还剩40页未读，继续阅读
本资源只提供10页预览，全部文档请下载后查看！喜欢就下载吧，查找使用更方便
文本内容:
比巴仃千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面转轴拨弦三两声，未成曲调先有情弦弦掩抑声声思，似诉生平不得志低眉信手续续弹，说尽心中无限事轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘间关莺语花底滑，幽咽泉流水下难水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛东船西舫悄无言，惟见江心秋月白同是天涯沦落人，相逢何必曾相识我爱这土地假如我是一只鸟,我也应该用嘶哑的喉咙歌唱这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……雨巷撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧，愁在雨中哀怨，哀怨又彷徨她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样像，我一样地默默彳亍着冷漠、凄清，又惆怅她静默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飘过像梦一般的，像梦一般的凄婉迷茫像梦中飘过一枝丁香地，我身旁飘过这女郎，她静默地远了、远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样的结着愁怨的姑娘《致橡树》我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪甚至日光，甚至春雨不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起根，紧握在地下；叶，相触在云里每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓仿佛永远分离，却又终身相依这才是伟大的爱情，坚贞就在这里爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地六国论六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦赂秦而力亏，破灭之道也或曰六国互丧，率赂秦耶？曰不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完故曰弊在赂秦也秦以攻取之外，小则获邑，大则得城较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝起视四境，而秦兵又至矣然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急故不战而强弱胜负已判矣至于颠覆，理固宜然古人云“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”此言得之齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也五国既丧，齐亦不免矣燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也至丹以荆卿为计，始速祸焉赵尝五战于秦，二败而三胜后秦击赵者再，李牧连却之洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，曰削月割，以趋于亡为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣蟹六跪而二鳌古义腿，蟹腿；今义两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地，跪下
6.词类活用⑴木直中绳，鞋以为轮（使动，使”.弯曲）（）其曲中规（形名，弯曲的弧度）2⑶君子博学而日参省乎己（名状，每日）⑷假舟楫者，非能水也（名动，游水）⑸上食埃土，下饮黄泉（名状，向上，向下）（）用心一也（数形，专一）6⑺糅使之然也（动名）（）君子博学而日参省乎己（名状，每日8文言句式判断句
1.⑴君子生非异也，善假于物也（用“也”表示判断）⑵非蛇蟾之穴无可寄托者，用心躁也（用“者”“也”表示判断）⑶虽有槁暴，不复挺者，鞍使之然也（用“者”“也”表示判断）介宾后置
2.⑴青，取之于蓝，而青于蓝⑵君子博学而日参省乎己（乎己参省置）（）善假于物也（于物假）3定语后置3,蚓无爪牙之利，筋骨之强（利之爪牙、强之筋骨）.固定用法4无以没有用来””的办法例句故不积蛙步，无以至千里；不积小流，无以成江海重点语句翻译青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水
1.译文靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷.故木受绳则直，金就砺则利2译文所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣3译文君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，并且行为就不会有过错了.君子生非异也，善假于物也4译文君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了.故不积腔步，无以至千里；不积小流，无以成江海5译文所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂6译文（如果）用刀刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功《师说》注解及原文和翻译古之学者
①必有师师者，所以传道受业解惑也
②人非生而知之
③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也
④，终不解矣【字词注释】
①学者求学的人
②师者，所以传道受业解惑也老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的者，语气助词，用在句中表示停顿所以，用来“”的、””的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同受，同“授”
③生而知之生下来就懂得道理之，指知识和道理
④其为惑也那些成为疑难问题的【诗文翻译】古代求学的人必定有老师老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了生乎吾前
⑤，其闻
⑥道也固先乎吾，吾从而师之
⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也
⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎
⑨？是故⑩无Q1）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也Q2）【字词注释】
⑤生乎吾前后面略去“者”（……的人）乎，相当于“于”下文“先乎吾”的“乎”同
⑥闻知道，懂得的意思
⑦从而师之跟从（他），拜他为老师师之，就是“以之为师”
⑧吾师道也我（是向他）学习道理师，动词
⑨庸知其年之先后生于吾乎哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾）呢？庸，岂、明上知，识别年，这里指年龄之，结构助词，无实在意义⑩是故因此，所以（）无无论，不分11（）道之所存，师之所存也道存在的（地方），就是老师在的（地方）意思是谁懂得道理，12谁就是自己的老师【诗文翻译】出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）；嗟乎！师道Q3）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人
（14）也远矣，犹且
（15）从师而问焉今之众人Q6）,其下
（17）圣人也亦远矣，而耻学于
（18）师是故圣益圣，愚益愚Q9）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？【字词注释】（）师道从师的风尚道，这里有风尚的意思（）出入超出（一般）人1314（）犹且尚且，还（）众人一般人（）下低于（）于向15161718（）圣益圣，愚益愚圣人更加圣明，愚人更加愚昧益，更加、越发19【诗文翻译】唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻因此,圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！爱其子，择师而教之；于其身
（20）也，则耻师
（21）焉，惑矣
（22）彼童子之师，授之书而习其句读
（23）者也，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知
（24）,惑之不解，或师焉，或不焉
（25）,小学而大遗
（26）,吾未见其明也【字词注释】（）于其身对于他自己身，自己20（）耻师以从师为耻21（）惑矣（真）糊涂啊22（）授之书而习其句读（）:教给他书，（帮助他）学习其中的文句之，指童子其，指书句读，一句话叫“句”，23dou句子中间需要稍稍停顿的地方叫“读”这里“句读”泛指文章的字句（）句读之不知句读的不明下文“惑之不解”结构同24（）或师焉，或不（）焉有的从师，有的不（从师）意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师25fou（）小学而大遗小的方面倒要学习，大的方面（却）放弃了遗，丢弃26【诗文翻译】（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医
（27）乐师
（28）百工
（29）之人，不耻相师
（30）士大夫之族
（31）,日师日弟子云者
（32）,则群聚而笑之问之，则日“彼与彼年相若
（33）也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀
（34）”呜呼！师道之不复
（35）,可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿
（36）,今其智乃
（37）反不能及，其可怪也欤
（38）!【字词注释】（）巫医古代巫医不分巫的职业为祝祷、占卜等迷信活动，也用药物等为人治病27（）乐师以演奏乐器为职业的人28（）百工各种手工业工人（）相师互相学习（）族类293031（）日师日弟子云者称“老师”称“弟子”等等云者，有“如此如此”的意味32（）年相若年龄差不多相若，相似33（）位卑则足羞，官盛则近谀（）（以）地位低（的人为师），就可羞，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚34yu谀，阿谀、奉承（）复恢复（）不齿不屑一提意思是看不起（）乃竟353637（）欤表示感叹的语气助词，相当于“啊”38【诗文翻译】巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家问他们（为什么讥笑），（他们）就说“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！圣人无常师
（39）孔子师郑子
（40）、装弘
（41）、师襄
（42）、老聃
（43）郑子之徒
（44）,其贤不及孔子孔子日三人行，则必有我师
（45）是故弟子不必
（46）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻
（47）,如是而已【字词注释】（）常师固定的老师39（）郑（）子春秋时郑国（现在山东省郑城县一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称40tan（）装（）弘周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐的事41chang（）师襄春秋时鲁国的乐官，孔子向他学习弹琴42（）老聃（）就是老子，孔子曾向他问礼43ddn（）之徒这些人44（）三人行，则必有我师三个人同行，里面一定有可以当我老师的人这句话出自《论语,述而》，原句是“三45人行，必有我师焉”（）不必不一定46（）术业有专攻学问和技艺上（各）有（各的）专门研究攻，学习、研究47【诗文翻译】圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郑子、芸弘、师襄、老聃为师，郑子这些人，他们的贤（都）比不上孔子孔子说“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）“因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了李氏子蟠
（48）年十七，好古文，六艺经传
（49）皆通
（50）习之，不拘于时
（51）,学于余余嘉
（52）其能行古道
（53）,作《师说》以贻
（54）之【字词注释】（）李氏子蟠李家的孩子叫蟠的48（）六艺经传（）六经的经文和传文六艺,指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春49zhuan:秋》六种经书《乐》久已失传，这是沿用古代的说法传，解释经书的著作（）通普遍50（）不拘于时不受时俗的限制时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气（）嘉赞许5152（）古道指古人从师之道（）贻（）赠送5354yi［诗文翻译］李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时土大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他《
一、虚词乎（）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较）
1.1（）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）2（）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）3（）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）4而人非生而知之者连词，表承接
2.1惑而不从师连词，表转折2吾从而师之连词，表承接3择师而教之连词，表承接4⑸授之书而习其句读者连词，表并列小学而大遗连词，表转折6则群聚而笑之连词，表修饰7之古之学者必有师助词，的
3.1人非生而知之者代词，指代知识、道理等2道之所存，师之所存也助词，主谓之间取消句子独立性3⑷夫庸知其年之先后生于吾乎助词，主谓之间取消句子独立性师道之不传也久矣助词，主谓之间取消句子独立性5欲人之无惑也难矣助词，主谓之间取消句子独立性6圣人之所以为圣代词，指代这件事7彼童子之师，授之书而习其句读者助词，的；代词，指代童子8句读之不知，惑之不解助词，宾语前置的标志9巫医乐师百工之人代词，这，这一类10郑子之徒代词，这，这一类11六艺经传皆通习之代词，这，这一类12作师说以贻之代词，他，指代李蟠13其其为惑也终不解矣代词，那些，指代疑难问题
4.1其闻道也固先乎吾代词，他，指代“生乎吾前”者2夫庸知其年之先后生于吾乎代词，他的3其皆出于此乎副词，表揣测语气，大概4其可怪也欤副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”5于夫庸知其年之先后生于吾乎介词，比
5.1而耻学于师介词，向2于其身也介词，对于3皆出于此乎介词，从4不拘于时介词，表被动，被5也
6.师者，所以传道受业解惑也句末语气助词，与“者”连用，表判断1其闻道也固先乎吾句中语气助词，表停顿2其为惑也终不解矣句中语气助词，表停顿3其可怪也欤句末语气助词，与“欤”连用，加强语气4二.实词通假字
1.师者，所以传道受业解惑也受同授1或师焉，或不焉不同否2授之书而习其句读者读同逗3古今异义2古之学者必有师古义求学的人1师者，所以传道受业解惑也古义用来……的2是故，弟子不必不如师古义不一定3是故，无贵无贱，无长无少古义无论4吾从而师之古义两个词跟随、而且5今之众人古义一般人6小学而大遗古义小的方面学习7一词多义
3.师古之学者必有师名词，老师1a师道之不传也久矣（动词，从师求学）b吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）c吾师道也（名词作动词，学习）d（）传师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）师道之不传也久矣（动词，流传）2a b六艺经传皆通习之（名词，解释经文的著作）c zhGn,（）道传道受业解惑也（名词，道理）3a师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）b道相似也（名词，道德学问）c（）惑惑之不解（名词，疑难问题）4a于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）b惑而不从师（动词，遇到疑难问题）c.词类活用4（）吾师道也（名词意动，以为师）1（）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）2（）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）3（）孔子师郑子（名词意动用法，以……为师）4（）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）5（）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）6（）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）7（）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）8（）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）9
三、文言句式判断句（）师者，所以传道受业解惑也（）道之所存，师之所存也
1.
12.介词结构后置（）而耻学于师（）师不必贤于弟子
212.宾语前置句读之不知，惑之不解3被动句不拘于时（介词“于”表被动）
4.
