高二上学期期末语文试题7

浙江省湖州市第一中学2022-2023学年高二上学期期末语文试题考生须知

1.全卷分试卷和答题卷，考试结束后，将答题卷上交

2.试卷共8页，有四大题，23小题满分150分，考试时间150分钟

3.答题前请将姓名、准考证号用黑色签字笔或钢笔写在答题纸规定的位置上

4.请将答案做在答题卷的相应位置上，写在试卷上无效

一、现代文阅读

（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题材料一逻辑，是有效思维的判断标准要进行有效的思维训练，必须讲逻辑语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练如《史记•刺客列传》中写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句话“诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报”句中的“乃”翻译为“就”还是“才”？翻译为“才”在语意上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头也未必杀得了秦王；“就”表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结果），即有了樊於期的人头就一定杀得了秦王（当然，这也意味着要杀秦王可能未必要取樊於期的人头）荆轲面对“不忍”的太子，一定要勾画出杀秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理在文本解读中抓住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还会有助于他们养成好的阅读习惯和心态一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理例如“（四叔）说我胖了’之后即大骂其新党但我知道，这并非借题在骂我因为他所骂的还是康有为J（《祝福》）根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息首先，“我”是新党或支持新党的人；其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞另外，逻辑对于写作也是有意义的中学生写作时大多选择写议论文在证明某个观点时，可指导学生想象一个“虚拟论敌:这位“论敌”可能会针对论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题面天际征鸿,遥认行如缀平生事，此时凝睇，谁会凭栏意！［注］

①王禹偶巨野（今属山东）人北宋最早改革文风的诗文家在朝为官敢于直言讽谏，屡受贬谪

②如缀:排列成行很整齐，如连缀在一起

③平生事:这里指向来所追求的功名事业

15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是A.这首词寓情于景，因情绘景,风格清丽,感情质朴,一改宋初词坛的艳冶风气,在一定程度上开拓了词境B.起首“雨恨云愁，江南依旧称佳丽”先抑后扬，写江南多云多雨令人感到惆怅，然而却无损于它的秀丽景色C.词的上阕着重写景，下阕着重抒情“天际征鸿，遥认行如缀”承上阕写景而来，视角由低而高，转写空中D.词中交替运用比喻手法和衬托手法，层层深人，含吐不露,语言清新自然，不事雕饰，读来令人心旷神怡

16.“平生事，此时凝睇，谁会凭栏意！”包含了词人哪些思想感情试分析【答案】

15.D

16.

①凌云壮志的豪情:下阕中，词人遥见冲天远去的大雁，触发的是“平生事”的联想，想到了男儿一生的事业，应当有凌云壮志，抒发了自己想建功立业、实现伟大抱负的愿望

②知音难觅的孤独:王禹佃屡受贬谪，无法实现他胸中的大志，于是他恨无知音，愁无双翼，不能像“征鸿”-样展翅高飞，感受到知音难觅的抑郁和客居异乡的孤独

③壮志难酬的苦闷:词人目送雁去,想起自己的抱负志向,不由得思潮翻滚,发出了“平生事,此时凝睇，谁会凭栏意”的喟叹，含蓄而凝练地表达了自己报国济民的远大抱负和无人理解、屡遭贬谪的怅然苦闷心情

