2《怜悯是人的天性》检测练习（含答案）统编版高中语文选择性必修中册

2（《怜悯是人的天性》检测练习含答案）统编版高中语文选择性必修中册

4.2《怜悯是人的天性》检测练习

一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题材料一世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题里，有这样一条人为什么要讲道德？说来话长我们生活在一个道德的世界里，我们总是把生活中的人、事、物划分为“好的”或“坏的，总是借助“善”与“恶”的视角来理解和评价这个世界上发生的种种情形道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题“人可不可以不讲道德？”提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动所以，我们不是“天生地”或“必然地就生活在一个道德的世界中我们赖以存在的道德世界以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的结果这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现为了表明“讲道德是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后亲切交谈，并希望不久就将进入这一行列我知道，人们将竭力避免把这一处甘美的退隐之所交还给我，他们早就不愿让我待在那里但是他们却阻止不了我每天振想象之翼飞到那里，一连几个小时重尝我住在那里时的喜悦我还可以做一件更美妙的事，那就是我可以尽情想象假如我设想我现在就在岛上，我不是同样可以遐想吗？我甚至还可以更进一步，在抽象的单调的遐想的魅力之外，再添上一些可爱的形象，使得这一遐想更为生动活泼在我心醉神迷时这些形象所代表的究竟是什么，连我的感官也时常是不甚清楚的；现在遐想越深入,它们也就被勾画得越清晰了跟我当年真在那里相对比，我现在时常是更融洽地生活在这些形象之中，心情也更加舒畅不幸的是，随着想象力的衰退，这些形象越难以映入脑际，而且一一也不长时间的停留唉!在一个人开始摆脱他的躯壳时，他的视线却被他的躯壳阻挡得最厉害！

11.有人说“自然和社会是对立的，自然和社会又是相通的“结合这篇文章的内容和自己的生活感受，谈谈你的理解

12.“在遐想中，我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦怎样理解这句话的含意

三、选择题

13.下列各句中，没有语病的一句是（）A.可以想见，孩子们与书法的亲近不仅仅是学习一撇一捺，更是学习如何做人，甚至是学习先贤的曼妙哲学、绮丽文字B.对于驾校教练借口以学员即将三年期满为名义收取的所谓交警部门的“指标费”、“公关费”的行为，广大学员切勿上当受骗C.通过政府网站、微博、微信等渠道，加强政策引导，做好疏、堵结合，才会将负面影响变成澄清事实、推动工作的正面力量D.小事问责制度对遏制“不作为、慢作为、乱作为现象，消除“门难进、脸难看、事难办的衙门作风无疑起到了巨大作用

14.下列各句没有语病的一句是（）A.果壳网拥有“谣言粉碎机”等15个主题站，通过粉碎社会上流传的谣言，让科学和大众需求产生联系，目前日均浏览量已超过375万B.丛书的作者大都是长期从事新闻研究的学者，他们以言简意深之笔，勾画出这些搏击风云的新闻名家的人生历程，使那些一生为他人作传的明星光彩照人，读后深受启迪C.新时代农民工自从被列入政府重点关注的对象之后，各级政府积极行动，将关心新时代农民工成长作为新一年度的工作重点D.神舟十一号飞船主要承担航天员运送和空间站技术验证，进入太空之后，还要与天宫二号空间实验室进行交会对接，形成组合体飞行30天，而这也将是我国迄今为止时间最长的一次载人飞行

四、选择题组阅读下面的文字，完成下列小题教育是什么？如哲人所言，“教育即生长”，每个人的天性和与生俱来的能力都得到健康生长，而不是把外在的东西灌进一个容器在—的灌输、望子成龙的期待中，（）o人们羡慕《爸爸去哪儿》节目里山野乡间的亲子生存体验，却又感叹这样的教育—o我们之所以在多少年前就提出“素质教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不断的自我认同、自我发掘中自然生长党的十八大提出的“立德树人，—，“丰富人民精神世界，增强人民精神力量”的倡导别有深意“教育首先是人学，而人的全面自由发展，首在养内心之德、张精神之维让精神生长、灵魂发育，才会有朝气蓬勃的生命，才会有不断出彩的人生真善美的种子早一天发芽，人格发育就早一天臻于完整，社会心态就早一天走向成熟，国家实力就早一天O