四、重点句子翻译师者，所以传道受业解惑也译文老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人L人非生而知之者，孰能无惑？译文人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
2..吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？3是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也译文所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道
4.理存在的地方，就是老师存在的地方是故，圣益圣，愚益愚译文所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧5,句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也
6.译文文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智的是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已
7.译文所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已廉颇蔺相如列传廉颇者，赵之良将也赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳廉颇是赵国的优秀将领赵惠文王十六年，廉颇担任赵国的大将去攻打齐国，把晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯齐国打得大败，夺取阳晋，被任命做上卿，凭他的勇猛善战在诸侯各国之间出名蔺相如者，赵人也为赵宦者令缪贤舍人蔺相如是赵国人做赵国宦官头目缪贤的门客赵惠文王时，得楚和氏璧秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧赵惠文王的时候，得到楚国的和氏璧秦昭王听到了这件事，派人送给赵王一封信，愿意用十五座城池换取这块宝玉赵王与大将军廉颇诸大臣谋欲予秦，秦城城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患赵王跟大将军廉颇一班大臣商议想把这块宝玉让给秦国吧，恐怕秦国的那些城池得不到手，白白地受欺骗；想不让给秦国吧，又担心秦国的大军马上打过来秦兵之来计未定，求人可使报秦者，未得（因此）商量不出结果来，想找个可以出使去回复秦国的人，也没有找到宦者令缪贤日“臣舍人蔺相如可使”王问“何以知之？”对日“臣尝有宦官头目缪贤说“我的门下客蔺相如可以担任这个差使”赵王问“怎么知道他可以呢？“缪贤回答说“我曾经犯了罪，罪，窃计欲亡走燕臣舍人相如目臣日‘君何以知燕王？’臣语日，臣尝从大私下打算逃跑到燕国去我的门下客蔺相如拦阻我说‘您怎么了解燕王？’我告诉他说，我曾跟着大王到边境上王与燕王会境上，燕王私握臣手日，‘愿结友’，以此知之，故欲往相如谓臣日与燕王相会，燕王私下握着我的手说’愿意交个朋友’，因此我了解他，所以打算投奔去夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君今君乃亡赵走燕，燕畏赵，相如对我说‘赵国强而燕国弱，而您又受到赵王重用，所以燕王想和您交朋友现在您却是从赵国逃跑去投靠燕国，燕国害怕赵国，其势必不敢留君，而束君归赵矣君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣’臣从他们势必不敢收留您，反而会把您绑起来送回赵国您不如解衣露体伏在刑具上请求大王处罚，或许侥幸能得到赦免‘我按照他的办法去做，其计，大王亦幸赦臣臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使”大王恩赦了我的罪我看他这人是个勇士，有智谋，应该可以担当这个差使”于是王召见，问蔺相如日“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如于是赵王召见（蔺相如），问蔺相如说“秦王要用十五座城池换我的和氏璧，可以给他吗？”日“秦强而赵弱，不可不许”王日取吾璧，不予我城，奈何？”相如日相如说“秦国强大，赵国弱小，不能不答应”赵王说“拿了我的璧，（却）不给我城池，怎么办？”相如说“秦王用城池来换宝玉而赵国不答“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦均之二策，宁应，理屈的是赵国；赵国给了宝玉而秦国不给赵国城池，理屈的是秦国比较这两个对策，许以负秦曲”王日“谁可使者？”相如日“王必无人，臣愿奉璧往使城入宁可答应（给秦国璧），使秦国承担理屈伯勺责任）”赵王问“谁可以担当这个使者呢？”相如说“大王如果实在找不到合适的人，我愿捧着和氏璧出使秦国赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦城池给了赵国，就让它留在秦国；城池不给赵国，我一定将璧完完整整地带回来”于是赵王就派蔺相如带着和氏璧向西出发，到秦国去秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜，传以示美人及左右，左右秦王在章台宫接见蔺相如蔺相如捧着和氏璧献给秦王秦王高兴极了，把璧递给宫中美人以及左右侍从们看，大家高呼万岁蔺相如看出秦王没有把城池皆呼万岁相如视秦王无意偿赵城，乃前日“璧有瑕，请指示王”王授璧相抵偿给赵国的意思，就走上前去说“这宝玉有点毛病，让我指给大王看”秦王把璧交给他如因持譬却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王日“大王欲得璧，使人发书至赵王，蔺相如于是握着璧后退几步，靠殿柱站着，气得头发都要竖起来了，对秦王说“大王想得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王悉召群臣议，皆日’秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’议不欲赵王召集所有的大臣来商议，都说‘秦王贪婪，仗着他势力强，用空话来诈取宝玉，那些说要交换的城池恐怕得不到手‘商量不打算给秦国和氏璧予秦璧，臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可我以为普通人交往尚且互不欺骗，何况大国呢？而且为了一块宝玉的缘故惹得强大的秦国不高兴，也不好于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭何者？严大国之威以修敬也今于是赵王就斋戒了五天，派我来献和氏璧，在朝廷上亲自拜送了国书为什么这样呢？为的尊重（你们）大国的威严以表示敬意啊臣至，大王见臣列观，礼节甚据，得璧，传之美人，以戏弄臣臣观大王无意偿现在我来了，大王只在一般的宫殿上接见我，态度十分傲慢；得到了宝玉，把它传给美人看，用来戏弄我我看大王没有诚意把城池交给赵王，赵王城邑，故臣复取璧大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”所以我又把宝玉取回您如果一定要逼我，我的脑袋今天就与和氏璧一齐在柱子上碰个粉碎！”相如持其璧睨柱，欲以击柱秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，蔺相如拿着那块宝玉斜瞅着廷柱，准备拿它去撞击廷柱秦王怕他撞坏宝玉，就向他道歉，坚决地请他不要这样做，同时召来管版图的官吏察看地图，指从此以往十五都予赵指着从这里到那里的十五座城池划归赵国相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王日“和氏璧，天下所蔺相如估计秦王只不过用这种欺诈手段，假装划给赵国城池，其实不能到手，就对秦王说“和氏璧是天下所公认地宝玉，共传宝也，赵王恐，不敢不献赵王送璧时斋戒五日今大王亦宜斋戒五日，设赵王敬畏（大王），不敢不献它出来他送宝玉的时候曾斋戒了五天，现在大王也应当斋戒五天，九宾于廷，臣乃敢上璧秦王度之，终不可强夺，遂许斋王日，舍相如广成传舍在朝廷上举行设有九个迎宾赞礼官吏的大典，我才敢献上宝玉”秦王估量了一下，知道终究不能强夺，就答应斋戒五天，安置蔺相如住在广成宾馆里相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归蔺相如估计秦王虽说答应斋戒，但必定会负约不把城池给赵国，就派他的随从换上粗布便服，怀里藏着宝玉,抄小路逃走，璧于赵把宝玉送回赵国秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如相如至，谓秦王日“秦秦王斋戒五天后，就在朝廷上设了有九个迎宾赞礼官吏的在典，弓见赵国使者蔺相如相如到来，对秦王I说自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持秦国自从穆公以来的二十多个国君，从来没有坚守信约的我实在怕受大王的骗而对不起赵国，所以派人带着宝玉抄小路回赵国去了璧归，间至赵矣且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来今以秦之再说秦国强，赵国弱，大王派一个使者到赵国去，赵国马上就把宝玉送来现在以秦国的强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请强盛先割十五座城池给赵国，赵国哪敢留着宝玉不给而得罪大王呢？我知道欺骗了大王应得死罪，就汤镂唯大王与群臣孰计议之”我愿意受汤俊之刑希望大王与大臣们仔细商量这件事”秦王与群臣相视而嘻左右或欲引相如去，秦王因日“今杀相如，终不能秦王和群臣们你看着我，我看着你，气得发出惊呼的声音左右的人想把相如拉出去（处死），秦王就说“现在杀死相如，还是得不到宝玉，得璧也，而绝秦赵之欢不如因而厚遇之，使归赵赵王岂以一璧之故欺秦邪？”反而断绝了秦赵两国的交情不如就此好好地招待他，让他回赵国去赵王难道会因一块宝玉的缘故欺骗秦国吗？”卒廷见相如，毕礼而归之终于在朝廷上接见了蔺相如，举行仪式后送他回国相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫蔺相如回国以后，赵王认为他是个能干的官员，出使到外国而未受到诸侯的欺辱，任命他做上大夫秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧（这以后）秦国也没有把那些城池给赵国，赵国也到底没有给秦国那块的氏璧其后秦伐赵，拔石城明年复攻赵，杀二万人秦王使使者告赵王，欲与王后来，秦国攻打赵国，夺取了石城第二年又攻打赵国，杀了两万人秦国派使者告诉赵王，说愿意与赵王联欢，为好，会于西河外淹池赵王畏秦，欲毋行廉颇蔺相如计曰“王不行，示赵在西河以外的港池相会赵王害怕秦国，想不去廉颇与蔺相如商量说“大王不去，显得赵国软弱胆小”弱且怯也”赵王遂行相如从廉颇送至境，与王决曰“王行，度道里会遇之赵王于是决定赴会，蔺相如随从同去廉颇送到边境上，跟赵王告别说“大王这一去，估计一路行程和会见的礼节完毕礼毕，还，不过三十日三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望”王许之回来，不会超过三十天（如果）三十天不回来，就请容许我们拥立太子为赵王，以打消秦国要挟的念头”赵王答应了他遂与秦王会濯池于是就和秦王在海池相会秦王饮酒酣，曰“寡人窃闻赵王好音，请秦瑟”赵王鼓瑟秦御史前书曰秦王喝酒喝得高兴时说“我听说赵王爱好音乐，请赵王弹弹瑟吧”赵王弹瑟秦国的御史走上前来，写道“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”蔺相如前曰“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆施秦王，以相娱乐”:“某年某月某日，秦王与赵王会饮，命令赵王弹瑟”蔺相如走上前说“赵王听说秦王擅长演奏秦国的音乐，请（允许我）捧着盆瓶（给）秦王，（请秦王敲一敲）以此互相娱乐”秦王怒，不许于是相如前进胡，因跪请秦王秦王不肯击瓶秦王生气了，不答应于是相如捧着盆瓶上前，趁势跪下要求秦王敲打秦王不肯敲箱相如曰“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如说“在这五步之内，我可要把颈项里的鲜血溅到大王身上了！”（秦王）左右的人要杀相如，相如张目叱之，左右皆靡于是秦王不蟀，为一击缶瓦相如顾召赵御史书日相如瞪起两眼大喝一声，他们吓得直倒退于是秦王很不高兴地敲了一下缶瓦蔺相如回头招呼赵国的御史写下“某年月日，秦王为赵王击翅，，秦之群臣曰“请以赵十五城为秦王寿”蔺“某年某月某日，秦王为赵王击轴”秦国的群臣说“请献出赵国的十五座城池为秦王祝寿”相如亦曰“请以秦之咸阳为赵王寿”蔺相如也说“请献出秦国的咸阳为赵王祝寿”秦王竟酒，终不能加胜于赵赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动秦王到宴会完毕，始终不能占赵国的上风赵国也准备了许多兵马防备秦国，秦国不敢妄动既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右结束后，回到本国，（赵王）因蔺相如功劳大，任命他做上卿，职位在廉颇之上廉颇曰“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居廉颇说“我当赵国的大将，有攻城野战的大功劳，可是蔺相如只凭着言词立下功劳，如今职位却比我高我上且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！宣言曰“我见相如，必辱之”相况且蔺相如出身卑贱，我感到羞耻，不能忍受（自己的职位）在他之下的屈辱！”扬言说“我碰见蔺相如，一定要羞辱他”如闻，不肯与会相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争到蔺相如听见这话，不肯和廉颇见面相如每到上朝时，常说有病，不愿和廉颇争高低已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿过了些日子，蔺相如出门，远远望见廉颇，就叫自己的车子绕道躲开于是舍人相与谏曰“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也今君与廉于是他的门下客人都对相如说“我们所以离开家人前来投靠您，就是因为爱慕您的崇高品德啊颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚且庸人尚羞之，况于将相乎！现在您和廉颇将军职位一样高，廉将军在外面讲您的坏话，您却害怕而躲避他，恐惧得那么厉害连一个平常人也觉得羞愧，何况您还身为将相呢！臣等不肖，请辞去”蔺相如固止之，曰“公之视廉将军孰与秦王？”曰“不我们实在不中用，请让我们告辞回家吧！”蔺相如坚决挽留他们，说“你们看廉将军和秦王哪个厉害？”回答说“自然不如（秦王）”若也”相如曰“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣相如虽鹫，独畏廉相如说“像秦王那样威风，而我还敢在秦国的朝廷上叱责过他，羞辱他的群臣我虽然无能，难道单怕一个廉将军吗？