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第四单元家乡文化观察家乡风土人情，热爰家园文化生活单元主题延伸阅读主题解读家乡是我们的家园，是我们出生长大的地方这里有我们成长的印记、难忘的回忆，有我们的喜怒哀乐、感悟思考这里是我们人生的根，给予我们永远抹不去的情感与文化烙印文化生活是人们为了生存和发展进行的精神性活动，一方水土养一方人，我们的家乡不仅是一个地理区域，更是一个文化圈生于斯长于斯歌哭于斯，我们应该对家乡文化有充分的了解、深入的认识，也有责任为家乡文化生活做出属于自己的贡献促进家乡文化发展，让我们的家园更美好！知识梳理本单元对应“关注和参与当代文化生活，学习剖析、评价文化现象，积极参与中国特色社会主义先进文化的传播和交流，增强文化自信”的能力要求阅读本单元文章需要完成以下任务
1.积极参与当代文化传播与交流，真实地学习研究家乡文化生活，搜集、提炼具有家乡文化特点的文化现象，增进对家乡的文化认同，传承中华优秀传统文化阅读《食物是一种文化的叙事》，选取阅读中感受最深的一点或一句话，和同学一起分享阅读体会A.文章中母亲用茶子油梳洗头发、“我”想要贴着红五角星的书包等情节，体现出鲜明的时代色，也表现出物资匮乏年代人们对美的追求B.文章花了大量篇幅进行环境描写，非常生动地描绘出了农村生活场景，表现出了“我”对家乡的喜爱，更表达了“我”对家乡的眷恋，表现力很强C.大年初一一大早，“我”起来就埋怨父亲，因为父亲没给“我”喜钱，而爷爷给了“我”喜钱，这里通过对比表现出父亲和爷爷的不同D.本文是一篇回忆性散文，材料顺序、线索安排合理，语言质朴但不失优美2文中画横线的句子写耕牛撒欢的场景，有何作用？请简要分析3文章最后一段“相逢在了正好的年纪里，出去时沐着春阳，归来时仍是少年……”运用了什么手法有何含意？【答案】DC［解析］本题考查分析、鉴赏文本相关内容和艺术特色的能力C项，“因为父亲没给‘我喜钱”错，“对比”错原文是“第二天一大早，我在梦里被炮竹声惊醒，起来看时，门前的纸红铺满了一地，哥哥们早已把地上的残炮捡光,消失在了胡同巷子里,我埋怨起了父亲来”，“我”埋怨父亲是因为父亲没有及时喊我起床，哥哥们将残炮捡光也没有将父亲和爷爷进行对比⑵
①衬托人物心情愉快
②充满生活气息，表明“我”对家乡田野的喜爱⑶虚实结合，眼前场景与以前场景重合当年自己正好青春年少，美好的生活场景给我留下深刻印象现在回到家乡，回想起当年的情景，犹如回到了年少时光
4.五味巷贾平凹［阅读提示］《五味巷》描写了五味巷的真实面貌，展现了人们的生活态度他们不戚戚于物质匮乏、身份低微，悠然乐观地面对生活作者善于在极其平凡细微的日常生活中发现美，以独有的敏锐的艺术感受力发掘生活的甜蜜和人们心灵的美，并把这种甜与美阐发到诗意的境界摘录文中的句子，并体会其中蕴含的诗意长安城内有一条巷北边为头，南边为尾，千百米长短；五丈一棵小柳，十丈一棵大柳那柳都长得老高，一直突出两层木楼，巷面就全阴了，如进了深谷峡底；天只剩下一带，又尽被柳条割成一道儿的在巷头一抬脚起步，巷尾就有了响动，背着灯往巷里走，身影比人长，越走越长，人还在半巷，身影已到巷尾去了巷北口有四间门面，一间卖醋，一间卖椒，一间卖盐，一间卖碱；巷南口又有一大铺，专售甘蔗，最受孩子喜爱，每天门口拥集很多，来了就赶，赶了又来巷本无名，借得巷头巷尾酸辣苦咸甜，便“五味，五味”，从此命名叫开To这巷子，离大街是最远的了，车从未从这里路过，或许就最保守着古老，也因保守的成分最多，便一直未被人注意过、改造过但居民却看重这地方，住户越来越多，门窗越安越稠东边木楼，从北向南，一百二十户，西边木楼，从南向北，一百零三户门上窗上，挂竹帘的、吊门帘的、搭凉棚的、遮雨布的，一入巷口，各人一眼就可以看见自己门窗的标志楼下的房子，没有一间不阴暗，楼上的房子，没有一间不裂缝；白天人人在巷里忙活，夜里就到每一个门窗去，门窗杂乱无章，却谁也不曾走错过这里每一个家里，都在体现着矛盾的统一人都肥胖，而楼梯皆瘦，两个人不能并排，提水桶必须双手在前；房间都小，而立柜皆大，向高空发展，乱七八糟东西一股脑全塞进去；工资都少，而开销皆多，上养老，下育小，两个钱顶一个钱花，自由市场的鲜菜吃不起，只好跑远道去国营菜场排队；地位都低，而心性皆高，家家看重孩子学习，巷内有一位老教师，人人器重当然没有高干、中干住在这里，小车不会来的，也就从不见交通警察，也不见一次戒严他们在外从不管教别人，在家也不受人教管夫妻平等，男回来早男做饭，女回来早女做饭他们也谈论别人住水泥楼上的单元，但末了就数说那单元房住了憋气一进房，门“砰”地关了，一座楼分成几十个世界也谈论那些后有后院，前有篱笆花园的人家，但末了就又数说那平房住不惯邻人相见，而不能相逾他们害怕那种隔离，就越发维护着亲近，有生人找一家，家家都说得清楚走哪个门，上哪个梯，拐哪个角，穿哪个廊谁家娶熄妇，鞭炮一响，两边楼上楼下伸头去看，乐事的剪一把彩纸屑，撒下新郎新娘一头喜，夜里去看闹新房，吃一颗喜糖，说十句吉祥谁说不出谁家大人的小名，谁家小孩的脾性呢？