（三）名篇名句默写

17.补写出下列句子中的空缺部分

（1）《〈老子〉四章》中不仅批评了自以为是的人，而且用“，”两句批评了那些自我夸耀的人

（2）李白在《将进酒》中用“和分别表达了对荣华富贵的蔑视和对怀才不遇的感伤

（3）张若虚《春江花月夜》以时间为顺序，始于“________”的月升，终于“—”的月落，把春、江、花、月、夜的景色和情理融为一体，显得空灵美妙

（4）《燕歌行》中通过具有鲜明边塞特点景色烘托残兵败卒凄凉心境的两句是“”和“【答案】

①.自伐者无功

②.自矜者不长

③.钟鼓馔玉不足贵

④.古来圣贤皆寂寞

⑤.海上明月共潮生

⑥.落月摇情满江树

⑦.大漠穷秋塞草腓

⑧.孤城落日斗兵稀

三、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题

①《红楼梦》最值得称道的，是人物形象的塑造

②比如王熙凤，作为荣国府的管家奶奶，她“体格风骚”，玲珑洒脱，机智权变，心狠手辣她对家族的腐朽和衰败看得比谁都透彻，但她绝不肯牺牲自己来维护家族的命运；她不但不相信鬼神报应，连传统的伦理信条也不当一回事作为一个智者和强者，她在支撑贾府勉强运转的同时，尽量地为个人攫取利益，放纵而又地享受人生

③薛宝钗具有封建“妇道”伦理所要求的—，所以她的言行举止就显得委婉内敛她有很现实的处世原则，能够处处考虑自己的利益她同样有少女的情怀，有对于宝玉的真实感情，但她和宝玉的婚姻最终成为空洞的结合，作为一个典型的“淑女”，她并没有获得幸福而林黛玉的现实性格表现为聪慧伶俐，由于寄人篱下而极度敏感，有时显得尖刻；诗化的她，聪慧和才能也突出地表现在文艺方面在诗意的生涯中，和宝玉彼此以纯净的“情”来浇灌对方的生命，便是她的人生理想了

④《红楼梦》中的人物形象，具有鲜明特色的还有许多，可以排列成一条很长的的人物画廊他们在中国文学史上，具有不朽的价值A.不露声色温良贤淑五光十色B.无动于衷温良贤淑五光十色温柔敦厚五颜六色C.无动于衷温柔敦厚五颜六色D.不露声色

18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.她不把传统的伦理信条当一回事，也不相信鬼神报应B.她不把鬼神报应当一回事，也不相信传统的伦理信条C.她不但不把鬼神报应当一回事，更不相信传统的伦理信条D.她不但不相信传统的伦理信条，连鬼神报应都不当一回事

20.请简要分析第三段运用的对比手法极其表达效果【答案】

18.A

19.D

20.对比手法薛宝钗委婉内敛与林黛玉的敏感尖刻，薛宝钗的现实与林黛玉的诗化，薛宝钗、贾宝玉的婚姻空洞与林黛玉、贾宝玉互相浇灌的纯净之情形成鲜明对比写出薛宝钗和林黛玉截然相反的特点，更突显出《红楼梦》成功塑造人物的特点阅读下面的文字，完成小题数据显示，我国新能源汽车产业产销量连续5年居世界首位，累计推广新能源汽车超过450万辆，占全球50%以上然而，在买与不买的选择中，续航难题还是难倒了不少人

①，新能源汽车才能真正走进千家万户随着充电桩建设的不断提速，新能源汽车的充电难问题得到局部缓解，目前全国各类充电桩保有量已超过130万个不过，私人充电桩安装率偏低，公共充电桩利用率不高，充电桩的使用体验也不佳既要“装得上”，

②，充电模式改进还有很长的路要走

③—，换电模式速度更快、效率更高只不过，由于换电站建站成本不菲、维护成本太高，再加上电池型号不统

一、不兼容等因素，推广普及换电模式也遇到了困难

21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字

22.请用转折句分别概括上文

二、三段的主要意思【答案】

21.

①只有解决续航难题

②也要“用得好”