将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也今两虎共斗，但我考虑到这样的问题，强大的秦国之所以不敢发兵攻打我们赵国，只是因为有我们两人在现在两虎相斗,势必有一个要伤亡其势不俱生吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”我之所以这样做，是因为先顾国家的安危，而后考虑个人的恩怨啊”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰“鄙贱之人，不知将军廉颇听到了这些话，便解衣赤背，背上荆条，由宾客引着到蔺相如府上谢罪，说“我这鄙贱的人，不晓得将军宽厚到这个地步啊！”宽之至此也！”卒相与欢，为刎颈之交两人终于和好，成为誓同生死的朋友子路、曾皙、冉有、公西华侍坐对照翻译子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子曰】“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则日‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着孔子说“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）你们平时总在说‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馍；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”子路不假思索地回答说“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理”夫子哂之孔子听了，微微一笑“求，尔何如？”孔子又问“冉求，你怎么样？”对日“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子”冉求回答说“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来至于修明礼乐，那就只得另请高明了”“赤，尔何如？”孔子又问“公西赤，你怎么样？”对曰“非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”公西赤回答说“我不敢说能够做到，只是愿意学习在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人”“点，尔何如？”孔子又问“曾点，你怎么样？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日“异乎三子者之撰”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说“我和他们三位的才能不一样呀!”子日“何伤乎？亦各言其志也！”孔子说“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了”日“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归‘曾点说“暮春时节，春天的衣服已经穿上了我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雪台上吹吹风，一路唱着歌儿回来”夫子喟然叹日“吾与点也”孔子长叹一声说“我是赞成曾皙的想法呀!”三子者出，曾皙后曾皙日“夫三子者之言何如？”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面曾皙问“他们三位的话怎么样？”子日】“亦各言其志也已矣！”孔子说“也不过是各自谈谈自己的志向罢了”日“夫子何哂由也？”曾皙说“您为什么笑仲由呢？”日“为国以礼，其言不让，是故哂之唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”孔子说“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人,那谁能去做大的赞礼人呢？”《寡人之于国也》对照翻译梁惠王日“寡人之于国也，尽心焉耳矣梁惠王战国时期魏国的国君寡人古代国君对自己的谦称焉耳矣焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气梁惠王说“我对于国家，很尽心竭力的吧！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然河内今河南境内黄河以北的地方凶谷物收成不好，荒年河东黄河以东的地方粟小米，指谷类亦然也是这样河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把粮食运到河东当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”《诗经倜南关雎》译注题解诗人对河边采摘存菜的美丽姑娘的恋歌原文译文注释关关雎鸠1,在河雎鸠关关在歌唱,在
1.关关水鸟叫声雎（音居）鸠水鸟，一名王雎，状类凫圈，生有定那河中小岛上善良偶，常并游之州2美丽的少女,小伙理
2.洲河中沙洲窈窕淑女3,君子想的对象
3.窈窕美心为窈，美状为窕淑善，好好逑
44.好逑（qiU）理想的配偶逑，配偶长长短短鲜荐菜,顺参差存菜5,左右（
5.参差长短不齐石xing杏）菜多年生水草，夏天开黄色花，嫩流两边去采收善良流之6叶可食美丽的少女,朝朝暮窈窕淑女，寤寐
6.流顺水势采摘瞽想追求追求没能求之7求之不
7.寤（wU务）睡醒；寐睡着如心愿,日夜心头在得，寤寐思服8挂牵长夜漫漫不到悠哉悠哉9,辗转
8.思语助服思念、牵挂头,翻来复去难成眠反侧
109.悠忧思貌
10.银半转反侧反身,侧身参差存菜，左右长长短短鲜荐菜,两手左右去采摘善良美丽的少女,弹琴鼓瑟表爱慕长长短短鲜若菜,两边仔细来挑采之窈窕淑女，选善良美丽的少女,钟声换琴瑟友之11参来她笑颜差荐菜，左右茎
11.友交好
12.茎（m至o）选择,采摘之12窈窕淑兼葭原文及注释女，钟鼓乐之紫葭（jianjia）苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方苍苍茂盛的样子下文的“萋萋”“采采”都与“苍苍’’的意思相同白露为霜秋天的露水变成霜为，凝结成所谓所说，这里指所怀念的伊人这个人或那个人.指诗人所思念追寻的人在水一方在水的另一边，即水的对岸方，边溯（su）涧（hui）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央邂洞（从之沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人邂洞，逆流而上逆着河流向上游走涧，曲折盘旋的水道sCihuO从，跟随、追赶，这里指追求、寻找之，这里指伊人无如没有像……加少更少加多更多看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子对曰“王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走好战喜欢打仗请以战喻让我用打仗来做比喻填拟声词，模拟鼓声鼓之敲起鼓来，发动进攻鼓，动词兵，兵器、武器既，已经接，接触，交锋弃甲曳兵抛弃铠甲，拖着兵器曳，拖着走跑，这里指逃跑ye,孟子回答说“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如？”或有的人以凭着，借口笑耻笑，讥笑有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王曰“不可，直不百步耳，是亦走也”直只是、不过是代词，这，指代上文“五十步而后止”梁惠王说“不行他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子曰“王如知此，则无望民之多于邻国也”无通“毋”，不要于比孟子说“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入港池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也违，违背、违反时季节谷粮食的统称不可胜食吃不完胜，尽，完数⑶:密罟⑴:网溶深g wu鳖甲鱼或团鱼斤:与斧相似时:时令季节bie“只要不违背农时，“那粮食就吃不完；细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也”养生供养活着的人丧死为死了的人办丧事憾遗憾王道以仁义治天下，这是儒家的政治主张粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；树种植衣帛穿上丝织品的衣服衣，用作动词，穿帛丝织品豚口小猪彘〕潴畜畜养，饲养n:zh xCi:在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣夺失，违背谨谨慎，指认真从事庠序学校教教化申反复陈述孝悌敬爱父母和兄长义道理颁白头发花白颁，通“斑”负戴负，背负着东西戴，头顶着东西一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑着头顶着东西了七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”黎民百姓王这里用作动词，为王，称王未之有未有之年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的”是决不会有的”“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则日’非我也，岁也’食人食前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物检检点，制止、约束涂通“途”，道路饿草:饿死的人发指打开粮仓，赈济百姓岁年岁、年成“猪狗吃的是人吃的食物而不加制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说‘杀死人的不是我，是因为年岁不好’是何异于刺人而杀之，日’非我也，兵也‘？王无罪岁，斯天下之民至焉”罪归咎，归罪斯贝、那么至到IJ这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了”过秦论第一段秦孝公据崂xiao函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外
1.秦孝公生于公元前381年，死于前338年，战国时秦国的国君，名渠梁穆公十五世孙他任用商鞅变法,使秦富国强兵.嵋函台陶嵯山和函谷关嵯山，在函谷关的东边函谷关，在河南省灵宝县2xi n:固，险要的地理位置.雍州:包括今陕西省中部和北部、甘肃省除去东南部的大部分地区、青海省3的东南部和宁夏回族自治区一带地方.周室:这里指代天子之位的权势，并非实指周王室战国初期，周王室已经十分衰弱，所统治的地盘只有三四十座城池，4三万多人口.席卷天下:与下文包举宇内、囊括四海、并吞八荒’是同义铺排席，像5用席子一样，名词作状语下文的“包囊”同此.八荒原指八方荒远的偏僻地方，此指代“天下”
6.商君:即商鞅，约生于公元前年，死于前年战国时卫人姓公孙，名鞅因封于商，号日商君先仕魏，7390338为魏相公叔座家臣座死后入秦，相秦十九年，辅助秦孝公变法，使秦国富强孝公死，公子虔等诬陷鞅谋反，车裂死.外:对国外连衡:也作‘连横”，是一种离间六国，使它们各自同秦国联合，从8而实施各个击破的策略“连衡”一句为虚笔，张仪相秦始于惠文王十年，即公元前年，是商鞅死后十年的事
328.斗诸侯:使诸侯自相争斗斗，使动用法.拱手:两手合抱，形容毫不费910力.西河:又称河西，今陕西东部黄河西岸地区秦孝公二十二年公元前年，商鞅伐魏，11340魏使公子为将而击之商鞅遗书公子，愿与为好会而罢兵会盟既已，商鞅虏公子而袭夺其军其后十年间，魏屡败于秦，魏王恐，乃使使割西河之地献于秦以和第二段孝公既没mb,惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从zdng缔交，相与为一当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重土，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众于是六国之土，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸zhen召sh2os滑、楼缓、翟zh台i景、苏厉、乐yCie毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦秦人开关延敌，九国之师，逡qUn巡而不敢进秦无亡矢遗镂zU之费，而天下诸侯已困矣于是从散约败，争割地而赂lu秦秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹lu;因利乘便，宰割天下，分裂山河强国请服，弱国入朝延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事.没通“殁，死.因:动词，沿袭.膏腴:指土地肥沃.爱:吝惜，吝啬11“1415g^o y
17.惠文、武、昭襄:即惠文王、武王、昭襄王惠文王是孝公的儿子，武王是惠文王的儿子，昭襄王是武王的异母弟
13.要害之郡:指政治、经济、军事上都非常重要的地区.致招致，招纳
161821.约，结.离，使离散衡，通，横:.合从:与秦，连横之策相对，是联合六国共同对付秦2219国的策略从，通“纵.兼，兼并、统一一.四君指齐孟尝君田文、赵平原君赵胜、2320楚春申君黄歇、魏信陵君魏无忌他们都是当时仅次于国君的当政者，皆以招揽宾客著称
24.徐尚:宋人苏秦:洛阳人，是当时的“合纵长”杜赫:周人.制:统领、统帅.叩关攻打2728函谷关叩，击.齐明冻周臣周最东周君儿子陈轸:楚人召滑台楚臣
⑨楼缓:魏相⑩25sh o:翟景:魏人苏厉:苏秦的弟弟.乐毅:燕将..吴起:魏将，后入楚孙膑:齐将带佗:楚将倪良、王廖:26都是当时的兵家田忌:齐将廉颇、赵奢:赵将.九国之师，逡巡而不敢进:九国，就是上文的韩、29魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山逡巡qUnxCin,有所顾虑而徘徊或不敢前进据《史记・六国表》载，并没有“九国之师”齐出动的情况，”秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进”不尽合历史事实.亡:丢失，丢掉镂:箭头.制:制裁，制服弊通”敝”，困敝、疲敝.因:趁着，介词利:有303133利的形势，用作名词.亡逃亡的军队，在此用作名词北:败北的军队，名词伏尸百万:这说的不32是一次战役的死亡人数秦击六国杀伤人数史书皆有记载，如前年击韩伊阙，斩首万;前年，破赵长平军，29324260杀卒万45第三段及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞chT天下，威振四海南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系ji颈，委命下吏乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里胡人不敢南下而牧马，土不敢弯弓而报怨于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔qian首；骥hui名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镐df,铸以为金人十二，以弱天下之民然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也
