北京市朝阳区高三年级第二学期质量检测一语文答案及评分参考20244

北京市朝阳区高三年级第二学期质量检测一语文答案及评分参考

2024.4

一、本大题共5小题，共18分（3分）B

2.（3分）A

3.（3分）B

4.（3分）C

5.（6分）参考答案

①机器人学习研究

②基本概念

③主要方法

④未来研究热点

⑤降低数据需求

⑥有效、合理地解决“奖励稀疏”问题【评分参考】每点1分意思对即可

二、本大题共6小题，共28分

6.（3分）B

7.（3分）D

8.（3分）C

9.（3分）B

10.（6分）答案要点

①先举舜和周公两个正面例子，阐明了真正的贤君、贤臣要善于任贤、荐贤

②接着论述了国君、臣子即便自己贤能，若不能任贤、荐贤，也不能算贤君、贤臣，并以桀纣和臧文仲两个反面例子来论证

③然后剖析了不能任贤、荐贤的根本原因在于骄傲自大和狭隘嫉妒，告诫君臣要以此为戒

④最后重申，要成为贤君、贤臣，就要任贤、荐贤【评分参考】

①②各2分，

③④各1分意思对即可

11.（10分）

（1）（2分）参考答案李解读的理解:忧心、忧劳苏解读的理解:让……劳苦、操劳【评分参考】每点1分意思对即可⑵（4分）参考答案一李解读认为，合理性的证据来源于材料2孔子在谈论孝道时表示，子女在看到父母犯错时应以委婉的方式进行劝谏如果父母仍然不听从，子女应当保持恭敬并不违背他们的意愿，同时寻找适当的机会再次劝谏这样做即使操劳心神，也不应产生怨恨这表明儒家所倡导的真正孝道是源于对父母发自内心的爱李解读认为，爱一个人就是不能不为他操心，这一点正体现了这一观点参考答案二苏解读合理性的证据是材料

③,这句话出自同为儒家经典的《礼记》，意思是君子用成全别人美德的方式去爱他，小人用无原则地迁就别人的方式去爱他，表明儒家认为真正爱别人就要用道德的标准去要求、督促他，帮助他变得更好苏解读说爱别人却不让他操劳、磨炼，就像鸟兽对幼崽一样，是一种低层次的爱，真正爱别人就应该懂得让他操劳、磨炼，从而进步,正体现了这一理念【评分参考】意思对即可

（3）（4分）参考答案触龙认为，赵太后溺爱长安君，不让他为国家做贡献，会让他将来无法在赵国立足，所以赵太后真正爱长安君的话,就应该让他到齐国做人质这与苏轼“真正爱别人就应该让他操劳、磨炼”的解说相符【评分参考】意思对即可

三、本大题共4小题，共20分

12.（3分）B

13.（3分）D

14.（6分）参考答案

①“蓬”是平凡微贱的野草，且“蓬”字能引起干枯、凌乱的联想感受「蓬蒿”描写出处处杂芜丛生的场景，与当年章华宫的宏伟富丽形成鲜明对比，表达出深沉的兴亡之叹

②黄”有枯黄之意，能引起衰败、萧瑟的联想感受，且“黄”字与后句中“碧”“青”等组成色调清冷的画面，营造出寂寥凄清的氛围，与当年章华宫的热烈繁华形成鲜明对比，寄托了强烈的盛【评分参考】每点3分意思对即可衰之慨

（1）可怜楼上月装回湖月照我影示例醉不成欢惨将别别时茫茫江浸月

（2）不知东方之既白不知今夕何夕

15.（8分）

（3）示例；（抑）木其成败之迹而皆向于人欤【评分参考】每空1分有错别字、书写不规范、字迹不清晰，该空不得分

四、本大题共4小题，共18分

16.（3分）A

17.（3分）B

18.（6分）答案要点:

①表现出作者在与牛相处时，能够更好地体察自然，体会到慢节奏的生活，培养了敏锐的感知力和丰富的想象力，感受自然的美好、生命的蓬勃

②描写了牛生活的自然环境，与后文写圈养在养牛场的牛“到死都见不到一株庄稼生长的模样”形成了呼应

③烘托了对牛的热爱与悲悯的主题【评分参考】每点2分意思对即可

19.（6分）答案要点

①标题反复咏叹，含蓄深挚,激发读者强烈共鸣2标题饱含作者对牛的深沉情感赞美与热爱——牛顺应自然，与自然和谐共生，温厚善良；脚踏实地，不贪婪急躁对牛命运的感慨与悲悯——牛为主人劳作一生，老去后被送往屠宰场，始终发挥价值，符合自然规律；随着时代变迁，牛的功能从役用变为肉用，失去自由，失去与自然、庄稼亲近的机会【评分参考】第