③相比于充电模式

23.二段我国充电桩建设不断提速，但充电模式尚需大力改进三段换电模式速度和效率更佳，但成本、电池型号等因素影响推广

四、作文

24.阅读下面的材料，根据要求写作有位记者去偏远山区采访，走进一户人家，房屋破陋不堪，家中没有一件像样的物件一位母亲正在给几岁的孩子煮方便面，记者关心地说“方便面不能多吃”母亲说“不会多吃的！今天他过生日才给他吃一次，平时哪里舍得？”看着孩子开心地吃着，母亲脸上也洋溢着幸福的笑容虽然他们生活很贫穷，但精神却很富有以上材料具有启示意义请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】略对这些，我们需要再进一步考虑怎样使自己的论证免于受到攻击或能抵御攻击例如，让学生构思“兼听则明”的论文提纲，可以先让他们找出反例，再让他们限定前提、构建框架反例可以有“三人市虎”“父子骑驴”，表明听得越多越糊涂；《邹忌讽齐王纳谏》中齐王仅仅听“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的评价还不能形成正确认知，可李世民有时只听魏征一个人的建议就够了学生可在充分思考以上反例的基础上指出论证关键一一“兼听”在“多”，更在“异”（听到不同观点），并由此限定前提一一听者要有胸怀，善辨别，从而总结出“兼听则明”的原则一一独立思考，为我所用逻辑，说到底是对有效思维规则的概括，学生努力遵守逻辑来思考，就仿佛在聆听高于自己的声音，心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有过的境界，生成未曾有过的观点（摘编自徐飞《讲逻辑，把语文思维教育落到实处》）材料二无数生动的例证足以说明，如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被谬误和诡辩所糊弄，就不能清晰、有条理地思考和说理，就容易做出错误的选择先看几个简单的例子例1:这是我喜欢的演艺明星推荐的商品，因此，我一定要把它买到手一个人这样想问题，就犯有“诉诸不当权威”的逻辑错误那位明星或许歌唱得好，或许戏演得好，但他（她）并不是其他方面的专家，假如他（她）所推荐的是药品或营养品，他（她）有足够专深的药理知识或营养学知识吗？答案常常是否定的例2你不能证明你没有患癌症，因此，你患了癌症我这里有治疗癌症的特效药，你赶快掏钱买吧你的命都快要没了，捂着那些钱有什么用？例2犯有“诉诸无知”的错误这是骗子的逻辑，是不正确的推理，就像下面这个不正确的推理一样“你不能证明你没有犯案，因此，这件罪案就是你干的”司法上有“无罪推定”原则除非有确凿的证据证明一个人犯罪，否则那个人就是无罪的下面看著名的“美诺悖论【a】”

（1）或者你知道你要研究的东西，或者你不知道你要研究的东西

（2）如果你知道你要研究的东西，研究是不必要的

（3）如果你不知道你要研究的东西，研究是不可能的

（4）所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的仅从字面看，

（1）

（2）

（3）三个前提似乎都是正确的，但问题在于

（1）中“你知道你要研究的东西”这个推定是有歧义的（A）你知道你要研究的那个问题（B）你知道你要研究的那个问题的答案在（A）的意义上，

（3）是真的，但

（2）却是假的；在（B）的意义上，

（2）是真的，但

（3）却是假的故

（2）

（3）两个前提不在同一种意义上为真从一对真的前提，即（2B）和（3A）,却推不出任何结论，因为它们说的不是一回事（摘编自陈波《中学生应该学点逻辑》）【注】美诺悖论古希腊一位富家子弟美诺在与苏格拉底对话中提出的一个论证

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）••A.语文教学讲逻辑，重要的是让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，要多安排逻辑思维学习任务B.《史记•刺客列传》的例句中“乃”翻译成“就”更好，因为在语境中充分条件比必要条件更合理C.材料

一、二都是以逻辑为论证话题，但前者重在从学生角度谈做法，后者重在从生活角度谈辨识D.如果一个人擅长诡辩，说明他不具备起码的逻辑知识，因此不能清晰、有条理地思考和说理

2.根据材料内容，下列说法不正确的一顶是（）•••A.通过对《祝福》中“还”字进行语义挖掘，既可一窥当时的政治形势，又可知鲁四老爷的守旧闭塞B.在写作议论文时，想象一个攻击性的“虚拟论敌”，可以帮助我们完善自己的论点、论据和论证C.根据材料二对“美诺悖论”的阐释，可以判断中国古代“自相矛盾”的推理过程符合这一特征D.“诉诸不当权威”的推理将不当意见作为推论的前提，“诉诸无知”的逻辑罔顾推断时事实对结论的支撑

