中华兵书：乾坤大略

中华兵书乾坤大略明末诸生，清初兵学家王余佑目录作者简介（王余佑年年），字申之，一字介祺，自号五公山人，直隶新城（今河北旧新城）人明末诸生，清初兵学家1615-1684王余佑出身世宦之家，少年时就有才誉，早年攻读孙、吴书，研习武艺，志在维护明朝统治李自成农民军攻克北京后，王余佑与父亲及兄弟辈，在家乡组织武装力量，对抗农民军政权曾攻下雄县、新城、容城等县，捕杀农民军政权的地方官吏清军入关后，王氏一门又发动抗清起义，起义失败，后王余佑隐居于五公山中晚年博览群书，潜心韬略及古今兴亡之道，以讲学著书终老乡里，年，王余佑卒，年岁1684王余佑著述宏富，有《廿一史兵略》十卷、《通鉴独观》若干卷及《五公山人集》69十六卷等王余佑喜谈兵，精技击，著有《十三刀法》《拳术》等武术书传世王余佑幼伟岸，有大志聪颖，读书识大体十六岁时，补博士弟子员初随定兴人鹿善继学，后受业于容城人孙奇逢，又与茅元仪、杜越、刁包等人为师友，并曾得到桐城人左光斗的赏识鹿善继、孙奇逢二人为明末北方的学术大师，对王余佑甚为器重，亟称之而清初北方的学术大师颜元（字浑然，号习斋）、李垛（字刚主，号恕谷）则为王余佑弟子，对王余佑雅相敬重颜元曾说“夫子温、良、恭、俭、让，介祺得其二，温、恭是也”称王余佑气度包罗，可资师法，自谓平生所不能及，以至对王余佑“以父道事之”李端也说“春风满坐，经济满怀，吾不及五公”而在王余佑卒后，其长子王孚则亦以为李嫌最能传其父之学到王余佑在献陵书院讲学时，门弟子远近从游的多至数百人新城、易州、献县均相距不远王余佑生长于幽燕之地，自幼受性理实学的熏陶，又遭逢明末与阉党斗争和明亡的激变，故其为人颇有燕赵慷慨悲歌之遗风其治学则以性理为根本，以实学及物为主旨，以明体达用为宗，以间邪存诚为要其治身心专以诚敬为主，其于日用专以躬行实践为事待人则教以忠孝，和易简谅，对己则立身孤介，刻苦砥砺，喜通任侠，敦尚气节，有古独行之风王余佑虽为儒林中的士子，但是他读书的态度决不是追仿时文或是空谈性理，而是沿着实学一派的传统独开一径其治学范围，举凡天文地理、礼乐政刑、耕桑医卜，以至西洋语文，无不穷析端委，上下数千年如指掌他还擅长书法，风格遒逸而对于清代极盛的考据之学，则多所忽略，盖其心意不重在此喜作诗文，但都由兴所之，本乎性情，兴酣笔落，顷刻数纸，然而写后常随手散失，且多不合格律王余佑顷重的是实学，他的门人李兴祖说他“极纵横上下之说，数千年间事如烛照数计及指陈得失，蒿目时艰，真有坐而言可起而行者”王余佑的实学才能在当时已被誉称为有本之学、王佐之才、命世之才、王霸大略、足以安民济世李兴祖说“从来讲理学者弊在拘方而不适用，谈经济者流为功利而不入于纯”，王余佑则能“本理学为经济”，明体达用一以贯之这个评价是很中肯的尹会一也极力称赞说“嗟呼！吾尝怪世之人动以儒术迂疏为道学诟病，如先生者隐而未见耳！使获见用于世，其不一雪斯言也与？”卷

