2025届高考语文复习：文言文阅读挖空练习积累十篇

2025年高考文言文阅读挖空练习积累文言文积累挖空练习一余阿太宗常日己以区|群臣之议，而魏郑公之国，喜遭其时,周知己之遇，i事之大小，无不谏争，匣|其忠诚所自至,亦得君以眼也则扈|唐之所以圄,太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也能知其有此者，以其地也夫君之国臣与臣之匡|君者何？大公至正之道而已矣大公至正之道，非因人言以恒|己过，取小亮以即其君，此其不可i者也又有甚不可者，夫以谏净为当陶,§以谏争为非美也，则后世谁复当谏谗乎？况前代之君有纳谏之后|，而后世不见，则非惟失一时之於|,又将使后世之君，谓前代无谏净之匡|，是巨|其圜且目矣太宗末年，群下既知此意而不言，闻|不知天下之得失至于辽东之败，而僮周郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之谏切其君者，其言至n,而其事至同也存之于书，未尝掩焉至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，I以其书可见也令当时日而医之，成区区之小回,则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良国桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉，非其固之遗，乃I天下不敢言而然也则谏谗之无传，乃此数君之所以届回其恶于后世而已矣苦二十八年，燕国殷富，士卒乐佚（安乐舒适）轻战于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外燕兵独追北（追击败的敌人），入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙齐城之不下者，唯（只有）独莒、即墨（节选自《战国策燕策一》•【注】

①嘿同默

②涓人中涓，掌管宫中扫除之役此指国君近侍文言文积累挖空练习

（五）材料一贞观二年，太宗谓侍臣曰古人云‘君犹圜（）也，囚（）犹水也，方圆（）在于器，不在于水’故尧、舜圉（）天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之下之所行（），皆从上之所例（）至如梁武帝父子,志尚（）浮华，惟好释氏（）、老氏（）之教百寮（）皆终日谈论苦空（），未尝以军国典章为意（）及侯景率兵向网（）,尚书郎以下，多不恸（）乘马，狼狈步走，死者相继于道路梁武帝及简文卒被侯景画（）逼而死孝元帝在于江陵，为万纽于谨所国（）,帝犹讲《老子》不嗣（），百寮皆戎服（）以听俄而（）城陷，君臣俱被囚紫（）庾信亦叹其如此，及作《哀江南赋》，乃云’宰衡（）以干戈为儿戏，缙绅（）以清谈为庙略（）‘朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔（）之教，以为如鸟有翼，如鱼忸（）水，失之必死，不可圄（）无耳材料二:贞观二年，太宗谓侍臣曰朕每日坐朝（），欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言”给事中兼知起居事杜正伦西（）日君图（）必至|（）,言存左n（）Hl（）史臣职当兼修|（）起居注，不敢不尽愚直陛下若一言于道理，则千载于圣德，非止（）当今损于百姓，愿陛下廊|（）之太宗大悦，赐彩百段贞观八年，太宗谓侍臣曰言语者，君子之枢机（），谈何容易？凡在众庶（），一言不善，则人记之，成其耻累（）况是万乘之主，不可出言有所乖失（）其所亏损至大，岂同匹夫（）？我常以此为戒隋炀帝初匡|（）甘泉宫，泉石辰|（）意，而周（）无萤火，敕云’捉in取萤火，于宫中照夜’所司（）目（）遣数千人采拾，送五百（）于宫侧，小事尚困（），况其大事乎？魏征对曰人君居四海之尊（），IS若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，（）如陛下所戒慎材料三贞观十三年，魏征恐太宗不能克（）终俭约，上疏谏日臣观自古帝王受图定鼎（）,皆欲传之万代，故其垂拱（）岩廊，布政I（）天下然受命之初，皆回（）之以成治（）；稍卸）之后,I多反之而败俗其故何哉？岂不以（）居万乘之尊，出言而莫己逆（），所II为而人必从,公道（）于私情，礼节目（）于嗜欲阈（）也？语日非I I时（）之难，后（）之为难；非行之难，区（）之斯难所言局（）矣文言文积累挖空练习（答案五）材料一:贞观二年，太宗谓侍臣曰古人云’君犹国（容器）也，囚（指百姓）犹水也，方圆（指水的形状是方还是圆）在于器，不在于水’故尧、舜闺（统治）天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之下之所行（所做的事），皆从上之所陶（喜好）至如梁武帝父子，志尚（崇尚）浮华，惟好释氏（指佛教）、老氏（指道教）之教百寮（百官）皆终日谈论苦空（都是佛经的要义），未尝以军国典章为意（把……放心上）及侯景率兵向网（宫阙，此指京师），尚书郎以下，多不恸（懂得）乘马，狼狈步走，死者相继于道路梁武帝及简文卒被侯景画（幽禁）逼而死孝元帝在于江陵，为万纽于谨所同（包围），帝犹讲《老子》不阈（停止），百寮皆戎服（穿着军装）以听俄而（不久）城陷，君臣俱被囚紫（俘虏）庾信亦叹其如此，及作《哀江南赋》，乃云’宰衡（宰相）以干戈为儿戏，缙绅（士大夫，官绅）以清谈为庙略（谋略）’朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔（指周公、孔子）之教，以为如鸟有翼，如鱼蚓（靠）水，失之必死,不可阊（片刻）无耳材料二贞观二年，太宗谓侍臣日朕每日坐朝（坐理朝政），欲出一言，即思此一言于百姓有利I益否，所以不敢多言给事中兼知起居事杜正伦旭（进言）曰君圉（做事）必用（记录），言存左史臣职当兼忸（编修）起居注，不敢不尽愚直陛下若一言园（违背）于道理，则千载Hl（连累，损害）于圣德，非止（不仅）当今损于百姓，愿陛下周（慎重）之太宗大悦，赐彩百段贞观八年，太宗谓侍臣曰言语者，君子之枢机（比喻事物的关键），谈何容易？凡在众庶（庶民百姓），一言不善，则人记之，成其耻累（耻辱）况是万乘之主，不可出言有所乖失（指失误，不妥）其所亏损至大，岂同匹夫（指普通人）？我常以此I为戒隋炀帝初圉（皇帝驾临某地）甘泉宫，泉石撕（符合）意，而悭（责怪）无萤火,敕云’捉取萤火，于宫中照夜’所司（主管部门）园（马上）遣数千人采拾，送五百叵|（车）于宫侧，小事尚困（如此，这样），况其大事乎？魏征对曰人君居四海之尊（尊贵的位子），若in有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，（确实）如陛下所戒慎〃材料三贞观十三年，魏征恐太宗不能圆（能够）终俭约，上疏谏曰臣观自古帝王受图定鼎（受河图，定九鼎意指得到天下），皆欲传之万代，故其垂拱（指无为而治）岩廊，布政（发布政令）I天下然受命之初，皆扈（遵守）之以成治（国家治理得好）；稍目（稳定）之后，多反之而败俗其故何哉？岂不网（因为）居万乘之尊，出言而莫己逆（提宾句，没人违背自己），所II为而人必从，公道（淹没）于私情，礼节同（损毁）于嗜欲阈（原因）也？语曰非回（知道）之难，同（做）之为难;非行之难，匡（坚持到终点）之斯难所言局（正确）矣文言文积累挖空练习