3.结合材料内容，下列选项中不能体现“虚拟论敌”对“玩物丧志”观点提出攻击的一项是（）A.玩物一定丧志吗？不玩物就不丧志吗？B.玩物会丧志，所以人不应该有喜好C.文学编辑马未都沉迷于收藏，后来成为著名的收藏家D.宋代著名理学家程颖认为博闻强识是“玩物丧志二

4.请简要分析材料一的论证思路

5.杜甫《登高》的尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”两句之间存在怎样的逻辑关系？请结合材料一中的观点，谈谈你对此的理解【答案】

1.B

2.C

3.D

4.材料一按照总一分一总的结构展开论证开篇提出要在语文教学中渗透逻辑思维训练的观点，接着从词义推断、信息理解和写作三个方面举例论证，最后阐明渗透逻辑思维训练的效果

5.

①《登高》尾联两句之间存在因果关系

②材料一提到，通过逻辑推理可以捕捉一段话在字面意思之外隐藏的重要信息

③尾联前一句极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，由个人坎坷遭遇联想到国势艰危，满腔忧愁悔恨使得须发皆白，由此可以推知诗人因此疾病缠身，不得不停止了饮酒；也正因为戒了酒，可以推知诗人内心万千愁绪无法排遣，因而又加重了心中的这种悔恨和痛苦

