高三语文每日专练课时作业358

高三语文每日专练课时作业（第练）358【基础训练】

一、语言文字运用阅读下面的文字，完成1-3题

①对于青岛的樱花，我久已听人讲究过；既然今年有看着的机会，一定不去未免显着自己太别扭；虽然我经验过的对风景名胜和类似樱花这路玩艺的失望使我并不十分热心太阳刚给嫩树叶油上一层绿银光，我就动身向公园走去，心里说早点走,省得把看花的精神移到看人上去这个主意果然不错，差不多除了几位清道夫，就只有我自己我在那条樱花路上来回眼跳，远观近玩的细细的看了一番樱花

②樱花说不上有什么出奇的地方，它艳丽不如桃花，玲珑不如海棠，清素不如梨花，简直没有什么香味它的好处在乎“盛它每一丛有十多朵,每一枝有许多丛；再加上一株挨着一株，看过去是一团团的白雪，微染着朝阳在雪上映出的一点浅粉来一阵微风，樱树没有海棠那样的轻动多姿，而是整团的雪全体摆动；隔着松墙看过去，不见树身，只见一片雪海轻移，倒还不错设若有下判断的必要，我只能说樱花的好处是使人痛快，它多、它白、它亮，它使人觉得春忽然发了疯，若是以一朵或一株而论，我简直不能给它六十分以上•••

③无论怎说吧，我算是看过了樱花不算冤，可也不想再看，就带着这点心情我由花径中往回走，朝阳射着我的背L请用否定句概括出作者对青岛樱花“不十分热心”的原因（4分）2•请简要分析划线处两个冒号的用法的不同（3分）

3.请简要分析加点处“发了疯”一词的词意（3分）

四、作文（60分）阅读下面的文字，完成4-5题我有两种看待人生的方法在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，

①，袖手看旁人在那儿装腔作势站在前台时一,我把我自己看得和旁人一样，

②，并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要人类中有一部分人比其余的人苦痛，

③比方，穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为一个极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了一个小虫让车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都认为不值得计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字这无非是因为人们希望上天待他们，应该比草木虫鱼特别优厚

4.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,每处不超过20个字（6分）

5.文中画波浪线的句子使用了哪些修辞手法？有什么表达效果？请简要分析（5分）

二、古诗词鉴赏阅读下面这首诗歌，完成6-7题啼鸟（节选）春到山城苦寂寞,把盏常恨无娉婷花开鸟语辄自醉,醉与花鸟为交朋花能嫣然顾我笑,鸟劝我饮非无情身闲酒美惜光景,惟恐鸟散花飘零可笑灵均楚泽畔,离骚憔悴愁独醒欧阳修［注］此诗作于诗人被贬滁州期间6,下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.第一句先写春光明媚时诗人却心情黯淡，为后面写诗人寻觅慰藉做好了铺垫B.两个“醉”字使用顶真手法，生动表现了诗人在花鸟陪伴中频频举杯的情态C.花朵嫣然含笑而鸟儿殷勤劝饮，忘却尘俗的快乐透露出诗人归隐山林的心志D.原本消愁的苦酒后来却变成赏春时品尝的美酒，诗歌的情调有了明显的变化