他们没有两家是乡党（同乡）的，汉，回，满，各种风俗也没有说一种方言的，北京，上海，河南，陕西，南腔北调人最杂，语言丰富，孩子从小就会说几种话，各家都会炒几种风味菜，除了外国人，哪儿来的人都能交谈，哪儿来的剧团，都要去看坐在巷中，眼不能看四方，耳却能听八面，城内哪个商场办展销，哪个工厂办技术夜校，哪个书店卖高考复习资料只要一家知道，家家便知道北京开了什么会，他们要议论，某个球队出国得了冠军，他们要欢呼，哪个干部搞走私，他们要咒骂议完了，笑完了，咒完了，就各自回家去安排各家的事情，因为房小钱少，夫妻也有吵的，孩子也有哭的但一阵雷鸣电闪，立即便风平浪静，妻子依旧是乳，丈夫依旧是水，水乳交融，谁都是谁的俘虏；一个不笑，一个不走，两个笑了，孩子就乐，出来给人说爸叫妈是冤家，妈叫爸是对头早上，是这个巷子最忙的时候男的去买菜，排了豆腐队，又排萝卜队，女的给孩子穿衣喂奶，去炉子上烧水做饭一家人匆匆吃了，但收拾打扮却费老长时间女的头发要油光松软，裤子要线楞不倒，男子要领齐帽端，鞋光袜净，夫妻各自是对方的镜子，一切满意了，一溜一行自行车扛下楼，一声丁零，千声呼应，头尾相接，出巷去了中午巷中人少，孩子可以隔巷道打羽毛球黄昏来了，巷中就一派悠闲老头去喂鸟儿，小伙去养鱼，女人最喜育花鸟笼就挂满楼窗和柳梗上，鱼缸是放在走廊、台阶上，花盆却苦于没处放，就用铁丝木板在窗外凌空吊一个凉台这里的姑娘和月季，突然被发现，立即成了长安城内之最，五年之中，姑娘被各剧团吸收了十人，月季被植物园专家参观了五次就是这么个巷子，开始有了声名，参观者愈来愈多了八一年冬，我由郊外移居城内，天天上下班，都要路过这巷子，总是带了油盐酱醋瓶，去那巷头四间门面捎带，吃醋椒是酸辣,尝盐碱是咸苦进了巷口，一直往南走，短短小巷，却用去我好多时间走一步，看一步，想一步，千缕思绪，万般感想出了南巷口，见孩子们又拥集在甘蔗铺前啃甘蔗，吃得有滋有味，小孩吃，大人也吃我便不禁两耳下陷坑，满口生津，走去也买一根，果然水分最多，糖分最浓，且甜味最长选自《贾平凹散文选集》，百花文艺出版社2012年版，有删改［思考与研讨］⑴本文标题中的“五味”意蕴丰富请结合全文，谈谈你的理解2“我便不禁两耳下陷坑，满口生津，走去也买一根，果然水分最多，糖分最浓，且甜味最长”画横线句在文中有何作用请简要分析⑶有人评价贾平凹的散文“平凡的素材，质朴的文笔，由于融入了‘情趣’的汁露，也能够获得无穷的艺术生机”请结合文章具体内容，说说你对这一评价的看法【答案】⑴
①“五味”表层指的是五味巷中醋椒的酸辣、盐碱咸苦和甘蔗的甜蜜这五种味道
②深层指的是五味巷中人们酸辣咸苦甜五种生活的滋味
③“五味”表达了对五味巷的怀恋与热爱⑵
①从结构上说，这句话呼应开头对甘蔗铺的描写，同时又收束全文
②从内容上说，这句话暗示五味巷给作者带来了心灵上的养分和精神上的无限慰藉，感情含蓄悠长，言有尽而意无穷⑶
①《五味巷》的“情趣”首先体现在人们的物质条件和幸福指数、精神高度的对比
②《五味巷》的“情趣”还体现在构思精巧，以“五味”喻五种生活滋味，写出了生活百态
③《五味巷》的“情趣”也体现在语言活泼幽默，接地气二阅读技术指导精读撰写札记札记是笔记文中的一类，是指读书时摘记的要点以及所写的心得古代写字用木简，古称小木简为“札”，条记于札，故称“札记”古人阅读，主张“熟读精思”，清代王筠说”或学而有得，或思而有得，辄札记之”阅读和思考是统一的，它们常常是触发写作动机的媒介读书过程中养成记札记的习惯，既可以记录瞬间闪现的思想火花，积累学习和思考的资料，又可以连接阅读和写作、思考和表达札记的特点是随感而发，顺手而致，内容随意，形式简短灵活，格式比较散漫现代应用比较多的是两种类型治学札记和读书札记治学札记学术性较强，是以简明精要为特征的文体，常用来表述作者读书治学的点滴体会,所写大抵是作者在治学过程中对某些小问题的新的发现和认知作者的见解可以用论断方式来表述，也可以用假设、推想、质疑等方式启发读者自己去探寻问题的结论，往往需要作者为弄清事情的真实状况而去查阅新资料、进行严密考证，这样的札记中也常常包含着有价值的发现写作治学札记时，切口要小，材料要新，语言要平实读书札记就是读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地将其写下来的一种文体古人有条著名的读书治学经验，叫作读书要做到眼到、口到、心到、手到这里的“手到”就多指撰写札记，就是我们常说的读书笔记读书札记是应用最广泛的实用文体之一，每个人都要学会撰写读书札记，养成边读书边记笔记的好习惯无论在阅读一篇文章或一本书的过程中还是在阅读之后，我们都应根据不同情况做好读书笔记，让读书所得最大化撰写札记形式多样，常见的形式有以下几种
1.提纲式阅读需要整体把握文章内容，当所读内容较多时，往往需要归纳要点，采用提纲的形式将其一一梳理并记录下来这样，通过编写内容提纲，进行分条记要，明确主要和次要的内容，让记忆更为便捷、全面有些篇章没有较为明晰的条理、框架，可以采用概括主要内容的方式将语段、篇章压缩为一小段文字，还可以通过思维导图来呈现内容提纲
2.摘录式摘，就是摘要，即摘出书中的要点；录，就是抄录，即抄录自己喜欢的词语、句子、段落抄录可以帮助记忆，同时，抄录下来的资料也有利于保存，便于今后温故知新摘录式是初学者最容易采用的一种方式当在阅读中遇到精彩的、感受深刻的、有价值的词句、段落和有用的数据材料的时候，要勤于将其摘录下来，供日后熟读、背诵和运用，以提高阅读、赏析能力，并通过不断的积累，达到充盈素材、丰富语言、深邃思想的目的，助力写作能力的提升摘录式笔记须注意以下几点1抄录那些精彩、有价值、有必要、感触深的内容2抄录时要与原文相符，抄录后要经过核对，确保无误，并且要注明出处3抄录之后，随时写个人的体会、感想
3.仿写式阅读中遇到精妙的语句，除了做好摘录式札记之外，还要有更高的写作追求在反复揣摩语句的基础上，学习其在遣词造句方面的方法、技巧，如造词方法、句式运用、修辞手法、写作技巧等，并动笔进行“仿造”，以达到学以致用的目的
