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是洋务派，故A项错误；材料中没有涉及崇洋媚外的思想，故B项错误；根据题干信息，洋务派实践了改革派的“师夷长技”主张，开展了洋务运动，故C项正确；材料中没有涉及国家的分裂问题，故D项错误
4.（2020•濮阳高二期末）“中体西用”作为一种文化观念，不仅是19世纪下半叶先进中国人的基本共识，更是洋务派在中西文化碰撞后采取的文化选择模式此“文化选择模式”（A）A.有利于对中国文化的改造B.表明了“崇洋”思想的盛行C.反映了文化侵略的隐蔽性D.批判了封建儒学的落后性［解析］“中体西用”的文化观念有利于借助外来文化加强对中国文化的改造,A项正确;“盛行”一词与当时史实不符，该种“文化选择模式”只是部分先进的知识分子文化意识的觉醒，故B项错误；C项与材料“文化选择模式”不符，故C项错误；“中体西用”不是批判儒学落后性，而是引进西方先进的器物之学，用以改造中国，达到强国御侮之道，故D项错误
5.郑观应在《盛世危言》中指出“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治”这说明早期维新派（C）A.已经与儒家学说占主导的传统文化决裂B.主张“中学为体，西学为用”C.注意到西方政治制度的先进性D.力主实行维新变法［解析］解答本题可用排除法郑观应属于早期资产阶级维新派，A项属于新文化运动时期的思想，B项属于地主阶级洋务派的思想，D项属于康有为、梁启超等资产阶级维新派的思想早期维新派还没有形成完整的理论，但由材料可知，他们已经注意到西方的“体”即政治制度的先进性，故答案为C项
6.19世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机，应当如何自救？当时中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是（C）A.师夷长技以制夷B.中学为体，西学为用C.穷则变，变则通，通则久D.师夷长技以自强［解析］从19世纪中华民族危机严重的时代背景分析，变革社会制度发展资本主义才是“最符合时代潮流”的课题，故选C项“师夷长技以制夷”“中学为体，西学为用”“师夷长技以自强”已经实践证明是失败的，排除A、B、D三项
7.（2020•宿迁高二检测）“他们（维新派）不是一味地否定传统文化，而是主张通过托古改制，将西学纳入中学之中，化合成一种‘不中不西，即中即西的新学”这说明维新思想A.初步改造了中国的旧文化
8.继承了“中体西用”思想C.没有形成系统的理论体系D.试图融合中西方的文化［解析］“不中不西，即中即西”体现了维新思想的特点，即将西学纳入中学之中，故选D项
8.下表是《时务报》以中国为主题的译稿（翻译外国人“看清朝”的文章）分类表（部分），这主要反映了维新派（B）篇数比例类别列强在中国215%经济/财政/商务87%总论（变法维新主张）19%A.对变法的具体主张缺乏研究B.希望通过变法挽救民族危机C.通过外国人施压清政府进行变法D.着重强调发展近代工商业经济［解析］从表格信息看，“列强在中国”占了文章的近半数，这说明甲午战争后，维新派关注西方列强对中国的侵略，反映了维新派希望通过变法挽救民族危机，故选B项
9.钱基博指出“启超避地日本，既作《清议报》，丑诋慈禧太后；复作《新民丛报》，痛诋专制，导扬革命邹容《革命军》等先后出书，海内风动，人人有革命思想矣！而其机则自启超导之也”材料表明梁启超（B）A.主张实行民主共和制度B.反对君主专制C.促使民主革命思想产生D.放弃改良主张［解析］梁启超是维新派代表人物，主张君主立宪，故A项错误；根据“痛诋专制”可知梁启超反对君主专制，故B项正确；维新变法之前民主革命思想就已经产生，而维新变法失败之后梁启超才“导扬革命”，故C项错误；梁启超“导扬革命”是基于反对专制，不能说明梁启超放弃了改良主张，故D项错误
10.（