7.有人说“可笑”二字既是嘲笑屈原也是诗人自嘲请结合诗歌谈谈你的理解（6分）

三、名篇名句默写

8.补写出下列句子中的空缺部分

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子哂笑仲由的原因是“

（2）《谏太宗十思疏》中，“,”用对比手法表明竭诚待人和轻视他人带来不同结果，进而说明能否以诚相待是事业成败的关键【综合训练】

（3）“孤舟”作为古典诗词中最为常见的意象之一，往往寄寓诗人漂泊孤独之情，如

三、现代文阅读阅读下面的文章，完成1-4题马克思进文庙（节选）郭沫若十月十五日丁祭过后的第二天，孔子和他的得意门生颜回子路子贡三位在上海的文庙里吃着冷猪头肉的时候，有四位年轻的大班抬了一乘朱红漆的四轿，一直闯进庙来子路先看见了，便不由得怒发冲冠，把筷子一攒，便想上前去干涉孔子急忙制止他道由，你好勇过我，无所取材呀！子路只得把气忍住了回头孔子才叫子贡下殿去招待来宾朱红漆的四轿在圣殿前放下了，里面才走出一位脸如螃蟹、胡须满腮的西洋人来子贡上前把这西洋人迎上殿去，四位抬轿的也跟在后面于是宾主九人便在大殿之上分庭抗礼孔子先道了自己的姓名，问来客姓名，原来这胡子螃蟹脸就是马克思这马克思的名字，近来因为呼声大高，早就传到孔子耳朵里了孔子素来是尊贤好学的人你看他在生的时候向老子学过礼，向师襄学过琴，向苣弘学过乐；只要是有一技之长的人，他不惟不肯得罪他，而且还要低首下心去领教些见识要这样，也才是孔子之所以为孔子,不象我们现代的人万事是闭门不纳，强不知以为知孔子一听见来的是马克思，他便惊喜着叫出——啊啊，有朋自远方来，不亦乐乎呀!马克思先生，你来得真难得，真难得!你来到敝庙，有什么见教呢？马克思说我是特为领教而来我们的主义已经传到你们中国，我希望在你们中国能够实现但是近来有些人说，我的主义和你的思想不同，所以在你的思想普遍着的中国，我的主义是没有实现的可能性因此我便来直接领教你究竟你的思想是怎么样和我的主义怎样不同？而且不同到怎样的地步？孔子听了马克思的话，连连点头表示赞意，接着又回答道:我的思想是没有什么统系的，因为我在生的时候还没有科学，我是不懂逻辑的人假如先把我的思想拉杂地说起来，我自己找不出一个头绪，恐怕也要把你的厚意辜负了所以我想，不如请你先说你的主义，等我再来比对我的意见罢——好的，好的，在谈我的主义之先，不得不先说明我的思想的出发点我们既生存在这个世界，应当探求的便是我们的生存要怎样才能够得到最高的幸福，我们的世界要怎样能够适合于我们的生存我要请问你假使这个出发点我们早就不同，那么我们根本上走的是两条路，我们的谈话也就没有再往下继续的必要了马克思刚把话说完，子路不等孔子开口便先抢着说道是呀，我夫子最注重民生，所以说“地之大德曰生二——是的，孔子又才接着说下去我们的出发点可以说是完全相同的不过你要想目前世界适合于我们的生存，要怎样的世界才能使我们的生存得到最高的幸福呢你定然有这样个理想的世界，你的理想的世界是怎样的呢？