4.评论式阅读中有自己的确认与思考，是阅读活动的基本要求要着力对所阅读篇章的某方面，如写作背景、思想情感、字词句段、布局谋篇、写作特色等进行或认同或质疑或反对或补充等形式的评价，记下自己的理解、剖析和产生的新想法，并将其写成评论式札记它是阅读成果展示的高级形式，建议采用批注的方法
5.心得式在阅读活动中或之后，往往会触发内心的反思或醒悟，并由此实现了对自己原有认知的提升甚至重构撰写心得式笔记须注意，要联系实际深入思考，记下自己感受最深的内容
6.存疑式尽信书不如无书因此，在阅读中，我们要养成时时认同、处处质疑的良好习惯，结合历史或现实、参照客观与主观、依照科学和艺术等，对阅读中的人情、风物、事理等加以审视，大胆质疑，做到边读边记边思考，并通过查阅或请教，最终达到弄懂释疑提升认知的目的概而言之，读书札记在写法上提要钩玄“提要”是就阅读而言，指出纲要，包括编写提纲、摘录内容要点和有价值的片段等；“钩玄”是就思考而言，探索精微，就是把自己从书中或文中感悟到的道理用简短的文字表述出来，引申、发挥不动笔墨不读书“动笔”不仅仅指动笔圈画或批注些许文字来落实读的过程，更指在阅读完整个文本后，经过沉淀，对相对细碎的词句理解加以更为系统、深入的梳理，并进行个性化的揣摩、思考与领悟，以片段或短文的形式来记写下自己阅读的丰厚收获除了读纸质书，还要“读”社会生活这部活书读纸质书，需要会撰写治学札记和读书札记；“读”社会生活这部活书，需要掌握常见的访谈札记和调查札记，也就是会撰写访谈手记和调查报告，这是对自己所发现问题的思考、剖析和实录，重在思考剖析的体会访谈和调查针对性要强，聚焦问题，选择正在发生、发展、变化中的能引人深思的事实，访谈札记和调查札记并非有闻必记，要把访谈和调查中所见、所闻、所感择要记录，提炼出一个报道主题去写【访谈文本阅读】阅读下面的文字，完成文后题目问1:敦煌研究院身处戈壁荒漠之中，生活条件相对艰苦，却吸引着一批又一批敦煌人扎根荒漠、默默守护请您具体谈谈“莫高精神”樊锦诗我们谈到数字敦煌、谈到科技，但这些其实都只是手段，敦煌石窟能不能保护好,说到底还得靠人敦煌研究院成立70多年薪火相传、生生不息的不竭源泉和强大动力，就是莫高窟人以智慧和汗水积淀下来的“莫高精神”谁都在坚守，可我们是在茫茫大漠中坚守，那种艰苦条件是难以想象的进洞没有楼梯,就是靠在一根长木头的左右两侧分别插入短木条的“娱蚣梯”攀登进洞洞里黑乎乎的，那时临摹壁画只能靠镜子和白纸反射洞外的日光甘于奉献，指的是敦煌研究院的人都是“自投罗网”，自愿来到这里的，是“打不走的莫高窟人”勇于担当，是讲敦煌研究院自诞生之日起，就自觉以保护、研究、弘扬中华民族优秀传统文化为己任开拓进取，就是要讲科学，跟上时代的步伐，不断创新，尽我们最大的努力把敦煌文化保护好，守住这个文化宝藏我相信，一切工作都是人在做，有好的人，才能做出好的事文物事业始终要交托给一代又一代的年轻人一样的道理，我们的文化建设能不能搞好，中华文化能不能可持续地、富有创造性地传承下去，关键同样在人才我们必须热爱自己的文化当我们越深入了解中国古代文化，就越会觉得中华民族是非常伟大的咱们的中华文明，一代一代不断传承下来，博大精深，中国的年轻人都应该好好了解一下，不能让我们老祖宗优秀的东西丢失问2敦煌莫高窟及藏经洞文物，是我国优秀传统文化的标志性成果您说“敦煌是一部千年的中华形象历史”请您谈谈它的文化艺术价值樊锦诗敦煌有历史记载已2000多年，是古代丝绸之路上的“咽喉之地”敦煌莫高窟是公元4到14世纪，历经10个朝代连续1000年的建造留下来的它有735个洞窟，
4.5万平方米壁画，2000多尊彩塑所以这确实是个文化艺术宝库莫高窟的艺术主题是佛教，它是形象艺术的佛教，但它所承载的又不仅仅是一千年的形象的佛教史，还是一千年的绘画史、一千年的雕塑史、一千年的中西文化交流史所以说敦煌是一部千年的中华形象历史敦煌是连续1000年创造的非常高深的或者有突出价值的艺术它是多门类的艺术，除了建筑、壁画、雕塑以外，还有书法、音乐、舞蹈艺术此外，壁画里还反映了工农商业、民情风俗、婚丧嫁娶、衣食住行、科学技术、医学、天文、算术、印刷、民族、外来文明等等所以说它是“百科全书式的宝库”“墙壁上的博物馆”从十六国到唐代，六七百年，这段时间是中国艺术发展特别快、富有成就和创造性的时期，名家辈出，可惜画作大多失传但敦煌保存了下来，还是真迹所以从艺术上来说，这是非常难得的敦煌是永远读不完的，无论你读书万卷还是学富五车，在敦煌面前，你永远是个才疏学浅的小后生问3那么该如何激活历史文物资源的生命力，让文化遗产在现实生活中发挥积极作用，真正活起来呢？樊锦诗“让文化遗产活起来”，我认为就是要把文物和时代相结合，把继承和弘扬相结合，让其在现实生活中发挥积极作用我想主要有三个方面首先要做好保护，以保护为基础文物是古代文化智慧的积累、结晶和载体它们既珍贵稀有，又脆弱易损，一旦破坏，便不可再生，将永远消失所以，保护是利用的前提和基础，没有保护根本谈不上利用其次是整理研究，挖掘价值我们不能为了保护而保护，而是要在保护好的前提下合理利用作为传统文化的传承者，我们的责任之一就是要去研究、挖掘历史文物的价值，这是做好传承的基础o科技发展到今天，让文物“活起来”的方法手段非常丰富敦煌研究院也在不断探索，如何在保护好文物的前提下，最大限度地发挥莫高窟的教育、弘扬、传承等功能一方面，我们精心挑选了不同时代、不同窟型、不同彩塑、不同壁画等代表性敦煌艺术向游客开放，使游客在短时间的观赏中能领略洞窟的精华另一方面，我们还在莫高窟建设了博物馆和藏经洞陈列馆，进一步解读莫高窟的文化价值莫高窟是不可移动的文化遗产，为了让它发挥更大的弘扬功能，我们主动把莫高窟“搬出去”，让它走出敦煌，走出甘肃，走出国门比如，利用数字化，将电子版壁画放到网上供大家线上浏览，出版通俗读物，在国内外举办敦煌艺术展览等等通过敦煌数字化，既可以做保护档案，也可以为研究提供资料，还能用电影把敦煌艺术“搬出”洞窟，让游客在窟外看窟这样洞的压力减少了，而且观众还能看好“数字敦煌”的意义是永久保存，永续利用，是完整、真实、可持续地保护好敦煌石窟，并传给子孙后代（摘编自邢婷婷《著名敦煌学者樊锦诗中华优秀传统文化是我们自信的源头》）
