《马说（第一课时）》教案

《马说（第一课时）》教案教学目标及教学重点、难点

一、教学目标

1.通过多种方式诵读，掌握重点文言字词和句式的意义及用法

2.知人论世，理解作者的观点和情感

二、教学重点多种方式诵读，疏通文意，体会语气

三、教学难点理解作者的观点和情感教学过程（表格描述）教学环节主要教学活动设置意图感受中国源远流长的汉导入

1.由古代指称马的汉字，引出韩愈笔下的马字文化，引起学生对《马说》的兴趣在多种方式诵读中读准

1.教师范读，提示学生标注字音；初读正字音、字音，读出节奏，培养明节奏

2.教师领读，明确节奏文言语感

1.分段分层次阅读，解析重点字词，归纳各段段意，把握疏通文言语句，进行必再读解文意全文大意；要的积累，为理解文意

2.积累重点字词和句式做准备

1.提问作者借千里马表达了什么观点？寄寓/怎样的情感？

2.结合课本注释，补充资料，知人论世在了解韩愈身世和本文

3.提问写作背景的基础上，带品读寻深意

（1）韩愈写《马说》，只是为千里马鸣不平吗？领学生深入地理解文章

（2）千里马、伯乐、食马者在文中分别寓指什么？内涵

4.翻译重点句子，体会语气特点，体悟韩愈为何有此感叹

1.说马说己，说人说世总结本课重点，深化内小结

2.不平则鸣，心忧天下容理解基础过关全练

1.下列加点字注音有误的一项是（）A.祗（zhi）辱于骈（pion）死••B.槽本历（li）食（shi）马者••C.外见（xian）尽粟（su）一石••D.不以千里称（cheng）也尽粟一石（shl）••

2.下列句子中不含通假字的一项是（）A.祗辱于奴隶人之手B.食之不能尽其材C.虽有千里之能D.才美不外见

3.【新独家原创】下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.千里马常有且欲与常马等不可得••B.安求其能千里也虽有千里之能••C.祗辱于奴隶人之手虽有千里之能••D.其真无马邪其真不知马也••

4.1学科素养・思维能力】【新独家原创】下列句中没有词类活用现象的一项是（）A.食之不能尽其材B.且欲与常马等不可得C.安求其能千里也D.策之不以其道能力提升全练

5.（2022四川泸州中考,8—11）阅读下列文言文，完成后面题目（17分）［甲］马说［唐］韩愈世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，祗辱于奴隶人之手,骈死于槽才历之间，不以千里称也马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰〃天下无马！〃呜呼！其真无马邪？其真不知马也！［乙］爰莲说［北宋］周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣［丙］问说（节选）［清］刘开君子之学必好问问与学，相辅而行者也非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问,非真能好学者也理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细一一舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓〃就有道而正〃也不如己者，问焉以求一得，所谓〃以能问于不能，以多问于寡〃也等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也《书》不云乎？〃好问则裕〃孟子论“求放心〃,而并称曰‘学问之道〃，学即继以问也子思言〃尊德性〃,而归于〃道问学〃，问且先于学也是己而非人俗之同病学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉如是，则天下几无可问之人智者千虑，必有一失圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣孔文子不耻下问，夫子贤之古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！⑴（瓯团）下列对文中画波浪线部分的断句，完全正确的一项是（3分）（Y8206001）（）A.是己而非/人俗之同病/学有未达强/以为知理/有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事B.是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事C.是己而非/人俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安妄/以臆度/如是则终身/几无可问之事D.是己而非人/俗之同病/学有未达强/以为知理/有未安妄/以臆度/如是则终身/几无可问之事⑵（0型）对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（3分）（Y8206002）（）A.是马也，虽有千里之能能:才能■B.牡丹之爱,宜乎众矣宜:应当C.贤于己者，问焉以破其疑破:破解D.孔文子不耻下问，夫子贤之耻:耻辱

