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身居广州市委书记的曾志才终于得以母子相见别以为儿子找到当市委书记的母亲，就再也不用当农民了可是曾志把石来发留在身边住了一段时间后，就让他重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山我在房间里，面对毛主席“重上井冈山”的匾牌，尝试朗读袁鹰《井冈山的翠竹》中的一小段“毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰；竹叶烧了，还有竹枝，竹枝断了，还有竹鞭，还有深埋地下的竹根一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的翠竹”顿时，我的心里豁然明亮，此次来井冈山，不是宿命，而是必须记得哲学家萨特曾经说过世界上有两样东西是亘古不变的，一个是高悬在我们头顶上的日月星辰，一个是深藏在每个人心底的高贵信仰！来井冈山，除了敬畏你还敢生什么奢想？（文章有删改）
（1）下列对作品思想内容的分析与概括，不正确的一项是A.“家乡云南楚雄多毛竹，和井冈山的并无二致”，这表明作者认同了井冈山的竹子，但这两地的竹子给作者的感受并不一样B.文中引用郑板桥和苏轼的诗文名句，突显了竹子的“节”与“洁”，彰显了井冈山红军战士为革命奉献牺牲的高洁品德C.“就让他（石来发）重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山”这表现曾志虽位高权重却大公无私D.“此次学习，可谓是‘命与下文“不是宿命，而是必须”的表述，前后矛盾，表现作者对井冈山既敬且畏的纠结心理
（2）下列对作品艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是A.文章开篇引述《菜根谭》中的句子，既引出“敬畏”一词，起到点题的作用，又明确了“敬畏”的含意，为下文做铺垫B.文章写井冈山的竹子，既摹其形，又现其神，从两个方面表现井冈山的竹子带给作者的心灵震撼C.“和巍巍青山作伴的树葬墓是乡下过世的某位老人”，此句用拟人的手法，写革命老人曾志魂归故里D.文章以“我的行踪”为线索，具体叙述了“我”在井冈山学习的经历，抒写了“我”对井冈山独到的感受，形散而神不散3文章由井冈山的竹子转向对“曾志”的描述，这样写有何用意？请简述4“井冈山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此为题有何意蕴？
四、阅读下面的小说，完成下面小题本题共3小题15分水在水之外活着一条宽阔的谷地间，曾经有一条河流过，如今一群羊恰似河的洪峰滚出山间，更远处四散而去这生殖的土地，鲜花盛开，青草繁茂，正适合羊们的口粮一切都是晴朗的光照，数丈宽的河道，下游一位年长的老汉说“往山里走是它的源头，公家人叫它沁河源走到我的脸前头我们喊它秋水河，因为当年秋天雨水多它的声音大便有了这个外名”沁河，南北贯穿晋东南我们立足的这个县就叫沁源沁源，因三晋名水沁河六出其源于山中而得名山间沁河的六个源头清泉喷涌,碧水成溪，汇成了绿水沁河它魅惑了天地两界更主要的是魅惑了我车开入河道，河卵石高低起伏着，有青草填补了它们的缝隙，黄绿交织，有繁荣，有寂灭，也有疼痛河谷两岸没有人烟云朵让天空无限扩大，空了的村庄让我六神归位这样的时候，因了空气的绝对新鲜和纯净，声音的穿透力也特别强，不知名的小鸟喝啾声声，在空旷中游走，那蜩啾声便遥远了一切，透明了一切我们奔跑而去，让景色生动起来一条道被水漫过，人走在水道上，两行杨树形成密匝匝绿色拱道，在一个马蹄形的缺口前水流分开到两边山脚下“源”至此而出泉水清澈，冰凉清甜，东边泉眼水流湍急，西边泉眼水流平缓，两股泉水流出数十米后汇成一股，顺河谷而渗入地下山崖壁上有大小不一的洞，能感觉到在远古那些洞都有水出，水流分散，涡流丛生该是怎样的景致！浅浅的一汪至山间流出，我把手伸进去，它的深度淹不住我的胳膊肘水流出泉眼，慢铺开来形成小河，水面刚能把我平放的巴掌淹住走过河对岸，鞋面不小心会被水打湿，也许是故意的，此时的我居然对水生出了敬畏之情水面上因了阳光的不同折射,看上去呈颗粒状，有别一番模样对岸有碑亭，新修却已经残破，是山西省人民政府在此设立下的“沁河源头纪念碑二它不是原来就这个样子，如今，羊群代替了它成为河道里流淌的植物开着五朵花瓣的黄花，自在地生动着，羊群走来，放羊人撒了细盐，我听见羊舌头抹布一样擦着，像一支曲子在低声部回旋放羊人挥着皮鞭，鞭梢带着响，羊群聚集在一起，那一只头羊昂着头，相比于那些勾着头吃草的羊，那只头羊扩大了我的视野源头在我身后一百米远的地方，就已经看不到水了我坐下来，粪蛋蛋落在草丛间，索性躺下，我的情绪复杂源头的河床这么宽，那是常年流水落下的影子，我现在只能用幻觉来填补它的空缺这个世界已经失去了用心灵与眼睛观察的习惯，快乐是持久的，痛苦则是刹那之间，而人都喜欢飞蛾扑火，为眼前的利益狂欢而死明代诗人王徽诗云“沁水河边古渡口，往来不断送行舟”在沁河两岸的冲积平地和原有台地上，由于沁河总体水量的减少和沁河水被过度的开发利用，昔日汹涌的河水变成了今天的涓涓细流，日常流量从过去的每秒几百立方米下降到几立方米放羊人说“也就几年光景”台地上的秋庄稼卷曲着叶子，旱大了放羊人说“看着是河的源头，却使唤不上水”一条河的旺衰总有一定的规律可寻，领导人在社会转折关头的抉择也非常重要对资源的争夺，可以爆发最激烈的战争，谁都知道无节制地开采资源，使一座城市变为一片废墟，一座最繁华的都会变成一片草场，沧海变桑田，有谁知道我们少了什么？走走走走走，汲取什么才能够让水茁壮成长？我看到薄淡轻疏的云彩，正俯视数十万烟灶的生命，并不是太久的岁月，放羊人说“河道里的水再都不敢喊河了”那些植物和人一样喜欢喝清水，黄花遍开，如经脉一样的腰肢风姿绰约在阳光下，放羊人甩开鞭声，羊群们奋力摞开蹄子顺着河道走往山外，放羊人的鞭声坚硬而空旷谁能知道眼泪是生命最后一抿唾液？我走沁河，水在水之外活着，却是我心里的急事（有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（）A.尽管沁河两岸少了河水的滋润，但河谷空阔、羊群遍野、空气纯净、鸟鸣山幽，这一切让作者心旷神怡，喜不自禁B.新修却已经残破的“沁河源头纪念碑”暗示当地的人们遗忘和漠视曾经养育了自己的沁河，也就有了今天沁河的干枯C.作者在第八段引用明代王徽的诗句，主要是为了点明沁河两岸的风物具有悠久的历史渊源，增添文章底蕴D.全文语言简洁而富有张力、凝练而富有诗意，如第八段连用的五个“走”字饱含着作者对沁河的满腔热情
2.文章多处提到“羊群”“放羊人”，这样写有什么作用？请简要分析
3.“我走沁河，水在水之外活着，却是我心里的急事”请结合全文谈谈对这句话的理解
五、阅读下面的小说，完成下面小题（本题共4小题16分）当地名进入古诗在我个人的经验中，面对地图时，也总是古诗词最能够以生动的姿态呈现的时刻目光摩挈过一个个地名，旁边那些或大或小的圆圈或圆点，在幻觉中次第打开仿佛是岩溶地带大山峭壁之上的洞穴，外部看去并不大，一旦进入，却会发现溶洞宽阔，石笋奇诡，暗河幽深这些或熟悉或陌生的地名下，藏匿着自然、历史、民俗……一个物质和精神的丰富浩大的谱系而与这种感觉几乎同步，此时耳畔也总是会响起古诗词铿锵有力或婉转悠扬的音调，在眼前幻化成为一幅幅画面譬如此刻，目光所及之处，是甘肃武威西汉初，武威为匈奴所占据公元前121年，汉武帝派骡骑大将军霍去病两次远征河西，大败匈奴，为彰显大汉的“武功军威”而命名此地不过在漫长岁月中，它更为人知的名字是凉州凉州，地名二字中已经有了凛冽的寒意,入诗，更是漫溢出边地的荒凉和戍人的哀愁甚至“凉州词”在唐代成为专门的曲调，很多诗人依调填词“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”；“坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿”；“白石黄沙古战场,边风吹冷旅人裳”……从汉唐到明清，一片愁云惨雾，飘荡舒卷在西北大漠戈壁之上如果一个地方是一只瓷器，诗词便是表面上闪亮的釉彩因为这些诗句，一个原本抽象单调的地名变得具体而生动，有了色彩、声音和气息一行诗句便是一条通道，让我得以穿越时光的漫漫长廊，驰目于辽阔的天空和大地，徜徉在幽静的山林和庭院，欣赏四时风光，感受八方习俗爱默生说过诗