统编版高中语文必修上册《赤壁赋》导学案--

角度一变天地万物时刻都在变化着，即使是一瞬间的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的阴晴圆缺一样角度二不变天地万物包括我们人，一样都是永恒的高山、明月、江水、天空星辰，它们的恒久我们是可以认同的，但人怎么是永恒的呢？因此，苏子便得出了一个结论“物与我皆无尽也，而又何羡乎！”万物同我们一样都是永恒的，我们又何必感叹那人生的苦短呢？这一切，使苏东坡经历了一次真正的脱胎换骨，与古往今来许多大家一样，他一一真正地成熟了这种成熟让“客人”最终“喜而笑二（读最后一段）此时的喜是大彻大悟的喜，是彻底悟透人生后的喜同学们，你看，作者从游之乐，到生悲，到最后的喜而笑在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟透生命的永恒【作业布置】同学们，现在让我们回到课前的问题面对命运的不公，苏

1.轼……？.如果你能穿越回去，和苏轼来一次畅谈，你会想和他说什么呢？2审美鉴赏与创造（任务四）鉴赏重点构思精湛、缜密、写景、抒情、议论紧密结合

1.散文贵在以意贯穿全文，本文抒情脉络清晰、明了，由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到超脱人生的欢快整个情绪的转换由喜转悲为乐，线索的起伏形成文章的波澜作者由游起兴，由景生情，由情入理，文章开始的写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情，议论奠定了基础，而哲理的简述，则画龙点睛，道明本文的主旨，表达了苏轼旷达乐观的处世态度善用比喻，语言优美形象