（六）材料一:O轼启五月末，食里（）来，得手书（）,劳问甚闻（）比日（）周（）兹初寒，起居何如？又承见喻（）,中间得疾不I轻，且喜复回（）寄屋（）诗文，皆超然（）胜维（），娓娓届］（）来逼人矣太虚未免（）国（），方应求之应不可怪o51（（））为君阚（）,宜多置书（），如所示《论兵》及《盗成》等数篇，但似此得数十首,皆里然有可用之实者,不须因I§时事也恒作此书，亦不可图应举所居对岸武昌，山水佳绝有蜀人王生在邑中，往往为风涛所国,不能回归，则王生能为杀鸡炊黍，至数日不快|又有潘生者，隹|酒店樊口，恒|o州曹官数人,皆家善馔，喜作会太虚视此数事,吾事岂不既同矣乎！展读至此，想见掀髯一笑也岁晚0小舟径至店下，村酒亦自日岐亭监遭胡定之，载书万卷随行,喜借人看黄苦寒，惟万万自重夜中微被酒，书不成字，不罪不罪！材料二名久矣，足下才高识明，不应轻国轼顿首围建闻足工黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶？丕人，得韭回邕为人所圜,而二子独喜见誉，以二子为则不可，遂欲以移之众口,又大不可也轼少年时读书作而已既阂I文，专为遵进士第,贪得不回,又举制策意思是皇帝有事书之于策竹简以问臣下后为科举考试所采用，成为国家取土的科目之一，其实何所有？而其科号为〃直言极谏〃，I故每纷然诵说古今，考论是非，以叵其名耳人图不自知，既以此得，恒］以为实能之，故至今图此得罪回死,国可笑也妄论利害，谗说得失，此正制科人习气轼每圜时I人周轼过重,而足下又复称说如此，愈非其实得罪以来，区自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处（）,往往为醉人所推骂（）,辄自喜渐不为人识足下又复相推与I（）,甚非所望足下所见，皆回（）我，非今我也无力（）闻其声不居|（）其情，此事非相见不能圆（），先生必叵|（）此意文言文积累挖空练习（答案六）材料一轼启五月末，食弟（我弟弟）来,得手书（你亲手写的信），劳问甚叵|（深厚）比日（近I I来）扈（相当于进入）兹初寒，起居何如又承见喻（告诉我），中间得疾不轻，且喜复叵（健in康）寄园（给……看）诗文，皆超然（高超的样子）胜维（美妙到极点），娓娓（形容词词尾，于然同）来逼人矣太虚未免（免不了）国（求仕），方应求之应不可国（必定，指实现00（愿望）私底下）为君旗|（谋划），宜多著书（写书），如所示《论兵》及《盗成》等数篇，但似此得数十首，皆卓然（见识高超）有可用I（之实者，不须因（论及）时事也恒只是）厨（转过来）作此书，亦不可慢（废弃，停止）应举所居对岸武昌，山水佳绝有蜀人王生在邑中，往往为风涛所反（阻隔），不能回（立即，,马上）归，则王生能为杀鸡炊黍，至数日不同（厌烦）又有潘生者，厨（经营，开）酒店樊口g in（划船）小舟径至店下,村酒亦自（醇厚）岐亭监酒胡定之,载书万卷随行,喜借人看黄州蜜宜（官署里官员）数人，皆家善馔（会做吃的），喜作会（举行宴会）太虚视此数事，吾事岂不既困（成功，此指过得去）矣乎！展读至此，想见掀髯（捋着胡子）一笑也岁晚苦寒，惟万万自重夜中微被酒（酒喝多），书不成字，不罪不罪！材料二:I轼顿首再拜闻足下（对对方的尊称）名久矣，足下才高识明，不应轻适（赞许）人，得非（莫不是）画］（采用，听信）黄鲁直、秦太虚辈语，真以为（认为）然耶？丕直（谦称自己）为人所圜（憎恶），而二子独喜见萱（赞扬我），以二子为国（胡说，也指口味不对）则不可，遂欲以移之众口（众人之口），又大不可也轼少年时读书作文，专为应举（应付科举，应试）而已既同（考中）进士第,贪得不同（停止），又举制策（意思是皇帝有事书之于策（竹简）以问臣下后为科举考试所采用，成为国家取土的科目之一），壁（我实际上）何所有？而其科（指制策科）号为（称作）直言极谏，故每纷然（杂乱的样子）诵说古今，考论是非，以国（应和）其名耳人图（苦于）不自知，既以此得，目（于是）以为实能（实际上能做到）之，故至今图（因为）此得罪园（差点儿）死，目（实在）可笑也妄论利害，谗说（乱说）得失，此正制科人习气轼每恒|（惊讶）时人图（看待）轼过重,而足下又复称说（称赞）如此，愈非其实得罪以来，园（深深地，努力地）自闭塞，扁舟草履（作动词），放浪（放浪形骸）山水间，与樵渔（樵夫渔民）杂处（处在一块），往往为醉人所推骂（推操诟骂），辄自喜渐不为人识足下又复相推与（赞扬），甚非所望足下所见，皆阈（过去的）我，非今我也无乃（恐怕）闻其声不周（考查）其情，此事非相见不能回（说尽），先生必同（明白）此意文言文积累挖空练习