人是为万物重新命名者有一些地方，虽然早已经地老天荒地存在着，但长时间里都只是一种物质形态的面貌，枯燥粗糙只有在经过文人墨客的描绘后，才变得具有精神性诗文是一种加持，为地名灌注了灵动的气质仿佛出色的匠人手里捏出的泥人，被吹拂进了生命的气息，活灵活现于是一切大为不同正如郁孤台，本是僻远闭塞的赣州古城墙上的一处亭台，却因为南宋诗人辛弃疾写有“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山”的词句，而得以广为人知当一些地名被再三引用，被反复言说，它就上升为一种意象，具备了符号的功能阳关象征了离别，北邙寓意着死亡蓬莱是来世的向往，昆仑是仙界的居所金谷园是奢靡的狂欢，乌衣巷是繁华的落幕……在这样的场合，对这些地名的理解程度，又直接取决于阅读者精神文化的蕴积没有对母语的热爱，缺乏对历史和传统的沉浸，就难以窥见字面背后的精微和玄奥，难以感知到那些不尽之意，言外之旨，声音中的声音，味道里的味道向往某一个地方，反映出的其实是一个人的情感维度和美学嗜好总有一些地方，最能够与处于某个生命时段的你，产生同频共振时间和空间的共谋，孕育出某一类文化的气质，精神的风度而诗句，这时便扮演了有力的证人角色青春时代，梦想的栖息地是江南吴越感官的筵席一场场排开，声音和色彩浑然一体“夜市卖菱藕，春船载绮罗”；“声边人似月，皓腕凝霜雪日出江花红似火，春来江水绿如蓝”……以诗为舟楫，我划入了那一片湖面在苇荡、乌柏和桑树之间，波光潮潮，莲叶田田时光悄然流逝从某一时刻起，浪漫绮丽的少年轻愁遁隐了，内心开始向往北地的雄浑和寥廓，苍凉和悲怆“为嫌诗少幽燕气，故向冰天跃马行”，清代黄仲则这句诗，成为一种新的美学召唤向北，向西，一种迥异的境界在面前展开，是“明月出天山，苍茫云海间”，是“蝉鸣空桑林，八月萧关道，，，是“紫塞月明千里，金甲冷，戍楼寒，梦长安”……就这样，经由诗句的陶冶，一处地点便不再是单纯的外在客体,而内化为精神世界的某个元件；它又仿佛是一帖试纸，能够检测出灵魂中存在的元素四古诗词是一棵大树，根系深扎在过去，纷披的枝叶却一直伸展到今天，它永远处于生长中今天生活的每一种状态，人们情感的每一次波动，大自然的每一副表情，都可以从丰富浩瀚的古代诗歌中，获得印证，找见共鸣，听到回声一首首诗词，正是一个个的接引者,引领读者步入人生与社会的广阔庭院，在今与昔、恒常与变易的对话中，加深对于世界和生活的理解仔细盯着地图上的一个个地名，时间久了，那些圆圈圆点就会幻化成一个个泉眼想象一番，那些被以不同音调吟诵的诗句，岂不正仿佛泉水的汩汩滔滔之声？泉水不竭地涌流，诗歌也一代代地传诵吟唱着山河苍茫，岁月沧桑，生命浩荡（摘编自《光明日报》2018年1月5日《当地名进入古诗》）
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.地名被反复引用言说，就上升为一种意象，具备了符号的功能每个阅读者看到“阳关”“北邙”，就会想到地名字面背后“离别”和“死亡”的意味B.人生的不同时段，总有一些经由诗句陶冶内化为精神世界一部分的地方，与情感维度和美学嗜好发生改变的你，产生同频共振C.文章视角独特，以“地名进入古诗”为切入点，表达了作者对古诗词的由衷赞美之意，流露出对传统文化的无限热爱之情D.古诗词以历时性的方式，展现了共时性的内容；融入了诗歌中的地名，具有了更丰富的意涵，彰显着民族的文化气质和精神风度
5.作者说“面对地图时，也总是古诗词最能够以生动的姿态呈现的时刻”请综合全文概括古诗词的魅力是如何通过地名展现的（6分）
6.本文体现了散文的语言美，请结合全文加以赏析（6分）二轮复习精品文化类文学类文本阅读指导与练习必备知识
一、概念以文化意味突出、文化含量丰富的社会现象或自然景观为写作对象，通过游历名人、文化古迹的方式，咏史怀古，阐发作者的认识和评价，有时在此基础上联系现实，借古讽今，引发人们对现实人生的深沉思考的散文形式文化哲理散文将文化思考的“理”与文学创作的“情”结合起来，或讲述文化知识，或感悟文化现象，或评析世态人情，既充满思考的智性，又不乏文化关怀和个人感受，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严
二、特征
①取材文化性即所写对象是文化意味突出、文化含量丰富的社会现象或自然景观，多借助名人、文化古迹，咏史怀人，阐发作者对此的认识和评价，有时在此基础上联系现实，借古讽今，引发人们对历史、现实、人生、社会的深沉思考
②文化意识强烈即明确地从文化角度和文化意识方面来表现对象
③文化解剖具有穿透力即以独立的文化思考和深刻的文化思想来解剖事物的特征和发掘现象的本质在行文上具有文化韵味，主要体现在语言风格上
三、内容文化散文的内容应当包括以下三个层面一是传统的文化精神，从文化古迹或人文风情中，寻求中国文化的内涵和文化人格的构成；二是当代的文化意识，站在时代思想的高度，表现当代人的审美意趣、文化心理以及对于生命、宇宙、人类的文化感悟；三是作者的文化品格，作者以自己的人生体验融入文化思考之中，表现出鲜明的精神个性和文化品格文化哲理散文以议论为主，寓哲理于形象，文笔灵活以小见大、比喻、象征等对现实的事、物有触动（触发点）f类似事情相近或相反的联想议论（联系点）一点出道理（感悟点）一结合现实议论升华（升华点）专项练习
一、阅读下面的文字，完成下面小题（本题共4小题16分）从乾陵到茂陵林非汽车开出了西安市区，就在一片望不到边缘的丘陵地上，缓缓地攀登着这黄土高原上，有多少数不清的方阵火红的，是辣椒；碧绿青翠的，是玉米；黄澄澄一片的，是刚收割后耙平的土地这缤纷的色彩，这几何的图形，真秀丽迷人庄稼人的手真巧，心真灵，我觉得自己似乎是进了艺术家们精心开垦的花园在这些图案的外面，却又是苍茫、寥廓和雄浑的大地，层层地包围着它，不由得使我从心底里感到舒展，想要伸出手掌，触摸那离得多近的天空，扯几朵白云下来在这高原上，望着头顶的云彩，沉思着天地的悠悠，回忆着祖先的足迹，我的多少情丝，随着起伏的丘陵，越过人生，越过历史，在半空里翱翔，就这样到达了乾陵底下的一片平滩上我沿着夹道的石俑，穿过两行碧绿的枫树，往顶上攀去这埋葬着武则天和她丈夫唐高宗李治的乾陵，远远看去，也许只能说是一座矮矮的小丘我心里想，走不了几步路，就能站在顶上眺望了不过真的走起来，却还挺费劲的那一段陡峭的土路，爬得我气喘吁吁，额头冒汗，幸好路畔有丛丛的柏树，遮住燥热的阳光，阵阵的凉风，习习吹来，给了我跋涉的兴致，于是信步走了上去我的心儿在胸口突突地跳，喉咙里不住地喘着粗气，原来我刚才过早地轻视它了我将会功亏一簧，屈服于被自己轻视的小丘吗绝对不行，这不合我的脾气，于是我在峻噌的乱石中，寻觅着平稳的立脚点，左手按住石块的边缘，右手拉住石缝里的青草，连奔带跑，总算走到了小丘的顶上这里，是附近一大片平原的制高点往四周极目远眺，苍茫的大地，尽收眼底连同武则天在内的多少帝王，或者是不用帝王称号的那些独裁者，当他们活在世上时，都想牢牢地统治这幽谷里的子民;一旦死去，还要将他们的尸骨，永远高踞在群氓的顶巅，这是多么狂妄和愚蠢的念头对于不甘做奴隶的人们，对于具有自尊心的人们来说，是多大的不公，多大的侮辱可是他们在生前也许不会想到，千百年后竟有许多平凡的人们,站在他们的头顶，缅怀往昔和瞻望未来让他们的幽灵在地下哭泣吧,多少平凡的人们，终将拨开专制的迷雾，走向自由和平等的坦途看完了乾陵，背着一身历史的重担，又乘上车，赶往南边百里以外的茂陵去在阴沉沉的暮霭中，远远望着那座埋葬汉武帝刘彻的坟墓，觉得很晦暗和凄凉比起陡峭的乾陵来，自然要矮小得多了不过它的形状也规则得多了，简直是立体几何中最为标准的铲型图案有几个操着南方口音的老人，冒着零零落落的雨丝，在路旁眺望着这座土丘，不知道在想些什么不知道是充满感情的膜拜，还是理性的否定当我在暮色苍茫中，匆匆赶往霍去病墓的时候，已经来不及在他的墓前凭吊一番，对这个年轻有为的大将军，作历史的遐想了，虽然他那句“匈奴未灭，何以家为”的豪言壮语，曾在我的青年时代,鼓舞过我踏上人生的途程我迎着一阵阵潮湿的雾气，迎着从天顶上垂下的夜幕，大步流星地走去，终于寻觅到了墓侧两虎的石雕这十多件艺术品都凝结了那些无名艺术家构思的智慧，天真的情绪，这幼稚和笨拙，却透出一股晶莹的灵气瞧瞧那个石俑吧，只是就着一块椭圆形的巨石，稍加凿磨，便活脱脱是个焦躁不安的人，睁大了眼睛，紧紧闭住了阔嘴，在诅咒着天道的不公，瞧他那硕大的手，还伸开粗糙的指头，压住自己凸起的肚子，憋着满腹的怒气，实在太难以忍受了我分明像是看到了他在不住地抽噎看完了石人，我还想仔细揣摩人与熊搏斗的那座石雕，可是天色愈益昏暗了下来，我只好迈开脚步，浏览了精神抖擞的卧牛，英姿雄勃发的跃马，眈眈疾视的伏虎而当我站在那座马踏匈奴的石雕前,辨认着威武的马头下面，在那石像扬起的脸颊上，眼睛和鼻梁都被压扁了似的，可是他拉住马腹的手指，却镂刻的太清晰了，显出一种蠕动和挣扎的力量这无名的艺术家，用模糊的影子强调那石像狰狞的神情，却又用分明的笔法强调他抗拒的力量，审美的情趣实在丰富多彩，像这样来刻画力度的艺术似乎还不多见，它顿时使我想起贝多芬《命运交响曲》那样磅礴的气势我深深庆幸着今天这后半段的旅程，能在无意间亲炙不少稀世的艺术珍品从黎明到黄昏，我在汽车里颠簸了将近四百里路，我的收获却或许是漂洋过海也无法得到的（有删改）
