拿来主义教案【7篇】

拿来主义教案【篇】7拿来主义教案篇1

一、教材分析《拿来主义》是苏教版第三册第十八课的一篇精讲课文，它也是《文明的对话》这一个单元的第四课这个单元的文章讲的是文化的发展必须坚持对话，屏弃偏见，增进交流，只有这样，人类的文化才会共同繁荣发展《拿来主义》是鲁迅的杂文代表作之一,它告诉我们，文化的交流要站在平等的立场上，对待外来文化，要取其精华，弃其糟粕这篇文章是对前几篇文章的拓展和延伸

二、教学目标

1、把握文章的思路，结构和观点

2、体会文章幽默、犀利的语言风格

3、训练学生的逻辑思维能力和概括分析能力

4、学习鲁迅对待外来文化的态度，让学生了解如何正确对待外来文化

三、教学的重点与难点重点

1、理解文章内容，领会拿来主义精神

2、揣摩幽默犀利的语言，理解字词的真正含义难点

1、掌握比喻论证以及因果论证的方法，并引导学生在议论文写作中运用因果论证和比喻论证是大呼猛进，将碍手碍脚的旧轨道不论整条或碎片一扫而空”他坚信“旧象愈被摧破，人类便愈进步”他提倡树立尼采那样不怕孤立的精神鲁迅在这一时期对尼采的批判态度也是很鲜明的到1919年,他已感觉到尼采的超人“太觉渺茫”，他批判了自己在前一阶段所接受的尼采的“置众人而希英哲”的思想鲁迅和尼采的彻底决裂是在20世纪30年代以后1934年，他在《拿来主义》中写道“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给予，不想取得然而尼采究竟不是太阳，他发了疯”次年，他进一步指出，尼采的超人哲学只有两条路一条是发狂和死，另一条是收缩为虚无主义者早期鲁迅曾以尼采的新理想主义和唯意志论为理想，希图改造国民精神以挽救祖国的命运“五四”时期，他把尼采“重新估定一切价值”的学说作为反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓励人们不怕牺牲改革旧弊20世纪30年代开始，他批判了尼采脱离现实、脱离人们的思想观念，但依然肯定尼采对资本主义社会现象精到而深邃的观察鲁迅正是把尼采学说中某些有用部分加以吸收改造来充实和阐明自己的观点的材料3据柯文辉的《艺术大师刘海粟传》、吴作人等的《徐悲鸿》、梅绍武的《我的父亲梅兰芳》等人物传记及20世纪30年代的一些文史资料介绍1934年刘海粟一行在柏林巴黎广场普鲁士美术馆举办中国画展极其成功，大长民族志气，“获得无上光荣与极大成功”；1933年，徐悲鸿在西欧举办中国画展，震动了西欧各国艺坛，破除了西方人轻视中国文化艺术的偏见，在世界艺坛上弘扬了祖国的绘画艺术；1935年，梅兰芳应邀访苏演出，这次演出促进了两国人民的友谊，促进了中苏两国之间的文化交流，是爱国之举仔细揣摩课文第一段文字，语含讽刺，带有贬义，应从两方面理解第一，这是鲁迅先生的偏见，鲁迅是伟大的，他有许多真知灼见，但并不等于他对任何人任何事的评价总是客观的，全面的；第二，不应脱离鲁迅杂文语言的特点生硬地理解，为了加强讽刺力度，杂文语言是可以带有主观色彩的所以，我们对《拿来主义》，同样要“运用脑髓”“自己来拿”材料4正在进行的“上海国际友好城市电视节”，我们“拿来”了十五个国家的十八个城市的电视节目人家的艺术，我们可以观摩、思索、借鉴，既开阔了观众眼界，又有利于提高我们的电视艺术，可谓采他山之石，琢本山之玉这是“拿来”此外，还有“送去”据了解，明年，本市将在汉堡举办“上海电影周”，在澳大利亚举办“上海儿童电影周”，上海杂技团，舞剧《大禹》将赴欧、美、力口、日等国演出等等，真是进进出出，热闹非凡“拿来”和“送去”，这便构成了中外文化交流这种交流会使我们文化更充实，更成熟切勿一提“开放”，就担心人家那儿的“苍蝇”和“蚊子”，只要注意借鉴，我们就可大胆地“拿来”，也可大胆地“送去”材料5在文化交流方面，中国是个很有特色的国家从蒙昧的远古起，几乎是从一有文化起，中国文化中就有外来的成分“有容乃大”，中国人民是最“有容”的，我们肯于和善于吸收外来的好东西，不管是精神的，还是物质的，所以才能创造出这样光辉灿烂的文化鲁迅先生提倡“拿来主义”，正表示了这种精神但是，中国不但能“拿来”，我们也能“送去”历史上我们不知道有多少伟大的发明创造送到外国去，送给世界人民从全世界范围内历史和现状看，人类文明之所以能发展到今天这样辉煌的程度，中国人民与有力焉可惜的是，西方国家自从产业革命以后，科学技术的发展日新月异世界上其余的国家都争先恐后地向西方学习，中国也不例外今天，中国人民对西方的了解远远超过西方人民对中国的了解在此情况下，我们认为，既然西方不肯来拿，我们只好送去了这是我们的国际主义义务，我们必须认真完成我们必须把中华民族文化中的精华部分送给世界各国人民，使全世界共此凉热（选自季羡林《东学西渐丛书》）