1.这篇访谈报道的核心话题是_____________________________________________________________答案（示例）敦煌（莫高）文化的价值及传承解析结合”请您具体谈谈‘莫高精神”“请您谈谈它的文化艺术价值”“那么该如何激活历史文物资源的生命力，让文化遗产在现实生活中发挥积极作用，真正活起来呢”等分析,这篇访谈报道的核心话题是敦煌（莫高）文化的价值及传承
2.根据文本内容，在材料中的横线处填写恰当的语句，使之与文意贯通答案（示例）最后是弘扬，也就是让它“活”起来解析结合前文”首先要做好保护，以保护为基础”“其次是整理研究，挖掘价值”分析，此处应该是讲“最后”结合后文“让文物活起来的方法手段非常丰富”“如何在保护好文物的前提下，最大限度地发挥莫高窟的教育、弘扬、传承等功能”等分析，主要讲弘扬,也就是让它“活”起来
3.记者向樊锦诗提了三个问题，你认为这三个问题如何排序最佳？根据访谈内容，简要说明理由答_____________________________________________________________________________答案（示例）排序
2、
3、1最佳，访谈逻辑清晰先从敦煌本身的文化艺术价值谈起，再谈怎样让敦煌文化“活”起来（或“再谈怎样传承、弘扬敦煌文化”），最后谈守护敦煌需要“莫高精神”解析需要结合三个问题的内容及樊锦诗回答的侧重点分析判断顺序结合“敦煌研究院身处戈壁荒漠之中，生活条件相对艰苦，却吸引着一批又一批敦煌人扎根荒漠、默默守护请您具体谈谈‘莫高精神“就是莫高窟人以智慧和汗水积淀下来的‘莫高精神’”“您说:敦煌是一部千年的中华形象历史请您谈谈它的文化艺术价值”“那么该如何激活历史文物资源的生命力，让文化遗产在现实生活中发挥积极作用，真正活起来呢”等分析，先从敦煌本身的文化艺术价值谈起，再谈怎样传承、弘扬敦煌文化，最后谈守护敦煌需要“莫高精神”
4.请以访谈记者的身份，根据樊锦诗的“答语”，提出一个恰当的问题樊锦诗文化是一种无形的力量，我们的传统文化是中国几千年智慧的积累，是我们特有的宝贵财富，是我们民族的根，应该很好地吸收传承敦煌是我们古代文化的宝库我到美国去，别人介绍我是敦煌来的，懂的人立马肃然起敬这份敬意，不是对我，而是对敦煌的尊重人们为什么这么尊重敦煌？就是因为敦煌是我们古代文化的宝库同时代的、留在中国其他地方的传统文化记录，不少都被抹去了，只有敦煌留下了，于是敦煌就成了唯一守护敦煌，就是守护我们传统文化的根，也是守护我们未来发展的根基软实力实际上是个硬东西有句话叫“观乎人文，以化成天下”，就是说要用人文精神来教化天下答_____________________________________________________________________________答案（示例）守护敦煌有什么意义？（或“为什么要守护敦煌？”）解析需要结合材料内容概括回答的主要内容，根据概括出的主要内容提问题抓住“敦煌是我们古代文化的宝库”“别人介绍我是敦煌来的，懂的人立马肃然起敬”“守护敦煌，就是守护我们传统文化的根，也是守护我们未来发展的根基”等分析，主要讲守护敦煌，围绕“守护敦煌”提问即可“传统家乡文化”主题阅读阅读下面的文字，完成文后题目材料一今年端午期间，河南卫视晚会《端午奇妙游》收获了如潮好评不少观众在被圈粉的同时，还喊话本省卫视“抄作业”如果说河南卫视春节晚会上的《唐宫夜宴》使河南卫视成功“出圈”，此次的《端午奇妙游》更是引燃了观众的极大热情没有当红的流量明星站台，没有烧钱的豪华制作加持，没有铺天盖地的宣传造势，从“出图”至V“炸圈”，河南卫视凭的是什么？国画大师吴昌硕说“化我者生，破我者进，似我者死”《端午奇妙游》的创作团队首创了“网剧+网综”的节目样态，整台节目以网剧的形式呈现，由4个唐小妹在端午节这天的行踪，拉出4条平行中有交错的故事线，引出7个综艺节目，以网综、漫画、追剧、水下舞等多种形式，共同讲述《唐宫夜宴》的前传故事各节目既有关联，又相互独立，故事性强，趣味盎然各个节目内部，令人耳目一新的创意也层出不穷开场的水下舞蹈《洛神水赋》惊艳观众，吸粉无数传统与时尚的完美融合，适应了当代年轻人跳跃性强的思维特点和追求新奇的审美口味，受到追捧也在情理之中艺术直接作用于观众的，是其外在形式唯有美的形式才能征服观众的感官，进而打动其内心舞蹈《洛神水赋》中，衣袂飘飞的洛神编跑起舞，或沉潜或飞升，或柔婉或刚劲，碧波荡漾之中，曹植笔下髻鬟兮若轻云之蔽月，飘飙兮若流风之回雪”的神女宛若重生，以至于网友惊呼“看到神仙了！