④前后两句互为因果，将诗人心中无限的悲与恨推向高潮，增强了杜诗忧愤深广背后个人情感表达的感染力

（二）现代文阅读n阅读下面的文字，完成下面小题桃花蝴蝶刘诗伟那棵桃树生长在我们老家的台坡口春天，一树粉红的桃花遮云蔽天祖母坐在柴垛旁的矮椅上，睡着了，花白的头发蒙一层桃花筛落的光斑她的藏青棉袄泛白，颜色接近柴草；皮肤干皱，已然融入三寸小脚下泥土的灰黄与安宁一片花瓣闪闪飘下，一只白蝴蝶飞在祖母和桃花之间我背着书包出了堂屋，看见桃花、祖母与蝴蝶，不由愣住那景象让我迷狂而惊异但我没有叫唤祖母，正要悄悄离开，不料，祖母喊了一声我的乳名，我即刻停下，笑嘻嘻地向祖母走去，在她膝前蹲下，把头递给她她抬手摸过我的头顶，熟练地在我的额头亲吻一下，说“记得，下回莫忘了我勾着头，连连点头……谁也没有见过自己祖母如花芳华我七岁那年，祖母六十五岁；那时的人老得快，祖母已是白发、缺牙的老态我以为天下的祖母原本就是这个样子但隔壁家的杨奶奶说，她见过祖母的年轻，那时，祖母刚嫁过来，一张鹅蛋脸，粉白红润，抹过油的黑头发用木簪绡在后脑勺，身子饱满，两只小脚走起路来像铁杵一样咚咚咚地敲在地上那片花瓣在空中闪闪飘下，让人联想到蝴蝶的由来祖母头上的木簪换成了一枚蝴蝶银簪祖父带我去过姑爷爷家，我在那里见过这枚银簪姑爷爷住在两里外的珠矶街上，膝下无儿无女，房屋的门楣上挂着“光荣烈属”的牌子他们是一对怪老头，分明乐意坐在一起，可坐在一起又很少说话姑爷爷从内衣口袋取出一枚银簪，放到祖父面前那银簪是一只蝴蝶，既精致又光亮……祖父对姑爷爷说“留着吧，总是个念想”姑爷爷回应“我这身体怕是扛不了多久，拿去给嫂子，我也落心”接着两人都不说话，碰一下杯，不说话，再碰一下离开时，祖父把银簪又放在姑爷爷座位前的桌上正月初二，姑爷爷来我家拜年，后来我知道，这是延续姑奶奶在世的礼俗他来了，照例在堂屋的方桌上放一盒茶然后，他走到祖母面前，拿起祖母的一只手，把银簪放在祖母手里祖母一看，连忙大呼“这使不得！”姑爷爷捏住祖母的手，说“嫂子，它陪了我几十年，也让它陪陪你”祖母再看那银簪，眼泪就哗啦一下奔涌而出一天，我看见祖母身上歇了许多桃花，手里正抚摸着那枚银簪祖母告诉我蝴蝶银簪是姑奶奶的陪嫁，姑奶奶叫刘春桃，十八岁出嫁，不满十九岁就成了烈士……我听到这里，呆望着无边春天的深处祖母还沉浸在从前没有回来，叹息一声说“你的姑奶奶不满十九岁，像一朵桃花儿，又像一只蝴蝶……”我问祖母“姑奶奶怎么闹革命的？”祖母说“跟大姑奶奶学的J我问“还有大姑奶奶？”祖母说“大姑奶奶走得更早，蝴蝶银簪就是她留给小姑奶奶的陪嫁」我问“大姑奶奶怎么走的？”祖母吻我的额头，让我快去上学到我七岁时，小姑奶奶已牺牲三十四年往事中的大姑奶奶、小姑奶奶凝固在那段时空里……那是充满血色的岁月，祖母不讲，外人只能简略讲述大姑奶奶在武昌上学，因为闹革命牺牲了；小姑奶奶不知什么时候成了党的地下通讯员，被“白匪”刺死在桃树下现在时间又过去半个多世纪，祖母早已去世，我的记录也只能如此简略时间让繁密过往成为简史，尽管我童年时不断用想象填补那些故事只是，这种想象反过来又常常加重对于过往的怀想当年，隔壁杨奶奶跟祖母是说私心话的朋友，祖母每次生病，她都守在祖母的床边；她说她来生也做祖母的邻居；父亲出生后，杨奶奶喂奶，湾子里的人送米送鸡蛋；祖父送父亲读私塾，先生不收钱；父亲学医，先生倒付工钱祖母极瘦晚上她坐在竹床边，弯成一道弧线，可以清晰看见前胸、两肋和后背的骨头我不晓得别人的祖母是不是这样，但记得父亲说过祖母是一个不幸的母亲，他是祖母的第六个孩子，前面五个都死了，最大的不满两岁为什么？不单因为穷，娘吃不饱没奶水，娃儿病了买不起药；主要是为了两个小姑子，她们都是孩子，祖母要照顾她们闹革命我看着祖母头上发亮的银簪，想起祖母必须摸过她的孙儿们的头才让他们离开……那里有祖母如花如蝶的岁月我一生沉迷于那幅图景祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土，一只白蝴蝶在祖母和桃花之间飞为什么是桃花与蝴蝶？在祖母的年代，平原上草木芜长，唯有这两样是世间罕有的绽放与娇艳，是生命的密语，是离世的安魂曲……它们那么轻盈而亲切，让人永远无法全然抵达和拥有（有删改）

6.下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说多次写到祖母抚摸、亲吻孩子的头再让孩子离开，表现了祖母的慈爱，也显示了烈士的牺牲和孩子的夭折在祖母心头留下的痛楚B.小说中“碰一下杯，不说话，再碰一下”这一细节，写出祖父与姑爷爷的不善言谈，也借此表达对姑爷爷晚年凄苦生活的同情C.小说中“正月初二，姑爷爷来我家拜年”，“照例在堂屋的方桌上放一盒茶”，这一习惯体现了他对小姑奶奶的怀念和对亲情的珍视D.小说写当年村民们对“我”父亲的多方照顾，既显示出村民对革命家庭的敬重，也暗中透露出革命最终能够成功的原因

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“我”七岁时为时间节点，写了晚年的祖母，回忆大、小姑奶奶，意在以孩子的视角冷峻地观照时间的流逝和人物的经历

8.小说借助杨奶奶之口讲述祖母的故事起到的作用，与鲁迅《祝福》中卫老婆子讲述祥林嫂再嫁后的状况所起作用有相似之处C.小说中对祖母的几处肖像描写，不仅细致刻画出祖母的外貌形态，让形象具体可感，更借前后样貌的改变，暗示出祖母的人生遭际D.小说显著的特点是时空交织，实虚穿插，引领读者感受一个革命家族半个多世纪家风传承的同时，领略沧桑变化的历史厚重感

8.文中多次写到“蝴蝶”，请简要分析其意蕴

9.作为革命题材作品，小说没有详写大、小姑奶奶两位烈士，而集中笔墨写了祖母，对此你怎么理解？【答案】

6.B

7.A

8.

