马克思对文化本质的揭示及其当代价值

马克思对文化本质的揭示及其当代价值“文化是一个国家、一个民族的灵魂文化兴国运兴，文化强民族强”

（1）习近平《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利一一在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，《人民日报》2017年10月28日马克思的文化思想是其唯物史观的重要组成部分一般而言，一旦提及马克思主义哲学，首先提到的是其哲学的实践性由于马克思当时所处的历史阶段和历史条件，以及由此带来的马克思的主要目的和任务所限，马克思把其论述的重点放在了对资本主义的经济运作上,放在了打破唯心主义的垄断上，但是这并不能说明马克思对文化不重视恩格斯曾经说过“我们大家首先是把重点放在从基本经济事实中引出政治的、法的和其他意识形态的观念以及以这些观念为中介的行动，而且必须这样做”并明确指出“政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济为基础的但它们又相互作用并对经济基础发生作用并非只有经济状况才是原因,才是积极的，其余一切都不过是消极的结果”

（2）《马克思恩格斯选集》第4卷，北京人民出版社，1995年，第

726、732页虽然马克思对文化问题没有进行刻意的系统性的理论阐释，但马克思在其著述中曾多次谈到文化问题，尤其是对文化本质的分析,精彩且富有启示意义本文旨在厘清马克思对文化本质揭示的内在逻辑，全面展现马克思对文化解读所具有的独特的时代价值，以此探讨习近平关于新时代文化建设重要论述的理论渊源，以期对当今的文化建设有所裨益

一、文化是人类“类本性”的高级体现马克思对文化本质的揭示起源于他对人的“类本性”的分析文化同历史一样，都具有属人性，是因为人具有超越动物的意识,这是文化和历史具有意义的背景人在本性中，具有与动物一样的属于“物种”规定的部分，但人还有在后天活动中自我创造出来的生命，这就是人的类本性“类”超越物种的自然规定又内含了物种的自然规定，是对人在自我创生过程中形成的体现人的特殊性质的描述类本性意味着人在自觉活动中与他人和他物建立了本质的内在统一关系如果说种的概念代表天然性、给予性、单一性、不变性，那么“类”这个概念便表示自在的自为性、历史的生成性、否定的统一性、超越的自我性、自由的整体性种种特性

（3）高清海《找回失去的“哲学自我”哲学创新的生命本性》，北京北京师范大学出版社，2004年，第4页人的“类”本质的超越性、创造性使人具备了其他生物所不具备的创造力人比动物多一种生命本质，就在于人类不仅有种的本性，要按照自然生命生存，还具有类的本性，可创造自为的生命人在实践中创造出了自己的世界，也在这个过程中具有了类本质从人的起源来看，是劳动创造了人，劳动体现了人的本质，而人的劳动与其他动物不同在于劳动的创新性、创造性站在“类”的角度分析，创造与创新是人的本质属性，是人区别于其他类的最根本的特征，而文化正是人的创造本性的体现结果所以，文化的属人性质是文化最本底的规定性，文化体现了人类对于大自然的超越，体现了人类的创造性从自然的角度来看，文化是属人的第二自然层次，建立了属于人类自己的世界当从“类”的角度去研究人时，人类成为一个切实的利益共同体，人处于自为状态，人与自然在互补的平台上相互作用，文化中所包含的人本规定性为人类开辟了一个自由的创造空间，在人化自然的空间里展示着人的独特本能人是追求理想世界并能够创造理想世界的生命，人在拥有其他生命共有的能力之外，还具备其他生命没有的能力，即人的创造能力，这也是人成为地球生命形式中最高形态的原因所在正是人的创造性，把人和其他动物区别了开来就像马克思说的那样最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了

（4）《马克思恩格斯选集》第2卷，北京人民出版社，1995年，第178页动物只能生活在一个既定、给定的自然界中，以本能的方式适应自然界，而人却不一样，自然界对于人类而言并不是直接存在着，人能够改变自然界，能够超越现有的客观环境，创造出人化的理想世界得益于人类的创造本能以及文化自身的积累性，人类的文化随着历史的发展也在不断地进步与发展之中,从而也使得人类社会不断地跃迁，实现从低级阶段到高级阶段的变更，文化成果就是这种能力的高级体现文化成果内在蕴含的创造性是人类独特的创造本能的集中体现，文化是在历史中凝结成的非个体的习惯产物，具有自在性，因此文化代表着自在的类本质对象化人类全面生产的最终目的是人作为一个完整的人，占有自己的全面的本质，在这个过程中，离不开文化的积极作用人创造了文化，是文化的特定主体，同时文化也是人之所以成为人的重要特征，文化成为人一个特有的能力体现“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物这种生产是人的能动的类生活通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实因此劳动的对象是人的类生活对象化人不仅像在意识那样在精神使自己二重化，从而在他所创造的世界中直观自身”

（5）马克思《1844年经济学哲学手稿》，北京人民出版社，2000年，第54页可见，马克思指出了文化是人的本质力量的对象化，人的社会生产在本质上是精神生产一个人只有通过有意识的创造性的活动，才能形成真正的自我，而这样形成的自我也就自然地富有特质性地存在，从而代表一个人的生命价值有意识的创造性的活动在某种意义上可以视作创新的范畴，其间每一个人所体现出来的创新性可确切地说明这个人的特质人在创新中确认自我，也在不断创新中进行发展人的类本性是个体生命独立基础上的联合在个体发挥生命潜能的同时，人的类本性也得到丰富，社会得到进步文化恰恰就是人类超越自然的创造成果的凝结，是类本质对象化的历史积累而人类追求创新的欲望又使文化也在不断更新之中，推动着整个人类文明的向前发展

二、文化是人类生存方式的历史凝结当我们以时间为纵坐标来考察马克思对文化本质的揭示，可以看出，在马克思看来，在历史进程中，伴随着社会分工带来的精神生产和物质生产，人类也相应地形成了物质生产力和精神生产力，其中精神生产力也就是文化生产力早在《1844年经济学哲学手稿》中马克思就曾指出，随着人类生产劳动的发展以及社会分工的变化发展，生产的某种新的方式和生产的某种对象就会产生，“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配”

（6）马克思《1844年经济学哲学手稿》，第78页而且，马克思恩格斯也特别强调“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑

（7）《马克思恩格斯全集》第2卷，北京人民出版社，1957年，第103页从精神生产力产生的过程来看，文化是人在高级阶段才会生产并发展出来的社会发展的原动力从根源上讲，来源于人，人类最初的实践活动处在刀耕火种的阶段，仅仅是为了维持生存，而当这个需求被满足之后，人们就超越了这个阶段，开始了对更好的生活水平、更高的生产水平的追求人首先表现为自然存在物，要经受住自然界的考验，就像其他动物一样，要满足自己最基本的生存需要；其次，“个体是社会存在物”

（8）马克思《1844。