六、布置作业

1.运用生动形象的比喻方法说理，是本文的一个显著特征请编出能够阐述“拙劣的模仿会导致丧失自己原有的东西”的寓言故事提示庄子《邯郸学步》伊索寓言《鹤子和天鹅》成语故事《东施效颦》

2.运用“农夫和蛇”的寓言故事，运用扩散思维进行不同的立意提示

①农夫的愚昧、蛇的狠毒

②农夫把爱看得比生命更重要，高扬“爱”的旋律

③保护野生动物是人类的职责，人与自然和谐相处允许有不同的立意，言之成理即可板书设计・拿来主义•延伸阅读阅读下面文段，完成广3题有一则笑话，一位胡先生看戏回来，对戏园里的一副对联连声叫好，别人问他，究竟是一副什么对联呢？胡先生皱着眉头想了一刻，惋惜地说“上联记不清了”下联呢？“下联……”胡先生努力地想了一会儿，说“好像是，什么什么‘春一一真个可笑！一副极好的对联，只记得一个“春”字，还没有十分把握；而只记得一个“春”字，却又连声说好这位胡先生的学风，实在恶劣这个笑话虽然有些夸张离奇，但胡先生式的学风却不可说少见有的人读书很不认真，甚至是跳跃式，一翻就是十几页，几十页；有的人读书，只看字面，不管内容，更不动脑子，粗枝大叶，不求甚解，书本一摞，一无所获像站在马路上看行人一样，只知有不少人过去了，却不知过去的是什么人，这种学风，很与砂子“吸水”相似砂子的所谓吸水，只是“过水”而已这种过水的砂子，一经日晒风吹，立刻干燥如故可见这种砂子过水式的学风，不足称道因此，我们想到了另一种学风，海绵吸水式的学风……

1.写出下列词语的反义词粗枝大叶不求甚解一无所获

2.作者说胡先生的学风“实在恶劣”，具体指什么？请简要回答

3.第三段中，意在用“海绵式”学风与第2段的“砂子式”学风做对比论证，以此表明作者的观点，即“砂子式”学风不足称道，“海绵式”学风值得提倡请你按照这个思路，展开联想，续写第三段，并在班上对这两种学风展开评论，以树立良好的学风要求

①字数300字左右；

②对比论证要鲜明；

③观点要明确参考答案

1.精雕细刻精益求精满载而归

2.只记得对联中的一个“春”字，还没有十分把握，却连声叫好

3.略拿来主义教案篇3教学目的

一、理解这篇杂文语言犀利、幽默的特点；学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义

二、理解如何正确对待中外文化遗产教学时数两教时教学过程第一教时

一、导入新课随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想、生活作风等等也随之大量而来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？学习鲁迅先生的杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益

二、指导预习读“预习提示”“提示”有两段，第1段写什么？学生回答后要求思考鲁迅先生在提出“拿来主义”之前，为什么先批“送去主义”？由此理出文章结构层次，归纳每部分的大意第2段写什么？学生回答后，要求阅读课文时勾画出犀利、幽默的词语和比喻论证的语段，并体会其含义

三、研习新课

1.分析写作思路和课文结构层次提问作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”？讨论、明确作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠这个问题弄明白了，作者的思路和文章的结构层次就基本上清楚了全文分三个部分第一部分（第1--------4段）揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果第

1、2段是揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去主义”的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为第

3、4段是揭露“送去主义”的实质和危害第二部分（第59段）阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向第5段正面提出“拿来主义”的主张第6段揭示“送去主义”的危害和实行“拿来主义”的必要第7段揭示“拿来主义”的含义就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”第8段批判对待文化遗产的三种错误态度第9段从正面具体而形象地阐明“拿来主义”的原则和方法第三部分（第10段）总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义

2.研习第一部分弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力1提问第1段“别的且不说罢”一句有什么作用？作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的？讨论，明确这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义了因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性作者举了三个“送”的事例“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伦可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动—及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视⑵提问一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？讨论，明确作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”？我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来,只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林⑶提问“抛来”和“抛给”有何区别？讨论，明确抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的抛给指有目的的、带恶意的输出

（4）小结作者把对待文化遗产的问题放在历史和现实的背景中加以考察，文章一开始便从“闭关主义”说起，进而揭露国民党政府在“学艺”上实行“送去主义”的种种媚外求荣，欺世惑众的事实，揭示“送去主义”必然使中国人民更加陷入被侵略，受奴役的悲惨境地因此，“送去”之外，还得“拿来”