①“蝴蝶”指“蝴蝶银簪是革命传承的象征，是缅怀亲人的寄托

②暗喻着青春、生命和生活的自由美好

9.

①详写祖母，既表现了对烈士的缅怀，又突出了群众对革命的作用，丰富了小说主题

②将烈士事迹散布于祖母的言行中，留下“空白”，引人遐想，拓展了文章的艺术空间

③通过亲人表现烈士，使烈士形象更有血肉感亲近感，拉近了烈士与读者的距离

二、古代诗文阅读

（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题孟子曰“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶••其声而然也“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也人之有是四端也，犹其有四体也有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达苟能充之,足以保四海；苟不充之，不足以事父母J（节选自《孟子・公孙丑上》）传日“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之经日“夷狄之有君，不如诸夏之亡《诗》日“戎狄是膺，荆舒是惩J今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？夫所谓先王之教者何也博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德其文《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法礼、乐、开h政；其民土、农、工、贾；其位君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服麻、丝；其居宫、室；••其食粟米、果蔬、鱼肉其为道易明，而其为教易行也是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当是故生则得其情，死则尽其常效焉而天神假，庙焉而人鬼飨日“斯道也，何道也？”日“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详由周公而上，上而为君，故其事行由周公而下，下而为臣，故其说长然则如之何而可也？日“不塞不流，不止不行人其人，火其书，庐其居明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也其亦庶乎其可也！”（节选自韩愈《原道》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.夫所谓先王/之教者何也/博爱之谓/仁行而宜之/之谓义/由是而之焉/之谓道/足乎己无待于外之谓德B.夫所谓先王之教者/何也/博爱之谓/仁行而宜之/之谓义/由是而之焉/之谓道/足乎己/无待于外之谓德C.夫所谓先王之教者/何也/博爱之谓仁/行而宜之之谓义/由是而之焉之谓道/足乎己无待于外之谓德D.夫所谓先王之教者/何也/博爱之谓仁/行而宜之/之谓义/由是而之焉/之谓道/足乎己无待于外之谓德

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乡党，指乡里、家乡，乡族朋友，古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合称乡党B.传，主要是指记录人物生平事迹的文章，另外，注释或阐述经义的文字也称传C.《春秋》，“六经”之一，是中国第一部叙事详尽的编年体史书，据传是由孔子修订而成D.昆弟，指兄和弟，常以喻亲密友爱《汉书•邹阳传》有言“坚如胶漆，昆弟不能离”

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）•••A.四端即四心，它是四德的萌芽状态，孟子用人的生理构造比喻心理特点，表明四端也是人先天带来的，体现了孟子“性本善”的观点B.原道指的是探求道之本源，这个“道”和老子所说的“道”不同，韩愈认定道的本原是儒家的仁义道德，由尧舜禹一直传到孟子，之后便彻底失传了C.孟子希望能够扩充、发扬四心，最终达到修、齐、治、平的理想，这与韩愈“传”中所表述的正心是修身、齐家、治国、平天下的基础，道理是一致的D.韩愈发出了攘斥佛老的强烈呼声，嫉佛如仇火一样的激情，短句、偶句的运用，使文章显得急促有力，遒劲奇峭，气势旺盛

13.把文中画线句子翻译成现代汉语

①凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达

②明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也其亦庶乎其可也！

14.韩愈《原道》最后一段从哪几方面来论述先王之道？请简要概括【答案】

10.C

11.C

12.B

13.

（1）所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）

（2）彰明先王之道来引导他们，鳏夫、寡妇、孤儿、孤老和残障者得到赡养这差不多就可以了

14.