一、兵起先知所向

1.兵之未起，其说甚长，不必详也已起矣，贵进取，贵疾速进取则势张，疾速则机得，呼吸间耳，成败判焉！此不可不知所向也而所向又以敌之强弱为准敌弱，或可直冲其腹；敌强，断宜旁翦其支，此定理也翦其支者云何？曰避实而击虚也，乘势而趋利也避实击虚，则敌骇不及图，如自天而下乘势趋利，则我义声先大振，而远近向风不观唐太宗之趋咸阳乎？进乃胜矣不观踪布之归长沙乎？退乃败矣微乎！其不可以一瞬失也霸王大略，此其首矣！故不惜备录之知其说者，夫固无余蕴焉耳若夫一时之利钝，一事之坚瑕，又何足云！.卷

二、兵进必有奇道2兵只一道耶？曰不然所向既明，则正道在不必言矣然不得奇道以佐之，则不能取胜项羽战章邯于巨鹿，而后高祖得以乘虚入关；钟会持姜维于剑阁，而后邓艾得以逾险入蜀故一阵有一阵之奇道，一国有一国之奇道，天下有天下之奇道即有时正可为奇，奇亦可为正，而决然断之曰必有夫兵进而不识奇道者，愚主也，黯将也，名之曰“弃师”不观之苏氏抉门旁户逾垣之喻乎？其论甚精，无以易也昔刘溪之攻大梁，田禄伯请以五万人别循江、淮，收淮南、长沙，以会武关；岑彭攻公孙述，自江州溯都江破侯丹兵，径拔武阳，绕出延岑军后；曹操拒袁绍于官渡，移军欲向延津，而潜以轻兵袭白马，用此道也然则，用兵慎勿曰吾兵可以一路直至，而无烦于旁趋曲径为也是以人国侥幸也，戒之哉！.卷

三、初起之兵遇敌以决战为上3兵之进也，固有所过城邑不及下者矣必以战乎？曰非我乐战也，不得已而与敌遇，非战无以却之盖兵既深入，则敌必并力倾国以图蹂荡我，恐我声势之成；此而不猛战疾斗，一为所乘，鱼散鸟惊，无可救矣！诚能出其不意，一战以挫其锐，则敌众丧胆，我军气倍，志定威立，而后可攻取以图敌古所谓一战而定天下，其在斯乎！汉光武之于昆阳，唐太宗之于霍邑，可以观也昔沈田子以千余人遇姚泓数万之众于青泥，其言曰“兵贵用奇，不必在众今众寡不敌，势不两立，若彼围既固，则我无所逃，不如击之”遂败泓兵此深合机要，百虑不易之道也.卷

四、决战之道在于出奇设伏4战固无疑矣然不得其道，祸更深于无战古有百战之说，以吾言之，不啻百也将从何处说起耶？吾言吾初起之战焉耳以乌合之市人，当追风之铁骑，列阵广原，堂堂正正，而与之角，不俟智者而知其无幸矣出奇设伏又何待再计焉孙膑之破庞涓以怯卒，韩信之破陈余以市人，李密之破张须陀以群盗用寡以覆众，因弱而为强善战之术，固不止此；然当其事者，断断乎于此二者求之，则万举万当；不然者，必败.卷

五、乘胜略地莫过于招降5战失其道，未有不败者；战得其道，未有不胜者胜则破竹之势成，迎刃之机顺矣自此招揽豪杰，部署长吏，抚辑人民，收按图籍，颁布教章所谓略地也，顾其策何先？曰是有机焉！蹈之而动耳，不烦兵也昔武信君下赵十余城，余皆城守，乃引兵击范阳，不能下使非纳蒯彻之说，以侯印授范阳令，而使之朱轮华毂以驱驰燕赵郊，则三十余城乌能不战而服乎？善乎！李左车之对淮阴也，曰“将军虏魏王、禽夏说，不终朝而破赵二十余万众，威震天下，此将军之所长也然众劳卒疲，其实难用今以罢弊之卒，屯之燕坚城之下，燕若不服，齐拒境以自强，此将军之所短也为将军计，莫若按甲休兵，北首燕路，而遣辨士奉咫尺之书于燕，暴其所长，燕必不敢不听从燕已从而东临齐，虽有智者，不知为齐计矣兵固有先声而后实者，此之谓也”至今思之，虽孙、吴复生，何以易焉！而要非战胜之后，则断不及此何也？胜则人慑吾威而庇吾势，利害迫于前而祸福怵其心，故说易行而从者顺若在我无可恃之形，而徒以虚言嬲众，是犹梦者之堕井，无怪乎疾呼而人不闻也此又不可不留意也.卷