3.布置作业第二教时

一、检查复习给加黑字注音并解释礼尚（shdng；崇尚、重视）自诩（3；

四、重点、难点的突破关于重点、难点的突破，我打算采用以下几种方法

1、问题导学法学生整体感知课文后，让他们提出自己找到的问题，老师进行整和，找出有价值的和普遍有困难的问题，比如说拿来主义的精神是什么？文中的孱头、昏蛋、废物指代什么等等，针对这些问题，师生共同深入探究

2、小组讨论法针对领会拿来主义精神和理解字词的真正含义这一重点，我采取小组讨论法，四人为一组，展开讨论，限时作业，然后让小组代表起来发言，使学生能在相互交流中迅速有效的解惑，把个人钻研和小组切磋结合起来，充分发挥群体教学中小组互助、优势互补的积极作用，培养学生的自学能力

3、归纳法针对训练学生的逻辑思维能力和概括分析能力这一重点，我要求学生找出本文的论点论据以及二者之间的关系，并让他们思考议论文的学习方法，这样做的目的，一方面是为了提高学生的口头概括能力，更重要的是培养学生归纳问题的能力

五、教学用具针对这节课的教学，我采用录音机、教学磁带来辅助教学夸耀，说大话）残羹（g eng；有浓汁的食品）冷炙（zh i；烤肉）冠冕（midn；古代帝王戴的帽子，引申为体面）

二、研习新课

1.研读第二部分理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法指名朗读第

5、

6、7段，注意对吝（1in）啬（s）、髓（su i）、蹩（bi6）正音

（1）提问第5段中哪些词语含有讽刺意味？第6段的“送来”与“拿来”有何区别？第7段的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”怎么理解？讨论，明确“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很浓烈的“吝啬”是针对上文“丰富”、“大度”而言的，两者鲜明对照，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异运用脑髓指用脑筋独立思考，有主见；放出眼光指要看得清，有辨别力；自己来拿指要有选择，自己拿⑵提问第8段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？第9段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？运用比喻论证说明有什么作用？讨论，明确“大宅子”比喻文化遗产怕徘徊不敢走进门（逃避主义）孱头怒勃然大怒，放一把火烧光（虚无主义）昏蛋羡慕欣欣然接受一切（投降主义）废物以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的对待文化遗产的正确态度首先是“占有”，然后是“挑选”“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义“挑选”的具体做法或使用，或存放，或毁灭鱼翅比喻文化遗产中的精华部分（使用，吃掉）鸦片比喻有益也有害的一类事物（存放，供治病）烟枪、烟灯比喻有害的可作反面教材的一类事物（送一点进博物馆，毁掉）姨太太比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西（走散）文中运用“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味

2.研读第三部分要求学生朗读文章最后部分，简要说出每句话的内容第1句话结论是我们要拿来第2句话拿来主义的具体做法第3句话拿来主义的结果第4句话拿来主义者应具备的条件第5句话从反面指出拿来主义的意义提问这一段共5句话，如果这5句话是5个问题的答案，那么应该是哪5个问题（“思考和练习”二）？明确

①究竟应该怎样对待文化遗产？

②对文化遗产应该怎样区别对待？

③正确对待文化遗产有什么积极意义？

④要处理好文化遗产我们必须具备哪些条件？

⑤实行“拿来主义”的重要性迫切性何在？

3.总结全文，加深理解⑴提取要点，归纳中心本文批判了国民党—的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用“，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴2由学生讨论，归纳写作特点

①先破后立，破立结合；

②运用贴切的比喻阐明抽象、深奥的道理；

③语言犀利、幽默每一条要求能举出实例，并结合自己的感悟作简要分析教案点评

一、课文前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害；重点放在课文后半部分，让学生理解比喻论证和讽刺语句的含义，明确什么是“拿来主义”

二、课文内容丰富，含义深刻，教学时注意设计富有启发性的思考题，引导学生讨论，重要语段加强朗读训练，以加深对文章主要观点和语言特点的理解探究活动

1.可以指导学生开辩论会，要求在陈述观点的时候必须用上因果论证和比喻论证的方法

2.阅读鲁迅先生的三篇杂文《夏三虫》、《战士和苍蝇》、《送灶日漫笔》，用心体味鲁迅杂文语言犀利幽默的特点

3.指导学生阅读一篇高考满分作文，并让他们从语言角度分析其成功之处《拿来主义》教案篇4【学习目标】

1、整体把握全文结构，全面理解课文内容

2、体味论证特色，犀利幽默的语言【学习过程】

一、文本探究（浏览8——10段）

1、为了阐述拿来主义这一主张，作者以“大宅子”比喻文化遗产，又指出对待这个“大宅子”可能出现的三种态度，即“孱头”式“昏蛋”式“废物”式试结合语境，理解这些词语的含义