“然而，一段水下舞蹈从创意、构想、拍摄到后期制作，团队背后付出的努力，外人却很难看到民乐演奏《兰陵王人阵曲》以粗犷雄浑的鼓声与慷慨悲凉的琵琶声相互和鸣，抒发驰骋沙场的英雄豪情与思亲念远的人伦亲情，刚柔并济，震撼着观众的耳膜，也触动了观众的情肠舞蹈《丽人行》从屏风上的一幅幅仕女图中，幻化出一群盛装的唐朝女子，她们奇丽的妆容、曼妙的舞姿，配上由虚拟现实技术模拟的富丽宫室，重现了来自大唐的“中国式性感”和盛世风华中国传统节日承载着深厚的文化内涵，过节不仅意味着团聚、旅游、休整，也意味着重温久远的传统，追寻文化的根脉《端午奇妙游》就根植于传统文化之中首先，这个“网剧”的故事时间被设定为端午节，观众跟随唐小妹的脚步，领略了绵延千年的端午习俗和风情《龙舟祭》中气势磅礴的男性群舞，融合杂技、武术和击鼓，描绘了龙舟祭祀的肃穆和龙舟竞渡的热烈，表达了对屈原的追思和传承华夏文明的期望挂艾叶、佩香囊、吃粽子等习俗，装点着唐小妹游览街市的画面其次，借助4位唐小妹不同的身份设定和游历行程，多种传统文化在历史长廊中一一呈现《医圣传人》传播中医文化；《丽人行》是对李白《清平调》的视觉再现；《唐印》中的舞者化身木偶，惟妙惟肖地演绎了傀儡戏的机巧与精妙；《兰陵王入阵曲》以琵琶与大鼓奏出唐代歌舞戏的遗响，追溯中日文化交流的历史，又以白居易的诗“我有所念人，隔在远远乡”来烘托主人公的思念与忧伤如此等等，不一而足总而言之，中国风节目“出圈”的背后，是创作者满足当代观众审美需求的诚意和继承发扬传统文化的敬意中国人有中国人的心态，中国人有中国人的审美立足本土，紧跟时代，善待传统，保存中华民族的文化记忆和情感记忆，应当成为综艺节目创作的一种风向（摘编自吕珍珍《从〈唐宫夜宴〉到〈端午奇妙游〉，“出圈”的是中国风》）材料二国潮风起，文化大美漫长的中华文明历程留下了灿若繁星的历史文化遗产新华社记者采访发现，越来越多的文艺项目、产品，根植于传统文化的厚积薄发，用创新的形式和匠心为传统文化赋能，不断释放传统文化中的活力、魅力，推动中华优秀传统文化更好地融入当代人们的生活《洛神水赋》播出后，中国外交部发言人华春莹在海外社交媒体上发文推介，称是“难以置信的美“联合国教科文组织官方微博也转发相关舞蹈视频，并引用《洛神赋》中的名句“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松旁鬣兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”来点评《端午奇妙游》执行策划徐娜说，创作团队扎根于河南深厚的历史文化，结合端午的传统习俗和当代人的需求、期待进行了再创作“文化是一个生命体，我们正与时俱进地嫁接优秀文化，激发文化自信的深沉力量，努力创作更多优秀的作品”河南作为中华民族和华夏文明的发祥地，从夏至宋占据国家政治经济中心三千年，绘就了光辉灿烂的文明画卷“十四五”开局之年，为加快构建全国重要文化高地，河南规划了清晰的“蓝图”到2025年，把河南打造成为全球探寻体验华夏文明的重要窗口、全球华人寻根拜祖圣地、国家文化产业和旅游产业融合发展示范区
2.在任务驱动下开展访谈、调查研究等语文综合实践活动，以语文活动为核心,在真实的生活情境中体验、运用语文，形成相应的语文素养阅读《弘扬传统文化，扮靓现代生活》，学习借鉴其写作方法，请你和同学们组建团队，对家乡文化生活现状进行调查研究，选定调查主题，对家乡文化现象归因探析，为丰富家乡的文化生活提出你们的合理建言
3.掌握札记的撰写方法，能够将不同形式的札记运用于读书，在语文实践活动中学会访谈札记和调查札记运用本单元撰写札记的阅读技术，从选文中任选一篇做读书札记，与同学交流分享-课外延伸阅读说明选文与统编高中语文教材必修上册第四单元相呼应，其人文主题是“家乡文化生活”，通过采访、考察和查阅文献等方式，了解、关注、认识家乡文化风俗，增进对家乡的文化认同
1.想北平老舍【阅读提示】《想北平》写于年，作者身处异地，在战乱的岁月中，思念他挚爱的北平那时，日本帝国主义已1936经加紧了对中国的侵略，丧权辱国的《何梅协定》的签订，适应日本侵略需要“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危急，北平危急作者作为一个热爱北平的爱国知识分子，忧心如焚，想念家乡，写下这篇抒发自己情感的散文本文通过北平与巴黎的对比，深深表达了作者对故乡眷恋之情如果让我写一本小说，以北平作背景，我不至于害怕，因为我可以拣着我知道的写，而躲开我所不知道的但要让我把北平一一道来，我没办法北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，虽然我生在那里，一直到廿七岁才离开以名胜说，我没到过陶然亭，这多可笑！以此类推，我所知道的那点只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛可是，我真爱北平这个爱几乎是想说而说不出的我爱我的母亲，怎样爱我说不出在我想做一件事讨她老人家喜欢的时候，我独自微微地笑着；在我想到她的健康而不放心的时（摘编自王丁等人《传统文化“破圈”创新探索观察》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《洛神水赋》中的洛神，”髡髭兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”，该节目不仅征服了国人，还被推介到了海外B.《端午奇妙游》采取了“网剧+网综”的节目样态，7个节目既有关联，又相互独立，且各节目内部的创意层出不穷C.《龙舟祭》描绘了肃穆的龙舟祭祀和热烈的龙舟竞渡等场景，它主要使用了气势磅礴的杂技、武术、击鼓与男性群舞等形式来展现D.《兰陵王入阵曲》以粗犷雄浑的鼓声和慷慨悲凉的琵琶声互鸣配合而增添了刚柔并济的特点，白居易的诗则为其增添了文化内涵答案C解析“气势磅礴的杂技、武术、击鼓与男性群舞”错，原文为“气势磅礴的男性群舞，融合杂技、武术和击鼓”，前后内容是包含关系，不是并列关系，且“气势磅礴”是就“男性群舞”来说的选项曲解文意