2020.苏锡常镇高二检测）“康有为的维新思想对公众意识的影响日益扩大，中国不但面临着行政管理崩溃的现实，而且开始了以辛亥革命为结果的政治瓦解的进程”这说明维新思想（C）A.对封建专制思想进行了全面的否定B.促使国人民族意识的觉醒C.客观上有利于资产阶级革命思想传播D.导致清朝统治的土崩瓦解［解析］康有为借助经学的外衣，否定君主专制统治，宣传维新变法的必要性和合理性，但未能进行“全面的否定”，故A项错误；维新思想起到思想启蒙的作用，促进了人民的觉醒，而非“民族意识”，故B项错误；材料中“开始了以辛亥革命为结果的政治瓦解的进程”表明维新思想的客观作用，故C项正确；辛亥革命导致清朝统治的土崩瓦解，而非“维新思想”，故D项错误
二、非选择题（本大题共2小题，每小题30分，共60分）
11.阅读下列材料材料一清大学士倭仁说“天下之大，不患无才如以天文、算学必须讲习，博采旁求，必有精其术者，何必夷人，何必师事夷人……正气为之不伸，邪氛因而弥炽数年之后，不尽趋中国之众咸归于夷不止”——《筹办夷务始末》（同治朝）卷47材料二李鸿章说“中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，所学非所用无事则嗤外国之利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年”——《筹办夷务始末》（同治朝）卷25材料三乃知其治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院上下同心，教养得法兴学校，广书院，重技艺，别考课，使人尽其才……育才于学校，论政于议院，君民一体，上下同心……此其体也轮船火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也——郑观应《盛世危言》初刊自序请回答
（1）概括材料一中倭仁的观点，归纳其所持观点的理由（6分）［答案］观点不主张学习西方理由中国有人才；学习西方会丧失独立
（2）与材料一相比，材料二中李鸿章的观点有何变化？结合所学知识评价李鸿章的观点（9分）［答案］变化主张学习西方先进技术评价学习西方是对的，但只学习技术而不改变制度，不够彻底
（3）材料三反映的是哪派别的观点？在富强之本的认识上，这一派别又有哪些新的主张？（7分）［答案］早期维新派新主张主张学习西方制度、改革政治
（4）根据上述材料，概括指出近代中国人在对待西学认识上的发展趋势（8分）［答案］从不主张学习西方到学习西方的变化趋势；学习西方的层次从器物到制度逐步加深
12.阅读下列材料，回答问题材料一康有为等人在《上海强学会章程》中说“近年西政西学，日新不已，实则中国圣经、古孔子先发其端，即历代史书、百家著述，多有与之暗合者，但研求者寡，其流渐湮今之聚书，务使海内学者知中国自古有穷理之学，而讲求要用之意，亦未遽逊，正不必惊望而无极，更不宜画界以自封”——龚郭清《论戊戌变法时期康有为会通中西的贡献》材料二康有为的维新思想，“对思想界的变化是一种有力的刺激”“维新运动决不能算做完整的失败……这一思想变化，开创了中国文化的新阶段，即新的思想意识时代”——费正清《剑桥中国晚清史（下卷）》
（1）根据材料一，概括康有为的思想观点，说明康有为该观点的本质意图（12分）［解析］据材料一中“近年西政西学，日新不已，实则中国圣经、古孔子先发其端，即历代史书、百家著述，多有与之暗合者”“讲求要用之意”“更不宜画界以自封”等信息，可以概括康有为的思想观点；本质意图是考查其主要目的，结合所学概括即可［答案］观点西方思想文化与中国传统文化有相通之处；主张中国应借鉴西方思想文化本质意图为宣传资产阶级维新思想寻找理论依据
（2）根据材料
一、二并结合所学知识，说明为什么“这一思想变化，开创了中国文化的新阶段”（18分）［解析］据材料二“这一思想变化，开创了中国文化的新阶段，即新的思想意识时代”并结合所学知识可知，戊戌变法形成了近代中国一次真正的思想解放潮流，促进了中华民族的觉醒，激发了人们的爱国思想和民族意识，推动了近代中国文化和教育事业的发展［答案］原因形成了近代中国一次真正的思想解放潮流；促进了中华民族的觉醒，激发了人们的爱国思想和民族意思；推动了近代中国文化和教育事业的发展。
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