（七）李膺字元礼，颍川襄城人也举孝廉（），为司徒胡广所辟（），迁青州刺史守令畏威明，多望风弃官以公事免官，还居纶氏，教授常千人荀爽尝就（接近，靠近这里译作去）谒（）膺，因为其御（），日“今日乃得御李君矣”其见（）慕如此永寿二年，鲜卑寇云中，征为度辽将军先是羌虏数（）出攻钞（）张掖、云中诸郡，百姓屡被（）其害自膺到边，皆望风惧服，先所掠男女，悉送还塞下延熹二年，迁河南尹时羊元群罢北海郡，臧罪（）狼藉，郡舍溷轩（）有奇巧，乃载之以归膺表欲按（）其罪，元群行赂宦竖（），膺反坐（我国古代指把被诬告的罪名所应得得刑罚在诬告人身上）输作（）左校（）司隶校尉应奉上疏理（）膺曰“夫忠贤武将，国之心膂（）窃见李膺执法不挠（），诛举邪臣，肆（）之以法（状语后置），众庶称宜膺著威（于）幽、并，今三垂（）蠢动，王旅未振乞原（）膺，以备不虞（）”书奏，乃免其刑拜司隶校尉时张让弟朔为野王令，贪残无道，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，藏于合柱中膺知其状（），率吏卒破柱取朔，付（）洛阳狱受辞（）毕，即杀之让诉冤于帝（状语后置），诏膺入殿，诘（）以不先请便加诛辟（）之意膺对曰“昔仲尼为鲁司寇，七日而诛少正（）卯（）今臣到官已积一旬（）/私惧以稽留（）为愆（）/不意获速疾（）之罪/诚（）自知衅责（）/死不旋踵（）/特乞留五日/克殄（）元恶/退就鼎键/始生之愿也”帝顾（）谓让曰“此汝弟之罪，司隶何愆？”乃遣出之及遭党事，帝怒,下（）膺等于（）黄门北寺狱膺等颇引（）宦官子弟，宦官惧，请帝大赦天下膺免归乡里后收捕（）钩党（），乡人谓膺曰“可去矣”对日“吾年已六十，死生有命，去将安之（）？”乃诣诏狱考死时侍御史景毅子顾为膺门徒，而未有录牒（），故不及于谴毅乃曰“本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏夺名籍，苟安而已！”遂自表免归（节选自《后汉书党锢列传第五十七》）•文言文积累挖空练习（答案七）李膺字元礼，颍川襄城人也举孝廉（被动句），为司徒胡广所辟（被动句），迁青州刺史守令畏威明，多望风弃官以公事免官，还居纶氏，教授常千人荀爽尝就（接近，靠近这里译作去）谒（拜见）膺，因为其御（驾车，赶车），日“今日乃得御李君矣”其见（被）慕如此永寿二年，鲜卑寇云中，征为度辽将军先是羌虏数（屡次）出攻钞（掠取，抢夺）张掖、云中诸郡，百姓屡被（受，遭受）其害自膺到边，皆望风惧服,先所掠男女，悉送还塞下延熹二年，迁河南尹时羊元群罢北海郡，臧罪（贪污受贿之罪）狼藉，郡舍溷轩（厕所）有奇巧，乃载之以归膺表欲按（追究，查办）其罪，元群行赂宦竖（宦官），膺反坐（我国古代指把被诬告的罪名所应得得刑罚在诬告人身上）输作（因犯罪作劳役）左校（是将作大匠的下属机构，主要负责京师工程劳作输作左校指服劳役刑）司隶校尉应奉上疏理（申诉，辨白）膺日“夫忠贤武将，国之心膂（亲信得力之人，膂指脊梁骨）窃见李膺执法不挠（屈服于权势），诛举邪臣，肆（制裁）之以法（状语后置），众庶称宜膺著威（于）幽、并，今三垂（边疆，边境）蠢动，王旅未振乞原（宽恕）膺,以备不虞（猜测，预料）”书奏，乃免其刑拜司隶校尉时张让弟朔为野王令，贪残无道，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，藏于合柱中膺知其状（情况），率吏卒破柱取朔，付（交付）洛阳狱受辞（听取供词）毕，即杀之让诉冤于帝（状语后置），诏膺入殿，诘（诘问）以不先请便加诛辟（杀）之意膺对日“昔仲尼为鲁司寇，七日而诛少正（官职（10名）卯（鲁国大夫，能言善辩）今臣到官已积一旬天）/私惧以稽留（延迟，停留）为愆（过错，罪过）/不意获速疾（快速）之罪/诚（确实）自知衅责（罪责）/死不旋踵（后退，指畏避退缩）/特乞留五日/克殄（消灭）元恶/退就鼎俊/始生之愿也”帝顾（回头）谓让日“此汝弟之罪，司隶何愆？”乃遣出之及遭党事，帝怒，下（投入）膺等于（到）黄门北寺狱膺等颇引（牵连，攀供）宦官子弟，宦官惧，请帝大赦天下膺免归乡里后收捕（拘捕）钩党（同党之人），乡人谓膺日“可去矣”对日“吾年已六十，死生有命，去将安之（宾语前置）？”乃诣诏狱考死时侍御史景毅子顾为膺门徒，而未有录牒（名册），故不及于谴毅乃日“本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏夺名籍，苟安而已！”遂自表免归（节选自《后汉书党锢列传第五十七》）•（A）文言文积累挖空练习杨德祖（杨修）为魏武主簿，时他）相国门，始恒］（）模桶（），魏武剧（）出看，使人题门作活”字，便去杨见,即令国（）之既圜（），日门中‘活’,‘阔’字王正嫌门大也人恒］（）魏武一杯酪，魏武阈（）少许，盖头上回（）合字以o司（）众众莫能混|（）次至杨脩，脩便啖，日公教人啖一口也，复何圜（）？魏武尝过曹娥碑下，杨脩从，碑背上见题作黄绢幼妇，外孙短臼八字魏武谓脩日解不答日解魏武日卿未可言，待我思之”行三十里，魏武乃日吾已得令脩别记（）所知脩日黄绢，色丝也，于字为绝幼妇，少女也，于字为妙外孙，女子也，于字为好靠臼，受辛也，于字为辞所谓（）‘绝妙好辞’也”魏武亦记之，与脩同，乃叹日我才不及卿、网（）觉三十里I魏武国（）袁本初，治装（），余有数十斛竹片，叵（）长数寸,众云并不堪用，正令烧除太祖思所以（）用之，谓可为竹柳楣（），而未闻（）其言，驰使（）问主簿杨德祖应声答之，与帝心同众伏其辩悟（）或日《春秋》之法（）,为尊亲贤者讳（）,与此其戾（）也亮者为之耳，其事又未是（）也何则以焚其稿（）为掩君之过，而使然则焚稿者网（）欤？日焚稿者谁欤？非伊尹、周公为之也，近世取区区之小I后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其圆（）常在于君，匡（）常在于己也，岂爰其君之谓（）欤？文言文积累挖空练习（答案一）余阿（看）太宗常厨（委屈）己以网（听从）群臣之议，而魏郑公之阀（类），喜遭其时（碰I上好时代），国（感激）知己之遇，事之大小,无不谏铮，匡（虽然）其忠诚所自至，亦得君以网（这样）也则国（想）唐之所以日（太平，治理得好），太宗之所以称贤主，而前世之君不及（比不上）者，其渊源皆出于此也能知其有此者，以其书存（史书有载）也夫君之闽（任用）臣与臣之国（侍奉）君者何？大公至正之道而已矣大公至正之道，非因I（抹杀）人言以恒（掩盖）己过，取小亮（搏取小信）以同（相当于讨好）其君，此其不可i者也又有甚不可者，夫以谏争为当腐（掩饰），阊（这）以谏谗为非美也，则后世谁复当谏谗乎？况前代之君有纳谏之国（美德），而后世不见，则非惟失一时之囱（公正），又将使后世之君，谓前代无谏谗之日（事情，情况），是剧（开启）其目（怠惰）且图（忌讳）矣太宗末I年，群下既知此意而不言，目（渐渐地）不知天下之得失至于辽东之败，而圜（开始）区（遗憾）郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也王敦引军垂至（）大桁（），明帝自出中堂温蟒四（）丹阳尹,I帝令断大桁，故未断，帝大怒，恒（）目，左右莫不悚惧召诸公（）来蟒至不回（），但求酒炙王导须臾（）至，徒跣（）下地，谢日天威在颜（）,退使温蟒不容得谢蟒于是下谢，帝乃释然（）诸公共叹王机悟（）名言I都司空在北府，桓宣武旗（）其居兵权都于事机素暗（），遣笺（）诣桓方欲共奖（）王室，脩复困陵世子I嘉宾出行，于道上闻信至，急取笺，视回（）,寸寸毁裂，便回还国（）作笺，自陈老病，不堪人闲，欲乞闲地自养宣武得笺大喜，即诏转公督五郡，会稽太守文言文积累挖空练习（答案八）杨德祖（杨修）为魏武主簿，时厨（修建）相国门，始蚓（架构）梗桶（屋椽），魏武胤（亲自）出看，使人题门作活字，便去杨见，即令例（拆毁）之既居（完成），日门中‘活‘,‘阔’字王正嫌门大也人网（送给……吃）魏武一杯酪,魏武阈（吃）少许，盖头上阈（题写）合字以国（给……看）众众莫能阑（理解）次至杨脩，脩便啖，日公教人啖一口也,复何厨（怀疑，犹豫）？魏武尝过曹娥碑下，杨脩从，碑背上见题作黄绢幼妇，外孙醯臼八字魏武谓脩日解不答日解魏武日卿未可言，待我思之行三十里，魏武乃日吾已得令脩别记（另外写出）所知脩日黄绢，色丝也，于字为绝幼妇，少女也，于字为妙外孙，女子也，于字为好整臼，受辛也，于字为辞所谓（所说的是）‘绝妙好辞‘也魏武亦记之，与脩同，乃叹曰我才不及卿、口（竟然）觉三十里魏武国（征讨）袁本初，治装（修造军事装备），余有数十斛竹片，同（全都）长数寸，众云并不堪用，正令烧除太祖思所以（用来……方法）用之，谓可为竹柳楣（盾牌），而未闻（显露，说出）其言，驰使（派使者）问主簿杨德祖应声答之，与帝心同众伏其辩悟（聪明颖悟）王敦引军垂至（接近）大桁（大桥，指朱雀桥），明帝自出中堂温蟒历|（担任）丹阳尹，I帝令断大桁，故未断，帝大怒，腐（瞪）目，左右莫不悚惧召诸公（众大臣）来峪至不I n同（谢罪），但求酒炙王导须臾（片亥至，徒跣（光脚）下地，谢日天威在彦直（指眼前），退使温蟒不容得谢蟒于是下谢，帝乃释然（平息的样子）诸公共叹王机悟（机敏有悟性）名言都司空在北府，桓宣武网（憎恶）其居兵权都于事机素暗（一向糊涂），遣笺（送信）诣I桓方欲共奖（共同辅佐）王室，脩复困陵世子嘉宾出行，于道上闻信至，急取笺，视叵（完），寸寸毁裂，便回还国（重新）作笺，自陈老病，不堪人闲，欲乞闲地自养宣武得笺大喜，即诏转公督五郡，会稽太守文言文积累挖空练习