33.享国:帝王在位的年数
35.六世:指秦孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王御:驾御，统治.二周:在东周王朝最后的周赧王时，东西周分治西周都于河南东部旧王城，东3637周则都巩，史称东西二周西周灭于秦昭襄王五十一年，东周灭于秦庄襄王元年，不是始皇时事，作者只是为了行文方便才这样写的.履至尊登帝位制捱制振通“震“，震惊粤教版已直接用3839所通假的字.下吏:交付司法官吏审讯.慎名城:毁坏高大的城墙.南:向南百越424640古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，每个部落都有名称，而统称百越，也叫百粤俯首系颈:意思是愿意顺从投降
41.系颈，颈上系绳，表示投降.北:在北方，方位名词作状语藩43篱:比喻边疆上的屏障藩，篱笆.先王:本文指的是秦自孝公以来六代君王先，已死去的长辈.焚百家之言:4445指秦始皇焚书坑儒百家之言，诸子百家各学派的著作言，言论，这里指著作.销锋镐:销毁兵器销，熔化金47属锋，兵刃镐，箭头.亿丈之城指华山不测之渊，指黄河
4948.金人:《史记・秦始皇本纪》:“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟筑，金人十二，重各千斤，置廷宫中“弱:使天下百姓衰弱良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何:这两个句子用了互文的手法，应当理
50.解为，”良将劲弩、信臣精卒，守要害之处，陈利兵而谁何信臣，可靠的大臣谁何，呵问他是谁，就是缉查盘问的意思何，通啊”，呵喝.金城:坚固的城池金，比喻坚固.关中:秦以函谷5251关为门户，关中即指秦雍州地.子孙帝王:子子孙孙称帝称王帝王，名词活用动词53第四段始皇既没，余威震于殊俗然陈涉瓮wMg牖y6u绳枢之子，IB亡m6ng隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟di之贤,陶朱、猗yT顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景yTng从山东豪俊遂并起而亡秦族矣.殊俗:不同的风俗，指边远的地方.迁徙之徒:被征发戍边的人，指陈涉在秦二世元年被征发戍守5357渔阳g.中人:一般人.倔:通“崛“，突起粤教版已直接用所通假的字阡陌本5860qi2nm6,是田间小道，这里代指民间.瓮牖绳枢似破瓮作窗户，用草绳替代户枢系门板，形容家里贫穷瓮，55用瓮做牖，窗户绳，用绳子系枢，门扇开关的枢轴赢粮而景从:担着干粮如影随形地跟着61赢，担负景，同“影”.氓隶:农村中地位低下的人陈涉少时为人佣耕，所以称他为“氓隶氓，56古时指农村居民隶，奴隶.蹑足行伍:置身于戍卒的队伍中蹑足，蹈，用脚踏地，59h§ng wu这里有置身于……”的意思行伍，古代军队编制，以五人为伍，二十五人为行，故以“行伍”代指军队第五段且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄穆（ydu）棘矜（jin）,非钻（x亩n）于钩戟长钱（sha）也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之土也然而成败异变，功业相反也试使山东之国与陈涉度（du6）长絮仅诏）大，比权量力，则不可（同年而语矣然秦以区区之地，致万乘shOng）之势，序八州而朝（chao）同列，百有（you）余年矣；然后以六合为家，靖函为宫；一夫作难（呜n）而七庙爨，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也.且夫:复合虚词，表递进，相当“再说””而且“小弱，变小变弱.及:动词，赶得上，追得上
6165.票衡量覆通覆”（粤教版已直接用所通假的字），古时的一种碎土平田用的农具，似耙而无齿棘:酸66xia63ydu:枣木矜:矛柄，这里指木棍.钻锋利钩:短兵器，似剑而曲戟以戈和矛合为一体的64xiM长柄兵器铢:长矛有通”又“，用于连接整数和零数.万乘浜车万辆，表
70.67示军事力量强大周制，天子地方千里，出兵车万乘，故又以万乘代指天子乘（）古时车辆叫乘shCng,.序八州:给八州按次第排列座次序，座次、次序，这里是排列次序的意思八州，指兖州、冀州、青州、徐州、豫68州、荆州、扬州、梁州古时天下分九州，秦居雍州，六国分别居于其他八州.朝同列:使六国诸侯都来朝见朝，69使……来朝拜同列，同在朝班，此指六国诸侯，秦与六国本来都是周王朝的同列诸侯译文秦孝公占据着嵋山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，秦孝1,公有着像卷席子一样卷走天下，像包包裹一样包走九州，像装口袋一样装走四海，吞并八方荒远之地的意图正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，
2.向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用土人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队在这时，六国的土人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的
3.宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，4,是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有（他,）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着嵋山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，靖山和函谷关的险固，是保持原来的样子陈涉的地位，没有比齐、
5.楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量,就更不能相提并论了然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用嵋山、函谷关作为自己的内宫邛东涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊《鸿门宴》沛公军霸上，未得与项羽相见沛公左司马曹无伤使人言于项羽日沛公驻军于霸上，没能和项羽见面沛公的左司马曹无伤派人对项羽说“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之”项羽大怒曰“旦日飨士卒，“沛公想在关中称王，让子婴做宰相，珍宝全都据为己有“项羽大怒说“明天犒劳士兵们，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上替我攻破沛公的军队！”正当这个时候，项羽有四十万士兵，驻扎在新丰鸿门；沛公有十万士兵，驻扎在霸上范增说项羽曰“沛公居山东时，贪于财货，好美姬今入关，财物无所取，范增劝说项羽说“沛公居住在函谷关以东的时候，贪于财物，喜欢美女现在进入函谷关，在财物方面没有索取，妇女无所幸，此其志不在小吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也急击勿失！”在妇女方面没有宠幸，这说明他的志向很不小我让人望他的云气，都呈现出龙虎的样子，呈现出五种色彩,这是天子的云气赶紧攻击他不要失去时机！”本节重要知识点♦.军，名词作动词，驻军未得没能得，能够言于项羽介词短语后置句，“于项羽言”.欲王（）关中12wang王，名词作动词，称王介词短语后置句，省略句，“欲（于）关中王”.为担任动词尽全都旦日明天3飨用酒肉犒劳.为（）击破省略句“为（吾）击破”为，替当是时在这时是，译为“这”.范增说项羽曰说，4wCi5shul,劝说.沛公居山东是省略句，“沛公居（于）山东”；也是介词短语后置句，“沛公（于）山东居”.此其志不在小67判断句标志“此””此天子气也判断句，标志“比也”小，形容词做名词，小的方面.急击勿失省略句，“急击（之）勿失（之）”两个代词“之”指代的内容不一样9楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良张良是时从沛公，楚军的左尹项伯，是项羽的叔父，一向与留侯张良交好张良在这时候跟从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，项伯于是在夜里骑马到沛公的军营，私下里会见张良，把事情全部告诉张良，想叫张良跟他一同离开，曰“毋从俱死也”张良曰“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去说“不要跟着他一起死啊”张良说“我替韩王送沛公，沛公现在有急事，独自逃跑离开他是不义，不可不语”不仁义的，不能够不告诉他”本节重要知识点.楚左尹项伯者，项羽季父也判断句，标志“者””也”季父，叔父伯仲叔季素平时善形容词活
12.用做动词，和”交好从跟从，跟随夜驰之沛公军夜，名词活用做状语，连夜之动词，到
3..具告以事是省略句，“具告（之）以事”；也是介词短语后置句，“以事具告（之）”.与俱去省略句，“与45（之）俱去”毋从俱死也省略句，“毋从（之）俱死也”,亡逃跑去离开不可不语省略句，“不可6不语（之）”良乃入，具告沛公沛公大惊，曰“为之奈何？”张良于是进去，把全部情况都告诉了沛公沛公大吃一惊，说“怎么办？”张良日“谁为大王为此计者？”曰“聊生说我曰‘距关，毋内诸侯，张良说“谁替大王出的这条计策？”沛公说“有个浅陋无知的小人劝我说‘把守函谷关，不让诸侯进来,秦地可尽王也，故听之”良曰“料大王士卒足以当项王乎？”就可以占领秦国的全境称王了’所以听从了他的话”张良说“估计大王的部队能跟项王抗衡吗？”沛公默然，曰“固不如也且为之奈何？”张良日“请往谓项伯，言沛公沉默不语的样子，说“本来就比不上他啊将要怎么办呢？”张良说“请（让我）去告诉项伯，说沛公不敢背项王也”沛公曰“君安与项伯有故？”张良曰“秦时与臣游,您不敢背叛项王”沛公说“您怎么会跟项伯有交情呢？”张良说“秦朝的时候，他跟我交往，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良”沛公曰“孰与君少长？”项伯杀了人，我使他活了下来，如今有紧急的事情，所以特地来告诉我“沛公说（项•伯）和您谁大谁小？”良曰“长于臣”沛公曰“君为我呼入，吾得兄事之”张良说“（他）比我大”沛公说“您替我把他叫进来我得像对待兄长一样侍奉他”本节重要知识点.乃就具详细地为（存）之奈何怎么办呢？为，动词，对付1W i谁为（）大王为,介词，替为（）此计为，动词，献出一词多义现象.距关距，通“拒”，把守毋内
2.wd w3诸侯内,通丝内”，接纳，让.“进来.料估计当抵挡默然然，”的样子固，本来如比得上不如，比不上
4.安怎么有故有交情秦时名词做状语，在秦朝时游交游，交往.活之使动用法,使”,，活，译为56“救活”故所以幸幸亏，幸而.孰与与,“，相比，谁更…固定结构7长于臣介词短语后置句，“于臣长”于，比
8..吾得兄事之得，应当兄，名词活用做状语，像对待兄长一样9张良出，张良出去，要项伯项伯即入见沛公沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰“吾入关，邀请项伯项伯于是进来会见沛公沛公奉上一杯酒，祝（项伯）健康，约定为儿女亲家，说“我进入函谷关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军所以遣将守关者，财物丝毫不敢据为己有，登记官吏和平民，查封官府和财库，以等待将军的到来之所以派遣将领把守函谷关，备他盗之出入与非常也日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言是为了防备其他的盗贼进入和意外的变故日日夜夜盼望将军的到来，怎么敢反叛呢！希望您详细地说明臣之不敢倍德也”项伯许诺，谓沛公日“旦日不可不蚤自我不敢忘恩负义”项伯答应了，告诉沛公说“明天不能不早些来谢项王沛公曰“诺”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言来向项王道歉”沛公说“好的”于是项伯又在夜里离开了，到达军营里，把沛公的话全部报项王，因言曰“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大报告给项王趁机说“沛公如果不先攻破关中地区的话，您怎么敢进来呢？如今别人有很大的功而击之，不义也不如因善遇之”项王许诺功劳却攻击他，这是不仁义的啊不如趁机好好地对待他”项王答应了本节重要知识点要项伯要，通”邀；邀请即就为寿祝酒，祝寿，祝福.婚姻古今异义词，儿女亲家L
2.秋毫秋天鸟兽身上所长的细毛，常用其比喻意义，比喻极微小的东西3近形容词活用做动词，靠近，沾染籍吏民籍，名词做动词，登记
4..所以””者固定结构，之所以””的原因通常和“也”字构成判断句式
5.备他盗之出入之，主谓间，取独出入，偏义副词，义在“入”非常古今异义，意外变故日夜名词做状
67.语，日日夜夜臣之不敢倍德也之，主谓间，取独倍，通“背”,蚤通“早”谢项王向项王谢罪复夜去8夜，名词做状语，连夜去，离开因言日因，趁机不如因善遇之因，趁机沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿
9.门，谢日“臣与将军沛公第二天使一百多人马跟从他来见项王，到达鸿门，道歉说“我与将军您戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关合力攻打秦，将军您在黄河以北作战，我在黄河以南作战，然而没有料到自己能先进入关中破秦，得复见将军于此今者有小人之言，令将军与臣有谷”攻破秦军，能在这里再次见到将军您现在由于小人的谗言，让将军跟我之间产生了隔阂”项王日“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此”项王项王说“这是沛公您的左司马曹无伤说的不这样的话，我怎么能到达这种地步呢？’项王即日因留沛公与饮项王、项伯东向坐，亚父南向坐---■亚父者，范增也当天就留下沛公和他一起喝酒项王、项伯面向东坐，亚父面向南坐，——亚父，是范增；沛公北向坐，张良西向侍沛公面向北坐，张良面向西陪坐本节重要知识点.旦日第二天从百余骑（）:从，使动，使”跟随可译为“率领”谢谢罪.将军战河北，臣战河南省略句，1ji2介词短语后置句“将军（于）河北战，臣（于）河南战”.意料想得复见将军于此介词短语后置句，“得于此3复见将军”得，能够复，又.谷通“隙”，仇隙，隔阂此沛公左司马曹无伤言之判断句标志“此”4r不然，不这样何以怎么会即日当天因就
5.留沛公与饮省略句，“留沛公与（之）饮”东向坐面向东坐后面的“南向”“北向”“西向”，都是如此亚父者，范增也标准的判断句标志“者”“也”
6.