15.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.每个人的天性得到健康生长，与生俱来的能力得到提高B.是要使每个人的天性和与生俱来的能力都得到健康生长C.每个人的天性得到健康生长，与生俱来的能力更应该生长D.是要使每个人的天性得到健康生长，与生俱来的能力得到提高

16.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.欢乐的童年与孩子们拉开了距离B.距离把欢乐的童年与孩子们拉开了C.孩子们与欢乐的童年拉开了距离D.拉开距离的是欢乐的童年与孩子们A.一厢情愿可望而不可即振聋发耳贵势不可当B.一意孤行可望而不可即震耳欲聋势如破竹C.一厢情愿望尘莫及振聋发麒势如破竹D.一意孤行望尘莫及震耳欲聋势不可当

17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

五、选择简答

六、语言表达

18.采用下列句子中“当XXX说……，我真正懂得了……”的句式，造两个类似的句子书籍是人类的精神食粮，它重塑着我们的精神和灵魂当列夫托尔斯泰说“对于心灵纯洁的人，生活是充满甜蜜和喜悦的，我真正懂得了人生的真谛；当卢梭说“节约与勤勉是人类两大名医”，我真正懂得了人类的弱点；,;,O也就是说，每读完一本书，我们也就完成了一次生命的感悟

19.概括下面这段文字的主旨，不超过30个字近代，西方自然科学和社会科学迅猛发展，而中国在这些方面落后了我们应当立志图强、奋起直追，虚心向西方学习，凡是好的、有用的都应该学，这是没有疑问的但我们如果因此丢弃了“自我”，失去了自我的根基，忘记了“我们自己是谁，那恐怕就要成为民族罪人了历史证明，一个民族一旦失去了自己的文化传统，尤其是标志文化特质、体现文化灵魂的哲学思维传统，那就很难“自立于世界民族之林”，终究要被淘汰出局况且我们中华民族有着优秀的历史文化传统和独特的哲学思维个性，更应该发挥所长，为创造人类的新文化和新哲学做出应有的贡献

20.阅读下面一段短文，然后答题（不20超过字就事论事，只谈茶壶，不给分）一个人，挑着两筐茶壶去集市上卖，谁知经过一个山坡时，几个茶壶从筐里掉了下来，摔了个粉碎.他头也不回地往前走，这时有人提醒他说“喂！你的茶壶摔碎了，还不快看看！”他回答说“既然已经摔碎了，看有什么用呢作者通过卖茶壶人的回答，要表达的意思是O

21.请用一句概括下面这段文字的核心观点，不超过25个字对经典阅读心向往之，但却有心无力，这才应该是经典阅读危机最为清晰的表达经典阅读在大学生群体中的尴尬境地，有时代大背景及与现实交织的诸多原因，比如经典教育缺失、社会生活变迁、娱乐文化挤压等而且这一问题的严峻却无形、繁复又自成生态的特点,决定了化解这一危机是一个长期的、系统性的工程观念水平的提升并非一日之功，内在动力的生发也是厚积之果，绵绵用力、久久为功可能方是正解核心观点是O

七、微写作

22.卢梭认为，怜悯心是一种自然的感情，它有助于整个人类的互相保存孟子说“人无有不善，水无有不下”，还说，“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心,人皆有之荀子说，“性者，天之就也；情者，性之质也”，但他还说，“人之生固小人那么，你对人的本性有什么看法？请联系实际写一篇200字左右的小短文

八、名著阅读

23.学校举行“我最喜欢的一部经典名著”推荐活动，请从下列备选作品中任选一部进行推荐，并写出推荐理由要求语言表达简明、连贯，突出所选作品特点，运用比喻的修辞手法，50字左右备选作品狄更斯《大卫科波菲尔》巴金《家》雨果《巴黎圣母・院》巴尔扎克《高老头》朱光潜《谈美》塞万提斯《堂吉诃德》我选推荐理由

九、填空题

24.识记字音禀性（）嗜血成性（）厮拼（）摒弃（）熏陶（）

十、小阅读-课内

25.《怜悯是人的天性》中卢梭认为，“文明与自然、理性与自然本能相比，是一种蜕变，甚至是堕落你是否赞同这种观点？请结合本文内容，谈谈你的看法参考答案

1.B

2.D

3.C

4.