（九）文信侯欲攻赵以广（）河间，使（）刚成君蔡泽事燕，三年，而燕太子质于秦（状语后置）文信侯因请张唐相（）燕，欲与燕共伐赵，以广河间之地张唐辞曰“燕者必径（）于赵，赵人得（）唐者（定语后置），受（）百里之地”文信侯去（）而不快少庶子甘罗曰“君侯何不快甚也？”文信侯曰“吾令）之”文信君叱（大声呵斥）去曰“我自行（）之而不肯，汝安（）刚成君蔡泽事燕三年，而燕太子已入质矣今吾自请张卿相燕，而不肯行甘罗曰“臣能行（）之也？甘罗曰“夫项橐生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣！君其试（）臣，奚以遽（）言叱也！”甘罗见张唐曰“卿之功，孰与（）武安君？唐曰“武安君（白起）战胜攻取，不知其数；攻城堕（）邑，不知其数臣之功不如武安君也甘罗曰“卿明知功之不如武安君欤？”曰“知之”“应侯（范雎）之用（）秦也，孰与文信侯专（）？”曰“应侯不如文信侯专”曰“卿明知为不如文信侯专软？”曰“知之”甘罗曰“应侯欲伐赵，武安君难（）之，去（）咸阳七里，绞而杀之今文信侯自请卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之处矣”唐曰“请因孺子而行！”令库具（）车，厩具马，府具币（），行有日矣甘罗谓文信侯日“借臣车五乘，请为张唐先报（）赵”见赵王，赵王郊迎（）谓赵王曰“闻燕太子丹之入秦与？”曰“闻之”“闻张唐之（）相燕与？”曰“闻之”“燕太子入秦者，燕不欺秦也；张唐相燕者,秦不欺燕也秦、燕不相欺，则伐赵，危矣燕秦所以不相欺者/无异故欲攻赵而广河间也/今王赍（）臣五城以广河间/请归燕太子/与强赵攻弱燕/赵王立割五城以广河间，归燕太子赵攻燕，得上谷三十六县，与秦什一（）（节选自《战国策秦策五》）•文言文积累挖空练习（答案九）文信侯欲攻赵以广（扩大，扩充）河间，使（派）刚成君蔡泽事燕，三年，而燕太子质于秦（状语后置）文信侯因请张唐相（作..相）燕，欲与燕共伐赵，以广河间之地张唐辞・曰“燕者必径（取道）于赵，赵人得（俘获）唐者（定语后置），受（授予）百里之地”文信侯去（遣去）而不快少庶子甘罗曰“君侯何不快甚也？”文信侯曰“吾令刚成君蔡泽事燕三年，而燕太子已入质矣今吾自请张卿相燕，而不肯行甘罗曰“臣行（使...行）之”文信君叱（大声呵斥）去日“我自行（亲自前往）之而不肯，汝安（怎么）能行（使.行）之也？”甘罗日“夫项橐生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣!君其试・•（使试）臣，奚以遽（匆忙）言叱也！”・••甘罗见张唐日“卿之功，孰与（和...相比，哪一个更..）武安君？”唐日“武安•君（白起）战胜攻取，不知其数；攻城堕（“黑”，毁坏）邑，不知其数臣之功不如武安君也”甘罗日“卿明知功之不如武安君欤？”日“知之”“应侯（范雎）之用（掌权）秦也，孰与文信侯专（独裁，擅权）？”日“应侯不如文信侯专”日“卿明知为不如文信侯专软？”日“知之”甘罗日“应侯欲伐赵，武安君难（责难）之，去（离）咸阳七里，绞而杀之今文信侯自请卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之处矣”唐日“请因孺子而行！”令库具（准备）车，厩具马，府具币（礼物），行有日矣甘罗谓文信侯日“借臣车五乘，请为张唐先报（答复，通报）赵”见赵王，赵王郊迎（到城外迎接）谓赵王日“闻燕太子丹之入秦与？”日“闻之”“闻张唐之（去）相燕与？”日“闻之”“燕太子入秦者，燕不欺秦也；张唐相燕者，秦不欺燕也秦、燕不相欺，则伐赵，危矣燕秦所以不相欺者/无异故欲攻赵而广河间也/今王赍（送）臣五城以广河间/请归燕太子/与强赵攻弱燕/赵王立割五城以广河间，归燕太子赵攻燕，得上谷三十六县，与秦什一（十分之一）（节选自《战国策秦策五》）•文言文积累挖空练习