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.河南卫视晚会《端午奇妙游》成功“出圈”，充分说明引燃观众的办法不止一种可以创新节目样态，可以依靠当红的流量明星站台等B.文化类节目想要引发时代的共鸣，获得观众的共情，就需要充分考虑当代人的思维特点和审美趣味C.从《唐宫夜宴》到《端午奇妙游》，创作团队没有一味地追求场面宏大，而是从传统与现代的契合点进行深度挖掘D.河南卫视圈粉无数，主要原因是河南省在“十四五”开局之年为加快构建全国重要文化高地特别规划了清晰的“蓝图”答案D解析D项强加因果，河南卫视圈粉无数的原因是节目样态、艺术形式及节目承载的深厚的文化内涵吸引了观众
3.结合材料内容，下列选项中的说法最能证明材料一的观点的一项是（）A.热播剧《突围》反映了中原军区皮定均将军所部，突破蒋军重围，历尽千辛万苦，取得最后的胜利《突围》证明了中国共产党领导的人民军队是不可战胜的B.王羲之的名篇《兰亭集序》词采华美，描写细腻，为后世的书法、绘画乃至戏剧提供了经久不衰的创作题材C.复兴大道100号VR电子体验馆采用景深漫游技术，利用通用素材的混合编辑能力，带领体验者穿越时光，领略百年征途D.真人版《帝后礼佛图》取材于龙门石窟，通过装束复原和情景演绎的方式将千年前的浮雕作品真实地呈现在世人眼前答案D解析材料一的观点主要为立足传统，勇于创新，创造出更多更好的文艺作品D项“取材于龙门石窟”体现立足传统，”通过装束复原和情景演绎的方式将千年前的浮雕作品真实地呈现在世人眼前”体现创新，“真人版《帝后礼佛图》”是一部好的文艺作品，能证明材料一的观点A项强调的是热播剧《突围》的内容及主题B项主要介绍了优秀古代文学作品《兰亭集序》C项虽然有创新（景深漫游技术），也有传统（百年征途），但“复兴大道100号VR电子体验馆”不是文艺作品
4.请结合材料，概括中国风节目“出圈”的主要原因答______________________________________________________________________________答案
①节目样态新颖，呈现形式别致，结合现代高科技技术，令人耳目一新
②节目艺术的外在形式美直接作用于观众，满足当代观众的审美需求，打动其内心
③节目根植传统文化,承载着深厚的文化内涵，保存了中华民族的文化记忆和情感记忆
5.根据你对材料的理解，请为家乡电视台创作优秀的传统文化作品提出几条建设性意见答______________________________________________________________________________答案
①深植传统文化，挖掘本地特色；
②利用当代技术，创新作品形式；
③依托匠心团队,打造精品节目；
④研究受众心理，满足观众需求候，我欲落泪言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心表达出来我爱北平也近乎这个夸奖这个古城的某一点是容易的，可是那就把北平看得太小了我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一细小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，只是说不出而已真愿成为诗人,把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟但我不是诗人，我将永远道不出我的爱，一种像由音乐与图画所引起的爱这不但是辜负了北平，也对不住我自己，因为我最初的知识与印象都得自北平，它在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这个古城所赐给的我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平可是我说不出来！伦敦，巴黎，罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大“历史的都城”我知道一些伦敦的情形，巴黎与罗马只是到过而已，堪司坦丁堡根本没有去过就伦敦、巴黎、罗马来说，巴黎更近似北平，不过，假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样地感到寂苦巴黎，据我看，还太热闹虽然那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷，不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着一一那长着红酸枣的老城墙！面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里是的，北平也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激；在北平，有温和的香片茶就够了虽说巴黎的布置比伦敦、罗马匀调得多，可是比起北平来还差点儿北平在人为之中显出自然，既不挤得慌，又不太僻静，连最小的胡同里的房子也有院子与树，最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由地喘气；不在有许多美丽的建筑，而在建筑的四围都有空闲的地方，使它们成为美景每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见况且在街上还可以看见北山和西山呢！