2.作者写上以风物之美，给读者以无尽的艺术享受，如开篇，作者的清风，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交织组成了一个“羽化而登仙”的澄清境界，使读者陶醉其中，组者还借助夸张,想象，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象，真切，使人如闻其声，几乎也要凄然落泪.“以文为赋”的体裁形式3《前赤壁赋》是散文和韵文的结合，既有传统赋体的那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式声律和对偶方面的束缚，更多的是散文笔法句式有长有短，既整齐又参差，同时又以赋的形式出现，如通篇换了次韵，以主客问答的形式表达作者的思12想，主张，也采用了不少对偶排比的句式等使文章既富韵文的声韵之美，又有散文的自然流畅可以说这是苏轼对赋体的一个创新和突破文化的传承与发展（任务五）苏轼散文名篇《赤壁赋》赤壁之战的故事，在我国几乎是家喻户晓，尽人皆知从正史到演义，从戏曲到影视，都把这场规模浩大的古代战争，渲染得丰富多姿，波澜壮阔赤壁廛兵是意义重大的战略决战，战争的开端,是孙刘两家的生死存亡；战争的进程是如何以弱胜强；战争的结局,奠定了三分天下各占一方历史的本身情节就十分生动，又经过艺术化的处理就更加热闹非凡像舌战群儒、草船借箭、蒋干盗书、黄盖诈降、诸葛借风、火烧战船、败走华容等一连串的精彩故事，久已深入人心，就连不识字的老头老太太也都会说“周瑜打黄盖一愿打愿挨”可见其影响之深广赤壁怀古之作，最著名的便是一诗、一词、一赋诗《赤壁》“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”这是杜牧的名作词《念奴娇赤壁怀古》和赋都是苏东坡的虽然是在同一个地方，缅怀同一件事情，但却有着不同的意蕴和情致比较而言，杜诗写得清丽俊逸，贵在巧思；苏词则写得雄浑豪放，气势磅礴杜牧完全避开了正面，既不写景也不叙事，而是通过一份战争遗产来引发怀古之情，让人们想到那场惊心动魄的战争然后却陡然一转，从反面去假设战争的另一种结局，其妙处尽在于此咏史不落窠臼，出神奇于百炼，起别趣于寸心，这正是小杜七绝的特点苏轼的词写得豪迈壮阔，雄奇无比，把写景、咏史、抒情三者融为一体，从正面着笔直入主题一开始就以非凡的气魄，极力把时空扩展开来，立刻就展现了一幅雄伟壮观的画面让人仿佛看到了诗人正兀立岸边，望浩浩之长江，叹悠悠之历史；对巍巍之赤壁，涌翩翩之浮想他写出了壮丽的景色，惊涛拍岸，飞珠溅雪，汹涌澎湃，气象万千；他写出了栩栩如生的人物，使雄姿英发的周瑜在他的遥想中出现，如见其音容笑貌；他写出了深沉的感慨，在昂扬激越的词句后面,分明是无奈的苦涩，压抑的情怀这首词气势之宏大是前无古人的，是苏词及豪放词派的代表作品，其雄刚超迈足以傲视古今赋，是我国古代文学中的一种独特之文体，它始于先秦，盛于汉魏，源远流长，不绝于历代古赋接近于诗，班固曾说:“赋者，古诗之流也”，虽然字不分行，但一般都是句式整炼而协韵，有别于诗的是“不歌而诵”，即是不便咏唱的诗至唐宋时，由于古文运动的兴起，给赋体注入了新的活力，从而产生了词情并茂，声韵和谐，骈散揉合，长短错落的文赋，《赤壁赋》即是文赋中的代表性名篇其构思之精巧、立意之高远、谋篇之严谨、词采之清丽，韵味之隽永、气脉之顺畅，都是卓立古今，罕见其匹的还是先让我们进入他的心灵轨迹吧“壬戊之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”赋的开端记述简明，似乎仅为点明时令，说清地点，交待人物而已看似平淡无奇，却尽得谋篇布局之妙，仿佛是一个高明的军事家，在战斗打响之前的排兵布阵，显示其运筹帷幄之才你看他安排好赤壁之地，来引发怀古之情；布置下苏子与客，以展开双方的议辩;让微风来增强动感，并将使游兴升华；给秋水赋予重要使命，不单单是环境、情趣的需要，还是后来争辩之议题；他还埋伏下了酒和船，不时在关键之处来接应就差一个重要角色没有出来，那就是月亮！不过他已经在呼唤了，不是正在诵明月之诗吗？“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙苏轼是品月的高手，谁人不知他的《水调歌头》？果然，随着月的出现，整个情调为之一变她冉冉升起于东山之上，宛如在协奏曲中，小提琴拉响了明亮的主旋律，她徘徊于斗牛之间，使夜空更显得深邃幽远；她把清冷的光洒向了秋水，使江面更增添空旷茫然至此，苏轼已经布下了如诗的梦境，以便把情感升华到沸腾的顶点突然，他又忽发奇想，魔法般地使船缩小，变成一叶芦苇飘浮于万顷之茫然他把自身缩小正是为了反衬江天的浩瀚，又让风来吹送轻舟，拂荡衣袂，浩浩乎，飘飘然，如梦如烟，怎不让人身心俱醉,晃若登仙？写到这里完成了第一段落，而这仅仅是一个精彩的发端“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌日桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方客有吹洞箫者，倚歌而和之其声鸣鸣然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之凝妇”寂静的夜，浩渺的江、弥漫的雾气晚风习习、皓月千里、随轻舟而荡漾的思绪，行文到此，已经是情景相生，意趣皆俱，游乐尽兴，往下还写什么呢？这不已经是一篇很好的游记？不，苏轼的目的远不止此！他以游写景，即景生情，是为了由情入理，然后还要因理而议，并在议论中阐述哲理，揭示主题，这才是他的全部用意你看，苏子与客对同一环境产生了不同的感受，一个痛饮放歌，豪情洋溢；一个托声箫管，流露出哀怨与悲戚那断肠的箫声，文中连用了六种比喻，真是凄凉、俳恻、揪心之极！可是，为什么呢？“苏子愀然，正襟危坐，而问客日何为其然也？客日月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，驰胪千里，旌旗蔽空，醐酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”这话不用别人来问，苏轼自己就首先发问了“何为其然也？”有问必有答，这很自然地就引出下文，整个第三段落，都是客人在申述悲之由来，他的满腹惆怅，首先是由于吊古伤今，由赤壁联想到曹操，想到他的文治武功，想到他的英雄一世，想到他当年在此的赫赫声威，如今他又在哪里呢？如果仅有这种怀古之叹，来作为悲的由来，那是太不够了！先别忙，这仅是第一层意思，好戏还在后头“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟,举匏樽以相属寄蜉蝶于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以邀游，抱明月而长终，知不可乎骤得，托遗响于悲风他又在缩小自己了，变成了极平凡的小人物，然后再去和历史上的大人物比较请看，连英雄豪杰都难免被时光所淹没，像你我这样的等闲之辈就更不值一提了，难道还不可悲吗？这已经不是替古人担忧了，而是联想到自己，在这“无才可去补青天”的王权社会里，纵有鸿鹄之志，又能如何？这应该是他的心里话这种对比所引伸出的结果，更是叹人生之短暂，羡大自然之永存，他幻想着去与神仙为侣，却拥抱宇宙达到永恒，但绝无实现的可能愿望破灭了，因此，才托遗响于悲风到这，那悲的由来才算写够了！