（1）述说何为“先王之教”

（2）从个人到国家论述推行“先王之教”的意义（作用）

（2）阐述如何推行“先王之教”参考译文孟子说“每个人都有怜爱别人的心先王因为有怜爱别人的心，这就有了怜爱别人的统治了凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下就可以像运转小物件于手掌上一样容易之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于（譬如）在有人忽然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊骇哀痛、怜悯（别人的不幸）的心情这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样从这里看来，（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然地）有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭）；刚刚流出的泉水（终必汇成江河）假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充（让它消灭），便连侍奉父母都不行”（节选自《孟子・公孙丑上》）《礼记•大学》说“在古代，想要发扬光大圣明的品德于天下的人，一定要先治理好他的国家；要治理好他的国家，一定要先整治好他的家庭；要整治好他的家庭，必须先加强自身的品德修养；要加强自我品德修养，必须先端正自己的思想；要端正自己的思想，必须先使自己具有诚意”这样，那么（可见）古人所谓端正思想和具有诚意，都是为了要有所作为现在那些修心养性的人，却想抛开天下国家，这就是要灭绝人的本性中本来的东西，可是（这些和尚、道士）他们不把他们的父亲当作父亲，（他们也都是臣子）可是他们不把他们的君当作君，（他们都是民）可是他们不做百姓该做的事孔子作《春秋》，中原地区的诸侯采用蛮夷礼节，就把他们当作蛮夷看待；蛮夷进入中原地区而采用华夏民族之礼的，就把他们当作华夏民族看待《论语》说“夷狄虽然有君主，还不如中原没有君主”《诗经》说“抗击戎狄，惩治楚人”现在，却推崇夷礼之法，把野蛮人的道理加到中国先王的道理之上，这差不多（让中国人）都沦为野蛮人的地步了吧！所谓先王之教，是什么呢？就是博爱即称之为仁，合乎仁的行为即称为义按照仁义的原则去做就是道内心具备仁义的本性、不需要外力的支持和帮助叫做德教化人民的教材是《诗经》、《尚书》、《易经》和《春秋》体现仁义道德的法式（进行社会控制的工具）是礼仪、音乐、刑法、政令社会阶层应该是士、农、工、商构成，社会关系伦理次序是君臣、父子、师友、宾主、兄弟、夫妇，人民衣服是麻布丝绸，人民的居处是房屋，人民的食物是粮食、瓜果、蔬菜、鱼肉它们作为理论是很容易明白的，它们作为教育是很容易推行的所以，用它们来教育自己，就能和顺吉祥；用它们来对待别人，就能做到博爱公正；用它们来修养内心，就能平和而宁静；用它们来治理天下国家，就没有不适当的地方因此，活着为人处事合乎情理，死了也顺应自然有人问“你这个道，是什么道呀？我说这是我所说的道，不是刚才所说的道家和佛家的道这个道是从尧传给舜，舜传给禹，禹传给汤，汤传给文王、武王、周公，文王、武王、周公传给孔子，孔子传给孟轲，孟轲死后，没有继承的人只有荀卿和扬雄，对儒家学说认识、选择的不精当，对儒家学说论述过于简略还欠详细从周公以上，继承的都是在上做君王的，所以儒道在具体事务中能够得到推行；从周公以下，继承的都是在下做臣子的，所以他们的学说能够流传那么，现在怎么办才能使儒道获得实行呢？我以为不堵塞佛老之道，儒道就不得流传；不禁止佛老之道，儒道就不能推行，必须把和尚、道士还俗为民，烧掉佛经道书，把佛寺、道观变成民房弘扬先王之儒道来教育人民，使鳏夫、寡妇、孤儿、老人、残废人、病人都能够生活，这样做大概也就差不多了（节选自韩愈《原道》）

（二）古代诗歌阅读阅读下面这首宋词,完成下面小题点绛唇王禹佣雨恨云愁，江南依旧称佳丽水村渔市,一缕孤烟细。