①文章整体采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的

②文章首先提出中国道德基础是什么、到底是什么在支撑着我们现在这个社会的问题，然后分析了中国人自己在道德问题上最基本的一些想法有哪些问题，分析过程中既有对当下市场经济背景下进行道德重建的分析，也有对历史经验教训的总结

③最后，采用了对比论证的方式,论证当代中国应如何进行道德重建

5.我同意这种观点理由

①传统道德是指一个民族长期积淀下来的被历代人们所传承的道德成果的总和

②有良好的传统道德维持，社会运行才能更好正如疫情期间，大量的医护人员支援疫情严重的地区，他们冒着被感染的风险，远离家乡和亲人，最终使疫情得到控制

③如果没有良好的道德，人人自私自利，试问社会能够运行良好吗？

6.B

7.C

8.A

9.首先，以人类残酷的普遍性为缘起，接着引出幸灾乐祸和生发恻隐之心的心理，然后进一步强调二者一念之差的重要性，最后得出结论恻隐之心是人类文化的泉源

10.

①新冠疫情全球肆虐，面对某些国家防疫资源不足，深受疫情困扰的现状，中国进行了对外援助，这是恻隐之心的体现

②这表明了中国视四海为兄弟，对他国一视同仁，守望相助，希望世界将变得更加美好

③中国援助也体现了怜悯心这一人类美德在新冠疫情全球肆虐时，中国克服自身人口基数巨大、疫苗供应紧张的现实困难，提供新冠疫苗最多，这是怜悯心的表现，为战胜疫情作出中国贡献

11.

①自然和社会具有一定的对立性，现实世界让人烦躁、不得安宁；自然世界能让人平静安宁现实世界充满舆论、偏见和虚情假意；自然世界快乐、甜美、纯洁现实世界处处充满束缚；自然世界可以自由驰骋

②自然和社会具有一定的相通性人和自然世界的设想其实来源于对现实世界的不满，对自然世界的虚构其实是对现实世界的追求任何一个人总是生活在现实和虚幻的自然世界之中

12.梦想有时很难成为现实，而且即使有些梦想实现了，新的梦想又会折磨我,这些都让我痛苦

13.D

14.A

15.D

16.C

17.A

18.当尼采说“受苦的人，没有悲观的权利”我真正懂得了困境中应该做些什么当孟子说“尽信书则不如无书我真正懂得了应怎样去读书

19.我们必须在继承本民族传统的基础上学习西方

20.对已经失去的东西不必念念不忘（或对无意间犯的错误不必耿耿于怀）

21.要长期坚持努力，逐渐化解大学生的经典阅读危机

22.例文我的观点是人性本善首先我们要明确的是此处人性的定义是什么人性，顾名思义指只有人才具备的特性，即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性而且从哲学意义层面来说，马克思给出的定义是“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和:我们坚定地相信这个社会，更加说明了人性是本善的孟子说，人性善《孟子•告子上》中，孟子提出“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也人无有不善，水无有不下;而且在《三字经》中也有提及，“人之初，性本善二

23.雨果《巴黎圣母院》《巴黎圣母院》一一世界文学史上的一颗指南针，法国伟大的文学家雨果，用离奇和对比的手法展示了一幅美丑善恶并存的社会画卷，错综复杂的矛盾纠葛和人物的悲剧命运，带给我们震撼人心的力量