好学的、爱古物的人们自然喜欢北平，因为这里书多古物多我不好学，也没钱买古物,但我却喜爱北平的花多菜多果子多花草是种费钱的玩艺，可是北平的“草花儿”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的钱而种一院子花，即使算不了什么，可是到底可爱呀墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉，省钱省事而且会招来翩翩的蝴蝶至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黄瓜、菠菜等等，大多数是直接由城外担来送到家门口的雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗一般的美丽果子有不少是从西山与北山来的，西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子，进了城还带着一层白霜儿，美国包着纸的橘子遇到北平带霜儿的玉李，还不愧杀！是的，北平是个都城，而能有好多自己产生的花、菜、水果，这就使人更接近了自然从它里面说，没有像伦敦的那些成天冒烟的工厂；从外面说，它紧连着园林、菜圃与农村采菊东篱下，在这里，确是可以悠然见南山的像我这样的一个贫寒的人，或许只有在北平才能享受一点清福吧好，不再说了吧，要落泪了真想念北平呀！选自《乡风市声》，人民文学出版社1992年版，有删改【思考与研讨】⑴将本文标题中“想北平”的“想”字改成“写”或“说”好不好请简要分析⑵老舍的语言向来极富特色，请仔细品读《想北平》中的画线语句，结合画线语句来谈谈本文的语言特色3《想北平》以“好，不再说了吧，要落泪了真想念北平呀！”收笔，这样结尾有什么作用？【答案】
1.1不好，“想”突出了爱，表明本文不仅告诉我们北平有哪些特点，还表达了作者的思念之情2“北平的‘草花儿’很便宜，而且家家有院子，可以花不多的钱而种一院子花，即使算不了什么，可是到底可爱呀墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉，省钱省事而且会招来翩翩的蝴蝶”这几句话生活情趣浓厚，十分活泼俏皮，几近天真“雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗一般的美丽”这两句表现现实生活不失诗情画意“进了城还带着一层白霜儿，美国包着纸的橘子遇到北平带霜儿的玉李，还不愧杀！”这几句中的儿化音及“愧杀”等词表现了老舍语言极具口语化，通过对比，自豪感油然而生3点明题意，表达作者对北平的眷恋与思念之情；“要落泪了”写出了对北平的思念之深，照应文章开头“落泪才足以把内心表达出来”，使文章结构更为严谨；同时把“想北平”的感情推到高潮，戛然而止，耐人寻味
2.食物是一种文化的叙事高维生［阅读提示］一个人无论走多远，其惦念的依然是家乡的味道一道地方菜，犹如一个传记的主人，它承载着食者的记忆、经历、悲欢与乡愁《食物是一种文化的叙事》是一篇有关饮食文化的文章，是《小味道藏在味蕾里的乡愁》一书的前言阅读本文，要结合自己的生活经验，调动关于食物的记忆，挖掘饮食背后的文化价值和精神价值周作人说“我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡”我和周先生的看法不同，每个人不论走多远，一定有故乡的，它不仅是生长的地方，也是血脉的源头我离开故乡三十多年，至今的饮食保持过去的习惯，这种文化融入身体中，不是轻易能改变的任何的食物，不是“好吃”和“不好吃”这么简单地下结论一道菜因为人的题名，成为经典菜；一个人遇到大地上的野菜，有了口耳相传的故事食材经过情感的摩挚，炉中火焰的炽热，它们秘密的约定，创造新的美味，让吃者有了难以忘怀的记忆“地方感”是一个依据，人类学家称地方菜为“小传统”，这个“小”字体现历史性、传统性，说明“小”背后的大文化东北的饮食与地域不可分开，满族在这片土地上，狩猎、畜牧、捕鱼、采集和耕种，构成本民族的饮食特点尤其是山野中生长的野菜，它不仅美味，同时是养生和治病的食疗药材随着关外的移民，各种文化的大交融，形成新的东北地区饮食文化食物的多样性，折射出文化传承的复杂和包容，它与地域生态有密切的联系饮食人类学家萨顿提出了“食物的记忆”，他所说的记忆，不是我们平常所理解的记忆,而是沉积于人们身体的记忆萨顿寻找出另一种感知，把饮食人类学带到新的高度每一道菜都隐藏着难以揣测的秘密普通的食材，经过不同人的制作，倾注的情感不一样，其味道千变万化菜文化的记忆，不仅供人吃和品味，还是跨越时空的另类历史人类的吃不仅是为了满足生理的需求，更是形而上的承载文化品质的过程，于是人们把它冠以一一美食一个“美”字，多了一份浪漫的诗意饮食唤起集体记忆，或者是个体的联想每道菜的背后，有情感的节奏，悲欢离合的人生大戏，能从中寻找到历史的踪迹，发现自己走的印迹回味食物的经历，咂摸时间的滋味菜犹如传记的主人，他的事迹材料摆放在面前弹掉积落的尘埃，如何在记载的文字中，寻找蛛丝马迹，放在时间的显微镜下，发现漏掉的痕迹循着这条线索，修复破坏的踪迹珍妮•古道尔指出“很多人不知道他们的食物从何而来，有的人根本就不知道他们在吃什么实际上，在过去的一百多年中，特别是第二次世界大战后的半个世纪里，工业化、技术化的世界一步步破坏着我们对食物的理解来自何处，以及如何来到我们的餐桌”随着后工业化的进程，传统农业生产方式的消失，田野上看不到戴草帽劳作的人，耕地的农机打破乡村的宁静，铁锹、锄头摆在博物馆中，成为历史的展品野菜成为大棚中的植物，吮吸化肥的滋养，改变生长的规律，野性的气脉，清除得一干二净诗意的田园消失，食物与人