——你问我的理想的世界吗好啊，你真问得好啊!正如你所问的一样我是有一个至高至远的理想的世界，我怕是一个顶理想的理想家呢我的理想的世界，是我们生存在这里面，人要能和一人一样自由平等地发展他们的才能，人人都各能尽力做事而不望报酬，人人都各得生活的保障而无饥寒的忧虑，这就是我所谓“各尽所能，各取所需”的共产社会这样的社会假如实现了的时候，那岂不是在地上建筑了一座天国吗？——啊哈，是的呀!这回连庄重的孔子也不禁拍起手来叫绝了一一你这个理想社会和我的大同世界竟不谋而合请让我背一段我的旧文章给你听罢“大道之行也，天下为公……是谓大同”，这不是和你的理想完全一致吗？孔子拉长声音背诵了他这段得意的文章来，他背到“货恶其弃于地也不必藏于己尤为摇头摆脑，呈出了一种自己催眠的状态但马克思却很镇静，他好象没有把孔子这段话看得怎么重要，孔子在他的眼中，这时候，顶多只是一个“空想的社会主义者”罢所以他又好象站在讲坛上演说，说起他的道理来——不过呢，马克思在这个折转联接词上用力地说我的理想和有些空想家不同我的理想不是虚构出来的，也并不是一步可以跳到的我们先从历史上证明社会的产业有逐渐增殖之可能，其次是逐渐增殖的财产逐渐集中于少数人手中，于是使社会生出贫乏病来，社会上的争斗便永无宁日……——啊，是的，是的孔子的自己陶醉还未十分清醒，他只是连连点头称是一一我从前也早就说过“不患寡而患不均，不患贫而患不安”！孔子的话还没有十分落脚，马克思早反对起来不对，不对!你和我的见解终竟是两样，我是患寡且患不均，患贫且患不安的你要晓得，寡了便均不起来，贫了便是不安的根本……——是的，是的!孔子也依然在点头称是我也说过“庶矣富之富矣教之”“足食足兵民化之矣”的为政方略，尊重物质本是我们中国的传统思想；管子也说过“仓縻实而知礼节,衣食足知荣辱”所以我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分大家连饭也还不够吃的时候，总不应该容许少数人吃海参鱼翅——啊，是的！马克思到此才感叹起来我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样一个老同志!你我的见解完全一致，怎么有人曾说我的思想和你的不合，和你们中国的国情不合，不能施行于中国呢？——哎!孔子到此却突然长叹一声，他这一声长叹真个长，长得足足把二千多年闷在心里的哑气一齐都发泄出了一一哎!孔子长叹了一声，又继续说道他们哪里能够实现你的思想连我在这儿都已经吃了二千多年的冷猪头肉了！——什么？你的意思是中国人不能实现你的思想吗？——还讲得到实现!只要能够了解，信仰你的人就不会反对我了，信仰我的人就不会反对你了师徒四人立在殿上.看马克思的大轿已经抬出西辕门了，又回到席上，把刚才吃着的冷猪头肉从新咀嚼