6.下列对文本内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.文中先写自己认为乾陵只是矮矮小丘，后又写攀登时气喘吁吁，但最终也不放弃，意在突出自己倔强顽强的性格B.文中写到汉武帝墓前几位老人的眺望，并对他们的心理进行想象和推理，实则表现作者对历史人物的思考C.在写到霍去病墓时，作者只引用了他的“匈奴未灭，何以家为”这句话，却足以表现出他对霍去病的无限尊重D.作者在写石俑和马踏匈奴的石人时，并未简单地停留于外在形态的描摹，而是善于抓住其中神韵，形象而有灵性
7.下列对文本艺术特点的理解与鉴赏不正确的一项是（）A.这是一篇记游散文，作者以景点、行踪来安排材料，采用移步换景的手法，记录自己的所见所闻，表达自己的所思所感
8.第二段运用排比的修辞手法，写出了黄土高原色彩绚烂、苍茫雄浑的特点，表达了作者对这片土地的热爱C.有别于游乾陵的感慨，作者在游茂陵时将重点放在了墓旁的石雕上，在对石雕作品的细致刻画中，带领读者游弋于永恒的艺术空间见大、比喻、象征等对现实的事、物有触动（触发点）一类似事情相近或相反的联想议论（联系点）一点出道理（感悟点）一结合现实议论升华（升华点）专项练习
一、阅读下面的文字，完成下面小题（本题共4小题16分）从乾陵到茂陵林非汽车开出了西安市区，就在一片望不到边缘的丘陵地上，缓缓地攀登着这黄土高原上，有多少数不清的方阵火红的，是辣椒；碧绿青翠的，是玉米；黄澄澄一片的，是刚收割后耙平的土地这缤纷的色彩，这几何的图形，真秀丽迷人庄稼人的手真巧，心真灵，我觉得自己似乎是进了艺术家们精心开垦的花园在这些图案的外面，却又是苍茫、寥廓和雄浑的大地，层层地包围着它，不由得使我从心底里感到舒展，想要伸出手掌，触摸那离得多近的天空，扯几朵白云下来在这高原上，望着头顶的云彩，沉思着天地的悠悠，回忆着祖先的足迹，我的多少情丝，随着起伏的丘陵，越过人生，越过历史，在半空里翱翔，就这样到达了乾陵底下的一片平滩上我沿着夹道的石俑，穿过两行碧绿的枫树，往顶上攀去这埋葬着武则天和她丈夫唐高宗李治的乾陵，远远看去，也许只能说是一座矮矮的小丘我心里想，走不了几步路，就能站在顶上眺望了不过真的走起来，却还挺费劲的那一段陡峭的土路，爬得我气喘吁吁,额头冒汗，幸好路畔有丛丛的柏树，遮住燥热的阳光，阵阵的凉风,习习吹来，给了我跋涉的兴致，于是信步走了上去我的心儿在胸口突突地跳，喉咙里不住地喘着粗气，原来我刚才过早地轻视它了我将会功亏一簧，屈服于被自己轻视的小丘吗绝对不行，这不合我的脾气，于是我在峻噌的乱石中，寻觅着平稳的立脚点，左手按住石块的边缘，右手拉住石缝里的青草，连奔带跑，总算走到了小丘的顶上这里，是附近一大片平原的制高点往四周极目远眺，苍茫的大D.文章主要放在对历史的“遗作”一一陵墓的夹叙夹议上，以叙衬底，以议调色，并融注史实，行文舒展，可谓耐人寻味
8.画线句子在文中有何作用请简要分析
9.文章最后作者写道“我在汽车里颠簸了将近四百里路，我的收获却或许是漂洋过海也无法得到的”，你认为作者都收获了什么请结合原文分析【答案】
6.A本题考查对文章内容的分析、概括能力A项，”意在突出自己倔强顽强的性格”分析错误，虽在一定程度上可以看出作者的性格，但此处更多的是要表现作者对于象征着封建独裁者意图不朽的陵墓的态度故选A
7.B本题考查学生对文学作品的思想内容和艺术特色的综合鉴赏能力B项，“写出了黄土高原……苍茫雄浑的特点”理解错误，第二段未写出“苍茫雄浑”，在第三段“在这些图案的外面，却又是苍茫、辽阔和雄浑的大地，层层的包围着它”才写出故选B
8.
①在内容上，此句写作者远望所看到的乾陵，昔日帝王武则天和李治的陵墓在作者的眼中成了矮矮的小丘，表达了作者的历史观,即在历史的长河中，曾经的帝王与帝王陵墓也是渺小的（或者说曾经的帝王如今也不过是一丘黄土，没有永恒）
②在结构上，为后文作者对封建帝王与人民百姓的议论张本（作铺垫）本题考查赏析文中重要句子的能力内容方面这句话写的是“我”在攀爬过程中所见到的武则天和唐高宗坟墓的样子一座矮的小丘情感方面这里作者使用了“只能说是““矮小”的词句，结合武则天、唐高宗的身份，以及后文“可是他们在生前也许不会想到，千百年后竟有许多平凡的人们，站在他们的头顶，缅怀往昔和瞻望未来”，可知作者表达了自己的历史观，即在历史的长河中，曾经的帝王与帝王陵墓也是渺小的结构方面引出后文“这里，是附近一大片平原的制高点往四周极目远眺，苍茫的大地，尽收眼底连同武则天在内的多少帝王，或者是不用帝王称号的那些独裁者，当他们活在世上时……可是他们在生前也许不会想到，千百年后竟有许多平凡的人们，站在他们的头顶，缅怀往昔和瞻望未来”，为作者对封建帝王与人民百姓的议论张本
9.
①封建独裁历史的可笑登上乾陵，追忆武则天等历代封建帝王的独裁历史，不过是一场虚空
②人民的力量是伟大的，自由平等永远属于人民；历史的独裁最终被不甘奴役的人们推翻，人民对自由平等的追求是历史进步的永恒动力
③无名艺术家创作的艺术珍品是人类的瑰宝岁月悠悠，沧桑变迁，人类文明的创造会历久弥新本题考查筛选并概括文章主要内容的能力依据“这埋葬着武则天和她丈天唐高宗李治，远远看去，也许只能说是一座矮的小丘”“可是他们在生前也许不会想到，千百年后竟有许多平凡的人们，站在他们的头顶，缅怀往昔和瞻望未来”可概括为封建独裁历史的可笑依据“对于不甘心做奴隶的人们，对于具有自尊心的人们来说，是多大的不公，多大的侮辱”“让他们的幽灵在地下哭泣吧，多少平凡的人们，终将拨开专制的迷雾，走向自由和平等的坦途”可概括为人民的力量是伟大的，自由平等永远属于人民；历史的独裁最终被不甘奴役的人们推翻，人民对自由平等的追求是历史进步的永恒动力依据“这十多件艺术品都凝结了那些无名艺术家构思的智慧，天真的情趣，看似幼稚和笨拙，却透出一股晶莹的灵气”“这无名的艺术家，用模糊的影子强调那石像狰狞的神情，却又用分明的笔法强调他抗拒的力量，审美的情趣实在丰富多彩，像这样来刻画力度的艺术似乎还不多见”可概括为无名艺术家创作的艺术珍品是人类的瑰宝岁月悠悠，沧桑变迁，人类文明的创造会历久弥新
二、阅读下面的小说，完成下面小题（本题共4小题16分）回不去的渡口傅菲
①渡口，一棵老洋槐树作为标识我们总以为，树有多老，渡口也有多老树是洋槐树，破裂的树皮把我们带入时间深深的皱褶里
②事实上，那是一个荒滩，一条砂石路直通下去，是石埠石埠上，妇人在洗衣，淘洗豆子、白米小孩在石埠下的河水里，摸螺狮、捉虾，光着身子，嘻嘻哈哈地傻闹一条竹筏，被一根绳子系在洋槐树下老毛竹爆了火，黝黑，两头翘，六根毛竹用老藤扎起来，一头一尾，中间再扎两绑，便成了竹筏河水并不深，大人卷起裤腿，可以淌水过河，小孩翘起屁股，手举衣服，也可以游到对岸，竹筏也仅仅是渡口的一个象征河是饶北河年少时，记得有一个艄公竹筏上摆着几个矮板凳艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色蓑衣，光着脚板他撑第一竹篙的时候，会“嘿呀吼”地吆喝一声，竹篙插入水底，竹筏慢慢滑动，竹篙斜起来，再拔出水面，插入水底竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔，青山在飞在冬春之季，我们去对岸，都由艄公撑竹筏渡河
③对岸是另一个村子两个村子隔一条河对岸有很多沙地，种西瓜，种花生，种孽养这是我们村没有的我们村有柴火，有茶油，是对岸村子没有的两岸因此有了很多的偷盗和争夺，发生械斗；也因此有了婚配姻缘，随便入哪家的门，开口便是亲戚艄公把嫁妆送到对岸去，把送亲的人接过来外出读书的人，被一只竹筏，送到小镇的车站，坐上去县城的客车送别的母亲和姐姐，站在渡口，一直在挥手，不停地挥手，直到竹筏没入河湾的柳树林，像一片树叶，飘在水面，母亲哗啦啦的泪水流了下来