7.范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，范曾多次给项王使眼色，又接连三次举起佩戴的玉玦示意项王，项王默然不应范增起，出，召项庄，谓日“君王为人不忍若入项王却默默地没有反应范增站起来，出来召唤项庄，对他说“君王为人心慈手软你进去，前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之不者，若属皆上前给他们祝酒，祝过酒后，请求舞剑，趁机在座位上攻击沛公，杀死他不这样的话，你们这些人都且为所虏”庄则入为寿寿毕，日“君王与沛公饮，军中无以为要被他俘虏！”项庄就进去祝酒祝完酒之后，说“君王和沛公一起饮酒，军营之中没有用来乐，请以剑舞”项王日“诺”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，娱乐的东西，请让我来舞剑吧”项王说“好的”项庄拔出剑舞起来项伯也拔出剑舞起来，常以身翼蔽沛公，庄不得击时时用自己的身子像翅膀一样掩护沛公，项庄不能够攻击沛公本节重要知识点.范增数目项王数，多次目，名词做动词，用眼睛示意，使眼色1shud,.举所佩玉玦以示之者三以，来，表目的示，向””示意三，数词做状语，多次倒装句.若入前为寿若，23你前，名词做动词，上前因击沛公因，趁机若属你们这些人属，一类人无以没有什么可以用来…固定结构请以剑舞请，请求允许以用
4.以身翼蔽以，用翼，名词做状语，像鸟张开翅膀那样蔽，掩护不得不能得，能够
5.于是张良至军门见樊哙樊哙日“今日之事何如？”良日“甚急！于是张良到军营的门口去见樊哙樊哙说“今天的事情怎么样？张良说“非常危急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也”哙日“此迫矣！臣请入，如今项庄拔剑起舞，他的意图一直在沛公身上”樊哙说“这太紧迫了！我请求进去，与之同命”哙即带剑拥盾入军门交戟之卫士欲止不内，跟沛公同生共死”樊哙就带着剑拿着盾牌进了军营大门交叉举戟的卫兵想拦住不让他进去樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视樊哙侧着他的盾牌一撞，卫兵们倒在地上樊哙于是进去，揭开帷幕面向西站定，瞪着眼睛看项王，头发上指，目眦尽裂项王按剑而跟日“客何为者？”项王，头发向上指着，眼眶都裂开了项王手握剑柄，直起身子，说“客人是干什么的？”张良日“沛公之参乘樊哙者也”项王日“壮士，赐之卮酒”张良说“这是沛公的警卫樊哙”项王说“壮士！——赐给他一杯酒”则与斗卮酒哈拜谢，起，立而饮之项王日“赐之彘肩”则与一生彘肩于是给了他一大杯酒樊哙下拜称谢，起身，站着喝完了项王说“赐给他猪腿”于是给了他一根生猪腿樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之项王日“壮士！樊哙把盾牌扣在地上，把猪腿放在上面，拔出剑来切着吃项王说“壮士！能复饮乎？”樊哙日“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎还能再喝酒吗？”樊哙说“我连死都不畏避，一杯酒怎么值得推辞呢！秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之怀王与狼一样的心肠，杀人就像害怕不能杀尽一样，对人用刑就像害怕不能用尽酷刑，天下的人们都背叛了他怀王和诸将约日‘先破秦入咸阳者王之’今沛公先破秦入咸阳，毫毛各路将领约定说’首先攻破秦国进入咸阳的做关中王’现在沛公首先攻破秦国进入咸阳，像毫毛一样细小的不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来故遣将守关者，东西都不敢靠近,查封关闭皇宫，回来驻军于霸上，而等待大王的到来所以派遣将领把守函谷关,备他盗出入与非常也劳苦而功高如此，未有封侯之赏，是为了防止其他的盗贼进入和意外变故这么辛苦，功劳这么大，没有给他封侯的奖赏，而听细说,欲诛有功之人此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”却听信小人的谗言，想杀有功的人，这是已经灭亡的秦国的后继者啊私下里认为大王不应该这样做！”项王未有以应，日“坐”樊哙从良坐坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出项王没有用来回答的话，说“坐下”樊哙跟从张良坐下坐了一会儿，沛公起来去厕所，趁机把樊哙叫了出来本节重要知识点何如怎么样固定结构L.项庄舞剑，意在沛公脱胎于此段的成语，比喻说话或行动虽然表面上另有名目，其真实意图却在于对某人某事进行2威胁或攻击.欲止不内止，使动，使”止，阻止内，通“纳”，接纳，让“进去3省略句，“欲止（之）不内（之）”.披帷披，掀开西向面向西瞋目瞪眼按剑而跪握着剑跪直身子而，表修饰.客何为者何为，宾语45前置，正常语序是“为（）何”，为，做何，什么w6i前置原因疑问句中，代词作宾语，宾语要前置沛公之参乘樊哙者也判断句标示“者也”
6..则与斗（）卮酒与，动词，给斗卮，一大杯省略句，“则与（之）斗卮酒”.拜谢行拜礼,感谢立而饮7dou8之站着把酒喝了立，动词做状语，站着而，表修饰.则与一生彘肩省略句，“则与（之）一生彘肩”（是9要试探樊哙）拔剑切而啖之而表承接，有明显的先后关系先切下来，再吃死且不避且，尚且卮酒安足辞
10.
11.安，哪里足，值得.有虎狼之心虎狼，名词做状语，像虎狼一样12杀人如不能举，刑人如恐不胜如，惟恐开名词做动词，处罚举，胜尽皆都故特意劳苦而功
13.U,
14.高而，表并列而听细说而，表转折，去心细说谗言.此亡秦之续耳判断句，标志“此「窃私意，私15下谦辞表示个人意见.有以有什么可以用来固定结构与上文“无以”相对.樊哙从良坐从，跟随，译为“挨167着”须臾一会儿如厕如，动词，至往.因招樊哙出因，趁机18沛公已出，项王使都尉陈平召沛公沛公日“今者出，未辞也，沛公出去以后，项王派都尉陈平去召回沛公沛公说“现在出来，没有告辞，为之奈何？”樊哙日“大行不顾细谨，大礼不辞小让如今怎么办呢？”樊哙说“做大事不必注意细枝末节，行大礼不必讲小的谦让现在人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去乃令张良留谢别人正是刀和菜板，我们是鱼和肉，为什么告辞呢？”于是就离开了就让张良留下来辞谢良问日“大王来何操？”日“我持白璧一双，欲献项王，玉斗张良问道“大王带着什么来的？”说“我拿着一双白璧，想献给项王，一双玉斗，一双，欲与亚父会其怒，不敢献公为我献之”张良日“谨诺”想献给亚父恰好他们生气，不敢献礼您替我献给他们吧”张良说“遵命”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里沛公则置正当这时候，项王的部队驻扎在鸿门下，沛公的部队驻扎在霸上，相距四十里沛公就丢下车骑，脱身独骑，与樊哈、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，车马、随从，独自骑马，和樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四个人拿着剑和盾牌跑，从郦山下，道芷阳间行沛公谓张良曰“从此道至吾军，不过二从骊山下，取道芷阳从小路走沛公对张良说“从这条路到我军的军营，不超过二十里耳度我至军中，公乃入”十里估计我到了军营中以后，你才进去”本节重要知识点.今者者，时间词后，助词，无义另有“昔者”.大行不顾细谨，大礼不辞小让脱胎于此段的经典名言
12.人为刀俎，我为鱼肉脱胎于此段的经典名言方，正为好比是.何辞为疑问句宾语前置句“辞何”34为，疑问语气词，译为‘呢‘.大王来何操宾语前置句“操何”，带了什么（礼物）5,会其怒会，恰巧，正逢当是时在这时相去相距置丢下.道芷阳间行道，名词做动词，取道间67抄小路.度我至军中，公乃入度，估计乃，才8沛公已去，间至军中张良入谢，曰“沛公不胜杯杓，不能辞谨使臣沛公已经离开，从小路到达军营之中张良进去辞谢，说“沛公经不起多喝酒，不能亲自来告辞特地派良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下”我捧着一双白璧，拜两次献给大王，一双玉斗，拜两次献给大将军”项王曰“沛公安在？”良曰“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣”项王说“沛公在哪儿？张良说“听说大王您有责备他的意思，已抽身离开，（现在）已项王则受璧，置之坐上亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰“唉！经到达军营中了”项王就收下了白璧，放在座位上亚父接受了玉斗，放在了地上，拔出剑把它撞碎，说“唉！竖子不足与谋夺项王天下者必沛公也吾属今为之虏矣！”这小子不值得跟他谋划大事！将来夺走项王天下的人一定是沛公我们这些人马上就会成为他的俘虏！”沛公至军，立诛杀曹无伤沛公回到军营，立即杀死曹无伤本节重要知识点.沛公已去，间至军中去，离开间，从小路1奉白璧一双数量短语后置，“一双白璧”再拜两次，古代隆重的礼节足下尊称沛公安在疑问句宾
2.3,语前置句“沛公在安”，安，哪里.督过责备过，责备同义复用之，代词，指刘邦4,置之坐上坐，通“座”撞而破之而，表承接，有明显的先后关系破，使动，使“破.不足与谋省略句，56“不足与（之）谋”夺项王天下者，必沛公也判断句，标志“者””也”.吾属我们这些人为之虏被他俘虏立立刻
7.8一词多义如
①杀人如不能举，刑人如恐不胜（动词，好像）
②沛公起如厕（往，到““去）
③沛公默然，曰“固不如也”（比得上）意
①今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也（意图、意愿）然不自
②意能先入关破秦（料想）举
①举所佩玉玦以示之者三（举起）
②杀人如不能举（全、尽）谢
①旦日不可不蚤自来谢项王（道歉，动词）
②哙拜谢（感谢）
③乃令张良留谢（兼道歉和告辞义）军
①沛公军霸上（驻军，动词）
②从此道至吾军（军营，名词）
③为击破沛公军（军队，名词）言
①曹无伤使人言于项羽曰,,,,（说，动词）
②具以沛公言报项王（话，名词）道阻道路上障碍多，很难走阻，险阻，道路难走溯游从之顺流而下寻找她溯游，顺流而下“游”通“流”，指直流的水道宛在水中央那个人仿佛在河的中间意思是相距不远却无法到达宛，宛然，好像兼葭萋萋qi,白露未晞xi所谓伊人，在水之湄晞晒干xT湄水和草交接的地方，指岸边m6i:溯洞从之，道阻且跻口；溯游从之，宛在水中纸chio跻升高，意思是地势越来越高，行走费力ji纸水中的小沙洲chi兼葭采采，白露未已所谓伊人，在水之浅⑸溯涧从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中波zhD之代“伊人’右方位名词做动词，迂回，弯曲，意思是道路弯曲扯zhT:水中的小块陆地翻译河畔芦苇碧色苍苍，深秋的白露凝结成霜我那日思夜想的心上人啊，就站在对岸河边上逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长顺流而下寻寻觅觅,她仿佛站在水中的沙洲上河畔芦苇一片茂盛,清晨露水尚未晒干就在河我那魂牵梦绕的人,水对岸那边道路坎坷艰险逆流而上去追寻她,难攀顺流而下寻寻觅觅,她仿佛就在水中的高地上河畔芦苇更为繁茂,清晨白露依然未干我那苦苦追求的人啊，她就在河水对岸逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险顺流而下寻寻觅觅，她仿佛就在水中沙洲上静女
①静女其姝，俟我于城隅爱闲雅姑娘真美丽,等我城上角楼里而不见，搔首蹦蹦静女故意逗人不露面,来回着急抓头皮其娈，贻我彤管彤管有闲雅姑娘美娟娟,送我笔管红艳艳炜，说怪女美自牧归黄，红色笔管光闪闪,喜爱你的美容颜洵美且异匪女之为美，送我嫩茅自郊外,嫩茅确实美得坚美人之贻不是嫩茅有多美,只因美人送得到《诗经•邺b支i风》
②静女其姝shti
③，俟si
④我于城隅yii
⑤娴静姑娘真可爱，约我城角楼上来爱
⑥而不见
⑦，搔首蜘chi踞chii
⑧故意躲藏让我找，急得抓耳又挠腮静女其娈UuGn
⑨，贻yi⑩我彤t6ng管⑪娴静姑娘好容颜，送我一枝红彤管彤管有炜wH⑫，说yu£怪yi
⑥女rd⑭美鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳自牧⑮归kui英ti⑯，洵x版⑰美且异郊野采黄送给我，萸草美好又珍异匪f6i女rd⑱之为美，美人之贻不是蓑草长得美，美人相赠厚情意注释
①静女:文雅的姑娘bai:那国今河南汤阴境内3其姝shU:姝,美丽其,形容词词头下面“静女其娈”的“其”用法相同4俟si:等待，等候城隅yu:城上的角楼一说是城边的角落爱:通〃菱⑶”隐藏，遮掩7见通“现”，出现一说是看见蜘躅chi chu亦作“跳躇”，心里迟疑，要走不走的样子
⑨娈luan美好⑩贻yi赠送⑪彤tong管红色的管萧管，有人说是茅草⑫炜wVi:鲜明有光的样子说怪yua yl:喜爱说，通“悦”，和“怪”一样，都是喜爱的意思女ru:通“汝”，你这里指代“彤管”⑮牧野外放牧的地方归美kuiti:赠送黄草归，通“馈”，赠送黄，初生的茅草⑰洵xGn:的确，确实⑱匪徊女ru:不是你蓑草匪，通“非幸
①妇女无所幸（封建君主对妻妾的宠爱叫“幸”）
②故幸来告良（幸亏，副词）去
①亡去不义（离开，动词）
②相去四十里（距离，动词）当
①当是时（正当.”时候，介词）
③料大王士卒足以当项王乎（对等，比得上）故
①君安与项伯有故（交情，形容词作名词）
②故遣将守关者（特意，副词）坐坐
①项王、项伯东向坐（坐下，动词）
②因击沛公于坐（座位，名词）从