（3）（胴眇下列对三篇选文的理解和分析有误的一项是（3分）（Y8206003）（）A.〃说〃是古代一种议论文体，写法不拘一格甲、乙、丙三文都运用托物寓意的写法,表达作者鲜明的观点,抒发高雅的情趣B.甲文作者借千里马表达了〃有了伯乐,才能发现人才〃的观点，寄寓了作者对人才受到屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情C.乙文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格,表现了作者洁身自爱的人格和对追名逐利的世态的厌恶D.丙文第一自然段提出〃君子之学必好问〃的中心论点，分析了〃问〃与“学〃的关系,后面几段主要阐明了问〃的重要性

（4）（随团）用现代汉语翻译文中画横线句子（8分）

①香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉（4分）译文______________________________________________________________

②非学无以致疑，非问无以广识（4分）译文:_______________________________________________________________答案全解全析基础过关全练

1.B食si

2.C A.〃祗〃同〃祇（只）〃，只、仅B.〃食〃同〃饲〃，喂D.”见〃同〃现〃，显露,表现

3.C C.两个之〃都是结构助词,〃的〃A.常:副词，常常，经常/形容词，普通的B.能:动词，能够/名词,才能D.其:副词,表示加强诘问语气/副词,表示推测语气

4.B A.句中的〃尽〃，动词的使动用法，使……竭尽C.句中的〃千里〃，数量词作动词，日行千里D.句中的〃策〃，名词用作动词,用马鞭驱赶能力提升全练

5.

（1）B

（2）D

（3）A⑷

①（莲）香气远闻更加清芬，洁净地挺立在水中，（人们）只可以远远地观赏却不能靠近赏玩它啊

②不学就不会提出疑难，不问就不能增长知识解析

（1）本题考查文言断句这句话的意思为:认为自己对别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有不理解（的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测,像这样，就终生几乎都没有什么可问的事了根据句意可直接断句为:是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事

（2）句中的〃耻〃是〃以……为耻辱〃的意思

（3）A项中，〃甲、乙、丙三文都运用托物寓意的写法〃有误,丙文并没有用到托物寓意的写法抒发高雅的情趣有误，甲文寄寓的是作者对人才受到屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情，丙文论证的是〃君子之学必好问〃的观点

（4）翻译文言语句,应该〃直译为主,意译为辅〃,可抓住句子中的关键词，如第

①句中益,更加;植,竖立;而,表转折；亵,亲近却不庄重第

②句中非学,不学习；无以，没有什么可以拿来，没办法;致疑,提出疑难;广识，增长知识［参考译文］［丙］一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教〃问〃和“学〃是相辅相成地进行的不〃学〃就不能提出疑难，不〃问〃就不能增长知识喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人道理明白了，可是还可能不能应用于实际；认识到那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节一一（对于这些问题，）除了问，还能怎么解决呢？（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那些疑问，（这就是孔子）所说的〃到有道德有学问的人那里去匡正自己〃（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的〃以高才能向低才能（的人）问，以知识多向知识少（的人）问〃（对于）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，然后明确地分辨它《尚书》不是说吗？〃喜爱问（的人，学问知识）就丰富〃孟子论述〃找回自己的放纵散漫的心〃的时候，并提〃学问之道〃，〃学〃之后（就）紧跟着〃问〃子思谈〃重视品德修养〃时，归结到〃要（好）问（勤）学〃上，（在他的提法中）〃问〃还要在〃学〃的前面认为自己对别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有不理解（的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎都没有什么可问的事了（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问；（对）不如自己的人，（就）轻视他，认为不值得向他问；（对）同自己水平相同的人，（就）抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问像这样，天下就几乎没有可以问的人了聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误圣人所不了解（的事物），普通人不一定也不了解；普通人所能做的，圣人不一定能做真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，〃问〃可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事尚且问到平民所以地位高的人可以问地位低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人，只是考虑道德学问方面的成就罢了孔文子不以向比他才能低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德才能高古人把〃问〃作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争着把‘问〃当作耻辱，那么古人所深深地感到羞耻的事，后代人却做着并不以为耻的情况就多了，可悲啊！。