④据说，这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸河滩宽阔，秋季开满了白蓼花，米白米白的，一大片岸边是麻白麻黄的芦苇芦苇从秋风里抽出摇曳的花束，空茫一一我的祖父，我的曾祖父，从这个渡口出发，挑一担梦筐，去浙江海边挑海盐木船顺河而下，入信江，逆流而上，入衢州；也把夏布，蚕丝，带去浙江木船，一个码头一个码头地停靠，夜一日一日地凉
⑤这里确是晨读的好地方石埠由一块石灰石大石板铺设我们坐在石板上，听着湍湍而流的河水，背诵课文苍老的洋槐，在暮春，散发一种黏稠的气味，一串串垂挂下来的洋槐花，一直垂到我们额头被嘴唇磕碰出来的汉语，有了水的韵味和植物的气息有一个练声的人，每天会来到这个渡口，把镜子悬在树上，对着口型，练声我一直记不起他的名字，只知道他是一个艺考生，考了几年也没考上，后来去深圳，村里也几乎没有他的音讯我外出生活之后，每次回家,我在父母身边坐几分钟，说说话，便会去渡口走走，站站我说不清为什么
⑥渡口还是哭丧的地方，故去的老人，到渡口买水炮仗啪的一声，零星地炸开哭丧的子女，跪在埠头上，哭得全身瘫痪渡口，是去另一个世界出发的地方河流，或许是人世间最长的路活着的时候，没走完，死了，接着走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，风雨兼程，身上不需要长物，不需要口粮，不需要牵挂和被牵挂，一个人走，再长的路，再艰难的路，也不觉得孤独寂寞，也不凄冷忧欢我们需要另一个世界来打开现世的世界，放下恩怨，放下爱恨，驱除内心的黑暗没有死，我们无法理解生没有死的永恒，我们无法理解生的短暂死是对生的救赎死是生的皈依
⑦没有到过渡口的人，不足以谈论生离死别我是这样以为的
⑧公路开通之后，渡口迅速被人遗忘石埠两边，长满了荒草早年拴木船缆绳的石桩，黝黝的，全是苔葬作为时间的标记，石桩多了一份轮回的沧桑石桩上面，搭了一块长条形的石板，石板连通石埠侧边台阶褥热的夏天，我们躺在石板午睡，歇凉洋槐的树荫浓密地盖在赤裸小身子上河水清幽的凉风，从水面卷上来，我很快进入梦乡除了山中的岩洞，我再也找不到，比这里更凉爽的地方事实上，我们几乎不午睡，和几个差不多大的孩子，从石板上，一个纵身，跃入河中，青蛙一样游泳清澈见底的河水里，一群群游鱼梭子一样，来来回回我们常常玩得忘乎所以，不记得上课
⑨现在的渡口，完全荒落了石柱和石板，被人连夜偷走，卖给浙江人和对岸村子相连接的，是一座石桥石桥也无人走，因为下游几百米的河面上，有了一座公路桥一个完全无人踏足的荒滩蒿草和白蓼，再一次占领洋槐依然散发蓬勃的生命，郁郁葱葱，即使冬天落尽了叶子，也苍劲，宛如深远岁月的写意我几次带我小孩去渡口，看看那种荒凉我小孩看了一次，再也不去，说，没什么好看的，都是草，还有很多垃圾⑩这是一个时间的渡口，每一个人，都是它的客人人，只是渡口的不系之舟，终有一天，会离开渡口，在河面上飘，直至不知所终当我想起这些，我对生命，保持敬畏的沉默（有删节）
6.下列对文章相关内容分析与概括，不正确的一项是（）A.本文通过对特定时期的渡口刻画展现了故乡饶北河渡口的风景画，展示了故乡人们的风情、风俗，体现作者的思乡之情B.文章第二段对年少时渡口旁人们活动的描述可谓细致入微，可见渡口的热闹场景也曾给作者留下心中难以抹掉的美好回忆C.渡口是河两岸相互联系的生活的见证，是去另一个世界出发的地方，也是作者年少晨读的好去处D.“人，只是渡口的不系之舟，终有一天，会离开渡口“，既饱含作者的坎坷经历，又有其对生命的深刻思考
7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者对石埠旁的妇人、小孩以及艄公的描述主要采用动作细节描写，呈现渡口的热闹景象，体现作者对“渡口”的深深依恋之情
8.文章多处采用插叙，回忆了以前的渡口并描述了渡口旁人们的各种活动，目的是表达作者对而今渡口荒芜的现状的惋惜之情C.作者对渡口河滩秋季开满白蓼花和芦苇花束的环境描写，既烘托出当时渡口的繁忙，也与当下渡口的荒芜形成鲜明的对比D.文章写的是渡口，却从眼前的槐树写起，中间穿插与渡口有关的人生经历与思考，再回到老槐树和立足的渡口，前后照应
9.关于本文的语言运用特点，有人认为，表述活泼新颖，富有音乐美；也有人认为这样会割裂了画面的完整性，有生硬感对此,你怎么看？试以第
④段为例说明10全文围绕“渡口”进行构思，请结合文章内容分析“渡口”的含义【答案】
6.D本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题”下列对文章相关内容的分析与概括，不正确的一项是，要求选出的是“不正确的一项是”,然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析D项，“既饱含作者的坎坷经历”错文章并没有体现出作者的坎坷经历，本选项属无中生有故选D
7.B本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力，解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题”下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是”，立足考查“内容和艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析B项，“目的是表达作者对而今渡口荒芜的现状的惋惜之情”以偏概全文章回忆以前的渡口并描述渡口旁人们的各种活动，目的不仅仅是表达惋惜之情，也有对他人命运的悲悯同情、对生命与生离死别的升华与思考故选B
8.参考示例一第
④段以短句为主，（如“这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”“木船顺河而下，入信江，逆流而上，入衢州”等）运用节奏明快的短句，细腻地描述了渡口曾经的繁忙以及我的祖辈由渡口出发经商的过程；多处运用叠词描述对象，（如“密密麻麻”“米白米白”“一日一日”等）形象确切地刻画了渡口相关事物景致的特点，富有音乐美这些语言运用，贴切地描述了渡口的景象，更好地表达作者对渡口的情感，内容与语言表达形式达成有机的统一参考示例二第
④段多用短句，似乎在追求一种跳跃活泼的语言风格，但有时却割断了语意的连贯性，也割裂了画面的完整性，有生硬之感（比如“据说，这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”,如果改成“据说这个渡口在很早以前很繁忙，有渡船”，反而更能突出“有渡船”，从而与下文今日的荒凉空旷形成反差再比如，将“空茫”单独成句，是突出了渡口的荒凉，但也显得生硬、突兀、欠自然）作者的主观意图太过强烈，使语言略显做作而失了散文应该的自然流畅本题考查品味语言、赏析语言表达技巧的能力“品味语言”就是对语言的体味与感悟，理解语言背后的含义，领会深层蕴含的人文精神赏析语言表达技巧目的在于引导学生品读语言，摸索语言规律，提升语言领悟能力，从语言中获得智慧，得到人文精神的滋养本题要求回答“关于本文的语言运用特点，有人认为，表述活泼新颖，富有音乐美；也有人认为这样会割裂了画面的完整性，有生硬感对此，你怎么看？试以第
④段为例说明”本题答案不唯一，我们可以同意第一种观点，也可以同意第二种观点，总之同意哪种观点都可以答题时要注意抓住其中的一种观点写起，切忌两种观点都涉及到如答第一种，要分析第四段短句的优点，如节奏明快、描述细腻原文”据说，这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸”的描写细腻的描述了渡口很早以前繁忙的景象；运用叠词，富有音乐美“密密麻麻”“米白米白”“一日一日”“一个码头一个码头”等的描写生动形象地刻画了渡口相关事物景致的特点，读起来朗朗上口，富有音乐美如答第二种，需要分析第四段短句的缺点，如读起来生硬无力“河滩宽阔，秋季开满了白蓼花，米白米白的，一大片”，如改成“河滩宽阔，秋季开满了一大片米白米白的白蓼花”，读起来会更加流畅完整，给人以舒服感；缺失形象生动之感，不自然不流畅“芦苇从秋风里抽出摇曳的花束，空茫工作者将“空茫”独立成句，主观意图太过强烈，这样做虽然是为了突出渡口的荒凉，但却显得生硬而且不自然，使文章失了散文应该具有的魅力
9.