24.禀性（b ing）嗜血成性（sh i）厮拼（s I）摒弃（bing）熏陶（tdo）

25.观点一不赞同人类社会是从低级向高级不断发展的，而随着人类社会的发展，人类从自然到文明、自然本能到理性的进步是一种必然虽然在这个过程中，会带来自私、冷漠等负面影响，但这些负面影响并非完全是这种进步造成的，人类可以通过法律等方面的束缚来消除这些影响观点二赞同人天生就具有怜悯心，在原始社会中，人与人、人与自然都能和谐相处，人们能满足最低的生存需求正是因为文明的发展，使人们产生了远超于生存需要之外的过分的需求和欲望，人变得理性、冷漠、自私，这无疑是一种蜕变，甚至是堕落更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性这就是所谓的“崇高性论证”还有另一种论证方案，那就是“脆弱性论证，它的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续它的基本逻辑在于告诫人们如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态:原因在于，就个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的，恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展两种论证方案并非决然分隔，它们只是不同的、各有侧重的回答方式对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之毫无疑问，在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、更有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力（摘编自《人为什么要讲道德》）材料二虽然现在经常可以在媒体上看到对道德底线崩溃现象的报道，不过，情况未必那么悲观我认为，中国基本的道德基础还是有的那么，这个基础到底是什么？到底是什么在支撑着我们现在这个社会？我认为需要检讨的是，我们中国人自己在道德问题上最基本的一些想法是有问题的如果道德行为需要一些规范，这些规范一定要有相当的稳定性，不可能说建立一个新道德就马上建立一个新道德但是，中国社会在一百多年的时间里基本上是不断的革命加上改革，老是在动荡中，或者老是在变动中，这就使得所有人都认为，一切东西都是可以变的，包括最基本的道德规范一个现代社会最基本的道德规范基本不是现代社会形成的，都是传统的我们做人最基本的道德，包括要有诚信、不要杀人、不要放火、不要偷盗，哪一种是现代社会形成的？所以一个真正良性的现代社会，不在于形成一套与传统完全不同的新道德，而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持一种常见的说法是，我们要建立适合市场经济的新道德、新伦理，这种说法是错误的应当用比较有强度的、有基础的道德来制约市场经济发展，要使市场经济能够服从最基本的心理规范资本主义追求的就是利润，市场经济必然唯利是图，不可能从市场经济的内部产生出不讲利润的道德如果资本主义有道德，那么它一定是外在的东西，基本上是在前资本主义时代、在人类千百年文明历史中所形成的基本道德规范西方社会的道德，基本上是以基督教、天主教等为基础而形成的现代社会市场经济本身不可能产生道德，市场经济最大的动机就是追求利润现在对我们道德冲击最大的不是集权主义，而是市场经济这匹脱缰的野马我们应该明确中国社会最基本的道德单位是家庭以家庭为中心,是一个比较能有效克制恶性个人主义发展的基础如果没有一个基本的道德主体承担单位，像西方那样，明确规定基本的道德主体承担单位就是赤裸裸的个人，然后大家在赤裸裸的个人的基础上建立一套行为规范，这在中国社会是不适用的因为儒家的基础和基督教的基础不一样，基督教不是以家庭为中心的，在上帝面前人人都是赤裸裸的个人如果我们要进行道德重建，首先要确定道德重建的主体是什么如果我们不是把道德重建的全部重心放在重建家庭、保护家庭之上，如果连一个家庭都不能建立起来，我们谈亲情、谈同情、谈爱心都是空的，都是大话、废话与重视家庭、保护家庭最切近的是儒家传统这方面有很多错误的看法需要澄清比如，最近十年来，某些似乎很了解现代社会的人把“亲亲相隐批得一塌糊涂而事实上已经审议通过的《中华人民共和国刑事诉讼法（修正草案）》有一个非常重要的修订，就是明确引入“亲亲相隐”原则其实，只要稍微了解一下西方的法律制度，就知道“亲亲相隐”在所有西方国家都是一个原则事实上中国传统对这个问题的考虑远比西方早而深刻，但现在西方做得比我们好（摘编自《以家庭作为道德重建的中心》）