这段客之所言给全篇的文势造就了跌宕，形成了波澜，从而逼出了畅谈哲理的第四段，那才是全文的点睛之笔呢“苏子日客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”苏轼首先把话题扣紧在水和月上，并以水之川流，月之盈亏,来讲述变与不变之哲理，这正是全篇的题旨其实，所谓的“客”无非是一种假托，虚拟人物来制造议论的话题，这是中国古赋的传统手法，就像司马相如笔下的子虚、乌有先生一样他这番“变与不变”的阐述是全文的意脉之所归，早就在这里等着呢！前面的泛舟之乐，箫声悲鸣，客之发议，都是在一步步地往这引，如笋剥壳，如茧抽丝，逐层深化，终于至此，这是多么缜密精湛的艺术构思啊，“立片言以居要”，妙就妙在这里！”“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适东坡居士的“变与不变”之妙理，还只是思想认识上的旷达，欲解脱精神上的苦闷，还需有行为上的超逸，于是他又以“风月本无价,山水自有情”来劝慰客，应该在大自然中寻找精神寄托，胸襟自会开阔，忘却一切荣辱得失这实际上是他给自己开出的药方，当时,苏轼正处于仕途逆境，刚刚因为“鸟台诗案”而被捕下狱，险些丢了性命由湖州知州贬为黄州团练副使，仍是待罪之身，限定本州安置,不得签署公事官场失意，抱负成空，这是他悲之由来但另一方面，他在黄州虽躬耕垄亩，处境艰辛，而豪旷不异于往日，常与田父野老交游，在谈笑中将尘俗权贵视如草芥，这是他乐观开朗的性格所决定的因此，《赤壁赋》中主客的所述的悲观与达观，表露的都是他自己的情怀，假托于主客，无非是在表演一出精彩的自拉自唱“客喜而笑，洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼藉相与枕籍乎舟中，不知东方之既白”最后一段的结尾，写得简短精炼，但却在情感上再起波澜，并能关照全局且留下隽永的余味由于苦闷暂得解脱，故“客喜而笑”，从而完成了全文的由乐而悲、再从悲到喜的情绪转换由开始的泛舟到最后的枕舟，由月出东山到东方既白，首尾呼应之妥贴，浑然天成再看那酒杯，从“举酒属客”到“饮酒乐甚”，进而“洗盏更酌”，直至“杯盘狼籍”，好一件贯串道具，正体现了匠心之巧那最后的一句更有意思，虽然只是平淡地说“他们躺在船上就睡着了，连天亮都不知道”，但游乐尽兴之意却跃然纸上，还用明说吗？总览全篇则可领悟，东坡文章果然似行云流水，纵横多姿他那超凡之笔很从容地就达到了化景物为情思，融哲理于诗意，将压抑之情包容于旷达之想，极尽神妙难怪明代有学者叹服地说“古今之文，至东坡先生无余能矣！“推崇之情，无以复加在中国文学史上，苏轼的名字是光芒四射的，他不仅文章盖世,还是个诗书画全才即便是饮食养生之道，他也不比后世的营养专家差他很崇拜韩愈，称颂韩文公是“文起八代之衰”但后人评价唐宋八大家时，却有“诗到苏黄尽”之叹他的词，一扫晚唐、五代浮艳之风，开创了豪放词派之宗，与辛弃疾之词并称“苏辛体”，在书法方面，他长于行楷，用笔丰腴跌宕，有烂漫之趣，与米芾等合称宋代书法四大名家；他擅长画竹，并喜作怪石枯木，论画主张神似,为文人画之倡导者，“胸有成竹”的典故正是他的名言在文章、诗、词、书、画五项中，他是全能冠军，多才多艺，历代罕见值得称道的是，在唐宋八大家之中，苏氏一门就占了三个其父苏洵和弟弟苏辙，都是文章泰斗，在文学史上都有着辉煌地位，一门三杰，传为美谈，清代选编的总集《古文观止》，从先秦到明末，选了又选，挑了又挑，收了文章二百二十二篇，而苏氏父子竟占了二十四篇，可见他们爷任的份量为了对三苏加以区别，他们兄弟俩被人们称为大苏、小苏，其父则被称之为老苏尽管苏氏父子名高天下，才冠当时，但居官却均未显达苏洵仅当过秘书省校书郎、县主簿等微职，大小苏兄弟虽同科登第，但仕途都很坎坷，屡遭厄运，几经谪贬，经常处于逆境苏轼在黄州写《赤壁赋》的时候，正是他最倒霉的时候，生活也较为贫苦，他曾在诗中写道:“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨”诗中所说的东坡，便是他筑室自居的宅东之土坡，他那永垂后世的雅号一一东坡居士，就是这么来的历史有时也会开一些不大不小的玩笑，那个曾被唐宋两大诗人吟咏过的黄州赤壁，其实并非“三国周郎赤壁”，原来在湖北省境内有几处赤壁，除黄州之外，还有武昌县西南，嘉鱼县东北，蒲圻县西北三处，都叫赤壁，杜牧在四十岁的时候，曾任黄州刺史，他所咏的《赤壁》与苏轼所游之处，是同一个地方，经考证，当年周瑜大破曹兵，火烧战船之处是蒲折西北的长江南岸，对面便是曹操败走的鸟林苏轼对此也许未必全然不知，所以他词中才特意点明了“人道是三国周郎赤壁”，等于宣布了“我是听说的，借以抒怀罢了！“不过，历史既然造就了名人，名人反过来也能造就历史真实的赤壁也许只是杀戮的见证，在此已无多大的意义，而苏轼笔下的赤壁，已然是精神的升华，唤起了后人无尽的遐思和感悟，人文的美学价值便在于此在清朝的康熙年间，正式将黄州赤鼻矶定名为“东坡赤壁”,并在那里修了二赋堂等建筑，以纪念那位伟大的文豪西望夏口，东望武昌名作状1顺流而东也名作动2侣鱼虾而友麋鹿意动3特殊句式何为其然也宾语前置1而今安在哉宾语前置2思维提升与发展任务三赏“乐”之景第二段开头说“于是饮酒乐甚”，他们是因何而“乐”？请大家把这些语句大声的读出来朗读1看来他们是陶醉在这样的美景了那到底具体有哪些景色呢？2清风、白露、流水，再加上月色、天光，使人赏心悦目，陶醉其中，不仅是“乐”，还是“乐甚二你能为我们将这个画面描绘出来吗？3“清风徐来，水波不兴”凉爽的秋风徐徐吹来，江面上荡起漾♦漾微波这时，一轮明月，冉冉升起了“少焉，月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”这句话中，哪个词用得最好？好在哪里？♦徘徊不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，生动形象，而且写出了月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情这样的美景给游人带了什么感觉？用文中相关的语句，用自己♦的话分别描述“纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”大抵神仙也会陶醉在这样的景色中吧请大家带着“乐甚”的心情一起朗读第一自然段4解“悲”之情.作者泛舟赤壁既然如此之乐，那么，他为何在第三段开头却又1突然就觉得“愀然”呢？同学们知道什么叫愀然么？第二段来自客人悲怨的“萧声”，怎样描述“萧声”的？1“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之超妇难道仅仅是因为萧声？苏子的内心本来就没有悲？♦苏子内心的悲可以从歌词中的“美人”细细探究，为什么“美2人”就让作者感到“愀然”呢？“美人”比君，而“望美人兮天一方”，说明什么♦说明了仍然惦念着心中的君主，“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”“美人”还象征什么？♦苏东坡生存的年代恰好王安石变法新党与司马光旧党斗争，由于坚持正义，夹在两种势力中间，屡遭贬谪与磨难这时的苏东坡因乌台诗案被贬到黄州，一生忠君，却被贬他乡，壮志难酬怎能不“愀然”？他在去世前曾写过一首《自题金山画像》心似已灰之木，身如不系之舟问汝平生功业，黄州惠州储州黄州、惠州、健州是他人生的三处贬所，也是他人生中的三杯苦酒在他自己看来，他的一生是悲剧的一生，在政治上是个地地道道的失败者所以他“心似已灰之木，身如不系之舟”（心已万念俱灰，只能随波逐流）心底的悲和客人的萧声产生了共鸣第三段末尾借客人之口发出了“托遗响于悲风”的感叹这

