西安交通大学公开课知识点：艺术思维与方法

艺术思维与方法西安交通大学第一讲漫谈艺术思维与方法一+第二讲漫谈艺术思维与方法二+第三讲漫谈艺术思维与方法三+第四讲漫谈艺术思维与方法四韩鹏杰

一、课程意义-思维方式多元的重要性、字的解释同学明末清初在山西有一个著名的思想家傅山傅青主，人的一生要做学生，生生不息；1同窗一段非常美丽的时光1不断努力的过程笑《诗经》“逃之夭夭，灼灼其华二花开的样子

2、在世界众多民族中，只有两件事在表达形象的象征意义上是通约的3用火焰来代表爱情2用花开来代表喜悦

1、垃圾是放错了的资源，换一种思维方式

2、行为由思维决定，思维由思维方式决定3-工具主义思维主导下的思维偏差

4、过于强调工具性、功利性、哲学家马尔库塞说我们处在一个异化的时代，单维的人，要靠艺术和美学拯救1三艺术思维与方法之重要性

2、为达尔文天演论辩护的赫胥黎《科学与艺术》，科学与艺术都给人类带来了一种永恒的秩序，科学使用思想而艺术用的是感情，爱恨之心没人提起，英雄的丰功伟绩没人传颂，1田野里的百合花不能和身着盛装的所罗门的美相媲美，高峰和深谷不再有人赞颂的时候，那就是我们一种艺术天性的泯灭，也是一种人性的泯灭，科学和艺术就像车之两轮，失去一边自然就不平衡、艺术的思维与艺术更多强调的不是技巧层面，而是道德层面，艺术的感觉层面、境界层面2

二、艺术思维与方法导论一元素、哲学思维理性元素概念、判断、推理、非理性因素情感、想象、意志、联想、灵感

1、艺术的主题元素情感与形象，艺术思维本质上是我们的情感和形象的关系的问题用艺2术的思维去把握形象3北大美学双峰之一朱光潜先生举得例子一棵树摆在这里我们怎样对待它？三种态度科学、实用和艺术的审美的态度1《京华烟云》林语堂说这个世界上有四种东西最令人动情在天莫如月，在地莫如柳，在物莫如琴，在物莫如杜鹃

2、艺术的思维方式具体表现为对形象的直觉，实现方法距离4物理距离1北大美学双峰之二宗白华先生，郭六芳的女子写了一首诗“侬家家住两湖东，十二珠帘夕照红；今日忽从江上望，始知家在图画中”a.月光下，照之则净，蒙之则深摆脱功利，不要老用一种现实的东西、生活上烦恼琐事给世界染上一种色彩，用bc无功利的心态才能有一种形象的直觉的感觉心理距离陶渊明“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏”“采菊东篱下，悠然见南山”a.中国人对艺术方面的感觉提供了丰富的经验（）对形象情感的想象b.

①台湾哲学家徐复观经常提到唐朝王昌龄“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情；撩乱边愁2听不尽，高高秋月照长城”

②同一事物可能情感不同梅花品格冰雪魂，梅花代表风骨宋朝林逋林和靖“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”杭州孤山梅妻鹤子a.宋朝陆游“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故b..宋朝王淇用翻案、创造性思维讲梅花“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心只因误识林J和靖，惹得诗人说到今”c毛泽东《卜算子・咏梅》对以前独自愁提出批评，上升境界“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏；俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中d.笑”菊花黄巢《不第后》“待到秋来九月八，我花开后百花杀冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲，，（将军）a.陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”（隐土）李清照“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”（闺中b.妇人的哀伤）c.《菊花残》客观上花自飘零水自留，主观一种相思两处闲愁

③瑞士阿米尔一片风景就是一片心境d.（）对形象灵感的顿悟（突如其来）.古希腊哲学家柏拉图认为灵感是神的启示，有灵感往往处于迷狂的状态3法国哲学家柏格森的哲学叫生命直觉主义，认为灵感来自于直觉思维a弗洛伊德的弟子荣格认为灵感来自于潜意识•b.托尔斯泰说灵感十分之九是汗水，十分之一是直觉（十分之九是信息，十分之一是机会）c（意象旁通）杜甫写公孙大娘舞剑、阿基米德洗澡浮力定律、莫扎特创作、舒伯特d..李白以酒为媒介；法国启蒙思想家卢梭把自己放在太阳底下暴晒召唤灵感；德国哲学家a席勒（《阴谋与爱情》）在抽屉里放烂苹果f.歌德《浮士德》为了灵感宁可把灵魂抵押给恶魔（-）意义g、美丽的精神（）泰戈尔说他嫉妒中国人，因为中国人发现了宇宙最深的秘密，表现美丽的秘密,这只有上1帝才知道；中国人一方面对生活精益求精，另一方面又不会使它不近人情（）解释美丽1羊人为美古人在狩猎后将动物的角、尾巴装饰到身上（巫术色彩,化妆）；仰韶2文化彩陶纹饰；古人文字最早含义文身a.羊玉为美羊大为美（西方人常在美学审美里将饮食排除在外）b.、诗意的析居c.（）最早出自诗人荷尔德林，后来德国哲学家海德格尔引入到哲学2（）王小波作品中多次提到，我们不仅有一个现实的世界，我们还应该生活在一个诗意的世1界

2、人生的艺术化（）朱自清在给朱光潜的著作作序时讲到朱光潜先生最重要的一个观点就是人生的艺术化3

①人应该有情趣，情趣的根源在于人生，同自然、社会反复交流1子非鱼的字样（庄子惠子）“相看两不厌，唯有敬亭山”（李白）a.“我看青山多妩媚，料青山看我应如是“（辛弃疾）；陈寅恪《柳如是别传》b.