1.下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（）A.在人类社会中，道德可以帮助建立较为稳定的人际关系和较为合理的伦理秩序，还能帮助建立较为长远的社会预期B.“人为什么要讲道德”是个引人入胜的问题，因为人们这样问之前，“人可不可以不讲道德的问题便已经在内心产生了C.“崇高性论证”通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性D.之所以叫“脆弱性论证”，是因为这种论证方案从个体的有限性和脆弱性出发，论证缺少道德的危害和讲道德的重要性

2.下列关于“道德”的表述，不符合原文意思的一项是（）A.当代中国基本的道德基础应是传统道德，正是传统道德支撑着我们现在这个社会，使其不至于道德底线崩溃B.道德并不是从人类社会产生就与之俱来的东西，而是生活在一定社会环境中的人们经过反思和选择之后的产物C.中国社会最基本的道德单位和西方是全然不同的，因此，我们不能生硬移植西方道德D.传统道德一经形成，就应当永恒不变，这样的社会才可能运转得良好

3.根据原文提供的信息，下列说法不正确的一项是（）A.比尔盖茨这样的资本家做慈善主要靠传统中形成的基本道德规范驱动，而不是靠市场经济的内部自发产生的基本道德规范驱动B.新文化运动提出“打倒孔家店”的主张，是矫枉过正，在今天值得反思和检讨C.人类之所以讲道德，是因为讲道德是在自由意志和自由选择的基础上产生的，它构成了对人性本质的展现和呈现，使人不仅显著而且自豪D.儒家的“亲亲相隐”原则体现了儒家对天伦之情的重视和维护,但在当代中国却遭遇误解，这可能与百年中国激进的反传统有关