1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

1.“分庭抗礼”寄寓了作者在特定历史时期如何对待西方马克思主义与中国孔子儒学关系的独特看法

8.“脸如螃蟹，胡须满腮「形象地写出了马克思的外貌特征，作者用大量心理和语言描写来塑造马克思

9.“怒发冲冠，把筷子一损，便想上前去干涉”“不等孔子开口便先抢着说”都写出了子路鲜明的性格D.本文构思巧妙，主要采用孔子和马克思对话的形式，使叙事节奏紧凑，有利于表现两个人物的思想主张10关于文中孔子和马克思对话的部分，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.马克思认为自己和孔子谈话继续下去的前提是他们的“思想的出发点”必须一致B.二人的思想都强调物质基础的重要性，但“不患寡”“不患贫”是二人的分歧所在C.孔子认为马克思关于“共产社会”的阐述与自己“大同世界”的内涵完全一致D.对话中马克思与孔子最大的区别是，马克思重在说“异”，而孔子所求在“同、11文中三次提到吃“冷猪头肉”，分别有何用意请结合文本简要回答（6分）12这篇文章有“取一点因由，随意点染”的特点，其中“因由“指文献中的相关记载,“点染”指创作者的自由发挥请结合文中相关部分简要分析并举例说明（6分）

四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成5-9题材料一赠司徒鲁郡颜公，讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄杲卿，皆有大节以死至今虽•••小夫妇人，皆知公之为烈也初，公以忤杨国忠斥为平原太守，策安禄山必反，为之备禄山既举兵，与常山太守杲卿伐其后，贼之不能直窥潼关，以公与杲卿挠其势也天宝之际,久不见兵，禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋四方闻之，争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也（节选自曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》）材料二代宗崩，真卿为礼仪使卢杞专权，忌之会李希烈陷汝州，杞乃奏曰“颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅”上从之初见希烈，欲宣诏旨，希烈养子千余人露刃争前迫真卿，将食其肉诸将丛绕谩骂，举刃以拟之，真卿不动希烈遽以身翼蔽之，麾众令退,馆真卿而礼之希烈大宴逆党，召真卿坐，使观倡优斥疑朝政为戏，真卿怒曰“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？”拂衣而起时朱滔、王武俊等在坐，目真卿谓希烈曰“闻太师名德久矣，相公欲建大号，而太师至，非天命正位？欲求宰相，孰先太师乎？真卿正色叱之曰“是何宰相耶！君等闻颜杲卿无？是吾兄也禄山反首举义兵及被害诟骂不绝于口吾今生向八十，官至太师，守吾兄之节，死而后已，岂受汝辈诱胁耶！”希烈乃拘真卿，令甲士十人守，掘方丈坎于庭，曰“坑颜”，真卿怡然不介意又遣其将辛景臻、安华至真卿所，积柴庭中，*沃之以油，且传逆词曰“不能屈节，当自烧”真卿乃投身赴火，景臻等遽止之兴元元年八月三日，乃使阉奴与景臻等杀真卿先曰“有敕”真卿拜，奴曰“宜赐卿死”真卿曰“老臣无状，罪当死，然不知使人何日从长安来？”奴曰“从大梁来”真卿骂曰“乃逆••贼耳，何敕耶！”遂缢杀之，年七十七（节选自《旧唐书•颜真卿传》）13文中画波浪线部分有三处须加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑禄A山B反C首D举E义F兵G及H被I害J诟K骂L不M绝N于0口14下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.从父兄，指的是从父家的兄长，即堂兄从父，指的是父亲的兄弟，即伯父或叔父B.伐，与成语“矜功伐能”及《屈原列传》中“平伐其功”一句的“伐”含义均相同C.坎，指的是低洼的地方，就是坑与《苏武传》中“凿地为坎”的“坎”意思相同D.无状，可以指没有功绩，也可指行为失检在文中是颜真卿对朝廷的自谦自责之辞

7.下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.对于安禄山造反，颜真卿早有准备，并联合颜杲卿牵制了安禄山的进攻力量，为大唐中兴做出了重大贡献

8.卢杞建议皇上派颜真卿去招安李希烈，其实是出于对颜真卿的忌恨，想借刀杀人，利用李希烈除掉颜真卿C.从表达方式上看，材料一夹叙夹议，材料二重在叙事，两则材料均彰显了颜真卿的远见卓识及对国家的忠诚D.颜真卿通过阉奴的回答，断定他的真实身份是叛贼，所谓“皇命”也是无中生有，朝廷并没有想要赐死自己

9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅

（2）希烈遽以身翼蔽之，麾众令退，馆真卿而礼之10颜真卿之烈”有哪些表现？请根据文意简要概括届高三语文每日专练课时作业答案与解析2024（第练）358【基础训练】

1.

①听人讲究过没有好奇心；

②看过的风景名胜没有给作者好的体验（评分建议共4分，每空2分，否定词1分，原因1分）

2.【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力第一处的冒号用在“说”的后面起提起下文的作用（1分）；第二处起解释说明作用（1分），冒号后对樱花从一丛到一枝再到一株株盛开情景的描写都是在解说“盛”字（1分）（评分建议共3分，每点1分如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

3.“发了疯”的本意是指失去常态（失去控制/反常）（1分），在句中写出了春天的樱花开得热烈肆意（1分），表达了作者对樱花开得过于繁盛反而适得其反的遗憾（1分）（评分建议共3分，每点1分如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

4.