①作者由现实中的渡口写起，它是人们过往生活的一个美好记忆，是河两岸人们相互联系的生活的见证，是由此外出讨生活的起点；
②由渡口还是哭丧的地方，赋予渡口去另一个世界出发的地方的内涵，建立起生与死的关联；
③由渡口的被人遗忘、荒落，与渡口边生机勃勃的植物形成对比，赋予渡口时间的内涵，引发我对生命的敬畏与思考；
④同时，“渡口”象征生命中的某一起点，生命仿佛是从“渡口”出发的“不系之舟”，在不断地前行中发现、探索生命境界，增加对生命的体验与领悟本题考查理解文章中重要词语的含义能力理解词语必须联系语境，做到“词不离句”，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义一般分析具有深层含义或特定意义的词语、能点明中心或主旨的词语等依据此法联系作者写作时的写作意图和社会背景等理解词语的含义“渡口，一棵老洋槐树作为标识我们总以为，树有多老，渡口也有多老树是洋槐树，皱裂的树皮把我们带入时间深深的皱褶里”，作者开篇由现实中的渡口写起，它是人们过往生活的一个美好记忆，是河两岸人们相互联系的生活的见证，是由此外出讨生活的一个起点;“渡口还是哭丧的地方，故去的老人，到渡口买水”“哭丧的子女，跪在埠头上，哭得全身瘫痪”，渡口还是哭丧的地方，渡口是去另一个世界出发的地方赋予渡口去另一个世界出发的地方的内涵，建立起生与死的关联；“石埠两边，长满了荒草早年拴木船缆绳的石桩，黝黝的，全是苔群”“洋槐依然散发蓬勃的生命，郁郁葱葱，即使冬天落尽了叶子，也苍劲，宛如深远岁月的写意”，由渡口的被人遗忘、荒落，与渡口边生机勃勃的植物形成对比，赋予渡口时间的内涵，引发我们对生命的敬畏与思考；“这是一个时间的渡口，每一个人，都是它的客人”“人，只是渡口的不系之舟，终有一天，会离开渡口，在河面上飘，直至不知所终“，“渡口”象征生命中的某一起点，生命仿佛是从“渡口”出发的“不系之舟”，在不断地前行中发现、探索生命境界，增加对生命的体验与领悟，使我们对生命，保持敬畏的沉默
三、阅读下面的小说，完成下面小题（本题共4小题16分）井冈山，唯有敬畏我才能心安《菜根谭》里说“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世”浅显地说敬就是敬重，畏就是恐惧和害怕有谁敢说来井冈山是为了旅游的，至少我不敢在我的意念里，从来就没有想过要到井冈山一游此次学习，可谓是“命”，我当然不信命，可冥冥之中却在暗示自己但“井冈山”三个字一直萦绕在了我的心里，30年挥之不去首先读的是袁鹰的《井冈山的翠竹》，开篇第一句至今仍记得:“井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹J接着又有这样的一段描写”从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，却也亭亭玉立，别有一番神采J家乡云南楚雄多毛竹，和井冈山的并无二致，对竹子的交情可谓深远，甚至可以说惺惺相惜，和生活的旅伴一样但井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神亦如袁鹰所写“井冈山的竹子，是革命的竹子！”到井冈山，给我印象最深的是竹子漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到尽头其形高挺，接天摩日，叶叶交叠，尾尾相衔，连阳光都难泼进来一点，小涧清流，雾气氤氟，这气场，突然令我肃然起敬在竹林中穿行，我居然未敢触碰一棵竹子，脑海里老装着袁鹰的那段文字“用它搭过帐篷；用它做过梭镖；用它当罐盛过水，当碗蒸过饭；用它做过扁担和吹火筒；在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵,使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嚎”我不忍更不敢触碰他们，不忍的是怕这些竹子就是当年红军战士的化身，就该让他们静静地站在那里，不染尘埃；不敢是怕惊扰了他们早已安静的灵魂竹子是“节”与“洁”的象征谁不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常绿，而且“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”，这种君子之风，不正是我们景仰的故而郑板桥大为赞赏“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”此刻，我还想起了宋人苏轼的诗“可使食无肉，不可居无竹无肉令人瘦，无竹令人俗人瘦尚可肥，土俗不可医可见竹子的高洁备受文人青睐在参观完小井红军医院，我们来到了离医院不远的烈士墓凭吊就在绕纪念碑行告别礼时，我看到路旁的树林里有一块伏卧在地的小石碑，上刻有“魂归井冈--老红军战士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以为这与小井烈士墓相邻，和巍巍青山作伴的树葬墓是乡下过世的某位老人实际上她也真的把自己当成井冈山普普通通的老战士，这与乡下普通的老人何异？可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人据说有“潇湘美女”之称的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章县一个清贫的知识分子家庭1923年考入衡阳省立第三女子师范学校，1926年8月考入湖南衡阳农民运动讲习所，同年10月加入中国共产党1928年4月上井冈山，任红四军后方总医院党总支书记，红四军组织科干事，红四军前委工农运动委员会民运股股长、妇女组组长她参加过著名的“黄洋界保卫战二建国后，任广州市委书记、中组部副部长等职曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人，不可不谓是九死一生，她的意志却坚如磐石在培训班互动课时，我又听了曾志在井冈山的孙子石金龙讲他奶奶曾志和全家人的事情，更让我高山仰止原来我所不知道的，在1928年年底，曾志产下了一名男婴，但迫于战争形势，她不得不将刚出生不久的孩子托给了当时留守井冈山王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养，这名男婴也就是石金龙的父亲石来发丢下孩子,曾志就随着部队，告别了井冈山新中国成立后，曾志多次托人到井冈山寻找孩子直到1952年，身居广州市委书记的曾志才终于得以母子相见别以为儿子找到当市委书记的母亲，就再也不用当农民了可是曾志把石来发留在身边住了一段时间后，就让他重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山我在房间里，面对毛主席“重上井冈山”的匾牌，尝试朗读袁鹰《井冈山的翠竹》中的一小段“毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰；竹叶烧了，还有竹枝，竹枝断了，还有竹鞭，还有深埋地下的竹根一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的翠竹“顿时，我的心里豁然明亮，此次来井冈山，不是宿命，而是必须记得哲学家萨特曾经说过世界上有两样东西是亘古不变的，一个是高悬在我们头顶上的日月星辰，一个是深藏在每个人心底的高贵信仰！来井冈山，除了敬畏你还敢生什么奢想？（文章有删改）
（1）下列对作品思想内容的分析与概括，不正确的一项是A.“家乡云南楚雄多毛竹，和井冈山的并无二致”，这表明作者认同了井冈山的竹子，但这两地的竹子给作者的感受并不一样B.文中引用郑板桥和苏轼的诗文名句，突显了竹子的“节”与“洁”，彰显了井冈山红军战士为革命奉献牺牲的高洁品德地，尽收眼底连同武则天在内的多少帝王，或者是不用帝王称号的那些独裁者，当他们活在世上时，都想牢牢地统治这幽谷里的子民;一旦死去，还要将他们的尸骨，永远高踞在群氓的顶巅，这是多么狂妄和愚蠢的念头对于不甘做奴隶的人们，对于具有自尊心的人们来说，是多大的不公，多大的侮辱可是他们在生前也许不会想到，千百年后竟有许多平凡的人们,站在他们的头顶，缅怀往昔和瞻望未来让他们的幽灵在地下哭泣吧,多少平凡的人们，终将拨开专制的迷雾，走向自由和平等的坦途看完了乾陵，背着一身历史的重担，又乘上车，赶往南边百里以外的茂陵去在阴沉沉的暮霭中，远远望着那座埋葬汉武帝刘彻的坟墓，觉得很晦暗和凄凉比起陡峭的乾陵来，自然要矮小得多了不过它的形状也规则得多了，简直是立体几何中最为标准的铲型图案有几个操着南方口音的老人，冒着零零落落的雨丝，在路旁眺望着这座土丘，不知道在想些什么不知道是充满感情的膜拜，还是理性的否定当我在暮色苍茫中，匆匆赶往霍去病墓的时候，已经来不及在他的墓前凭吊一番，对这个年轻有为的大将军，作历史的遐想了，虽然他那句“匈奴未灭，何以家为”的豪言壮语，曾在我的青年时代,鼓舞过我踏上人生的途程我迎着一阵阵潮湿的雾气，迎着从天顶上垂下的夜幕，大步流星地走去，终于寻觅到了墓侧两虎的石雕这十多件艺术品都凝结了那些无名艺术家构思的智慧，天真的情绪，这幼稚和笨拙，却透出一股晶莹的灵气瞧瞧那个石俑吧，只是就着一块椭圆形的巨石，稍加凿磨，便活脱脱是个焦躁不安的人，睁大了眼睛，紧紧闭住了阔嘴，在诅咒着天道的不公，瞧他那硕大的手，还伸开粗糙的指头，压住自己凸起的肚子，憋着满腹的怒气，实在太难以忍受了我分明像是看到了他在不住地抽噎看完了石人，我还想仔细揣摩人与熊搏斗的那座石雕，可是天色愈益昏暗了下来，我只好迈开脚步，浏览了精神抖擞的卧牛，英姿雄勃发的跃马，眈眈疾视的伏虎而当我站在那座马踏匈奴的石雕前,辨认着威武的马头下面，在那石像扬起的脸颊上，眼睛和鼻梁都被压扁了似的，可是他拉住马腹的手指，却镂刻的太清晰了，显出一种蠕C.”就让他（石来发）重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山”这表现曾志虽位高权重却大公无私D.“此次学习，可谓是‘命与下文“不是宿命，而是必须”的表述，前后矛盾，表现作者对井冈山既敬且畏的纠结心理
