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文本内容:
9.《生于忧患,死于安乐》
1.[统编教材课后习题]结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解,并另举一两个事例来证明这一观点[答案]这句话是说,忧患和磨难可以使一个人奋发有为,使一个国家兴旺发达;安逸和享乐则会让一个人不思进取,使一个国家衰败灭亡事例吴越交战,越国战败越王勾践被俘后不忘耻辱,卧薪尝胆,最终灭了吴国;反观吴王夫差,以为忧患已除,骄奢淫逸,狂妄自大,最终被勾践打败
2.分析作者列举六位历史名人事例的作用是什么?[答案]内容上这些人都在经历了艰苦磨炼后,成就了不平凡的事业,为论证观点“生于忧患”服务;论证上:运用举例论证,具体阐述了“磨难出人才”的道理,引出下文的论述;表达效果上运用排比修辞,用相同的句式连举六个例子,形成一种无可辩驳的气势,增强了说服力
3.孟子认为人怎样才能成才?[答案]
①客观因素人才是在艰苦的环境中造就的(或,艰苦环境的磨练)所以,必须从思想、身体、行为上经历磨炼,才能起到“动心忍性,曾益其所不能”的作用
②主观因素“困于心,衡于虑,而后作”,思想斗争的折磨主客观条件相结合才能成就一番事业
4.文章在论述磨难对人才的影响后,为什么还要提到国家的治理呢?[答案]
①本文论述的中心论点是“生于忧患,死于安乐”,对“人”“国”都适用;
②造就人才主要论证了“生于忧患”,而治理国家主要论证了“死于安乐”
④“人则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”是否可以删去为什么?请结合生活实际,说说孟子的忧患意识对你有什么启示[答案]孟子的忧患意识告诉我们困境、磨难可以造就人才;国家没有内忧外患,往往容易灭亡因此,我们必须保持清醒的头脑,不能沉湎于舒适安乐的生活之中,要有忧患意识,这样才能振作精神、奋发有为
1.孟子文章以雄辩著称,善于说理请结合文章的内容,分析孟子是如何增强文章的说理力量的?[答案]
①开篇列举六位历史人物出身贫贱、经受磨难、终成大业的事例,有力地论证了忧患可以激励人奋发向上的观点,使论证更具体,更有说服力;
②从思想、生活、行为三个方面讲述道理,同时构成排比句,气势非凡,无可辩驳,增强说服力;
③正反对比,由个人说到国家,由生存说到灭亡,对比鲜明,让人不能不信服
2.简要分析文章第二段的论证思路[答案]先从个人主观角度,正面阐述磨难挫折产生的积极作用;接着由个人说到国家,从反面指出,如果没有执法严格、直言敢谏的臣子,国君就会胡作非为;如果没有实力相近之国的并存、威慑,没有外部的侵扰,国君就会耽于安乐最后得出结论生于忧患,死于安乐
3.文中的两个自然段能否互换位置为什么?[答案]不能原因:
①文章的中心论点是“生于忧患,死于安乐”,先谈“生”,后谈“死第一段紧扣“生于忧患”的内容来论证,第二段则以国家为例论证了“死于安乐”
②第一段主要从个人发展的角度来谈,第二段先紧承上文,从个人角度论述磨难与挫折的积极影响,然后从治国的角度来谈,符合由小到大,从个人到国家的认知规律如果互换,行文的逻辑就会混乱,所以不能互换
4.从论证方法的角度,简要分析本文最大的特点[答案]采用举例论证和对比论证相结合的方法,先列举六个人物事例,从个人角度正面论证“生于忧地”,再从国家的角度反面论证“死于安乐”语段拓展对比
(一)【甲】原文【乙】京房与汉元帝共论,因问帝“幽、厉之君何以亡?所任何人?”答曰“其任人不忠”房曰“知不忠而任之,何邪?”曰“亡国之君各贤其臣,岂知不忠而任之?”房稽首日“将恐今之视古,亦犹后之视今也”(节选自刘义庆《世说新语》)
1.(内容理解类)结合甲乙两文,说说国家兴盛应该具备的条件
2.(人物形象类)乙文中的京房是一个什么样的人?印证了甲文中的哪句话?
3.(写作技法类)劝说进谏需要委婉,请结合乙文说说京房的说话艺术(可从“说话技巧”谈,也可从说话的目的与效果谈)[答案]
1.
①国内有守法度的大臣和辅佐君王的贤士;
②国外有势均力敌的国家和忧患;
③国君有辨别忠奸贤愚的能力
2.京房是一位深谙说话技巧的贤臣,印证了甲文中的“人则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”这句话
3.京房希望汉元帝知人善任主要采用对话的形式,循循善诱,先从“周幽王、周厉王这样的国君为什么会亡国?(他们)所任用的都是什么人?”说起,得出怕“我们今人看古人,也就像后人看今人样啊”结论,最终达到汉元帝能够知人善任[参考译文][乙]京房与汉元帝一起谈论,于是问元帝“周幽王、周厉王这样的国君为什么会亡国?(他们)所任用的都是什么人”元帝答道”他们任用的人不忠京房说“知道不忠却任用他们,为什么呢”元帝说“亡国之君各自认为他们的大臣是贤能的,哪里知道他们不忠还任用他们?”京房跪拜叩头道“恐怕我们今人看古人,也就像后人看今人样啊”语段拓展对比
(二)【甲】原文【乙】信曰“此在兵法,顾诸君不察耳兵法不曰陷之死地而后生,置之亡地而后存?且信非得素抚循士大夫也,此所谓‘驱市人而战,其势非置之死地,使人人自为战,今与之生地,皆走,宁尚可得而用之乎”诸将皆服日“善非所及也”节选自《资治通鉴汉纪》
1.(内容理解类)乙文中韩信的治军思想与孟子的观点有何相似之处?请结合内容简要分析
2.(情感态度类)甲文中孟子认为“苦其心志”“劳其筋骨”和“行拂乱其所为”能够增加人的才能请结合实际,谈谈你对此观点的理解
3.(写作技法类)甲乙两文都论证了“生于忧患,死于安乐”的观点,请说说二者在论证方法上有什么不同[答案]
1.韩信和孟子都认为人要有忧患意识,才能生存韩信把这种忧患意识用在治军方面,就是作战时把军队置于无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜
2.示例一“苦其心志”得坚强隐忍(逆境中懂得隐忍),“劳其筋骨”得韧性耐力(筋骨得到锻炼,身强体壮,耐力增强),“行拂乱其所为”得聪明智慧(只有在做事不顺时才能获得更多解决问题的方法,提升解决问题的能力),这些都是才能的要素示例二:人才在磨难中造就,要经历磨难,才能有所成就,只有把磨难当作成功的垫脚石,经受住考验,才能到达理想的彼岸
3.甲文主要运用了举例论证与对比论证,乙文主要运用了道理论证[参考译文]韩信说“这种战术兵法上也讲过,只是各位不注意罢了兵法上不是说‘陷之死地而后生,置之亡地而后存吗?况且我平素没有得到机会训练诸位将士,这就是所说的‘赶着街市上的百姓去打仗,在这种形势下不把将士们置之死地,使人人为保全自己而战不可;如果给他们留有生路,就都跑了,怎么还能用他们取胜呢”将领们都佩服地说“好,将军的谋略不是我们所能赶得上的呀”。
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