①我把我自己摆在后台

②不但和旁人一样

③就因为这一部分人把自己看得比其余的人重要【解析】本题考查学生根据语境补写句子的能力

5.画波浪线的句子使用了拟人和对比的修辞手法「虫和花自己都认为不值得计较或留恋”，使用了拟人的修辞手法，表现了虫和花对待生死的淡然态度；同时将虫和花对生死的态度和人类对生死的态度进行对比，突出了人类看待生老病死不够超然【解析】本题考查学生鉴赏语段中修辞手法的能力

6.C（由后文诗人担心鸟散花谢，可见这种消遣只能暂且排忧而无法斩断诗人理中羁绊，并非忘却尘俗的快乐；由后文诗人借屈原的典故抒怀，可见诗人仍然为遭遇贬谪而苦闷，其志来仍在施展才华而不在归隐山林）

7.

（1）诗人嘲笑屈原因被贬而憔悴独醒太不值得，不如洒脱一点，与花鸟相伴，以美酒自醉

（2）诗人嘲笑自己其实与屈原同病相怜，一旦鸟散花谢，一样无法逃脱孤独与忧愁的命运（或与花鸟相伴，却无法掩盖无人相伴的孤独，以美酒自醉，却无法消除被贬山城的苦闷）（每点3分，共6分）

8.

（1）为国以礼其言不让

（2）竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路

（3）亲朋无一字老病有孤舟（杜甫《登岳阳楼》）孤舟蓑笠翁独钓寒江雪（柳宗元《江雪》）野水无人渡孤舟尽日横（寇准《春日登楼怀归》）丛菊两开他日泪孤舟一系故园心（杜甫《秋兴八首•其一》）【评分标准】6分错字、漏字均不得分［综合训|练］LB（错在“作者还用大量心理和语言描写”，主要是语言描写，没有用大量心理描写）

9.B（对“不患寡”“不患贫”二人的确有分歧，但最终也找到了一致的地方）

3.

①第一次写孔子在文庙里“吃冷猪头肉”，与马克思由四位中国大班抬着朱红漆四轿闯进文庙的出场方式形成鲜明的对比，一冷一热，孔子的思想受到冷遇和马克思主义得到热捧之间形成对比

②第二次写孔子感叹“连我在这儿都已经吃了二千多年的冷猪头肉了”，意在表明孔子的思想在中国不能很好地得到实施

③第三次写孔子“又回到席上，把刚才吃着的冷猪头肉从新咀嚼”，与开头呼应，形成首尾圆合的结构特点，也预示着孔子的思想在中国继续受到冷遇（答对一点得2分，共6分，意思答对即可）

4.

①”取一点因由”指从相关文献记载中选取真实的人物，例如文中孔子、马克思、子路、子贡都是文献中有记载的真实人物并且人物的性格也与文献中的记载相同，如孔子的好学谦逊、子路的鲁莽草率人物的个别语言在文献中有记载，如“好勇过我，无所取材”“有朋自远方来，不亦乐乎”等

②“随意点染”指作者利用历史材料加以丰富的想象而重新构成事件的发展，例如将不同时代、不同国度、不同思想的两个人放在文庙来一场对话，把西方圣哲和东方古圣放在一个特定的环境中，使之相碰撞、相交锋，将两位圣哲学说的异同展现出来，同时写出在对人类生活本真状态的追求及对理想社会的建构等方面，两种思想不无融通之处，从而得出了孔子的学说与马克思主义并不是对立的，而是可以相互沟通并进行对话交流的结论，为今天的文化交融提供了有益的借鉴（答对一点得3分，共6分，意思答对即可如有其他答案，言之成理的酌情给分）

5、CGJ句意安禄山反叛，他首先起兵反抗，被杀害的时候，口里不停地骂贼“禄山反”，主谓结构，句意完整，单独成句；“首举义兵”“及被害”“诟骂不绝于口”三句都省略了主语“颜杲卿”，句意完整，各自单独成句

6.BA.正确B.“含义均相同”错误，文中“伐”为攻打之意；“矜功伐能”和“平伐其功”的“伐”为夸耀的意思句意他和常山太守颜杲卿攻打贼军的后方/夸耀自己的功劳和才能/屈原就炫耀自己的功绩C.句意在庭院挖了一丈见方的坑/在地上挖一个坑D.正确

7.C“两则材料均彰显了颜真卿的远见卓识及对国家的忠诚”错误，材料二主要表现颜真卿的刚烈及对国家的忠诚，没有表现其远见卓识

8.