（十）兽迨（汉代流行的今文《论语》之一种）《卫灵》篇“群而不党，集注（）园（）以处众（）而不阿比（），君子处众之崔|（）,网（）如是矣《论语》日诗可以堆（《诗经》的“兴”、“观”、“群”、“怨”一一兴联想；观观察；群合群；怨怨恨日〃鸟兽不可与同群止匕群之义I恒国也日人之园也，各于其国日君子不圆此党之义近同也公则为和为周画0可以收同寅协恭之美，画可以腐惊世骇俗之因私则为诵为比，有其阚则凭城据社而堪扈o,无其遇则逐末随波而不㈣公私之间、群党I之区幽矣君子之群而不党之蚯器识学问亦阚矣由是以圈,王导朗恶于王敦，蔡邕铭恩铭记恩情于董卓，党o矣而无所为群贾生羞恒|夫绛侯，屈原被谗于靳尚，不党而亦不能群所谓群而不党者，必如诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹诸君子，以集思广益而整，以黜邪崇正而毅然，以激浊扬清而I霭然，医无其屋|者，不能群群矣而识不足以直固,则又不能不党，此其大较也自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病如唐之牛李指牛李党争、宋之洛蜀朔指洛、蜀、朔I三党、明之东林东林党，虽不可以一概论，然小人之瓯倾陷正士者，无所不至而不能以群陶党，使合乎人心之正、天理之公,诸君子亦与有责焉以为群，则君子与君子宜无不同，何以洛蜀朔之显分in门户以为不党，则匡|徒讲学，何必以画|朝政为非器识学问之急至者，盖不足以厨此矣后之君子果以程党（）为性］（）,而不以树党为事，则进而正色（）立朝，退而回（）门养晦其在《礼》日”君子敬业乐群此君子之群也其在《书》日”无圜（）无圆（），王道荡荡此不党之君子所阊（）为之也否则意气（）未化，而声气（）助之，至欲合群力为君国抗（）,此则天下之乱也文言文积累挖空练习（答案十）鲁论（汉代流行的今文《论语》之一种）《卫灵》篇群而不党，集法（注释）包（和气）I以处众（与众人相处）而不酗（偏袒勾结），君子处众之置（原则），网（确实）如是矣《论语》日诗可以翌（《诗经》的“兴”、“观”、“群”、“怨”——兴联想；观观察；））群合群；怨怨恨）日鸟兽不可与同群此群之义国（接近，倾向国（指集体II也日人之国（过错）也，各于其（类别）日君子不圆（结党，拉帮结派）此党之义近回（指个人）也公则为和为周（指和睦和谐）区朝（在朝廷）可以收同寅协恭（同僚I恭谨事君，共襄政事）之美，画（在民间）可以厨（消解）惊世骇俗之反（嫌隙）私则为流（指放纵）为比（勾结），有其叵|（才能）则凭城据社（指拉帮结派）而堪国（担忧）,无其遇（没机遇）则逐末（追逐不重要的）随波而不㈣（顾虑）公私之间、群党之叵|（意义）制然（区别明显）矣君子之群而不党之蚯（源自于）器识学问亦画（清清楚楚）矣由是以国（推论），王导网（纵容）恶于王敦，蔡邕铭恩（铭记恩情）于董卓,党（结党）矣而无所为群（不算是合群）贾生羞厨（与……为伍）夫绛侯，屈原被谗于靳尚，不党而亦不能群所谓群而不党（合群而不结党）者，必如诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹诸君子,以集思广益而渊然（精深广博的样子）,以黜邪崇正（斥退邪恶，崇尚正直）而毅然，以激浊扬清而窗（和气友善），圄（因为）无其国（器量）者，不能赛|（团结群体）矣而识不足¥以自固（固自，使自己坚实稳固），则又不能不党,此其大较（大致情况）也自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病如唐之牛李（指牛李党争）、宋之洛蜀朔（指洛、蜀、朔三党）、明之东林（东林党）虽不可以一概论，然小人之丽!（用来……）倾陷正士（正直之士）者，无所不至而不能以群陶（化解）党，使合乎人心之正、天理之公，诸君子亦与有责（负有责任）焉以为群，则君子与君子宜无不同,何以洛蜀朔之显分（明显区分）门户？以为不党,则区（聚集）徒讲学，何必以画］（讥讽）朝政为图（本事，能事）非器识学问之急至（兼备）者，盖不足以目（说）此矣后之君子果以程党（放下党争）为国（本心），而不以树党为事，则进而正色（神色严肃）立朝，退而怔|（关闭）门养晦其在《礼》曰君子敬业乐群此君子之群也其在《书》日无周（偏爰）无自（结党），王道荡荡此不党之君子所皆（普遍）为之也否则意气（指偏激的情绪）未化，而声气（声势）助之，至欲合群力为君国抗（指与朝廷对抗），此则天下之乱也夫伊尹、周公何如（什么样）人也？伊尹、周公之谏切（恳切劝谏）其君者，其言至国（深I刻），而其事至恒（紧迫）也存之于书，未尝掩焉至今称太甲、成王为贤君,而伊尹、周公为良相者，以其书可见也令当时日（删减）而国（毁弃）之，成区区（小小的样子）之小回|（谦让），则后世何所据依（依据）而谏，又何以知其贤且良阊（通欤）？桀、纣、幽、厉、i始皇之亡，则其臣之谏词无见焉，非其国（史官）之遗，乃天下不敢言而然也则谏争之无传，乃此数君之所以圄（更加）国（显露）其恶于后世而已矣或曰《春秋》之图（原则），为尊亲贤者国（讳饰，隐瞒），与此其圆（相反）也……II然则焚稿者（不对）欤？曰焚稿者谁欤？非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是（不正确）也何则？以焚其稿（指谏言奏章）为掩君之过，而使后世传之，I则是使后世不见稿之是非，而必其回（过错）常在于君，匡（美德）常在于己也，岂爰其君之谓（提宾，谓爱其君）欤？文言文积累挖空练习