2、第9段中，作者提出了“拿来主义”的做法，即吸取精华，剔除糟粕仍用比喻论证法，哪些形象包含着作者细微的体察和揣摩？请指出这些喻体各比喻什么？

3、阅读第10段，完成下列四题

①揣摩“使用”“存放”“毁灭”与上文的对应关系

②“拿来”者应具有的素质是什么？

③填空“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”即“拿来”的目的是为了（限填两字）

④请用一句话归纳段意

二、脉络梳理使用存放毁灭

三、开放平台鲁迅先生当时对外来文化遗产是持坚决的“拿来”的态度，时代发展到今天，“外面”的世界很精彩有让人心跳的高新技术，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花绿绿的物质世界对这些，我们要不要“拿来”呢？拿来什么呢？（点拨举其实例，分析）

四、艺术探究“批判继承文化遗产”是个大问题，鲁迅先生用简短的文字就阐述得明白透彻，为什么？（点拨总结写作特点）拿来主义教案优秀篇5教材分析现在学生学习《主义》有何意义让学生从文本延伸到生活与社会，延伸到书籍与网络，延伸到个人能力与素养的发展学情分析学生学习该文难以理解，教师引导学生多阅读，了解国家开放政策，该引进什么，不该引进什么教学重点理解破立结合的论证方法以及形象的比喻教学难点如何“拿来”教学目标初步掌握快速理清思路的方法以及；领略形象化的说理的妙处，品味语言背后的深层意味；吸取思想精华，学习智慧地“拿来”，尝试理智地“拿来”教学基本设计

1、三问贯串一一以三个（什么叫拿来主义为什么实行拿来主义怎么样实行拿来主义）为经，以论证方法和语言特点赏析为纬，构建一个“点面结合”的教学网络

2、三法突破一一将“语言品味”作为重点，运用“形象还原比较法”、自主赏析、质疑解疑来进行突破

3、三点拓展一一思考“拿来”，服务现实；阅读名作，尝试“拿来”；开展辩论，明辨“拿来”教学过程

一、知识准备，激趣导入鲁迅先生曾说“在风沙扑面，狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”，是”和读者一同杀出一条生存的血路的东西”，也“是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足”这是他对现代杂文的作用所作的准确而精辟的说明今天我们就一起来学习鲁迅先生杂文的典型之作《拿来主义》，和作者一起“杀出一条生存的血路”

二、运用方法，巧析思路一一什么叫拿来主义

1、标题是“拿来主义”，自读两遍，你能读出什么问题吗生拿来主义是什么为什么要实行拿来主义怎么样实行拿来主义人称杂文是议论文的变体，我们一起来看看文章是否是按提出问题一一分析问题一一解决问题的思路来结构全文的小结巧析思路方法之一根据文体

2、文章没有直接的话语阐述何为“拿来主义”，文章哪些段落阐述“为什么拿来”你是根据什么判断的明确1-7自然段，根据“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”来判断，“所以“，表示前面几段是在阐述原因，这叫因果论证法小结巧析思路方法之二寻找标志

3、哪几个段阐述“怎样拿来”，你是根据什么判断的明确第

8、9自然段“拿来主义者全不这样的”，“他占有，挑选”小结巧析思路方法之三抓住关键合并同类

二、对比分析，学习论证一一为什么实行拿来主义

1、提出问题请你速读第一部分，尝试用一句话阐述，作者认为，为什么要拿来对于这个问题，未深入研读文本的学生可能答不上来，

2、抛出第2个问题在阐述拿来主义之时，作者阐述了哪几个主义这几个主义的主体是谁，各有什么表现，实质是什么，有什么样的危害默读文章，小组讨论，填写表格主义主体表现实质危害闭关主义送去主义送来主义

3、文章主体是阐述拿来主义，为什么还要写闭关主义、送去主义、与送来主义明确手法先破后立、破立结合，形成对比，作下铺垫（正因为闭关主义、送去主义、送来主义行不通，都有害于中国文化，甚至导致误国亡国，所以要拿来）

三、还原比较，揣摩喻证一一怎么样实行拿来主义

1、齐读第

8、9段

2、还原将比喻论证还原为抽象的平实的道理（设计说明

①还原目的一是在师生共同探讨下，明白比喻论证中阐述的道理，二是领略比喻论证的妙处

②知识基础学生学过《寡人之于国也》与《劝学》，对“比喻论证”的用法和特色有了一定的认识

③基本方法教师引导示范后，小组讨论完成）

3、对比还原后大致如有人对国内外的文化遗产不敢接触、不敢选择，这样的人是懦弱无能的；有人全盘否定，盲目排外，这样的人是昏头昏脑的；而有的人却全部接受，崇洋媚外，这样的人是废物一个，“拿来主义”是全不这样的他先是占有，然后挑选对于……比较后明确比喻论证可以化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，即形象突出又耐人寻味，使读者为之折服

4、创新尝试用其他的比喻来说明这些道理让学生各抒己见，请学

六、教学过程

（一）导入我打算带领学生回忆以前学过的鲁迅的、文章，如《社戏》、《祝福》等，询问学生记忆中的鲁迅是什么样的？让他们交流他们所搜集到的关于鲁迅的资料，故事，既让学生增长了知识，扩展了视野，有训练了学生动手的能力