六、攻取必于要害6《兵法》“城有所不攻者”当奉之以为主至于要害之地，我不得此则进退不能如意，而形相制、势相禁，于是反旗鸣鼓以试吾锋，霍然如探喉骨而拔胸块也昔高帝长驱入关，已行过宛西，张良云今不下宛而西进，前有强敌，宛乘其后我腹背受敌，此危道也”乃夜回兵围宛，克之，遂得前进无虑夫以深入重地之师，计必制敌之死命，而留中梗以贻后患，岂良图哉？古恒有军既全胜，而一城扼险，制吾首尾，几覆大业者，皆由于谋之不早也狄青之取昆仑，神矣！不然，屈力弹货，钝兵挫锐之，岂不闻之？吾知有不顾而疾趋焉耳，何必攻？.卷

七、据守必审形胜7能取非难，取而能守之为难；汛守非难，守而能得其要之为难昔项羽委敖仓而不守，弃关中而不居，而卒使汉资之以收天下，此最彰明较著者也他如陈端之不知据邯郸而阻漳水，董卓之不知依旧京而守洛阳，自古及今，坐此患者，不可胜数而独南宋君臣守江失策，尤为可笑试取当日诸巨公奏议观之，了然矣.卷

八、立国在有规模8隆中数语，野夫常谈然亦曾有取其言细求之者乎？今其言曰“荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴、会，西通巴、蜀，此用武之国益州险塞，沃野千里，高祖因之以成帝业若跨有荆、益，保其岩险，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有事，则命一上将将荆州之军以向宛、洛；将军身率益州之众，出于泰川”天下规模，孰大于是！所以，当时英雄，所见略同周瑜既败曹瞒，因言于孙权曰“今曹操既败，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也乞与奋威俱进，取蜀而并张鲁，因留奋威固守其所，与马超结援瑜还与将军据襄阳以蹙曹，北方可图也”江南形胜可以进窥中原者，其论盖本诸此厥后，六朝胜败不常，力皆不副至于南宋诸公，有其言而无其事，然而其言亦精且悉矣其所云立都建业，筑行宫于武昌及重镇襄阳，以系中原之望又云天下形势，居西北足以控制东南，居东南不足以控制西北等语，具关至极，圣人复起，无以易也若夫朝廷之上置中书以综机务，疆埸之外建专间以总征伐，经理度支，抚驭军民，适宽严之宜，得缓急之序，崇大体，立宏纲，破因循之旧格，布简快之新条，使人人辑志，处处向向，斯立国之初政，又不可以一事不周者也呜呼！盗贼之与帝王，无俟观其成败，其规模气象，盖已不同矣.卷

九、兵聚必资屯田9干戈屡兴，民不安业，郡县萧条，无鸡犬声大兵一起，立见此景语云“师之所处，荆棘生焉”信非虚也如此，而拥大众以征伐，掠无可掠，何况转输乎？古所谓百万之众，无食不可一日支，正此时矣！李密以霸王之才，徒以用粟不节，卒致米尽人散之忧昔汉之兴也，食敖仓之粟；唐之兴也，资黎阳之利今天下俱匮，既无秦、隋之富以贻之，何所借以成汉、唐之大业乎？屯田一着，所谓以人力而补天工也其法不一，或兵屯，或民屯大抵创业之屯与守成之屯不同怀远图者，当于此处求之，无烦详载也卷