①张良是时从沛公（跟随，动词）
②沛公旦日从百余骑来见项王（带领，使.”跟着，动词）胜
①刑人如恐不胜（尽，形容词）
②沛公不胜杯杓（禁得起，动词）击
①为击破沛公车（动词，攻打）
②因击沛公于坐（动词，刺杀）为
①客何为者（做，干，动词）使子婴为相，珍宝尽有之（做，干，动词）w6i,w6i,
②窃为大王不取也（认为，动词）wCi,
③我为鱼肉（是，动词）吾令人望其气，皆为龙虎（是，动词）w6i,w6i,
④为击破沛公军（替、给，介词）
⑤吾属今为之虏矣（被，介词）wUi,wUi,
⑥何辞为（句末语气词，表反问，可译为“呢”）w§,
⑦沛公奉卮酒为寿，约为婚姻（第一个“为，给，介词;第二个“为”，动词，为）wei,wei,
⑧军中无以为乐（动词，作为）w6i,
⑨且为之奈何（浊对，动词）w因
①因言日（趁机）
②不如因善遇之（趁机，趁着）
③因击沛公于坐（趁机）
④项王即日因留沛公与饮（于是、就）以
①具告以事（介词，把）
②籍何以至此（介词，凭）
③举所佩玉玦以示之者三（介词，拿）
④还军霸上，以待项王（表目的连词，来）且
①臣死且不避，卮酒安足辞（副词，尚且）
②若属皆且为所虏（副词，将要）
③且为之奈何（副词，况且）于
①长于臣（介词，比）
②沛公左司马曹无伤使人言于项羽日（介词，对，向）
③樊哙覆其盾于地（介词，在）然
①然不自意（然而，连词）
②不然（这样，代词）
③王默然不应”的样子，形容词的词尾）之
①珍宝尽有之——音节助词，不译
②项伯乃夜驰之沛公军——到
③为之奈何——代词，指这件事
④吾得兄事之——代词，指他
⑤与之同命——代词，指沛公
⑥沛公之参乘樊哙者也——结构助词，的
⑦先破秦入咸阳者王之——代词，指关中古今异义沛公居山东时（山东古义嵋山以东今义指山东省）约为婚姻（婚姻古义结为儿女亲家今义由结婚而形成的夫妻关系）备他盗之出入与非常也（非常古义意外的变故今义副词，很、非常）将军战河北，臣战河南（河南，河北古义黄河以南，黄河以北今义河南省，河北省）未有封侯之赏，而听细说（细说古义小人离间之言今义:仔细说来）今人有大功而击之（今人古义现在别人，指刘邦今义现在的人）沛公以去（古离开；今从自己一方到另一方）所以遣将守关者（古之所以…是因为…今表原因）成语凝集秋毫不敢有所近（秋毫无犯:比喻极细微的东西也不动或丝毫不侵犯人民的利益）L.今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也（项庄舞剑，意在沛公比喻说话和行动的真实意图别有所指）
2.劳苦而功高如此（劳苦功高出了很多力，吃了很多苦，立下了很大的功劳）
3.大行不顾细谨，大礼不辞小让如今人方为刀俎，我为鱼肉4（人为刀俎，我为鱼肉比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位）句子翻译旦日飨士卒，为击破沛公军！明天犒劳士兵，给（我）去打垮沛公的部队1楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良楚军的左尹项伯是项羽的叔父，一向与留侯张良交好2张良日“谁为大王为此计者？”张良说“谁给大王提出闭关这条计策的？”3距关，毋内诸侯，秦地可尽王也4把守住函谷关，不让诸侯的军队进来（或“不接纳诸侯的军队”），就可以占领秦的全境称王了张良日“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良”5张良说“秦朝的时候他跟我交往，他杀了人，我使他活了下来;现在有危之事，所以幸亏来告诉我籍吏民，封府库，而待将军登记官吏和百姓，封存官库，等待项将军来（处理）6旦日不可不蚤自来谢项王明天不可不早些亲自来向项王道歉7不如因善遇之不如趁机好好款待他8所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也派部队把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外事故发生9将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此10将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战却没有料到自己能先入关破秦，能在这里再次见到您今者有小人之言，令将军与臣有郤现在由于小人的谗言，使您我之间产生了嫌隙11项王即日因留沛公与饮项王当天就留沛公和他一道喝酒12若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之13你进去上前给（他们）祝酒，祝过酒，请求舞剑，趁机在座位上击倒沛公，杀掉他不者，若属皆且为所虏不这样的话，你们这些人将来都会被他俘虏！14君王与沛公饮，军中无以..为乐，请以剑舞15君王跟沛公一块喝酒，军中没有什么用来作为娱乐的，请让我来舞剑吧不然，籍何以至此不这样的话，我凭什么到这种程度呢？16项王按剑而踞曰“客何为者？项王手握剑柄，直起身子，问道“客人是干什么的？17臣死且不避，卮酒安足辞！我连死尚且不畏避，一杯酒哪里值得推辞！18杀人如不能举，刑人如恐不胜杀人唯恐不能杀尽，对人施加刑罚只怕不能用尽酷刑19故遣将守关者，备他盗出入与非常也特意派遣将官把守关门，为的是防备其他盗贼进出和意外事故发生20此亡秦之续耳，窃为大王不取也！这不过是继续走秦国灭亡的老路子罢了，私下认为大王不应该这么做21沛公起如厕，因招樊哙出沛公起身到厕所去，趁机打手势把樊哙也叫了出去22从郦山下，道芷阳间行从郦山下，取道芷阳抄小路逃跑23如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？现在人家正是刀和砧板，我们则是鱼和肉，告辞什么呢？24项王曰“沛公安在？项王问“沛公在哪里？”25吾属今为之虏矣！我们这些人马上都会被他俘虏！26兰亭集序永和”九年,岁在癸五,暮春之初,会^于会稽虱山阴夕之兰亭,修禊事也©注释
[1]永和东晋皇帝司马聃（dan）（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事
[2]暮春阴历三月暮，晚
[3]会集会
[4]会稽（kudi jT）:郡名，今浙江绍兴
[5]山阴今绍兴越城区
[6]修禊（xi）事也（为了做）禊礼这件事古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福实际上这是古人的一种游春活动译文永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事群刷毕至©,少长⑶咸集此地有崇山峻岭茂林修竹3又有清流激湍”,映带左右工注释
[1]群贤诸多贤士能人指谢安等三十二位社会的名流贤形容词做名词
[2]毕至:全到毕,全、都
[3]少长如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长
22.邹忌迟齐王继谏《战国策齐策一》•选自《战国策齐策一》《战国策》是一部先秦历史文献，国别体史书，记载一些谋臣策士邹忌，战国时齐国人讽，讽•谏，用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝齐王，齐威王纳，接受邹忌修八尺有余，而形貌帙丽朝服衣冠,窥镜，谓其妻曰邹忌身高八尺多,容貌美丽有天早晨,他穿戴好衣帽，照着镜子,对他的妻子说:修长，这里指身高尺战国时期的一尺等于现在的
23.1厘米B失丽光艳美丽朝服衣冠早晨穿戴好衣帽“我孰与城北徐公美”其妻日〃君美甚，徐公何能及君也”服，穿戴窥镜照镜子〃我同城北徐公比哪个更美〃他妻子说〃您美极了,徐公怎么能比得上您呢〃我孰与城北徐公美我与城北徐公相比，哪一个美？孰，谁城北徐公，齐国之美丽者也忌不自信,城北的徐公，是齐国的美男子邹忌不相信自己会比徐公美,而复问其妾日〃吾孰与徐公美？〃妾日〃徐公何能及君也？〃就又问他的妾:〃我同徐公比，谁美？〃妾说:〃徐公怎么能比得上您呀？〃旦日,客从外来，与坐谈，问之客日”吾与徐公孰美？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他:〃我和徐公谁美？〃旦日第二天明日,徐公来，孰视之，自以为不如;镜而自视，又弗如远甚客A说；〃徐公不如您美〃明日第二天弗如远甚远不如又过了一天,徐公来了,邹忌仔细端详他,自己觉得不如徐公美丽;再照镜子看看自己,更觉得远远不如暮寝而思之，日“吾妻之差我者，私我也；妾之美我者，畏我也；晚上躺着想这件事说:我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我;美我认为我美私动词，偏爱客之美我者，欲有求于我也”客人认为我美，是想有求于我于是入朝见威王，日“臣诚知不如徐公美于是上朝拜见齐威王，说:“我确实知道自己不如徐公美臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公我的妻子偏爱我,我的妾害怕我,我的客人有求于我,他们都认为我比徐公漂亮皆以美于徐公都认为（我）比徐公美以的后边省去了我今齐地方千里，百二十城，宣妈左右莫不私王，如今齐国有方圆千里的疆土,一百二十座城池,宫中的嫔妃和身边的亲信,没有不偏爱您的;宫妇宫里的妃子朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王由此观之，王之戚甚矣”朝中的大臣没有不害怕您的;全国的老百姓没有不有求于您的由此看来,大王您受蒙蔽很深啦!”四境之内全国范围内（的人\蔽受蒙蔽，这里的意思是因受蒙蔽而不明王曰善乃下令群臣吏民能酗寡人之过者，受上赏；齐威王说:好！就下了命令:所有的大臣、官吏百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏;面刺当面指责上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝,闻寡人之耳者，受下赏”上书劝谏我的,可得中等奖赏,在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的,可得下等奖赏谤讥于市朝在公众场所议论（君王的过失1闻这里是使……听到的意思谖,公开指责别人的过错返，谏谖逃，在这里指议论，没有贬意市朝，公共场合令初下，群臣迸谏，门庭若市；数月之后，时时而间进;命令刚下达,群臣都来进谏,门前、院内像集市一样；几个月以后,还偶尔有人来进谏;时时不时，有时候间进偶然进谏间，间或，偶然期年之后,虽欲言，无可进者燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐一年以后,就是想进谏,也没什么可说的了燕、赵、韩、魏等国听到这种情况,都到齐国来朝见期年满一年期，一周年朝于齐到齐国来朝见（齐王\此所谓战胜于朝廷战胜于朝廷在朝廷上战胜（别国\意思是内政修明，不需用兵就能战胜敌国游褒禅山记王安石原文第一段褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍于其址
①，而卒葬之
②；以故，其后名之曰“褒禅”
③今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
④距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
⑤距洞百余步，有碑仆道
⑥，其文漫灭
⑦，独其为文犹可识曰花山”
⑧今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也
⑨注释
①浮图梵（份）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚慧褒唐代n高僧舍名词活用作动词，建舍定居址地基，基部，基址，这里指山脚
②而连词，并且卒终，最后之指褒禅山麓
③以故因为（这个）缘故名命名，动词禅梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等褒禅，慧褒禅师
④慧空禅院寺院名庐冢（）:古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋zhbng舍，也称“庐墓”这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍庐屋舍（一说指慧褒生前的屋舍）冢坟墓
⑤华山洞南宋王象生《舆地纪胜》第四十八写作“华阳洞”，看正文下句，应写作“华阳洞”以因为乃表示判断，有“为”、“是”的意思阳山的南面古代称山南为“阳；山北为“阴”名命名，动词
⑥仆道:“仆（于）道”的省略，倒在路旁
⑦其文漫灭碑文模糊，磨灭文碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同漫灭，指碑文剥蚀，模糊不清
⑧独唯独，只有其指代石碑文文字，这里指的是碑上残存的文字犹还，仍
⑨今言“华”（）如“华（）实”之“华（）n者，盖音谬也汉字最初只有“花（）H字，没有“华”字，后hua hua hua hua来有了“华”字，“华”“花”分家，“华”才读为心（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的hu今字，仍应读而不应读“华（奢侈、虚浮）实”的按，这里说的不是五岳中的“华（）山”）言说hua,huahuahuao盖承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思谬错误原文第二段其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也
①由山以上五六里，有穴窈然