（二）整体感知首先，我放教学磁带，让学生听读，有利于进入到课堂情景中，然后让学生读课文，对文章有整体感知，可以采用多形式读书法，如朗读、默读、速读、跳读等方法，既可以提高学生的积极性，有可以创造一个生动活泼的课堂在学生读书的过程中，教给学生圈点、勾画、批注的方法，使学生对课文从质疑到理解的过程清晰可见，如果我是老师，我一定让学生养成不动笔墨不读书的好习惯，来提高学生的阅读能力

（三）合作探究通过问题导学法，我们整合了一些有价值的问题，针对掌握比喻论证和因果论证的方法这一重点，我采取小组讨论法，四人一组，共同探究，在学生提出问题，共同解决问题的过程中，学生始终是学习的主人，是学习和发展的主体，老师始终不告诉学生明确的答案，让学生在读书的基础上展开讨论，表面上看浪费生作评委，评出“创意奖”抛砖引玉也可将“对待文化遗产”用“使用大河里的水”来打比方

5、拓展用比喻的方法论证下列观点对外开放，要防止不健康不道德的东西乘虚而入抛砖引玉给窗户装纱窗给电脑装防火墙

四、“拿来”精华，延伸拓展思考现代社会“拿来主义”又有什么新的内涵试举一例说明“拿来主义”在个人生活、国家事务中的运用教学反思

一、对于核心价值的突破我将《拿来主义》的核心价值定位在“语言的形象化表达与深层意味”上，对于“形象化表达”，采用“形象一一还原一一比较法”进行突破，也就是让学生找到运用比喻论证的句子后，将它们还原成一般的抽象的说法，再与原来的形象化的说法来比较，当然，这不是我的首创，我是从郑桂华老师教《呐喊自序》中得到启发，“拿来”而已对于“深层意味”的把握，主要采用示范赏析、自主赏析、和质疑解疑三个方法来完成以“语言”为核心而又不停留于“语言”上，从“为文”探讨“为人”，提倡“语言是胸怀与智慧的表现”！

二、强调生活性我设计了三道拓展延伸题思考一一阅读——辩论三部曲，从文本延伸到生活与社会，延伸到书籍与网络，延伸到个人能力与素养的发展，目的都是为语文学习引进活水，让学习与生活接轨，让“课本只是例子“

三、强调预设与生成过分强调预设，按部就班的教学设计牵着学生的鼻子走，只会禁锢了课堂，禁锢了思维在设计中我为学生的生成留出了时间与空间，如探究“删去第2段与第5段可不可以“，对“大宅子”等比喻论证的创新，还有对富有意味的语句的赏析与质疑，为课堂创造“可以预设的精彩”《拿来主义》优秀教案篇6教材分析现在学生学习《主义》有何意义让学生从文本延伸到生活与社会，延伸到书籍与网络，延伸到个人能力与素养的发展学情分析学生学习该文难以理解，教师引导学生多阅读，了解国家开放政策，该引进什么，不该引进什么教学重点理解破立结合的论证方法以及形象的比喻教学难点如何“拿来”教学目标初步掌握快速理清思路的方法以及；领略形象化的说理的妙处，品味语言背后的深层意味；吸取思想精华，学习智慧地“拿来”，尝试理智地“拿来”教学基本设计

1、三问贯串——以三个“？”（什么叫拿来主义为什么实行拿来主义怎么样实行拿来主义）为经，以论证方法和语言特点赏析为纬，构建一个“点面结合”的教学网络

2、三法突破一一将“语言品味”作为重点，运用“形象还原比较法”、自主赏析、质疑解疑来进行突破

3、三点拓展一一思考“拿来”，服务现实；阅读名作，尝试“拿来”；开展辩论，明辨“拿来”教学过程

一、知识准备，激趣导入鲁迅先生曾说“在风沙扑面，狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”，是“和读者一同杀出一条生存的血路的东西”，也“是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足”这是他对现代杂文的作用所作的准确而精辟的说明今天我们就一起来学习鲁迅先生杂文的典型之作《拿来主义》，和作者一起“杀出一条生存的血路”

二、运用方法，巧析思路一一什么叫拿来主义

1、标题是“拿来主义”，自读两遍，你能读出什么问题吗生拿来主义是什么为什么要实行拿来主义怎么样实行拿来主义人称杂文是议论文的变体，我们一起来看看文章是否是按提出问题一一分析问题一一解决问题的思路来结构全文的小结巧析思路方法之一根据文体

2、文章没有直接的话语阐述何为“拿来主义”，文章哪些段落阐述“为什么拿来”你是根据什么判断的明确1-7自然段，根据“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”来判断，“所以“，表示前面几段是在阐述原因，这叫因果论证法小结巧析思路方法之二寻找标志