（二）初，燕将攻（）聊域，人或谗（）之燕将惧诛，遂保守聊城，不敢归，齐田单攻之岁余，士卒多死，而聊城不下鲁仲连乃书（），约（）之矢以射城中，遗（）燕将日“吾闻之，智者不倍（）时而弃利，勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而后君今公行一朝（）之忿（），不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡（）聊城，而威不信（）于齐，非勇也；功废名灭,而无与俗同也且楚攻南阳，魏攻平陆，齐无南面）之心，以为亡（）后世无称，非知也故知者不再（）计（），勇士不怯死愿公之详计（）南阳之害，不若得济北（）之利，故定计而坚守之今秦人下兵（），魏不敢东面，横秦之势合，则楚之形危今公又以弊（）聊之民，距（）全齐之兵，期年（）不解，是墨翟之守也；食人炊骨，士无反北（）之心，是孙膑、吴起之兵也能以见于天下矣（）故为公计者/不如罢兵休士/全（）车甲/归报燕王/燕王必喜/士民见公/如见父母/交游攘臂（）而议于世/功业可明矣，意者亦捐（）燕弃世，东游与齐乎？请裂地定封，富比陶卫，世世称孤寡，与齐久存，此亦一计也二者显名（）厚实（）也，愿公熟计（）而审处（）一也且吾闻，效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名（）,昔管仲射桓公中钩，篡也；遗（）公子纠而不能死，怯也；束缚（）桎梏，辱身也此三行者，乡里不通（）也，世主不臣也使管仲终穷抑（），幽囚（）而不出，惭耻而不见，穷年（）没寿（），不免为辱人贱行矣然而管子并三行之过，据（）齐国之政，一匡（）天下，九合诸侯，为五伯（）首，名高天下，光照邻国故业与三王争流，名与天壤相敝（）也公其图（）之！燕将曰“敬闻命矣”因罢兵而去故解齐国之围，救百姓之死，仲连之说也节选自《战国策齐策六》•文言文积累挖空练习（答案二）初，燕将攻（攻占）聊域，人或谗（说别人坏话）之燕将惧诛，遂保守聊城，不敢归，齐田单攻之岁余，士卒多死，而聊城不下鲁仲连乃书（写信），约（本义为绳索，在这里是缠束，绑）之矢以射城中，遗（送）燕将曰“吾闻之，智者不倍（通“背”，违背）时而弃利，勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而后君今公行一朝（一时）之忿（激愤），不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡（丧失，丢失）聊城，而威不信（通“伸”，伸张宣扬）于齐，非勇也；功废名灭，后世无称，非知也故知者不再（两次）计（考虑），勇士不怯死愿公之详计（仔细考虑）而无与俗同也且楚攻南阳，魏攻平陆，齐无南面（向南攻打楚国）之心，以为亡（失去）南阳之害，不若得济北（济水之北，指聊城）之利，故定计而坚守之今秦人下兵（出兵），魏不敢东面，横秦之势合，则楚之形危今公又以弊（疲惫）聊之民，距（通“拒”，抗拒）全齐之兵,期年（一年）不解，是墨翟之守也；食人炊骨，土无反北（通“背”，背叛）之心，是孙膑、吴起之兵也能以见于天下矣（状语后置）故为公计者/不如罢兵休士/全（保全）车甲/归报燕王/燕王必喜/土民见公/如见父母/交游攘臂（橹起袖子，露出胳膊表示振奋）而议于世/功业可明矣，意者亦捐（抛弃）燕弃世，东游与齐乎？请裂地定封，富比陶卫，世世称孤寡，与齐久存，此亦一计也二者显名（显扬名声）厚实（丰厚的实利）也，愿公熟计（仔细考虑）而审处（慎重选择）一也且吾闻，效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名（美名），昔管仲射桓公中钩，篡也；遗（遗弃，舍弃）公子纠而不能死，怯也；束缚（捆绑）桎梏，辱身也此三行者，乡里不通（交往）也，世主不臣也使管仲终穷抑（穷困受压抑），幽囚（囚禁，幽禁）而不出，惭耻而不见，穷年（毕生）没寿（死），不免为辱人贱行矣然而管子并三行之过，据（占据，掌管）齐国之政，一匡（扶正，纠正）天下，九合诸侯，为五伯（五霸）首，名高天下，光照邻国故业与三王争流，名与天壤相敝（到达顶点）也公其图（考虑）之！”燕将日“敬闻命矣”因罢兵而去故解齐国之围，救百姓之死，仲连之说也节选自《战国策齐策•六》文言文积累挖空练习