4.请简要分析材料二的论证思路

5.有人说，传统道德在现代生活当中维持得越好，这个社会就相对运行得越好你是否同意这个观点？请结合生活实际简要阐述你的理由阅读下面的文字，完成下列小题材料一残酷的倾向，似乎不是某一民族所特有的，它是像盲肠一样由原始时代遗留下来的劣根性，还没有被文化洗刷净尽小孩们大半欢喜虐害昆虫和其它小动物，踏死一堆蚂蚁，满不在意用生人做陪葬者或是祭典中的牺牲，似不仅限于野蛮民族罗马人让人和兽相斗相杀，西班牙人让牛和牛相斗相杀，作为一种娱乐来看……这类事实引起一部分哲学家，如中国的荀子和英国的霍布斯，推演出“性恶”这样一个结论有些学者对于幸灾乐祸的心理，不以性恶为最终解释而另求原因最早的学说是自觉安全说拉丁诗人卢克莱修说:“狂风在起波浪时，站在岸上看别人在苦难中挣扎，是一件愉快的事”卢克莱修以为使我们愉快的并非看见别人的灾祸，而是庆幸自己的安全霍布斯的学说也很类似他以为别人痛苦而自己安全，就足见自己比别人高一层，心中有一种光荣之感苏格兰派哲学家如培恩Bain之流以为幸灾乐祸的心理基于权力欲能给苦痛让别人受，就足显出自己的权力这几种学说都有一个公同点就是都假定幸灾乐祸时有一种人我比较,比较之后见出我比人安全，比别人高一层，比别人有权力，所以高兴这种比较也许是有的，但是比较的结果也可以发生与幸灾乐祸相反的念头比如我们在岸上看翻船，也可以忘却自己处在较幸运的地位，而假想自己在船上碰着那些危险的境遇，心中是如何惶恐、焦急、绝望、悲痛将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦痛苦的程度也许随人而异，而心中总不免有一点不安，一点感动和一点援助的动机有生之物都有一种同类情感对于生命都想留恋和维护，凡遇到危害生命的事情都不免恻然感动，无论那生命是否属于自己从此可知遇着旁人受苦难时，心中或是发生幸灾乐祸的心理，或是发生恻隐之心，全在一念之差一念向此，或一念向彼，都很自然，但在动念的关头，差以毫厘便谬以千里念头转向幸灾乐祸的一方面去，充类至尽，便欺诈凌虐，屠杀吞并，刀下不留情，睁眼看旁人受苦不伸手援助，甚至落井下石，这样一来，世界便变成冤气弥漫、黑暗无人道的场所；念头转向恻隐一方面去，充类至尽，则四海兄弟，一视同仁，守望相助，疾病相扶持，老有所养，幼有所归，鳏寡孤独者亦可各得其所，这样一来，世界便变成一团和气、其乐融融的场所野蛮与文化，恶与善，祸与福，生存与死灭的歧路全在这一转念上面，所以这一转念是不能苟且的这一转念关系如许重大，而转好转坏又全系在一个刀锋似的关头上，好转与坏转有同样的自然而容易，所以古今中外大思想家和大宗教家，都紧握住这个关头各派伦理思想尽管在侧轻侧重上有差别，各派宗教尽管在信条仪式上互相悬殊，都着重一个基本德行孔孟所谓“仁”，释氏所谓“慈悲，耶稣所谓“爱”，都全从人类固有的一点恻隐之心出发他们都看出在临到同类受苦受难的关头上，一着走错，全盘皆输，丢开那一点恻隐之心不去培养，一切道德都无基础，人类社会无法维持，而人也就丧失其所以为人的本性这是人类智慧的一个极平凡而亦极伟大的发现，一切伦理思想，一切宗教，都基于这点发现这也就是说，恻隐之心是人类文化的泉源（摘编自朱光潜《谈恻隐之心》）材料二霍布斯忽略了这样一个事实人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人,因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心我认为这是人类唯一具有的天然的美德；这一点，就连对人类的美德大加贬抑的人也是不得不承认的，因此，我不怕任何人提出反对的意见我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动；这种天然的怜悯心的力量，即使是最败坏的风俗也是难以摧毁的；在剧院中，我们每天都可看到被剧中的不幸者的苦难遭遇感动得伤心流泪的观众,尽管他们当中有那么一个人身为暴君，屡屡对敌人滥施酷刑如嗜血成性的苏拉，对不是由他造成的痛苦，也是很伤感的；又如菲尔的暴君亚历山大，尽管他每天听见被他下令杀害的许多公民的叫声无动于衷，但他从来不敢到剧院去看悲剧，因为他害怕人们看见他同剧中的昂朵玛克和普里亚姆一起叹息（摘编自卢梭《怜悯是人的天性》）

6.下列对材料一相关的理解和分析，不正确的一项是（）A.残酷的倾向，是普遍人性的弱点，中西方都有哲学家对此进行了研究，并推演出“性恶”这个结论

8.卢克莱修、霍布斯对幸灾乐祸的解读类似，认为人在比较中因安全而高兴、光荣，是“性恶”表现C.“野蛮与文化，恶与善，祸与福”等二元关系的表述，体现了作者是在矛盾变化中看待事物的发展D.恻隐之心生发出“仁”“慈悲“爱”，是伦理思想和宗教的基础，所以恻隐之心成了人类文化的泉源

7.根据材料二内容，下列说法正确的一项是（）A.由于人们天生就有一种不愿看见同类受苦的厌恶心理，因而他能够克制他的自尊心或自爱心

8.柔弱和容易遭受苦难折磨的人，比其他人更应该具备怜悯心，而这也是人类唯一具有的美德C.怜悯是纯粹的天性的先于思维的心灵的运动，怜悯心的自然性在动物身上有着较充分的体现D.作者认为，怜悯心的力量即使是最败坏的风俗也难以摧毁，所以世界上不存在十恶不赦的人

9.结合两则材料，下列选项中属于作者所说“恻隐之心的一项是（）A.“四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听”（《记念刘和珍君》）B.“格里高尔顿时鲜血淋漓，父亲顺手用手杖一钩，关上了门（《变形记》）C.“不早不迟，偏偏要在这个时候，一一这就可见是一个谬种（《祝福》）D.“我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情（《大卫科波菲尔》）・