②，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也
③，谓之后洞余与四人拥火以入
④，入之愈深，其进愈难，而其见
⑤愈奇有怠而欲出者，日“不出，火且尽遂与之俱出
⑥盖予所至，比好游者尚不能十一
⑦，然视其左右，来而
⑧记之者已少盖其又深，则其至又加少矣
⑨方是时⑩，予之力尚足以入，火尚足以明也11既其出口，则或咎其欲出者I3,而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也解注释
①侧出从旁边涌出，记游指在洞壁上题诗文留念
②上名词活用作动词，向上走窈时然幽深的样子
③问探究，追究深，形容词活用作名词，深度则副词，用于判断句表示肯定，相当于“就”虽即使穷形容词活用为动词，走到尽头
④拥火拿着火把拥，持，拿以连词，连接状语与中心词
⑤见动词活用作名词，见到的景象
⑥怠懈怠且副词，将，将要
⑦盖表猜测的发语词，大概尚还不能十一不及十分之一不能不及，不至限十一十分之一的简称
⑧而表递进的连词，并且，而且
⑨盖表猜测的发语词，大概则表假设的连词，那么至动词活用作名词，至达的人加更，更加⑩方是IJ时正当这个时候方当，正在是时指决定从洞中退出的时候以相当于“而连词，连接状语与中心词明形容词活用作动词，照明11婚既已经，……以后其助词贝副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近或有人咎责怪其那，那些其13IJ jiu:14第一人称代词，指自己而连词，表结果，以致，以至于不得不能，极尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词，享受尽夫这，那，指示代词原文第三段于是予有叹焉
①古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得
②，以其求思之深而无不在也
③夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
④而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
⑤，而人之所罕至焉
⑥，故非有志者不能至也有志矣，不随以止也
⑦；然力不足者，亦不能至也有志与力，而又不随以怠
⑧，至于幽暗昏惑，而无物以相之
⑨，亦不能至也然力足以至焉⑩，于人为可讥，而在己为有悔11;尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？I2此余之所得I3也！注释
①于是对于这种情况焉句末语气词
②之用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译得心得，收获动词作名词
③以因为求思探求、思索而连词，表递进，而且无不在无所不在，没有不探索、思考的
④夫表议论的发语词夷平坦以连词，表并列，而且，并且贝卜表假设的连词，那么
⑤而可是观景象，景观险远，形容词活用作名词，险远的地方
⑥而因而焉兼词，相当于“于此”
⑦随跟随别人，“随”字后面省略“之”以连词，表结果，以致，以至于
⑧怠:懈怠
⑨至于这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题幽暗昏惑幽深昏暗，叫人迷乱的地方，形容词活用作名词昏惑迷乱以连词，表目的相帮助，辅助xiang⑩以相当于“而；连词，连接状语与中心词焉兼词，相当于“于此”这一句在“焉”后面省略了“而不至”于人在别人看来为是11婚其加强反问语气的副词，难道孰谁的得心得，收获原文第四段余于
①仆碑，又以
②悲夫古书之不存
③，后世之谬其传而莫能名者
④，何可胜道也哉
⑤！此所以学者不可以不深思而慎取之也
⑥注释
①于对于
②以“以之”的省略，因此，由此
③悲感叹之用于主谓之间取消其独立性，以充当句子的某个成分
④后世后代的人，之；用于主谓之间取消其独立性，以充当句子的某个成分谬形容词的使动用法，使……错，弄错其指“古书”传动词活用作名词，流传的文字而因而莫否定性无定代词，没有谁,没有哪一个，没有任何人名动词，说出，说明，指识其本名这是“名”在文言中的通常用法，不是名词活用作动词
⑤何可胜道那能说得完胜尽
⑥此所以学者不可以不深思而慎取之也这是因果关系的判断句“此”是主语；“所以”，由结构助词“所”和介词“以”组成的固定格式，在这里表示原因此所以这（就是）……的原因学者做学问的人现在说“学者”是指学有专长的人，古今不同慎取谨慎地采取原文第五段四人者:庐陵萧君圭君玉
①，长乐王回深父
②，余弟安国平父、安上纯父
③至和元年七月某日，临川王某记
④注释
①庐陵现在江西吉安萧君圭，字君玉
②长乐现在福建长乐王回，字深父同
③王安国字平父王安上，字纯父
④至和元年公元年至和宋仁宗的年号临川现在江西临川王某王安石古人作文起稿，写到自己的1054名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誉写时才把姓名写出根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样【参考译文】褒禅山也叫华山唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称现在把“华”念作“华实”的“华”，原来是读音错了华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”我和同游的四个人拿着火把走进去进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特有松气懈怠想要退出的伙伴说“如果不出去，火把将要烧完!”于是跟他们一起退出洞来大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了大概洞更深，那么到达那里的人就更少了正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣对于这种情况，我有感慨了古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里所以,不是有意志的人是不能到达的有了意志，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达有了意志和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了难道谁还会讥笑他吗这就是我这次游山的心得我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢!这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了同游的四个人庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父至和元年七月某日，临川人王某记-语文卡片通假字:爱（菱）而不见（现）说（悦）怪女（汝）美自牧归（馈）美匪（非）女（汝）之为《采薇》采薇采薇，薇亦作止日归日归，岁亦莫止豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面说要回家了要回家了，但已到了年末仍不能实现靡室靡家，猫犹之故不遑启居，稿犹之故没有妻室没有家，都是为了和猫犹打仗没有时间安居休息，都是为了和猫沈打仗采薇采薇，薇亦柔止日归日归，心亦忧止豆苗采了又采，薇菜柔嫩的样子说回家了回家了，心、中是多么忧闷忧心烈烈，载饥载渴我戍未定，靡使归聘忧心如焚，饥渴交加实在难忍我驻守的地方还不安定，没有人可委托去打听家里的消息采薇采薇，薇亦刚止日归日归，岁亦阳止豆苗采了又采，薇菜的茎叶变老了说回家了回家了，又到了十月小阳春王事靡蹙，不遑启处忧心孔疚，我行不来征役没有休止，哪能有片刻安身心、中是非常痛苦，到如今不能回家彼尔维何？维常之华彼路斯何？君子之车那盛开着的是什么花？是棠棣花那驶过的是什么人的车？当然是将帅们的从乘戎车既驾，四牡业业岂敢定居？一月三捷兵车已经驾起，驾兵车的四匹雄马高大雄壮哪里敢安然住下？因为一个月多次打胜仗驾彼四牡，四牡骤验君子所依，小人所腓驾起四匹雄马，四匹马高大而又强壮将帅们坐在车上，士兵以车为掩护四牡翼翼，象弭鱼服岂不日戒？脸犹孔棘四匹马训练得已经娴熟，用象牙装饰的弓，用鲨鱼皮制作的箭袋怎么能不每天戒备呢？脸犹之难很紧急啊昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏回想当初从军时，杨柳依依随风吹如今回来路途中，大雪纷纷满天飞行道迟迟，载渴载饥我心伤悲，莫知我哀！道路泥泞行走缓慢，又饥又渴真劳累满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！【注释】薇野菜名，现在叫野豌豆苗作指薇菜冒出地面止句末助词日句首、句中助词，无实意莫通“暮”，也读作“暮”本文指年末（（靡mi）:室靡家，没有正常的家庭生活靡，无室，与“家”义同不遑hu台ng）:不暇遑，闲暇启居跪、坐，指休息、休整启，跪、跪坐居，安坐、安居古人席地而坐，两膝着席，危坐时腰部伸直，臀部与足离开；安坐时臀部贴在足跟上猫（xian）犹（yun）中国古代少数民族名柔柔嫩“柔”比“作”更进一步生长指刚长出来的薇菜柔嫩的样子烈烈炽烈，形容忧心如焚载匕沉）饥载渴则饥则渴、又饥又渴载……载……，即又……又……（戍shd）防守，这里指防守的地点聘（pin）:问，谓问候刚坚硬阳农历十月，小阳春季节今犹言“十月小阳春”靡无蹙（gu）止息，了结启处休整，休息孔甚，很疚病，苦痛我行不来我出征以来从未有人来慰问来，通”料T,慰勉彼尔维何，维常之华那盛开着的是什么花？是棠梨花尔，通“菊”，花盛开的样子常，棠梨路假作“辂”，大车斯何，犹言维何念奴娇.赤壁怀古君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回看啊！黄河之水汹涌澎湃从天上倾泄而来，一去不回头直奔向烟波浩渺的东海；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪看啊！头上的青丝转眼间成了雪一样的白发，高堂上对着镜子只能是慨叹、悲哀！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月得意的时候，且自纵情欢乐吧，莫使金杯空流月色，徒唤年华不再重来天生我材必有用，千金散尽还复来胸有雄才大略的人，必定能干出一番事业，失而可得的黄金，抛撒千两又何足惜哉！烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯杀羊呵，宰牛呵！我们要玩它一个痛快，为这相聚，也该一起喝它三百杯！岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停岑夫子，丹丘生，干杯干杯！不要停与君歌一曲，请君为我侧耳听嗨，我要唱歌啦，你们仔细听钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒那些荣华富贵，有什么值得苦苦追求？我但愿自由自在地沉醉，悠悠然不再清醒古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名自古来，睿智彻悟之人总会感到灵魂的寂寞，唯有那寄情诗酒者，好歹留下个名声陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑曹植当年，大摆筵席在平乐观中，痛饮名酒，恣意笑闹藉以忘忧；主人何为言少钱，径须沽取对君酌主人说什么，没有这么多的金钱用来花费？快快去买回酒来，让我们喝它个够！五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁噫，这五花的宝马，千金的狐裘，把这些玩意儿拿去，给我换来酒，酒，酒！噢——让我们在这杯中的烈焰里熔化无穷无尽的愤懑与忧愁！【注释】天上来这是一种浪漫主义写法，极言黄河源头之高远高堂明镜悲白发对着大厅里的镜子悲叹白发的迅速增加高堂明镜，挂在大厅里的明亮的镜子金樽古代盛酒的器具，即酒杯金，修饰语，并非确指烹羊宰牛意思是丰盛的酒宴语本曹植《箜篌引》中厨办丰膳，烹羊宰肥牛会须应该岑夫子:即岑勋丹丘生即元丹丘，当时的隐土将进酒请快快喝酒将，请钟鼓馔zhuagrave;n玉古时候富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，饮食精美如玉，这里指富贵豪华生活钟鼓，鸣钟击鼓作乐馔玉，精美如玉的食物寂寞这里是被世人冷落的意思饮者指不慕富贵，只以饮酒为乐的人陈王昔时宴平乐legrave;,斗酒十千恣zigrave;欢谑xuegrave;陈王过去在平乐观宴请宾客，一斗酒十千金，尽情欢乐戏谑此处借用曹植《名都篇》归来宴平乐，美酒斗十千句陈王，即曹植，因封于陈今河南淮阳一带），死后谥思，世称陈王或陈思王宴，举行宴会平乐，观名，汉明帝所建，在洛阳西门外恣，放纵，没有拘束谑，玩笑何为为什么径须沽（gu）取只管买来径须，只管沽，买五花马、千金裘毛色为五花纹的良马和价值千金的皮袄，都是很贵重的物品将出拿着去，拿出去与尔同消万古愁和你们一起用酒来消散这千年万载也消散不尽的深广愁情茅屋为秋风所破歌杜甫八月秋高风怒号（M），卷我屋上三重（ch6ng）茅茅飞渡江洒江郊，高者挂胃（ju台n）长（ch台ng）林梢，下者飘转沉塘坳Q）南村群童欺我老无力，忍能对面为（w@i）盗贼公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息俄顷（qing）风定云墨色，秋天漠漠向昏黑布衾（qin）多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝自经丧（s台ng）乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼!何时眼前突兀（wCi）见（短n）此屋，吾庐独破受冻死亦足！注释秋高秋深三重茅几层茅草三，表示多数塘坳低洼积水的地方123挂胃（）挂着，挂住挂忍能怎能入竹去跑进竹林4ju3n B,56俄顷（）不久，顷刻之间秋天漠漠秋季的天空浓云密布，一下子就昏暗下来了7qing布衾（）棉被娇儿恶卧踏里裂指稚子睡觉时双脚乱蹬，把被里都蹬坏了；恶卧，睡相不好8qin9床头屋漏无干处整个房子都没有干的地方了；屋漏，指房子西北角，古人在此开天窗，阳光便从此照射，“床头10屋漏”泛指整个屋子雨脚如麻形容雨水密集雨脚雨点丧乱战乱，指安史之乱11何由彻怎样才能熬到天亮呢？彻，通,这里指彻夜、通宵的意思安得如何能得到1213大庇（〕）全部遮盖、掩护起来庇遮蔽、掩护寒土土本指土人，即文化人，但此处当是泛言贫寒14b的人们漠漠阴沉迷蒙的样子突兀高耸的样子见（）同“现；出现151617xian长高寒土贫寒的人士突兀高耸的样子181920翻译八月深秋，狂风怒号，（风）卷走了我屋顶上好几层茅草茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边飞得高的茅草悬挂在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到水塘里南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面作贼抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了我喊得唇焦口燥也止不住，只好回来，拄着拐杖，自己叹息一会儿风停了，天空中乌云黑得如同墨色，深秋天色灰蒙蒙的，渐渐黑下来棉被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的孩子睡相不好，把被子蹬破了整个屋子都没有干地方了，但雨还是像下垂的垂线一样密集并下个不停自从安史之乱以来，睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得像山一样！唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而死也甘心！念奴娇赤壁怀古•大江东去，浪淘尽，千古风流人物长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了故垒西边，人道是，三国周郎赤壁C那旧营垒的西边，人们说，那是三国时周郎大破曹兵的赤壁乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花江山如画，一时多少豪杰！祖国的江山美妙如画，那一时期该有多少英雄豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，周公瑾姿态雄峻羽扇纶巾，谈笑间，橘橹灰飞烟灭手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑之间，曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬故国神游，多情应笑我，早生华发神游于故国（三国）战场，应该笑我太多愁善感了，以致于过早地生出白发人生如梦，一樽还酹江月人的一生就像做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧！［注释］
①赤壁指黄州西赤鼻矶三国时周瑜败曹的“火烧赤壁”之赤壁传说有五处但以黄州赤鼻矶为古战场
②故垒古时的军营四周所筑的墙壁人道是人们传说是周郎周瑜，字公瑾，庐江（今安徽庐州）人建安三年，自居巢还吴，孙策授其建威中郎将，逾时年二十四岁，吴中皆呼为周郎穿空形容峭壁耸立，好像要刺破了天空似的千堆雪形容很多白色的浪花
③当年当时，或解作盛壮之年
④小乔周瑜之妻时在建安三年或四年，周瑜二十四五岁，赤壁之战在建安十三年，周瑜三十四岁，结婚已十年言“初嫁”是突出其风流倜傥，少年得志雄姿英发周瑜有姿貌英发指谈吐不凡，卓有见识
⑤羽扇纶巾魏、晋时儒雅之士的装束羽扇白羽做成，可用作督战指挥的标帜纶（）巾用丝带做的便巾灰飞烟灭形容火烧赤guan壁时曹军的惨败及周瑜的事功
⑥故国神游神游故国此“故国”指旧地、古战场
⑦多情应笑我应笑我多情的倒装
⑧尊酒器酹（@）把酒浇在地上祭奠⑻英发英俊勃发⑼羽扇纶巾手摇动羽扇，头戴纶巾这是古代儒将的装束，词中形容诸葛亮从容娴雅纶巾古代配有青丝带的头巾）橘橹这里代指曹操的水军战船Q0（）故国这里指旧地，当年的赤壁战场指古战场（）华发花白的头发华《现代汉语词典》这个字读武1112hu一声），花白义（）人生现有版本作人间（）尊同“樽；酒杯1314（）酹（古人祭奠）以酒浇在地上祭奠这里指洒酒酬月，寄托自己的感情15《雨霖铃》原文及翻译讲解原文寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇都（dCi）门帐饮无绪，（方）留恋处，兰舟催发执手相看泪眼，竟无语凝噎念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔多情自古伤离别，更那（na）堪，冷落清秋节，今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月此去经年，应是良辰美（好）景虚设便纵有千种风情，更与何人说？翻译秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了这一去长年相别，（相爱的人不在一起），我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设即使有满腹的情意，又再同谁去诉说呢？！⑴注释
1.此调原为唐教坊曲相传玄宗避安禄山乱入蜀，时霖雨连日，栈道中听到铃声为悼念杨贵妃，便采作此曲，后柳永用为词调又名《雨霖铃慢》上下阕，一百零二字，仄韵这首词选自《全宋词》，雨霖铃又作《雨淋铃》这首词是他离开都城汴京（现在河南开封）时写的，抒发了跟情人难分难舍的感情
2.寒蝉蝉的一种，又名寒蜩（tiao）o
3.对长亭晚面对长亭，正是傍晚时分长亭古代供远行者休息的地方（类似于今天的公交车站）
4.骤雨阵雨
5.都门帐饮在京都郊外搭起帐幕设宴饯行都门京城门外
6.兰舟据《述异记》载，鲁班曾刻木兰树
8.去去重复言之，表示行程之远烟波水雾迷茫的样子
9.暮“霭“读ai,傍晚的云气10,沉沉为舟后用作船的美称
7.凝噎悲痛气塞，说不出话来即是“凝咽”深厚的样子
11.楚天南天古时长江下游地区属楚国，故称
12.清秋节萧瑟冷落的秋季
13.经年:经过一年或多年，此指年复一年
14.千种风情形容说不尽的相爱、相思之情，风情情意情，一作“流”
15.无绪没有心思，心情不好
16.更一作“待”劝学君子日学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝；冰，君子说学习不可以停止的靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块水为之，而寒于水木直中绳，糅以为轮，是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷木材笔直，合乎墨线，但是（用火萃取）使它弯曲成车轮，（那（其曲中规虽有槁暴P），不复挺者，么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺糅使之然也故木受绳则直，金就砺直，用火萃取使它成为这样的所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，（却）不如登到高处见得广登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只善假于物也是君子）善于借助外物罢了积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行成德，而神明自得，圣心备焉故不积蹉步，养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界所以不积累一步半步的行程，就没无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海骏马一跨跃，也不足十步远；弩马十驾，功在不舍锲而舍之，朽劣马拉车走十天，（也能到达,）它的成绩来源于走个不停（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，的木头也刻不断（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉,用心一也蟹六跪强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊螃蟹有六条腿，而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳍的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊字义、君子指有学问有修养的人1学不可以已学习不能停止
2.青取之于蓝靛青，从蓝草中取得青，靛青，一种染料G蓝，蓼蓝蓼（曲）蓝一年牛草本植物,茎红紫
3.Q色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色叶子含蓝汁，可以做蓝色染料于从青于蓝比蓼蓝（更）深于比
4.、中绳（木材）合乎拉直的墨线木工用拉直的墨线来取直5糅以为轮糅通“燥用火烤使木条弯曲（一种手工艺）以把为当作
6..规圆规，测圆的工具7虽有槁暴即使又被风吹日晒而干枯了有，通“又”槁，枯暴，同“曝”，晒干槁暴，枯干
8..挺直受绳用墨线量过.金指金属制的刀剑等
910.
11.就砺拿到磨刀石上去磨砺，磨刀石就，动词，接近，靠近12君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣参省乎己对自己检查、省察参，一译检验，检查；二译同“叁”，
13.多次省，省察乎，介词，于博学广泛地学习日每天知通“智”，智慧明明达行无过行动没有过错吾尝终日而思矣而，表修饰须臾片刻，一会儿.跋踮起脚后跟站着
14.
15.
16.博见看见的范围广，见得广而见者远意思是远处的人也能看见而，表转折
1718..疾快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大
19.彰清楚.假借助，利用舆车
202122.利足脚步快致达到.水指游泳名词，用作动词
23.绝横渡生非异本性（同一般人）没有差别生，通“性”天赋，资质
2425.善假于物也于向物外物，指各种客观条件.兴起
26.
27.焉于之，在那里渊深水.蛟古代传说中能发洪水的一种龙
2829.
30.积善成德，而神明自得，圣心备焉积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了得，31获得而，表因果关系.腔古代的半步古代称跨出一脚为孑圭”，跨两脚为“步”
32.无以没有用来……的（办法）.骐骥骏马，千里马
3334.弩马十驾劣马拉车连走十天，（也能走得很远）弩马，劣马驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”35功在不舍（它的）成功在于不停止舍，停.锲用刀雕刻
36.37金石可镂金金属石石头镂原指在金属上雕刻，泛指雕刻
38..用心一也（这是）因为用心专一（的缘故）用，以，因为
39.六跪六条腿，蟹实际上是八条腿跪，蟹脚（一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，40所以不能算在“跪”里另一说，“六”虚指这两说高中课本中没有提到）.螯蟹钳.躁浮躁，不专心神明精神智慧.跪脚
414243.44污水.劝鼓励.物外物，指各种客观条件.彰清楚，明显
45.M464748通假字糅以为轮，其曲中规（嶂柔”通“煤”，用火烤使木弯曲）知明而行无过（“知”通“智”，智慧）君子生非异也（“生”通“性”，资质，天赋）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，日晒）非利足也，而致千里（“致”通“至”，达到）词类活用木直中绳，糅以为轮（糅动词的使动用法，使”.弯曲）君子博学而日参省乎己（日名作状，每天）假舟楫者，非能水也（水名词用作动词，游水）上食埃土，下饮黄泉（上、下名作状，向上、向下）其曲中规（曲形作名，曲度，弧度）登高而招，臂非加长也（高形作名，高处）假舆马者，非利足也（利形容词的使动用法，使”.快，走得快）故木受绳则直（直形作动，变直）特殊句式与固定格式虽有槁暴，不复挺者，稼使之然也（判断句，者，““也“表判断）用心一也（判断句，,也”表判断）用心躁也（判断句，二，也”表判断）无以至千里（“无以意为没有用来的办法”）蚓无爪牙之利，筋骨之强G（定语后置古今异义故木受绳则直古义墨线；今义泛指所有绳索L.金就砺则利古义金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义黄金
2.君子博学而日参省乎己古义检查；今义探究并领会
3..假舆马者古义凭借；今义虚伪的，不真实的4蚓无爪牙之利古义爪子和牙齿；今义帮凶、走狗
5.。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