2.“悲”又从何而来呢？（第三段）

①来自“一世之雄”的曹操和“吾与子”的处境对比由眼前的水月联想到像曹操这样不可一世的英雄尚目随“大江东去”，销声匿迹，“而今安在”？何况“渔樵于江诸之上，侣鱼虾而友糜鹿”的“吾与子”，只能是白添几许白发而己，悲！

②悲叹生命的短暂宇宙无穷而人生短暂，渺如沧海一粟；江水无穷而人生须臾

③由理想现实矛盾生悲渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终“，去知不可乎骤得”小结同学们，你看，作者真可谓乐极悲来，至悲至痛啊！我们一起来品味着蕴含在有限字句中的无限感慨（读“方其破荆州……”）悟“乐”之理既然作者如此之“悲”，最后一段又为何借客人说出了自己“喜i.而笑”呢？心病还须心药医听了苏子的一翻理，客人思想上得到了顿悟苏子是怎样说理的？你能为我们阐述一下吗？“逝者如斯，而未尝往也”说的是水，它千百年来一直不停的奔流，永不停息，流走了多少岁月，也流走了多少英才伟人；“盈虚者如彼，而卒莫消长也”说的是月，它虽有圆有缺，但却并没有增加也不见减少从这两个角度推广到天地万物的话，可以来说明一个事理。