（三）楚襄王为太子之时，质于齐（）怀王薨，太子辞于齐王而归（），齐王傅傅慎子日/献之地/所以（）为身也/爱（）地不送死父/不义/臣故日献隘（）之“予我东地五百里，乃归（）子”太子日“臣有傅，请追而问之便（）/太子入，致命（）齐王日“敬献地五百里齐王归楚太子太子归，即位为王齐使车五十乘（），来取东地于楚（）上柱国子良入见王日“寡人之得来反（）王坟墓、复群臣、归社稷也，以东地五百里许（）齐齐今使来求地，为之奈何？”子良日“王不可不与也王身出玉声（），许强万乘之齐而不与，则不信后不可以约结（）诸侯请与而复攻之”子良出，昭常入见昭常日“不可与也万乘者，以地大为万乘今去（）东地五百里，是去战国之半也，有万乘之号，而无千乘之用也，不可常请守之”昭常出，景鲤入见景鲤日“不可与也虽然，楚不能独守臣请西（）索（）救（）于秦（）”景鲤出，慎子入王以三大夫计告慎子日“寡人谁用（）于三子之计（）？”慎子对日“王皆用之！”王日“善”乃遣子良北献地于齐（）遣子良之明日（）,立昭常为大司马，使守东地又遣景鲤西索救于秦子良至齐，齐使人以甲（）受东地昭常应齐使日“我典主（）东地，且与死生悉五尺至六十,三十余万，弊（）甲钝（）兵，愿承下尘（）”齐王谓子良日“大夫来献地，今常守之，何如？”子良日“臣身受命弊邑（）之王,是常矫（）也王攻之”齐王大兴兵（），攻东地，伐昭常未涉（）疆（），秦以五十万临（）齐右壤（）日“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲夺之东地五百里，不义其缩甲（）则可，不然，则愿待战”齐王恐（）焉,乃请子良南道楚，西使秦，解齐患（）士卒不用，东地复全文言文积累挖空练习（答案三）楚襄王为太子之时，质于齐（状语后置）怀王薨，太子辞于齐王而归（状语后置），齐王隘（阻止，阻挡）之〃予我东地五百里，乃归（使…归）子〃太子日臣有傅，请追而问傅傅慎子曰/献之地/所以（用来…）为身也/爱（吝惜，吝啬）地不送死父/不义/臣故日献之便（有利）/太子入，致命（回复，致辞）齐王日敬献地五百里齐王归楚太子太子归，即位为王齐使车五十乘（定语后置），来取东地于楚（状语后置）上柱国子良入见王曰寡人之得来反（偏义复词，偏反回来）王坟墓、复群臣、归社稷也，以东地五百里许（答应）齐齐今使来求地，为之奈何？子良曰王不可不与也王身出玉声（对他人言语的敬称），许强万乘之齐而不与，则不信后不可以约结（结盟，订约）诸侯请与而复攻之子良出，昭常入见昭常曰不可与也万乘者，以地大为万乘今去（失去）东地五百里，是去战国之半也，有万乘之号，而无千乘之用也，不可常请守之昭常出，景鲤入见景鲤曰不可与也虽然，楚不能独守臣请西（名词作状语，向西）索（求取）救（救援）于秦（状语后置）景鲤出，慎子入王以三大夫计告慎子曰寡人谁用（宾语前置）于三子之计（状语后置）？慎子对曰王皆用之！王曰善乃遣子良北献地于齐（状语后置）遣子良之明日（第二天），立昭常为大司马，使守东地又遣景鲤西索救于秦子良至齐，齐使人以甲（盔甲，指军队）受东地昭常应齐使曰我典主（同义词连用，主持，掌管）东地，且与死生悉五尺至六十，三十余万，弊（破旧，破损）甲钝（不锋利）兵，愿承下尘（谦词，不敢于齐国抗衡）齐王谓子良曰大夫来献地，今常守之，何如？子良曰臣身受命弊邑（古代对自己的国家以及出生或出守之地的谦称）之王，是常矫（假托，诈称）也王攻之齐王大兴兵（起兵），攻东地，伐昭常未涉（至，到）疆（边界），秦以I五十万临（至」）齐右壤（边界线，疆域）曰夫隘楚太子弗出，不仁；又欲夺之东地五百里，不义其缩甲（收兵，停战）则可，不然，则愿待战齐王恐（害怕）焉，乃请子良南道楚,西使秦，解齐患（战祸）士卒不用，东地复全文言文积累挖空练习