3、哪几个段阐述“怎样拿来”，你是根据什么判断的明确第

8、9自然段“拿来主义者全不这样的”，“他占有，挑选”小结巧析思路方法之三抓住关键合并同类

二、对比分析，学习论证一一为什么实行拿来主义

1、提出问题请你速读第一部分，尝试用一句话阐述，作者认为，为什么要拿来对于这个问题，未深入研读文本的学生可能答不上来，

2、抛出第2个问题在阐述拿来主义之时，作者阐述了哪几个主义这几个主义的主体是谁，各有什么表现，实质是什么，有什么样的危害默读文章，小组讨论，填写表格主义主体表现实质危害闭关主义送去主义送来主义

3、文章主体是阐述拿来主义，为什么还要写闭关主义、送去主义、与送来主义明确手法先破后立、破立结合，形成对比，作下铺垫（正因为闭关主义、送去主义、送来主义行不通，都有害于中国文化，甚至导致误国亡国，所以要拿来）

三、还原比较，揣摩喻证一一怎么样实行拿来主义

1、齐读第

8、9段

2、还原将比喻论证还原为抽象的平实的道理（设计说明

①还原目的一是在师生共同探讨下，明白比喻论证中阐述的道理，二是领略比喻论证的妙处

②知识基础学生学过《寡人之于国也》与《劝学》，对“比喻论证”的用法和特色有了一定的认识

③基本方法教师引导示范后，小组讨论完成）

3、对比还原后大致如有人对国内外的文化遗产不敢接触、不敢选择，这样的人是懦弱无能的；有人全盘否定，盲目排外，这样的人是昏头昏脑的；而有的人却全部接受，崇洋媚外，这样的人是废物一个，“拿来主义”是全不这样的他先是占有，然后挑选对于……比较后明确比喻论证可以化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，即形象突出又耐人寻味，使读者为之折服

4、创新尝试用其他的比喻来说明这些道理让学生各抒己见，请学生作评委，评出“创意奖”抛砖引玉也可将“对待文化遗产”用“使用大河里的水”来打比方

5、拓展用比喻的方法论证下列观点对外开放，要防止不健康不道德的东西乘虚而入抛砖引玉给窗户装纱窗给电脑装防火墙

四、“拿来”精华，延伸拓展思考现代社会“拿来主义”又有什么新的内涵试举一例说明“拿来主义”在个人生活、国家事务中的运用教学反思

一、对于核心价值的突破我将《拿来主义》的核心价值定位在“语言的形象化表达与深层意味”上，对于“形象化表达”，采用“形象一一还原一一比较法”进行突破，也就是让学生找到运用比喻论证的句子后，将它们还原成一般的抽象的说法，再与原来的形象化的说法来比较，当然，这不是我的首创，我是从郑桂华老师教《呐喊自序》中得到启发，“拿来”而已对于“深层意味”的把握，主要采用示范赏析、自主赏析、和质疑解疑三个方法来完成以“语言”为核心而又不停留于“语言”上，从“为文”探讨“为人”，提倡“语言是胸怀与智慧的表现”！

二、强调生活性我设计了三道拓展延伸题思考一一阅读——辩论三部曲，从文本延伸到生活与社会，延伸到书籍与网络，延伸到个人能力与素养的发展，目的都是为语文学习引进活水，让学习与生活接轨，让“课本只是例子”

三、强调预设与生成过分强调预设，按部就班的教学设计牵着学生的鼻子走，只会禁锢了课堂，禁锢了思维在设计中我为学生的生成留出了时间与空间，如探究“删去第2段与第5段可不可以“，对“大宅子”等比喻论证的创新，还有对富有意味的语句的赏析与质疑，为课堂创造“可以预设的精彩”《拿来主义》的教案篇7教学目的

1.理清作品论证思路，体会本文的逻辑力量

2.领会“拿来主义”的精神实质，结合现代的实际情况谈谈自已的认识

3.学习本文的表达的技巧，了解杂文的文体特点

4.学习作者幽默犀利的语言，体会词语的讽刺意味及比喻论证方法的运用，领会比喻句的深层含义教学重点学习鲁迅的论证艺术，揣摩词语的讽刺意味教学难点把握对待文化遗产的态度课时安排2课时教学要点简介本文的写作背景，理清文章思路，领会“拿来主义”的精神实质第二课时教学内容引导精读课文教学过程

一、复习思考课文前半部分主要论述什么？和“拿来主义”有什么关系？明确课文前半部分主要批判“送去主义”，为正面提出“拿来主义”作铺垫

二、初步体会文章主旨

1.阅读第7段，思考，“大宅子”比喻什么？对待“大宅子”的态度和方法，文章摆出了哪几种？明确

（1）“大宅子”比喻文化遗产；

（2）对待“大宅子”的态度和方法有三种人想法行动实质共同点孱头怕给污染徘徊不敢走进拒绝继承（逃避主义）不混蛋保存清白放火烧光盲目排斥（虚无主义）加废物羡慕欣欣然蹩进全盘接受（投降主义）挑选显然，作者对这三类人是持批判否定的态度本段末句中的“全不”，足见作者的态度

2.显然，作者对这三类人是持批判否定的态度本段末句中的“全不”，足见作者的态度那么，真正的拿来主义者应当是怎样的呢？“占有，挑选”（运用脑髓一一指用脑筋独立思考，有主见；放出眼光一一指要看得清，有辨别力；自己来拿一一指要有选择，自己拿