①点2分,第

②点4分意思对即可

五、本大题共3小题，共66分

20.（6分）

（1）（3分）B

（2）（3分）答案示例自内而外分别简称一绿”、二绿”的城市公园环和郊野公园环【评分参考】语句通顺、语意连贯、意思对即可

21.（10分）【评分参考】参考高考微写作评阅标准

22.（50分）【评分参考】参考高考作文评阅标准【附参考译文】君主若要自身贤德，不如选拔有贤德的人成为贤臣；臣子若要自身贤德，不如推荐有贤德的人成为贤臣聪慧明察、能言善辩、具备技巧才艺和敏捷反应，这可以称得上贤能，但这是普通人的格局，不是君主应秉持的作为君主，不亲自去观察，而是让眼明之人为他效力；不亲自去倾听，而是让耳聪之人为他效力；不亲自去谈论，而是让智慧之人为他效力；不亲自去思考，而是让圣贤之人为他效力因此，让各级官吏担任与之能力相应的职位就够了，这才是君主应秉持的眼明之人观察事情一定看得深远，耳聪之人打听事情一定打听得细微，智慧之人谈论事情一定言辞恰当，圣贤之人考虑事情一定精细周全如果只靠自己，就不能治理好天下，即使想要治理好天下也无法胜任，所以说不如让贤德之人成为贤臣忠诚信实仁爱正义，刚强坚毅、有建树，这可以称得上贤德了，但这是个人的贤德，不足以流传于后世作为臣子的，以国家为重，以百姓为重，以后世子从大处为国家考虑就应该让智慧之人辅佐国政，从长远为后世子孙考虑就应该让仁德之人守住已有的功业当世蒙受这样的恩惠，后世享受这样的福泽，世代延续这样的情况，这是天地（一样伟大）的功业，这是春夏秋冬接续构成一年（那样自然的）事情，所以说不如推荐贤德之人成为贤臣昔日，拥有天下，成为大圣人这并非仅仅因为他自认贤德，而是因为他勤于求教，即使是浅显的道理也能认真倾听、分析他推荐并任用了二十二人，身着麻葛单衣，弹琴治国，使天下繁荣昌盛昔日，辅佐天下，成为大圣人这并非仅仅因为他自认贤德，而是因为他在寻求人才方面毫不懈怠，拿着礼物去拜访的有十多人，结交的朋友有一百多人贤德之人共同延续善政，使国家清明到了周公辅政后期，刑法搁置不用长达四十多年因此，作为君主，没有谁比更优秀；作为臣子，没有谁比周公更出色不效仿舜的行为的，不是贤德的君主；不效仿周公的行为的，不是贤德的臣子君主若不能做到这一点，即使聪慧明审、能言善辩、技巧才艺出众、反应敏捷，也不配做君主臣子若不能做到这一点，即使忠诚信实、仁爱正义、刚强坚毅、有建树，也不配做臣子昔日，桀纣凭借自己的才能炫耀于天下，借声威在臣子面前抬高自己这个君主难道不是聪慧明审、能言善辩、技巧才艺出众、反应敏捷之人吗？但由于他只有自己贤能，却不懂任用贤德之人，以致国家灭亡昔日，臧文仲辅佐鲁国，鲁国因此强大这个臣子难道不是忠诚信实、仁爱正义、刚强坚毅、有建树吗？但由于他只有自己贤能，却不懂举荐贤德之人，以致国力削弱所以即使具备周公的才能和美德，假如骄傲和吝啬，其他方面也就不值一提了所谓骄傲，不仅指凭地位高而傲视别人，凭富有而傲视别人，凭自己有才能而傲视别人（后果）更严重所谓吝啬，不仅指吝于授予别人爵位，分享给别人权力，教导别人（后果）更严重所以凭自己有才能而傲视别人，是轻视（别人），别人（就会恨他；吝于教导别人，是嫉妒（别人），别人（就会）疏远他因此古代的君子不会有骄傲和吝啬的行为，想成为（贤德）君主的，要努力做到这点；想成为）臣子的，要努力做到这点君主（这样才能）成为君主，臣子（这样才能）成为臣子，即使历经万世，我没听说这是可以更改的。