（四）燕昭王收破燕之后即位，卑身（）厚币（），以招贤者，欲将以报仇故往见郭隗先生日齐因孤之国乱，而袭破燕孤极知（）燕小力少，不足以报然得贤士与共国（），以雪先王之耻，孤之愿（）也敢问以国报仇者奈何？〃郭隗先生对日〃帝者与师处，王者与友处，处设指（）而事之，北面（）而受学,则百己者至先趋（）而后息（），先问（）而后嘿

①（），则什已者至人趋（）已趋，则若己者至冯（）指使（），则厮役（）之人至若恣睢（）叱咄（），则徒隶（）之人至矣此古服道致士之法也王诚（）博（）选国中之贤者，而朝（）（于）其门霸者与臣处，亡国与役（）下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣〃昭王曰〃寡人将谁朝而可？〃郭隗先生曰〃臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得渭人

②言于君日’请求（）之’君遣之/三月得千里马/马已死/买其首五百金/反以报君/君大怒日/所求者生马/安事（）死马/而捐（）五百金/滑人对曰‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市（）马，马今至矣’于是不能期年（），千里之马至者三今王诚欲致士，先从隗始隗且见事，况贤于隗者乎（状语后置）？岂远（）千里哉！”于是昭王为隗筑宫而师（）之乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕燕王吊（）死问（）生，与百姓同甘共苦二十八年,燕国殷富，士卒乐佚（）轻战于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外燕兵独追北（），入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙齐城之不下者，唯（）独莒、即墨（节选自《战国策燕策一》•【注】

①嘿同默

②涓人中渭，掌管宫中扫除之役此指国君近侍文言文积累挖空练习（答案四）燕昭王收破燕之后即位，卑身（卑，谦卑卑身，使自身谦卑）厚币（礼物），以招贤者，欲将以报仇故往见郭隗先生日齐因孤之国乱，而袭破燕孤极知（深知）燕小力少，不足以报然得贤士与共国（同治国事）,以雪先王之耻，孤之愿（愿望）也敢问以国报仇者奈何？郭隗先生对日帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役（仆人）处设指（设通屈屈辱指通旨意旨，心旨设指，委屈自己的心意）而事之，北面（古礼，臣拜君，卑幼拜尊长，皆面向北行礼，因而居臣下，晚辈之位曰北面）而受学，则百己者至先趋（快走）而后息（停止），先问（先请教）而后嘿

①（沉默），则什已者至人趋（小步快走）已趋，则若己者至冯（通凭）几（小桌子）据（靠着，拄着）杖，眄视（斜着眼看）指使（只是人），则厮役（受人驱使的奴仆）之人至若恣睢（骄纵狂暴）奋击，峋（吼〃）藉（践踏，凌辱）叱咄I（训斥，呵责），则徒隶（刑徒奴隶，服劳役的犯人）之人至矣此古服道致士之法也王诚（确实）博（广泛）选国中之贤者，而朝（朝见，拜访）（于）其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣昭王曰寡人将谁朝而可？郭隗先生曰臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得涓人

②言于君曰‘请求（寻找，寻求）之‘君遣之/三月得千里马/马已死/买其首五百金/反以报君/君大怒日/所求者生马/安事（什么用）死马/而捐（花费，耗用）五百金/涓人对日‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市（买）马，马今至矣’于是不能期年（一周年），千里之马至者三今王诚欲致士，先从隗始隗且见事，况贤于隗者乎（状语后置）？岂远（以…为远）千里哉！于是昭王为隗筑宫而师（以…为师）之乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕燕王吊（悼，悼念）死问（慰问）生，与百姓同甘共。