（2）下列对作品艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是A.文章开篇引述《菜根谭》中的句子，既引出“敬畏”一词，起到点题的作用，又明确了“敬畏”的含意，为下文做铺垫B.文章写井冈山的竹子，既摹其形，又现其神，从两个方面表现井冈山的竹子带给作者的心灵震撼C.“和巍巍青山作伴的树葬墓是乡下过世的某位老人”，此句用拟人的手法，写革命老人曾志魂归故里D.文章以“我的行踪”为线索，具体叙述了“我”在井冈山学习的经历，抒写了“我”对井冈山独到的感受，形散而神不散
（3）文章由井冈山的竹子转向对“曾志”的描述，这样写有何用意？请简述
（4）“井冈山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此为题有何意蕴？答案解析
（1）D.“前后矛盾”“表现作者对井冈山既敬且畏的纠结心理”错，前文的“命”是说自己没有打算到井冈山，结果因为学习却来了井冈山，命中注定与井冈山有缘；而文末说“不是宿命，而是必须”，是因为这次井冈山之行有很多感悟，井冈山对自己的人生也有很多启迪所以二者并不矛盾，也没有纠结心理
（2）C.“魂归故里”错，是革命老人曾志“魂归井岗”
（3）
①曾志是中国革命老人，是井冈山普普通通的老战士，作者写她使情感有了依托，让文章更加真实有感染力；
②曾志身上集中体现了井冈山竹子的坚韧和高洁，由竹及人，丰富了文章的内涵，深化了革命主题（每项2分，答出两点得4分）【解析】本题考查某个段落或内容的作用解答此类题目，要先概括出写了什么内容，然后从结构、手法、主题等角度分析其作用题目是，文章由井冈山的竹子转向对“曾志”的描述，这样写有何用意请简述首先看曾志与井冈山的竹子之间的关联作者说“井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神”这些竹子就是当年红军战士的化身”；而曾志正是千万红军战士中的一员,“实际上她也真的把自己当成井冈山普普通通的老战士这与乡下普通的老人何异可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人”，她的身上正体现除出了井冈山竹子的精神她身上集中体现了井冈山竹子的坚韧和高洁，由竹及人，丰富了文章的内涵，深化了革命主题再看效果比起光写竹子，曾志属于具体体现竹子精神的人物,作者写她使情感有了依毛，让文章更加真实有感染力41井冈山是中国革命圣地，在“我”眼中井冈山已不是单纯的一处自然风景，而是一处信仰高地，一方革命者的精神家园2从这里出发的及最终埋葬在这里的革命者具有意志坚定、不畏牺牲的精神，他们的高贵品质令世人敬畏；3作者的井冈之行，是一次朝圣，也是一次精神洗礼，30年的愿望，得以实现，所以心安每点2分，共6分【解析】本题考查理解标题的含义理解标题的含义可从表面意义与真实意义、指代意义与比喻意义、一语双关、双层含义等角度思考这是一道分析文章标题含义的题目，答题时注从表层含义和深层含义入手分析，表层含义注意结合情节和内容分析题目是，“井冈山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此为题有何意蕴关键词是理解“敬畏”和“心安先找“敬畏”的原因在作者眼里，“但井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神”“井冈山的竹子，是革命的竹子”竹子是节与洁的象征“，可见，井冈山是中国革命圣地，在“我”眼中井冈山已不是单纯的一处自然风景，而是一处信仰高地，一方革命者的精神家园；除了这些竹子之外，井冈山最令人敬畏的应当是以曾志为代表的革命战士，”曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人，不可不谓是九死一生,她的意志却坚如磐石”“1928年年底，曾志产下了一名男婴，但迫于战争形势，她不得不将刚出生不久的孩子托给了当时留守井冈山王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养”“曾志把石来发留在身边住了一段时间后，就让他重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山”，可见这些革命者具有多么崇的品质和自我牺牲的精神，这是令作者敬畏的又一个原因再分析“心安”的原因开头作者说“但井冈山三个字一直萦绕在了我的心里，30年挥之不去”，通过这次到井冈山学习，作者见到了魂牵梦绕的井冈山，看到了心心念念后的“井冈山翠竹”，见到了曾志的墓碑，了解了她的事迹，“来井冈山，除了敬畏你还敢生什么奢想工作者的井冈之行，是一次朝圣，也是一次精神洗礼，30年的愿望，得以实现，所以心安【点睛】文学类文本阅读选择题的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中的小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安抖环境描写、标题的作用、结尾的特征等选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤
四、阅读下面的小说，完成下面小题（本题共3小题15分）水在水之外活着一条宽阔的谷地间，曾经有一条河流过，如今一群羊恰似河的洪峰滚出山间，更远处四散而去这生殖的土地，鲜花盛开，青草繁茂，正适合羊们的口粮一切都是晴朗的光照，数丈宽的河道，下游一位年长的老汉说“往山里走是它的源头，公家人叫它沁河源走到我的脸前头我们喊它秋水河，因为当年秋天雨水多它的声音大便有了这个外名”沁河，南北贯穿晋东南我们立足的这个县就叫沁源沁源，因三晋名水沁河六出其源于山中而得名山间沁河的六个源头清泉喷涌,碧水成溪，汇成了绿水沁河它魅惑了天地两界更主要的是魅惑了我车开入河道，河卵石高低起伏着，有青草填补了它们的缝隙，黄绿交织，有繁荣，有寂灭，也有疼痛河谷两岸没有人烟云朵让天空无限扩大，空了的村庄让我六神归位这样的时候，因了空气的绝对新鲜和纯净，声音的穿透力也特别强，不知名的小鸟喟啾声声，在空旷中游走，那喝啾声便遥远了一切，透明了一切我们奔跑而去，让景色生动起来一条道被水漫过，人走在水道上，两行杨树形成密匝匝绿色拱道，在一个马蹄形的缺口前水流分开到两边山脚下“源”至此而出泉水清澈，冰凉清甜，东边泉眼水流湍急，西边泉眼水流平缓,两股泉水流出数十米后汇成一股，顺河谷而渗入地下山崖壁上有大小不一的洞，能感觉到在远古那些洞都有水出，水流分散，涡流丛生该是怎样的景致！浅浅的一汪至山间流出，我把手伸进去，它的深度淹不住我的胳膊肘水流出泉眼，慢铺开来形成小河，水面刚能把我平放的巴掌淹住走过河对岸，鞋面不小心会被水打湿，也许是故意的，此时的我居然对水生出了敬畏之情水面上因了阳光的不同折射,看上去呈颗粒状，有别一番模样对岸有碑亭，新修却已经残破，是山西省人民政府在此设立下的“沁河源头纪念碑二它不是原来就这个样子，如今，羊群代替了它成为河道里流淌的植物开着五朵花瓣的黄花，自在地生动着，羊群走来，放羊人撒了细盐，我听见羊舌头抹布一样擦着，像一支曲子在低声部回旋放羊人挥着皮鞭，鞭梢带着响，羊群聚集在一起，那一只头羊昂着头，相比于那些勾着头吃草的羊，那只头羊扩大了我的视野源头在我身后一百米远的地方，就已经看不到水了我坐下来，粪蛋蛋落在草丛间，索性躺下，我的情绪复杂源头的河床这么宽，那是常年流水落下的影子，我现在只能用幻觉来填补它的空缺这个世界已经失去了用心灵与眼睛观察的习惯，快乐是持久的，痛苦则是刹那之间，而人都喜欢飞蛾扑火，为眼前的利益狂欢而死明代诗人王徽诗云“沁水河边古渡口，往来不断送行舟”在沁河两岸的冲积平地和原有台地上，由于沁河总体水量的减少和沁河水被过度的开发利用，昔日汹涌的河水变成了今天的涓涓细流，日常流量从过去的每秒几百立方米下降到几立方米放羊人说“也就几年光景”台地上的秋庄稼卷曲着叶子，旱大了放羊人说“看着是河的源头，却使唤不上水”一条河的旺衰总有一定的规律可寻，领导人在社会转折关头的抉择也非常重要对资源的争夺，可以爆发最激烈的战争，谁都知道无节制地开采资源，使一座城市变为一片废墟，一座最繁华的都会变成一片草场，沧海变桑田，有谁知道我们少了什么？走走走走走，汲取什么才能够让水茁壮成长？我看到薄淡轻疏的云彩，正俯视数十万烟灶的生命，并不是太久的岁月，放羊人说“河道里的水再都不敢喊河了”那些植物和人一样喜欢喝清水，黄花遍开，如经脉一样的腰肢风姿绰约在阳光下，放羊人甩开鞭声，羊群们奋力摞开蹄子顺着河道走往山外，放羊人的鞭声坚硬而空旷谁能知道眼泪是生命最后一抿唾液？我走沁河，水在水之外活着，却是我心里的急事（有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（）A.尽管沁河两岸少了河水的滋润，但河谷空阔、羊群遍野、空气纯净、鸟鸣山幽，这一切让作者心旷神怡，喜不自禁B.新修却已经残破的“沁河源头纪念碑”暗示当地的人们遗忘和漠视曾经养育了自己的沁河，也就有了今天沁河的干枯C.作者在第八段引用明代王徽的诗句，主要是为了点明沁河两岸的风物具有悠久的历史渊源，增添文章底蕴D.全文语言简洁而富有张力、凝练而富有诗意，如第八段连用的五个“走”字饱含着作者对沁河的满腔热情【答案】B【解析】A项，美景带给作者的不仅仅是喜悦C项，通读全文可知，此处提及古代沁河盛况更主要是引发读者进行古今沁河的对比反思D项，五个“走”更多的是表达出作者对于恢复沁河盛貌的焦虑之心
2.文章多处提到“羊群”“放羊人”，这样写有什么作用？请简要分析【答案】
①结构上，作为文章的线索之一，羊群及牧羊人的叙述贯穿全文，伴随作者沁河探源的整个过程
②内容上，多次提及的羊群、牧羊人与黄花、清泉等景物构成了作者在沁河探源过程中所见的独特风景，反复渲染，为读者勾勒出一幅独特的沁河风物图
③主题上，羊群出现于河床与曾经的沁河涡流丛生形成极大反差，牧羊人的言语更是直接指出了沁河的古今风貌，引发读者对沁河干涸缘由的追问与思考
3.“我走沁河，水在水之外活着，却是我心里的急事”请结合全文谈谈对这句话的理解【答案】
①作者前往沁河探源，只见干涸的河床，水存在于沁河之外，作者为此而着急不已