十、克敌在勿欲速

10.君见博虎者乎？平原广泽，不惮驰鹫以逐之至于虎负隅矣，则当设网罗，掘陷阱，围绕其出路，旁睨而伺之，久将自困若奋不顾身，径进而与之斗，鲜不伤人矣！吾之用兵，自初起以至于势成，敌境日蹙而力亦日专，此亦负隅之虎也吾欲一举而毙之，岂可不厚为之防哉？昔周世宗既平关南，宴诸将于行营，议取幽州诸将曰陛下离京四十二日，兵不血刃，取燕南之地，此不世之功也今虏骑皆聚幽州之北，未宜深入”世宗卒还师宋曹彬、潘美诸将北伐，陛辞，太宗谓曰“潘美但先趋云、朔,卿等以十万众，声言取幽州，且持重缓行，不得贪利”及曹彬等乘胜而前，所至克捷，每捷奏至，帝讶其进军之速后果以诸将贪利轻进，至涿，竟为耶律休哥所败非明鉴耶！故欲克敌者，强其势，厚其力，谨其制，利其器，然后堂堂阵、正正旗，声罪致讨而施戎索，乃全胜之术也不然，吾宁蓄全力以俟之经伦庶政，振举远猷，大势既定，彼将焉往哉？补遗

11.十卷中，至矣，尽矣尚须补也与哉？曰为“十胜”而设也江南脆弱，谁不闻之然迹其所以胜，不在强弱也，顾人之运用何如耳！遂并其佐胜之着、编中未录者，偶记于此止匕外，仍有王文成公破宸濠始末，兵略最精，不可不一览跋此非谈兵也，谈略也兵则千百端而不尽，略则三数端而已明矣十卷挨次而进，各有深意，不可以一丝乱……至于选将、练兵、安营、布阵、器械、旗鼓、间谍、乡导、地利、赏罚、号令种种诸法，如人之耳目口体，一物不可少者，则各有专书，不在此例矣.明清兵学王余佑的《乾坤大略》12《乾坤大略》也称《兵鉴》《乾坤大略》也称《兵鉴》，是一部专论战略的兵学著作，共卷，另有《补

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1.遗》卷作者王余佑（公元年-公元年），字申之，自号五公山人，直10隶新城（今河北省高碑店市新城镇）人作者在《跋》中明确《乾坤大略》的写作主116151684旨主要是谈兵略“此非谈兵也，谈略也”抱定这一目标，有关战争的其他内容，如选将、练兵、安营、布阵、器械、旗鼓、间谍、向导、地利、赏罚、号令等，均不在论列王余佑专论“王霸大略”，纵览天下大势，探究帝王成败，试图为一朝一代“扭转乾坤”进兵方略关于进兵方略，《乾坤大略》主要探讨了进兵方向和进兵路线王余佑将进兵方

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2.向作为首要问题提出，列为第一卷的主题，视其为“王霸大略”之首他指出，为将者必须要“先知所向”，选准并明确进兵方向在王余佑看来，兵家所贵者有二，即“贵进取”和“贵疾速”“贵速”的主张，实则源自孙子孙子曾言“兵闻拙速，未睹巧之久也”，又说“兵贵胜，不贵久”，主张速战速决王余佑高度认同这一观点，他说“兵之未起，其说甚长，不必详也已起矣，贵进取，贵疾速进取则势张，疾速则机得，呼吸间耳，成败判焉！”王余佑的思考并未止步于此，他进一步强调找准进兵方向，即“不可不知所向”，否则，进兵速度越快，距离正确目标越远对于正确的进兵方向，王余佑指出，敌方虚弱之处就是我方的进攻方向”而所向又以敌之强弱为准”敌方虚弱，则可直冲其腹地，取敌要害；如果在进兵方向上遇到强敌，那就应“翦其旁支”，攻击其羽翼，设法削弱敌军，寻找继续进兵的机会在明确进兵方向后，就需要选择进兵道路进兵之道，并非固定于一途，而是既有正道，也有奇道正道不必多言，向来是兵家容易看到并最先选择的，但这不一定是最佳进兵之道关于进兵路线，王余佑更强调“奇道”，他认为将帅进兵必识“奇道”“然不得奇道以佐之，则不能取胜”不懂得“奇道”之将，只能是“愚主”或“黯将”决战方略找准进兵方向和进兵路线之后，就会与敌交战，进而迎来与敌决战的时机对于

