一块形态怪异的巨石，长三十馀丈，辛弃疾便借用屈原《九歌》中〃山鬼〃称呼它，写下了这首《摸鱼儿》词，并将词牌改名为《山鬼谣》《山鬼谣问何年》赏析辛弃疾的山水词与前代山水诗不同，不仅是单纯地摹拟自然，更重要的是富于想象，赋予大自然以人格，同时又兼有磅礴的气势此词就是这样据词序，《山鬼谣》之名是取屈原《离骚》《九歌》之意《山鬼》，一曲人神恋歌，词人借以咏雨岩怪石词写得诡异奇特，与石之怪甚十分相称上片头二句问何年，此山来此著一来字便把偌大一座博山拟人化了从历史长河中来看，这座山当有形成的日期，但在科学知识不发达的古代，没有人能解答这个问题提问的对象，并不确指,又巧妙地以西风落日无语〃作答，使渺茫的太古融入了瑟瑟西风、奄奄落日之中，竟不可得一究诘之所既渲染了冷峻阴森的气氛，又引起日落后神秘可怖的.悬想究诘既无所得，所以紧接着便以猜度之词说看君似是羲皇上，直作太初名汝《白虎通义》“三皇者，何谓也谓伏羲、神农、燧人也传说伏羲始画八卦，造书契，揭开了人类文明史的第一页《列子・天瑞》太初者，气之始也；《周易》易有太极疏云天地未分之前，元气混而为一，即是太初〃说这怪石早于伏羲，实际上便把近在眼前的怪石写得超越千古，无与伦比这是从纵的方面来写的溪上路，算只有，红尘不到今犹古，则是从眼前的景物照应远古写的空山无人，溪水清澈,缘溪而行，一尘不染人间虽然经历了沧桑，但这儿依然红尘不到，只此才与太古相似既突出了雨岩环境的无比幽静，又透露了词人对纷扰、龌龊现实的厌恶词人独游雨岩的词作，大多抒发了知音难遇的感慨空山独酌，孤寂可知，一杯谁举〃，与之相对者唯有此一块巨石然而崔嵬未起，山鸟覆杯去〃，巨石不能与词人共饮，酒杯却又被山鸟打翻了巨石不起，是无情之物体而山鸟覆杯,可能是无心，也可能是有意，还或许是精灵所使或真或幻把山鬼〃之灵从无写到有由此可见，山鸟的插曲，正是人、物交感的契机妙在写得空灵，犹如山鸟之去，无迹可寻与之相对者唯有此一块巨石如果说上片写极静的意境，那么下片就写了极动的景象龙潭风雨，足以惊人;长达三十馀丈的巨石，然被掀而舞，就更加骇人了继之四更山鬼吹灯啸，不禁惊倒世间儿女如此层层渲染，步步推进，直到“山鬼”出场，令人惊心动魄词人对于雨岩之夜的描绘如此笔酣墨饱，显然是快意于这种景象龙潭的风雨，石浪的掀舞,山鬼的呼啸，其势足以冲破如磐夜气，其力足以震撼浑浑噩噩的心灵从这个意义上来说，惊倒世间儿女〃也没有什么不好在这里，词人长期被压抑被钳制的心声，突然爆发出最激越的声响可知以怪石为知已，不仅在于它远古荒忽，阅尽沧桑，而且更在于它惊世绝俗，能使人在精神上受到震动词人与之相通者，大概就在这里他说我以石为知已，石亦以我为知已所以接着说“依约处，还问我清游杖履公良苦神交心许这个苦字语意双关，既是说登山涉水之劳，也是说内心之苦，知已难得，人间难求既神交心许，便深合默契，难分难解，所以最后说“待万里携君，鞭苔鸾凤，诵我《远游》赋〃，从横的空间展示了广阔的天地韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教》诗云”上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪词人要携带山鬼〃，驾驭鸾凤，云游万里了词人在这里说诵我《远游》赋〃，主要是表明他追求屈原伟大的爰国主义精神路漫漫其修远兮，吾将上下而求索〃（《离骚》）屈原内心的苦闷是与追求理想的渴望交织在一起的，辛词的用意亦在于此这首词把写景合咏物揉合在一起来抒情言态由于寓意深刻，感情炽热，形象生动，渗透着对国家兴亡和作者本人身世的感慨，所以有一种扣人心弦的艺术魅力元人刘敏中曾写过一首《沁园春号太初石为苍然》，•显然摹仿此词这说明《山鬼谣》一词，对后世也是有-定影响的《山鬼谣问何年》作者介绍辛弃疾（1140-1207）,南宋词人原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人出生时，中原已为金兵所占21岁参加抗金义军，不久归南宋历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职一生力主抗金曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策其词抒写力图恢复国家统一的爰国热情，倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。