②作者为人们过度开发利用沁河导致沁河断流的现状感到着急焦虑，揭示了作者对沁河现状的反思与拷问
③河流孕育生命，水的干涸意味着昔日农业文明的日渐消亡，作者借此表达了对农业文明消逝的忧虑与哀叹
五、阅读下面的小说，完成下面小题（本题共4小题16分）当地名进入古诗在我个人的经验中，面对地图时，也总是古诗词最能够以生动的姿态呈现的时刻目光摩挈过一个个地名，旁边那些或大或小的圆圈或圆点，在幻觉中次第打开仿佛是岩溶地带大山峭壁之上的洞穴，外部看去并不大，一旦进入，却会发现溶洞宽阔，石笋奇诡，暗河幽深这些或熟悉或陌生的地名下，藏匿着自然、历史、民俗……一个物质和精神的丰富浩大的谱系而与这种感觉几乎同步，此时耳畔也总是会响起古诗词铿锵有力或婉转悠扬的音调，在眼前幻化成为一幅幅画面譬如此刻，目光所及之处，是甘肃武威西汉初，武威为匈奴所占据公元前121年，汉武帝派骤骑大将军霍去病两次远征河西，大败匈奴，为彰显大汉的“武功军威”而命名此地不过在漫长岁月中，它更为人知的名字是凉州凉州，地名二字中已经有了凛冽的寒意,入诗，更是漫溢出边地的荒凉和戍人的哀愁甚至“凉州词”在唐代成为专门的曲调，很多诗人依调填词“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”；“坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿”；“白石黄沙古战场,边风吹冷旅人裳”……从汉唐到明清，一片愁云惨雾，飘荡舒卷在西北大漠戈壁之上如果一个地方是一只瓷器，诗词便是表面上闪亮的釉彩因为这些诗句，一个原本抽象单调的地名变得具体而生动，有了色彩、声音和气息一行诗句便是一条通道，让我得以穿越时光的漫漫长廊，驰目于辽阔的天空和大地，徜徉在幽静的山林和庭院，欣赏四时风光，感受八方习俗爱默生说过诗人是为万物重新命名者有一些地方，虽然早已经地老天荒地存在着，但长时间里都只是一种物质形态的面貌，枯燥粗糙只有在经过文人墨客的描绘后，才变得具有精神性诗文是一种加持，为地名灌注了灵动的气质仿佛出色的匠人手里捏出的泥人，被吹拂进了生命的气息，活灵活现于是一切大为不同正如郁孤台，本是僻远闭塞的赣州古城墙上的一处亭台，却因为南宋诗人辛弃疾写有“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山”的词句，而得以广为人知当一些地名被再三引用，被反复言说，它就上升为一种意象，具备了符号的功能阳关象征了离别，北邙寓意着死亡蓬莱是来世的向往，昆仑是仙界的居所金谷园是奢靡的狂欢，乌衣巷是繁华的落幕……在这样的场合，对这些地名的理解程度，又直接取决于阅读者精神文化的蕴积没有对母语的热爱，缺乏对历史和传统的沉浸，就难以窥见字面背后的精微和玄奥，难以感知到那些不尽之意，言外之旨，声音中的声音，味道里的味道向往某一个地方，反映出的其实是一个人的情感维度和美学嗜好总有一些地方，最能够与处于某个生命时段的你，产生同频共振时间和空间的共谋，孕育出某一类文化的气质，精神的风度而诗句，这时便扮演了有力的证人角色青春时代，梦想的栖息地是江南吴越感官的筵席一场场排开，声音和色彩浑然一体“夜市卖菱藕，春船载绮罗”；“声边人似月，皓腕凝霜雪”;“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”……以诗为舟楫，我划入了那一片湖面在苇荡、乌相和桑树之间，波光潮潮，莲叶田田时光悄然流逝从某一时刻起，浪漫绮丽的少年轻愁遁隐了，内心开始向往北地的雄浑和寥廓，苍凉和悲怆“为嫌诗少幽燕气，故向冰天跃马行”，清代黄仲则这句诗，成为一种新的美学召唤向北，向西，一种迥异的境界在面前展开，是“明月出天山，苍茫云海间”，是“蝉鸣空桑林，八月萧关道”，是“紫塞月明千里，金甲冷，戍楼寒，梦长安”……就这样，经由诗句的陶冶，一处地点便不再是单纯的外在客体,而内化为精神世界的某个元件；它又仿佛是一帖试纸，能够检测出灵魂中存在的元素四古诗词是一棵大树，根系深扎在过去，纷披的枝叶却一直伸展到今天，它永远处于生长中今天生活的每一种状态，人们情感的每一次波动，大自然的每一副表情，都可以从丰富浩瀚的古代诗歌中，获得印证，找见共鸣，听到回声一首首诗词，正是一个个的接引者,引领读者步入人生与社会的广阔庭院，在今与昔、恒常与变易的对话中，加深对于世界和生活的理解仔细盯着地图上的一个个地名，时间久了，那些圆圈圆点就会幻化成一个个泉眼想象一番，那些被以不同音调吟诵的诗句，岂不正仿佛泉水的汩汩滔滔之声？泉水不竭地涌流，诗歌也一代代地传诵吟唱着山河苍茫，岁月沧桑，生命浩荡（摘编自《光明日报》2018年1月5日《当地名进入古诗》）
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.地名被反复引用言说，就上升为一种意象，具备了符号的功能每个阅读者看到“阳关”“北邙”，就会想到地名字面背后“离别”和“死亡”的意味B.人生的不同时段，总有一些经由诗句陶冶内化为精神世界一部分的地方，与情感维度和美学嗜好发生改变的你，产生同频共振C.文章视角独特，以“地名进入古诗”为切入点，表达了作者对古诗词的由衷赞美之意，流露出对传统文化的无限热爱之情D.古诗词以历时性的方式，展现了共时性的内容；融入了诗歌中的地名，具有了更丰富的意涵，彰显着民族的文化气质和精神风度【答案】A（根据“在这样的场合，对这些地名的理解程度，又直接取决于阅读者精神文化的蕴积没有对母语的热爱，缺乏对历史和传统的沉浸，就难以窥见字面背后的精微和玄奥，难以感知到那些不尽之意，言外之旨，声音中的声音，味道里的味道”可知，“每个阅读者”错）
5.作者说“面对地图时，也总是古诗词最能够以生动的姿态呈现的时刻”请综合全文概括古诗词的魅力是如何通过地名展现的（6分）【答案】
①古诗词让读者通过画面感受当地风土人情，使抽象单调的地名变得具体生动
②古诗词对地名的加持，让地名变得具有精神性和灵动性，广为人知
③古诗词反复引用某一地名，使其变成具有符号功能和丰富意蕴的意象
④古诗词与读者产生同频共振，让地名由外在客体内化为精神世界的某个元件（每点2分，答出三点即可）
6.本文体现了散文的语言美，请结合全文加以赏析（6分）【答案】
（1）用词之美本文使用了精美而富有表现力的动词，如第一部分第三段运用的“漫溢”一词，本意指水过满，向外流本词准确、具体、生动地表现出地名“凉州”入诗后那“无处不在而又无法承载”的荒凉之感和成人的哀愁（还可以选取表现力强的形容词、叠词及成语等进行赏析，言之成理即可）
（2）修辞之美全文旁征博引，引用了大量与地名有关的诗句，极大地增强了文章的可读性和感染力如作者在写到甘肃武威时，引用诗句“白石黄沙古战场，边风吹冷旅人裳”来表现此地的荒凉和戍人的哀愁，有利于读者在阅读中产生联想与共鸣作者还引用爱默生的名言，为下文提出“诗歌让地名变得具有精神性和灵动性”的观点提供了有力的依据，增强说服力（本文最典型的修辞手法是引用考生还可以选取其他修辞手法，如比喻、排比、拟人、对偶等进行赏析，言之成理亦可酌情给分）
（3）句式之美本文句式整散结合，如第一部分第二段中的“却会发现溶洞宽阔，石笋奇诡，暗河幽深……此时耳畔也总是会响起古诗词铿锵有力或婉转悠扬的音调，在眼前幻化成为一幅幅画面”整句与散句结合，使句式富于变化，生动活泼，语气急促中有舒缓，使文章语势激荡而又意味绵长（还可以选取其他句式，如骈句、对偶句、排比句等进行赏析，言之成理即可）
（4）风格之美本文语言典雅，富于诗情画意作者运用的“摩拳”“次第打开”“藏匿”等具有较强书面语色彩的词语，充分体现了汉语的典雅之美同时，作者从甘肃武威、到阳关、蓬莱、昆仑，从西汉到当下，洋洋洒洒，穿古越今，古诗佳句，信手拈来，让读者产生了强烈的审美体验，极具诗意美（每点2分，答出三点即可）动和挣扎的力量这无名的艺术家，用模糊的影子强调那石像狰狞的神情，却又用分明的笔法强调他抗拒的力量，审美的情趣实在丰富多彩，像这样来刻画力度的艺术似乎还不多见，它顿时使我想起贝多芬《命运交响曲》那样磅礴的气势我深深庆幸着今天这后半段的旅程，能在无意间亲炙不少稀世的艺术珍品从黎明到黄昏，我在汽车里颠簸了将近四百里路，我的收获却或许是漂洋过海也无法得到的（有删改）
6.下列对文本内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.文中先写自己认为乾陵只是矮矮小丘，后又写攀登时气喘吁吁，但最终也不放弃，意在突出自己倔强顽强的性格B.文中写到汉武帝墓前几位老人的眺望，并对他们的心理进行想象和推理，实则表现作者对历史人物的思考C.在写到霍去病墓时，作者只引用了他的“匈奴未灭，何以家为”这句话，却足以表现出他对霍去病的无限尊重D.作者在写石俑和马踏匈奴的石人时，并未简单地停留于外在形态的描摹，而是善于抓住其中神韵，形象而有灵性
7.下列对文本艺术特点的理解与鉴赏不正确的一项是（）A.这是一篇记游散文，作者以景点、行踪来安排材料，采用移步换景的手法，记录自己的所见所闻，表达自己的所思所感
8.第二段运用排比的修辞手法，写出了黄土高原色彩绚烂、苍茫雄浑的特点，表达了作者对这片土地的热爱C.有别于游乾陵的感慨，作者在游茂陵时将重点放在了墓旁的石雕上，在对石雕作品的细致刻画中，带领读者游弋于永恒的艺术空间D.文章主要放在对历史的“遗作”一一陵墓的夹叙夹议上，以叙衬底，以议调色，并融注史实，行文舒展，可谓耐人寻味
9.画线句子在文中有何作用请简要分析10文章最后作者写道“我在汽车里颠簸了将近四百里路，我的收获却或许是漂洋过海也无法得到的”，你认为作者都收获了什么请结合原文分析
二、阅读下面的小说，完成下面小题（本题共4小题16分）回不去的渡口傅菲
①渡口，一棵老洋槐树作为标识我们总以为，树有多老，渡口也有多老树是洋槐树，软裂的树皮把我们带入时间深深的皱褶里