②在阿尔卑斯中山有一块标语慢慢走，欣赏吧c（）对待人生的态度（用艺术的手法））悲剧的生活态度2

①悲剧是古希腊的一种艺术形式，在其中渗透了深刻的命运感，人感到渺小无力，但又巨1大的人性力量

②在悲剧中体现的不是颓废消沉，强调的是艰苦的努力和英勇的抵抗

③屠格涅夫《猎人的笔记》鸟与狗、《宠物有家》两条腿的羊

④悲剧免不了忧郁悲伤，但体现了深刻的真理、壮丽的诗情和英雄的格调，使我们得到鼓舞

⑤社会中矛盾解决不了宁可殉于矛盾，鲁迅悲剧就是把有价值的撕破给人看

⑥普罗米修斯，孔子“明知不可为而为之”）幽默的生活态度

①幽默的两个条件2有很深的智慧胸襟大于所用（幽默是在处处存在着不完美、缺陷中发现意义和价值）a.

②例子b..宗白华认为幽默就是你用高的角度来衡量伟大，发现伟大也就不过如此；当你用深的角度去衡量一些小的事情，会发现平凡的事情也有深广的方面；用大人看待小孩天真烂a漫的角度看待世界.含泪的笑泰戈尔“我的心对着昨夜的泪水微笑，就像雨后湿润的树木在阳光下熠熠生辉”b

（三）指向、类的多元、自由（宽容态度）（）万类霜天竞自由1金刚怒目威猛壮美，菩萨低眉优美1骏马秋风冀北，杏花春雨江南a.孤篇压全唐张若虚《春江花月夜》“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，《红楼梦》林b.黛玉对秋窗风雨夕“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长已觉秋窗球不尽，哪堪风雨助凄c.凉”、联想的丰富性2（）陈毅元帅“不因鹏翼展，哪得鸟途通”毛泽东认为写的不好（）毛泽东《蝶恋花答李淑一》（神话）《沁园春雪》《七律・答友人》，联想丰富体现1出精神世界的高远和自由2（）《琵琶行》白居易成形的联想、象征的多义性

3、结构的两难性3（）海明威《老人与海》老人是胜利者还是失败者4（）《红楼梦》贾宝玉林黛玉该不该结婚1

三、艺术思维与方法的方法论原则2（-）求真（西方）科学智慧、吾爱吾师吾更爱真理、（闻一多一个民族的第一声歌唱往往注定这个民族几千年发展的道路）1两万年前阿尔塔米拉山洞野牛（模仿、真实）

2.中国阴山岩画、仰韶文化都是抽象a.、宗白华《美学散步》地中海日光明朗，一切都呈现在一种透明的那样一种形态中、（科b学）西方讲究几何、数的比例、人体的解剖，黄金分割古希腊、文艺复兴人体解剖34

（二）闻道（中国）诗性智慧、意大利文学家、诗人、美学家维柯《新科学》人类一开始是诗性智慧，慢慢发展出科学智慧，诗性智慧被遗忘

1、道（）本原、规律、方法2）孔子“朝闻道，夕死可矣”1）道无处不在“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”1）虚静（弱者）道之用2

①中国人对道的态度“道之为物，惟恍惟惚，惟惚惟恍，惚兮恍兮，恍兮惚兮”，不3能用逻辑要自己体会

②心保持虚空的状态、静观万物（钱钟书先生讲一本看风水的书怎样从事艺术的创作“山者静物也，欲其动”、王维蓝田“独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知,明月来相照”））反者道之动

①逆向思维4翻案法（翻案最早来自禅宗大师慧能“尘埃”）秋的翻案刘禹锡“人言秋日悲寂寥，我言秋日胜春朝”“山明水净夜来霜，数树深a.红出浅黄”（高原辽阔）；毛泽东“一年一度秋风静，不似春光，胜似春光，寥廓江天b.万里霜”

②相反相成大巧若拙山西汉武帝茂陵石刻（团块、整体、朴拙）返璞归真，唐宋后石刻越来越精巧没有浑厚的力量；中国诗歌最高境界“清水出芙蓉，天然去雕饰”；中国园林最a.高境界“虽自人工，宛如天开”；中国书法最高境界（傅山书法以丑拙为美“宁拙勿巧，宁丑勿媚”和谢无量孩儿体）大音希声人与自然；白居易《琵琶行》“此时无声胜有声”.虚实相生中国画留白“无画处皆成妙境”、马一角夏半边；音乐中的停顿；诗b.c。