3.那么，真正的拿来主义者应当是怎样的呢？“占有，挑选”先占有，后挑选占有是为了挑选占有重要，挑选更重要（怎样挑选？），所以作者又通过大量比喻，具体形象地分析了文化遗产中的成分，列举了相应的几种正确的做法完成表格喻体事物态度本体事物态度鱼翅吃掉文化遗产中的了时间，实际上恰恰是在引导、组织学生进行充分的自主、合作、探究的学习针对揣摩幽默犀利的语言，理解字词的真正含义，我采用小老师授课法，通过小老师授课的方式，让学生以主人公的心态自主学习，疏通字义、字音，锻炼胆量和口语表达能力，并养成注意倾听，独立思考的良好习惯

（四）拓展训练

1、寻找与课文有关的名言警句

2、写一篇读后感这两项训练，由课内向课外延伸，将课内外阅读结合起来，是“大语文观的体现，也有利于培养学生阅读的兴趣和“读思结合的良好习惯

（五）课堂小结在教学课程结束之前，我会让学生谈一下这节课的收获，让他对这节课所学到的知识进行回顾，巩固新学到的知识

七、作业将课后的思考与练习做完拿来主义教案篇2第二课时［教学要点］精华部分完全吸收鸦片送药房供治病精华和糟粕并存的部分批判地吸收烟展览文化遗产中的旧形式作为史料、反面教材（存放）如八股文等无用的历史垃圾姨太太请他们各自走散文化遗产中的糟粕坚决抛弃所有这些比喻，就将怎样“挑选”说的既清楚透彻,又具体形象用精练的语言加以概括就是取其精华，弃其糟粕，即批判地继承这种态度和方法同样适合于本国的文化遗产

4.小结文中运用“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味

5.请学生再读第

八、第九两段，想想作者在这里用了什么论证方法？明确第

8、9两段使用了比喻论证的方法比喻论证就是用比喻来说明道理这种方法是用人们容易理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的深奥的事物或道理运用这种方法能把道理讲得通俗形象使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力

6.研读最后一节阅读第10段，想一想这段的五句话分别能回答什么问题（训练概括能力，和理解能力）（我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？）总之，我们要拿来（拿来之后应当怎样区别对待呢？）我们要或使用，或存放，或毁灭（正确对待文化遗产有什么积极作用？）那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子（怎样才能做到正确对待文化遗产？）然而首先要这人沉着,勇猛，有辩别，不自私（实行“拿来主义”有什么重要性和迫切性？）没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺（最后一句话揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿来主义”的必要性及重要性）总结文章写作特点

1.先破后立，思路清晰，具有很强的说服力

2.综合运用举例、类比、对比、比喻等论证手法

3.运用比喻展开论证，使抽象的问题形象化、具体化

4.语言幽默犀利，诙谐辛辣，增强了论证的力度

三、拓展延伸试用“拿来主义”精神来分析现实生活中的现象案例有

1.“韩流”现象；

2.法国的电影人抵制美国大片进口，我国每年引进外国大片;

3.招商引资，污染企业纷纷到乡镇设厂……

4.讨论活动有报刊载文《洋节入侵，圣诞节将成“第二春节？》，那么，我们应如何面对洋节入侵与传统节日的不断淡化？学生讨论，教师引导学生分析洋节盛行、传统节日淡化现象出现的深层原因以及我们如何运用“拿来主义”思想对待洋节，传承并发展传统节日对待洋节不拒绝，不崇尚，了解洋节背后的文化内涵，探究洋节受青睐的原因以及对于振兴传统节日的可资借鉴之处，接纳而不代替传统节日对待传统节日认识并理解传统节日的精神与文化内涵以及它对弘扬民族文化、民族精神的意义，意识到传统节日淡化的根源在于我们对于自己的节日缺乏真正的“热爱之情”，认识到与传统节日相伴的民俗如踩高跷、耍龙灯、舞狮子、荡秋千、划龙舟、放风筝等，既有益于身心健康，同时也有与当代社会生活不相适应之处对于传统节日，我们首先应“拿来”，然后“挑选”“区别”，在继承的前提下有所创新

四、语言特色体会鲁迅处在黑暗势力统治下面，没有言论自由，所以用冷嘲热讽的杂文形式作战一一毛泽东活人替代了古董，我敢说，也可以算得显示一点进步了我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”To譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的文章充满了调侃和反讽的味道“嬉笑怒骂皆是文章”板书拿来主义（杂文一一议论性、形象性、现实性）在熟读课文、理清思路的基础上，理解作者关于继承文化遗产问题的精辟论述［教学过程］