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3.决战方略，《乾坤大略》也提出了一系列主张在王余佑看来，初起之兵一定要慎重接战如遭遇敌军，对战已难以避免，就一定要当作决战来打，即“初起之兵遇敌，以决战为上”与敌决战的具体方法，《乾坤大略》总结有点第一是“出奇设伏”“出奇”和“设伏”是诡道之术，可以一分为二，但也可3视为一途，即使用奇法击退敌军王余佑将其奉为决战谋略的不二之选第二是“善于招降”王余佑指出，“乘胜略地，莫过于招降”，因此可将“招降”作为决胜方略第三是“必取要害”，攻击对方关键之所孙子用兵，主张“夺其所爱”“先夺其所爱，则听矣”这里的“所爱”，往往也是要害之地王余佑认为，如果攻占要害之地，则可以有效避免“屈力弹货”和“钝兵挫锐”的难局，理应成为战略决策的首选之地从决战的角度出发，王余佑强调应对速决战辩证看待他指出，用兵固然贵速，但要想克敌制胜也不能一味求速他以“博虎”为例对此进行说明，如果发力过早或者用力过猛，必将为虎所伤；若徐徐图之，静等其疲惫，则可采用张设罗网和挖掘陷阱等方法捉住老虎用兵的道理与此相仿，需要等待合适时机，做好前期准备“吾之用兵，自初起以至于势成，敌境日蹙而力亦日专，此亦负隅之虎也吾欲一举而毙之，岂可不厚为之防哉？”由此可见，高明的战略家，并不是一味求速，更不会急于求成，而是懂得以退为进和一张一弛也就是说，并非遇事都要力求”一举而毙之”，应根据实际情况灵活对待，该速则速，当缓则缓备战方略对于备战方略，王余佑从防守、立国、屯田、蓄势等个方面加以论述

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4.王余佑认为，要想做好防守，“必审形胜”，即懂得据险而守，懂得防守要领4他指出，要想立于不败之地，在立国之时就应有合理规划，而且有规模在强调占据形胜和拥有地利之外，王余佑也就立国方略的其他内容，如经济措施、选人用人等问题进行了总结在打破旧制、建立新规时，必须得到民众的拥护，才能确保己方能够始终立于不败之地在备战和立国方略中，财政管理是重点内容如何保证三军足食，始终是政治家和军事家的头等大事王余佑就此提出“必资屯田”的方略战争消耗巨大，需要保证有足够的后勤补给在“掠无可掠”和“无法转输”的情况下，作者认为解决办法就是屯田当然，屯田也需讲究方略，区别不同情况，比如要区分平时与战时、兵屯与民屯等王余佑指出“屯田一着，所谓以人力而补天工也其法不一，或兵屯，或民屯大抵创业之屯与守成之屯不同”总之，他认为屯田是解决备战和立国问题的根本国策和长远之计就备战而言，王余佑格外重视“蓄势”，认为将帅要想求得“全胜之术”，必须懂得“蓄势”和“蓄力”他指出“故欲克敌者，强其势，厚其力，然后堂堂阵、正正旗，声罪致讨而施戎索，乃全胜之术也不然，吾宁蓄全力以俟之”求得全胜之术是每个军事家追求的目标，但在实际中很难做到既然如此，如果不能在战场上求得全胜，就应保持头脑冷静，学会韬光养晦、蓄势待发王余佑所论战略学内容，既包括孙子所说的“修道保法”，又包括“上兵伐谋”“兵贵神速”和“以奇用兵”等内容与孙子不同的是，在《乾坤大略》中，作者论述这些战略思想时，更多结合了历代经典战例，而且当长则长、当短则短，恰到好处地论证了己见。