（1）颜真卿是全国信服的人，派他去告谕李希烈，可以不劳烦军队（动用武力）

（2）李希烈急忙用身体像鸟张开翅膀一样遮挡他，挥手命令众人退下，将颜真卿安置在馆舍，礼貌地对待他

9.

①与反贼安禄山英勇斗争

②面对李希烈（阉奴与景臻）等人的威逼，他大义凛然，蹈死不顾

③李希烈使其观看艺人亵渎朝廷政事取乐，他怒斥希烈，捍卫朝廷的尊严参考译文材料一被追赠为司徒的鲁郡颜公，名真卿，在唐朝为太子太师，和他的堂兄杲卿，都为保持崇高的节气而死直到今天，即使是平民百姓也都知道颜公的忠烈当初，颜公因为触犯杨国忠被贬为平原太守，他预计安禄山必反，为这事做了准备安禄山叛乱后，他和常山太守颜杲卿攻打贼军的后方，贼军之所以不能长驱直入潼关，就是因为颜公与杲卿阻挡了他们的势头天宝年间，多年没有战争了安禄山谋反后，天下人无不感到震惊唯独颜公凭小小的平原郡，削弱了敌军的锋芒四面八方听到这个消息，争先恐后地奋起响应唐朝最终能够振兴，就是颜公首先发起的材料二唐代宗去世，颜真卿任礼仪使卢杞独揽大权，忌恨他，正赶上李希烈叛变攻占汝州，卢杞就提议说“颜真卿是全国信服的人，派他招降他们，可以不动用军队J皇上同意了颜真卿刚见到李希烈，想宣讲诏书旨意，李希烈的干儿子一千多人抽出刀抢着上前逼迫他,要吃他的肉许多将领层层围住，随口辱骂，往他的身上挥刀比划，颜真卿毫不畏惧李希烈急忙用身体像鸟张开翅膀一样遮挡他，挥手命令众人退下，将颜真卿安置在馆舍，礼貌地对待他李希烈大摆宴席犒劳他的爪牙，请颜真卿赴宴，让他看艺人指责、亵渎朝廷政事取乐,颜真卿发怒说“大人是臣下，怎么让这些人做这种事呢？”整理衣裳起身离席当时叛变唐朝的朱滔、王武俊等人也在酒宴就座，他们看着颜真卿对李希烈说“我们久闻太师大名和仁德，大人想称帝，太师就来了，岂非上天封为正统？如想任命宰相，谁能比得上太师？”颜真卿态度严肃地驳斥他们说“这是什么宰相！诸位听说颜果卿没有？他是我哥哥安禄山反叛，他首先起兵反抗，被杀害的时候，口里不停地骂贼我现年龄将近八十，官做到太师，到死我都要保持我哥哥的气节，怎会接受你们的威胁利诱呢！”李希烈于是拘禁了颜真卿，派十名兵士看守，在庭院挖了一丈见方的坑，扬言“活埋颜真卿”，颜真卿神情坦然不在乎李希烈派他的将领辛景臻、安华到颜真卿住处，在庭院中堆柴，浇上油，就传达命令说“不愿投降，就自己烧死”颜真卿就往火里跳，辛景臻等急忙拦住他兴元元年

（784）八月三日，就派宦官和辛景臻等人杀颜真卿，他们先通报说“有圣旨J颜真卿跪拜，宦官说“应该赐你死J颜真卿说“老臣无礼，罪该处死，但不知使臣哪天从长安来的？”宦官说“从大梁来的”颜真卿骂道“那是叛贼，称什么圣旨！”他们就把他勒死了，享年七十七岁。