一、诵读鉴赏第

8、9段

1.指定一名学生朗读

2.提问作者是如何形象地揭示“拿来主义”的具体涵义的学生讨论明确作者形象地把文化遗产比喻成某穷青年偶得的一所大宅子，以对宅子处理的不同态度来形象说明什么是“拿来主义”作者旗帜鲜明地表达了自己的观点“首先不管三七二十一，，拿来！”这是批判继承的先决条件和必备的态度然后剖析三种错误态度“孱头”式，“昏蛋”式，“废物”式作者在否定了这三种错误态度之后，再从正面论述对待文化遗产的正确态度，即占有、挑选（加点字板书）

3.结合语境，揣摩“孱头”“昏蛋”“废物”的含义明确“孱头”指不敢接触，不敢择取的人；“昏蛋”指盲目排外全盘否定的人；“废物”指崇洋媚外、全盘接受的人（加点字板书）方法点拨上一节课我们谈到对作品语言讽刺色彩的学习，谈到“把要否定的现象漫画化，示其滑稽“这里，作者把准备批判的观点形象化，然后着重刻画它可笑可憎的面目，予以无情的否定，没有生硬的说教，读来生动形象，却又力透纸背在我们的写作中应学习运用这两种方法，以取得较好的讽刺效果（加点字板书）

4.比喻说理使论述具体形象，读来意兴盎然而便于理解，易于认同，试结合第9段分析“鱼翅”“鸦片”“烟枪烟灯”“姨太太”各比喻什么？明确“鱼翅”比喻文化遗产中的“精华”，对于精华部分，应该接受；“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕互见，须批判吸收的部分；“烟枪烟灯”比喻文化遗产中完全没有价值，但可适当保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遗产中的“糟粕“，应果断抛弃（加点字板书）方法点拨作者运用比喻说理，把抽象的关于如何批判地继承文化遗产的理论问题转化为一个简单的经验性问题对本文的学习，有助于我们的议论文写作，避免枯燥生硬的说教，力求具体生动形象，达“润物细无声”之效板书

5.学生自由朗读89段，体会比喻说理的妙处〜

二、引导学生学习课文第10段

1.集体朗读第10段

2.多媒体显示阅读本段，完成下列题目

（1）揣摩“使用”“存放”“毁灭”与上文的对应关系

（2）“拿来”者应具有的素质是什么？

（3）填空“没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”“拿来”的目的是为了（限填两字）

（4）请用一句话概括段意选四名学生回答明确

（1）使用一一（鱼翅）吃掉，（鸦片）供治病；存放一-（鸦片）送到药房去，（烟具）送一点进博物馆；毁灭一一（烟具）大可以毁掉，（姨太太）请她们各自走散

（2）“沉着，勇猛，有辨别，不自私”

（3）创新

（4）“拿来主义”的重要性、必要性

三、学生集体朗读最后三段，体会作者思维的严密性和形象性

四、课堂小结同学们，鲁迅先生离开我们已近七十个年头了，今天，重读先生的文章，犹在耳边回响面对改革开放的大好形势，引进国外先进技术势在必行，我们应该如何去拿呢？首先，“拿来”必须爱国没有爱国心，只能当亡国奴，只能实行送去主义，是没有胆量“拿来”的一百多年的历史证明了这一点其次，“拿来”必须有用，要有选择地拿，不要抱着“外国的月亮比中国的圆”的偏见最后，“拿来”的目的是为了创新

五、探究性思维训练

1.以“拿来主义”审视已学的中国古代文学或外国文学作品，说说“拿来主义”提倡的“占有、挑选”原则

2.以鲁迅先生的思想发展变化为依据，说说他对“拿来主义”这一主张是如何实践的

3.以“拿来主义”审视我国的改革开放，说说“拿来主义”提倡的“占有”“挑选”“创新”三原则

4.“送去”就是“媚外求荣”吗？

5.在新的发展机遇面前，我们如何看待“送去”与“拿来”？请同学们任选二题与同桌讨论交流教师分发文字资料，指导学生深层探究材料1……这些采取（旧形式的采取），并非断片的古董的杂陈，必须溶化于新作品中，那是不必赘说的事，恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会“类乎“牛羊的旧形式是采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的出现，也就是变革而且，这工作是决不如旁观者所想的容易的（《且介亭杂文#8226；〈论“旧形式的采用“〉》）中国木刻图画，从唐到明，曾经有过很体面的历史但现存的新的木刻，却和这历史不相干新的木刻，是受了欧洲的创作木刻的影响的别的出版者，一方面还正在绍介欧美的新作，一方面则在复印中国的古刻，这也都是中国的新木刻的羽翼采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满是一条路；择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面也是一条路如果作者都不断的奋发，使本集能一程一程地向前走，那就会知道上文所说，实在不仅是一种奢望的了（《且介亭杂文#8226；〈木刻纪程〉小引》）材料2“五四”以后，鲁迅在思想上有了很大进展，他虽未斩断与尼采思想上的联系，但所取于尼采的，已有别于前一阶段为配合彻底反帝反封建的时代需要，鲁迅强调了尼采彻底破坏旧传统的反抗精神他把尼采和易卜生、托尔斯泰一起称为“近来偶像破坏的大人物”，赞扬他们“不单是破坏，而且是扫除，。