9.请简要分析材料一的行文脉络

10.新冠疫情全球肆虐，世界各国疫苗供应紧张截至2021年11月12日，外交部发言人汪文斌指出“中国已成为世界上对外提供新冠疫苗最多的国家”请结合材料，谈谈你对中国援助行动的理解

二、文学类阅读-单文本生活在大自然的怀抱里［法］卢梭为了到花园里看日出，我比太阳起得更早；如果这是一个晴天，我最殷切的期望是不要有信件或访者扰乱这一天的宁静我用上午的时间做各种杂事每件事都是我乐意完成的，因为这都不是非立即处理不可的急事，然后我匆忙用膳，为的是躲避那些不受欢迎的访者，并且使自己有一个充裕的下午即使最炎热的日子，在中午一点钟前我就顶着烈日带着小狗芳夏特出发了由于担心不速之客会使我不能脱身，我加快了步伐可是，一旦绕过一个拐角，我觉得自己得救了，就激动而愉快地松了口气，自言自语说“今天下午我是自己的主宰了！接着，我迈着平静的步伐，到树林中去寻觅一个荒野的角落，一个人迹不至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落，一个我相信在我之前从未有人到过的幽静的角落，那儿不会有令人厌恶的第三者跑来横隔在大自然和我之间那儿，大自然在我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景金色的燃料木、紫红的欧石南非常繁茂，给我深刻的印象，使我欣悦；我头上树木的宏伟、我四周灌木的纤丽、我脚下花草的惊人的纷繁使我眼花缭乱，不知道应该观赏还是赞叹这么多美好的东西竞相吸引我的注意力，使我在它们面前留步，从而助长我懒惰和爱空想的习气，使我常常想“不，全身辉煌的所罗门也无法同它们当中任何一个相比”我的想象不会让如此美好的土地长久渺无人烟我按自己的意愿在那儿立即安排了居民，我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走,使那些配享受如此佳境的人迁进这大自然的乐园我将把他们组成一个亲切的社会，而我相信自己并非其中不相称的成员我按照自己的喜好建造一个黄金的世纪，并用那些我经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬的情境充实这美好的生活我多么神往人类真正的快乐，如此甜美、如此纯洁，但如今已经远离人类的快乐甚至每当念及此，我的眼泪就夺眶而出！啊！这个时刻，如果有关巴黎、我的世纪、我这个作家的卑微的虚荣心的念头扰乱我的遐想，我就怀着无比的轻蔑立即将它们赶走，使我能够专心陶醉于这些充溢我心灵的美妙的感情！然而，在遐想中，我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦甚至即使我所有的梦想变成现实，我也不会感到满足我还会有新的梦想、新的期望、新的憧憬我觉得我身上有一种没有什么东西能够填满的无法解释的空虚，有一种虽然我无法阐明，但我感到需要的对某种其他快乐的向往然而，先生，甚至这种向往也是一种快乐，因为我由此充满了一种强烈的感情和一种迷人的感伤一一而这都是我不愿意舍弃的东西我立即将我的思想从低处升高，转向自然界所有的生命，转向事物普遍的体系，转向主宰一切的不可思议的上帝此刻我的心灵迷失在大千世界里，我停止思维，我停止冥想，我停止哲学的推理；我怀着快感，感到肩负着宇宙的重压我陶醉于这些伟大观念的混杂，我喜欢任由我的想象在空间驰骋；我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭窄，我在天地间感到窒息，我希望投身到一个无限的世界中去我相信，如果我能够洞悉大自然所有的奥秘我也许不会体会这种令人惊异的心醉神迷，而处在一种没有那么甜美的状态里；我的心灵所沉湎的这种出神入化的佳境使我在亢奋激动中有时高声呼唤:“啊，伟大的上帝呀！啊，伟大的上帝呀！但除此之外，我不能讲出也不能思考任何别的东西遗忘，但他们肯定不会把我忘却；不过，这又有什么关系？反正他们没有任何办法搅乱我的安宁摆脱了纷繁的社会生活所形成的种种尘世的情欲，我的灵魂就经常神游于这一氛围之上，提前跟天使们。