②事实上，那是一个荒滩，一条砂石路直通下去，是石埠石埠上，妇人在洗衣，淘洗豆子、白米小孩在石埠下的河水里，摸螺狮、捉虾，光着身子，嘻嘻哈哈地傻闹一条竹筏，被一根绳子系在洋槐树下老毛竹爆了火，黝黑，两头翘，六根毛竹用老藤扎起来，一头一尾，中间再扎两绑，便成了竹筏河水并不深，大人卷起裤腿，可以淌水过河，小孩翘起屁股，手举衣服，也可以游到对岸，竹筏也仅仅是渡口的一个象征河是饶北河年少时，记得有一个艄公竹筏上摆着几个矮板凳艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色蓑衣，光着脚板他撑第一竹篙的时候，会“嘿呀吼”地吆喝一声，竹篙插入水底，竹筏慢慢滑动，竹篙斜起来，再拔出水面，插入水底竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔，青山在飞在冬春之季，我们去对岸，都由艄公撑竹筏渡河
③对岸是另一个村子两个村子隔一条河对岸有很多沙地，种西瓜，种花生，种孽养这是我们村没有的我们村有柴火，有茶油，是对岸村子没有的两岸因此有了很多的偷盗和争夺，发生械斗；也因此有了婚配姻缘，随便入哪家的门，开口便是亲戚艄公把嫁妆送到对岸去，把送亲的人接过来外出读书的人，被一只竹筏，送到小镇的车站，坐上去县城的客车送别的母亲和姐姐，站在渡口，一直在挥手，不停地挥手，直到竹筏没入河湾的柳树林，像一片树叶，飘在水面，母亲哗啦啦的泪水流了下来
④据说，这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸河滩宽阔，秋季开满了白蓼花，米白米白的，一大片岸边是麻白麻黄的芦苇芦苇从秋风里抽出摇曳的花束，空茫一一我的祖父，我的曾祖父，从这个渡口出发，挑一担爹筐，去浙江海边挑海盐木船顺河而下，入信江，逆流而上，入衢州；也把夏布，蚕丝，带去浙江木船，一个码头一个码头地停靠，夜一日一日地凉
⑤这里确是晨读的好地方石埠由一块石灰石大石板铺设我们坐在石板上，听着湍湍而流的河水，背诵课文苍老的洋槐，在暮春，散发一种黏稠的气味，一串串垂挂下来的洋槐花，一直垂到我们额头被嘴唇磕碰出来的汉语，有了水的韵味和植物的气息有一个练声的人，每天会来到这个渡口，把镜子悬在树上，对着口型，练声我一直记不起他的名字，只知道他是一个艺考生，考了几年也没考上，后来去深圳，村里也几乎没有他的音讯我外出生活之后，每次回家,我在父母身边坐几分钟，说说话，便会去渡口走走，站站我说不清为什么
⑥渡口还是哭丧的地方，故去的老人，到渡口买水炮仗啪的一声，零星地炸开哭丧的子女，跪在埠头上，哭得全身瘫痪渡口，是去另一个世界出发的地方河流，或许是人世间最长的路活着的时候，没走完，死了，接着走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，风雨兼程，身上不需要长物，不需要口粮，不需要牵挂和被牵挂，一个人走，再长的路，再艰难的路，也不觉得孤独寂寞，也不凄冷忧欢我们需要另一个世界来打开现世的世界，放下恩怨，放下爱恨，驱除内心的黑暗没有死，我们无法理解生没有死的永恒，我们无法理解生的短暂死是对生的救赎死是生的皈依
⑦没有到过渡口的人，不足以谈论生离死别我是这样以为的
⑧公路开通之后，渡口迅速被人遗忘石埠两边，长满了荒草早年拴木船缆绳的石桩，黝黝的，全是苔葬作为时间的标记，石桩多了一份轮回的沧桑石桩上面，搭了一块长条形的石板，石板连通石埠侧边台阶褥热的夏天，我们躺在石板午睡，歇凉洋槐的树荫浓密地盖在赤裸小身子上河水清幽的凉风，从水面卷上来，我很快进入梦乡除了山中的岩洞，我再也找不到，比这里更凉爽的地方事实上，我们几乎不午睡，和几个差不多大的孩子，从石板上，一个纵身，跃入河中，青蛙一样游泳清澈见底的河水里，一群群游鱼梭子一样，来来回回我们常常玩得忘乎所以，不记得上课
⑨现在的渡口，完全荒落了石柱和石板，被人连夜偷走，卖给浙江人和对岸村子相连接的，是一座石桥石桥也无人走，因为下游几百米的河面上，有了一座公路桥一个完全无人踏足的荒滩蒿草和白蓼，再一次占领洋槐依然散发蓬勃的生命，郁郁葱葱，即使冬天落尽了叶子，也苍劲，宛如深远岁月的写意我几次带我小孩去渡口，看看那种荒凉我小孩看了一次，再也不去，说，没什么好看的，都是草，还有很多垃圾⑩这是一个时间的渡口，每一个人，都是它的客人人，只是渡口的不系之舟，终有一天，会离开渡口，在河面上飘，直至不知所终当我想起这些，我对生命，保持敬畏的沉默（有删节）
6.下列对文章相关内容分析与概括，不正确的一项是（）A.本文通过对特定时期的渡口刻画展现了故乡饶北河渡口的风景画，展示了故乡人们的风情、风俗，体现作者的思乡之情B.文章第二段对年少时渡口旁人们活动的描述可谓细致入微，可见渡口的热闹场景也曾给作者留下心中难以抹掉的美好回忆C.渡口是河两岸相互联系的生活的见证，是去另一个世界出发的地方，也是作者年少晨读的好去处D.“人，只是渡口的不系之舟，终有一天，会离开渡口“，既饱含作者的坎坷经历，又有其对生命的深刻思考
7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者对石埠旁的妇人、小孩以及艄公的描述主要采用动作细节描写，呈现渡口的热闹景象，体现作者对“渡口”的深深依恋之情
8.文章多处采用插叙，回忆了以前的渡口并描述了渡口旁人们的各种活动，目的是表达作者对而今渡口荒芜的现状的惋惜之情C.作者对渡口河滩秋季开满白蓼花和芦苇花束的环境描写，既烘托出当时渡口的繁忙，也与当下渡口的荒芜形成鲜明的对比D.文章写的是渡口，却从眼前的槐树写起，中间穿插与渡口有关的人生经历与思考，再回到老槐树和立足的渡口，前后照应
9.关于本文的语言运用特点，有人认为，表述活泼新颖，富有音乐美；也有人认为这样会割裂了画面的完整性，有生硬感对此,你怎么看？试以第
④段为例说明10全文围绕“渡口”进行构思，请结合文章内容分析“渡口”的含义
三、阅读下面的小说，完成下面小题（本题共4小题16分）井冈山，唯有敬畏我才能心安《菜根谭》里说“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世“浅显地说敬就是敬重，畏就是恐惧和害怕有谁敢说来井冈山是为了旅游的，至少我不敢在我的意念里，从来就没有想过要到井冈山一游此次学习，可谓是“命”，我当然不信命，可冥冥之中却在暗示自己但“井冈山”三个字一直萦绕在了我的心里，30年挥之不去首先读的是袁鹰的《井冈山的翠竹》，开篇第一句至今仍记得:“井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹接着又有这样的一段描写“从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，却也亭亭玉立，别有一番神采”家乡云南楚雄多毛竹，和井冈山的并无二致，对竹子的交情可谓深远，甚至可以说惺惺相惜，和生活的旅伴一样但井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神亦如袁鹰所写“井冈山的竹子，是革命的竹子！”到井冈山，给我印象最深的是竹子漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到尽头其形高挺，接天摩日，叶叶交叠，尾尾相衔，连阳光都难泼进来一点，小涧清流，雾气氤氯，这气场，突然令我肃然起敬在竹林中穿行，我居然未敢触碰一棵竹子，脑海里老装着袁鹰的那段文字“用它搭过帐篷；用它做过梭镖；用它当罐盛过水，当碗蒸过饭；用它做过扁担和吹火筒；在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵,使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嚎”我不忍更不敢触碰他们，不忍的是怕这些竹子就是当年红军战士的化身，就该让他们静静地站在那里，不染尘埃；不敢是怕惊扰了他们早已安静的灵魂竹子是“节”与“洁”的象征谁不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常绿，而且“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”，这种君子之风，不正是我们景仰的故而郑板桥大为赞赏“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”此刻，我还想起了宋人苏轼的诗“可使食无肉，不可居无竹无肉令人瘦，无竹令人俗人瘦尚可肥，土俗不可医可见竹子的高洁备受文人青睐在参观完小井红军医院，我们来到了离医院不远的烈士墓凭吊就在绕纪念碑行告别礼时，我看到路旁的树林里有一块伏卧在地的小石碑，上刻有“魂归井冈--老红军战士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以为这与小井烈士墓相邻，和巍巍青山作伴的树葬墓是乡下过世的某位老人实际上她也真的把自己当成井冈山普普通通的老战士，这与乡下普通的老人何异？可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人据说有“潇湘美女”之称的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章县一个清贫的知识分子家庭1923年考入衡阳省立第三女子师范学校，1926年8月考入湖南衡阳农民运动讲习所，同年10月加入中国共产党1928年4月上井冈山，任红四军后方总医院党总支书记，红四军组织科干事，红四军前委工农运动委员会民运股股长、妇女组组长她参加过著名的“黄洋界保卫战,建国后，任广州市委书记、中组部副部长等职曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人，不可不谓是九死一生，她的意志却坚如磐石在培训班互动课时，我又听了曾志在井冈山的孙子石金龙讲他奶奶曾志和全家人的事情，更让我高山仰止原来我所不知道的，在1928年年底，曾志产下了一名男婴，但迫于战争形势，她不得不将刚出生不久的孩子托给了当时留守井冈山王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养，这名男婴也就是石金龙的父亲石来发丢下孩子,曾志就随着部队，告别了井冈山新中国成立后，曾志多次托人到井冈山寻找孩子直到1952年，。
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