变成交易,不再和心依恋珍妮・古道尔的担忧，正在一步步实现在生活碎片化、情感碎片化的今天,人们钟情于快餐，一个“快”字改变过去的规律，消解很多的东西不再关心我们和土地的联系，工业化的流水线，使我们失去文化的延伸我是在祖母的鼓励下，学会擀饺子皮的在清贫的生活中，少年时学会做米饭，在后园子种蔬菜在全球消费一体化、食物工业化的今天,人类的生活发生了巨大的变化，食物的文化贴上商品的标志今天只需要走进超市，推着购物车挑选食物，速冻水饺、速冻包子、速冻饼、速冻馒头人们不必付出情感，就能享受和食物的交流一份快餐盒装的饭菜，在流水线上生产出来，没有深厚的文化积淀，缺少人情味吃只是一种行为，填饱肚子使人不饿，人们不会考虑食物从哪里来，以及它们的文化背景食物变成商品化的消费，”历史经验的口味”，也在适应市场的需求，消解原真的味道我写下的文字，它是记忆脉络的根须，扎在时间的土壤里，具有重要的意义2012年9月，我到敦化实地考察东牟山，这座山看上去不是险峻奇峰，更不是旅游的符号因为在历史上，有了大祚荣所创建的“震国”，有了他的影迹，使山深藏不一般的意义一块石头，一段废弃的城墙，构成的不是想象的空间，而是真实的存在坐在石材厂的大桌子前，文友们买来香水梨、西瓜、烧苞米这些东西中，我喜爱烧苞米小时候在姥姥家，清晨时分，去庄稼地摘新苞米姥姥家落地灶不能烧煤，只烧木样子做好饭后，拌子烧出的炭火，正好烧苞米早饭经常吃烧苞米，喝一碗大米粥，吃蘸酱菜烧苞米的香味，引诱我不顾场合，在怀旧中品尝苞米人类学家彭兆荣指出“食是一个集合名词，可为形体，亦可达义；可为名词，可作动词；可为虚指，亦可实在；可作泛称，也作具体；可为食物，也指耕种无论如何，都与时间有关”时间和食物结合，让人类学家解释出食文化的原因天黑透了，车子停在空场地上，已经辨不清远处的景物我感受从东牟山吹来的风，听着农家乐边上溪水的流淌声，夜晚格外清脆记忆中的食物和历史纠缠在额穆的古驿路上，吴兆骞走过的流放路，寻找驿马留下的蹄印午饭在一家小餐馆，品尝长白山特有的猪嘴蘑这些文字不是炫耀什么，吃过多少美食，这是人生经历，一个人的心情抒发野菜生于大地，长于大地，经受风雨的沐浴，贮藏自然的情感，野性的精神，值得我们回味孙中山在《建国方略》中说“我中国近代文明进化，事事皆落人之后，惟饮食一道之进步，至今尚为文明各国所不及，中国所发明之食物，固大盛于欧美，而中国烹调法之精良，又非欧美所可并驾至于中国人民饮食之习尚，则比之今日欧美最高明之医学卫生家，所发明最新之学理，亦不过如是而已”这段话今天读起来有些沉重，可想当时孙中山先生写每一个字时的心情美食美酒以后，必得赋诗留念，这是中国传统文人的雅兴正如李渔所说:“食以人传者”这是传神的总结，同时也说明了人与食物的关系在饮食文化史上，有许多文人的影子，苏轼、李白、杜甫、袁枚、李渔，从古至今，可以排出长长的队伍每一道菜都有情感，也有自己的个性，它展现了不同的地域文化家常便饭不是一句话能说清的，从食中品出滋味，更重要的是它的文化回味一道菜，如同阅读记忆、经历、寻找，形成特殊的空间，发生文化的化学反应我们不是为了纯粹的吃，而是在吃中，追溯它的精神价值所在选自《小味道藏在味蕾里的乡愁》，化学工业出版社2019年版［思考与研讨］1“珍妮•古道尔的担忧，正在一步步实现你对这句话如何理解？⑵食物变成商品化的消费，人们在享受便利的同时，失去的是什么？请你结合本文简要概括3“每一道菜都有情感，也有自己的个性，它展现了不同的地域文化”选取你所生活地域的一道特色菜，从饮食文化学角度，谈谈你的认识，并撰写心得式札记【答案】D珍妮•古道尔担忧的是工业化、技术化的世界会愈演愈烈地破坏着我们对食物的理解来自何处，以及如何来到我们的餐桌传统农业生产方式的消失，大棚种植改变生长规律，诗意的田园消失，快餐的出现正在一步步实现2失去的是情感，是深厚的文化积淀⑶略
3.守岁梁子里［阅读提示］守岁，又称守岁火、照岁等，其由来已久，中国汉族民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”守岁是“辞旧迎新”，既告别旧岁，表达对即将过去的一年的依依不舍，又笑容满面、小心翼翼地迎接生命中崭新而又充满未知的一段时光的到来《守岁》作者通过对儿时记忆中围绕通宵守岁等一系列新年仪式的回忆，揭示了民俗蕴含的深刻文化内涵，其中,耕牛撒欢的场景更增强了文章的趣味性请你品读文章后，回忆自己家乡的守岁风俗，谈几个难忘的场景岭南的除夕夜，来得别样的早沁人的寒意仍沉睡在早晚的湖面春的气息便悄然而至了阳光冲破重重的云层，暖暖地照射在岭南的院落里，逗留在高高的墙瓦上下午时母亲没有去田里干活，趁着天气晴好，把父亲刚买回来的猪肉切条腌好，挂在了门前的长竹竿上晾着闲散的鸡群，从角落里钻了出来，三三两两地跑了过来，堆挤在洒满阳光的墙角边上，沐浴着这暖暖的午后冬阳母亲收拾了石磨盘上沾着的旧米浆，把石磨推杆高高的挂起，便等着来年的春节了午后的阳光透过天井，斜斜地射入墙角边上的水缸底，在清澈的缸底叠起层层的光影来母亲把水勺探入平静的缸水时，缸底的光影便环环地荡漾开来，涌动着古色的缸瓦壁面，无意间，却扰乱了这梦境般的一泓清水忙过之后，母亲使取来粽叶过了一遍的水，把浸泡着的糯米捞起，掺入少许的腐乳，便开始包起粽子来我在一旁，帮着把切好的猪肉条匀入糯米堆里，再盖上一小勺的糯米，母亲把粽叶折上，利索地系好，放入了一旁的竹篓里堆放着熬粽子是一个漫长的苦差活，包好的粽子装进锅里，小火慢慢地熬着趁闲着的功夫，天气晴好的晌午，家里便会烧上一锅锅的热水，洗起了年夜澡来岭南的习俗里，大年初一是梳洗不得的，会把一年里的福气清洗掉这时母亲便拿出攒了一年的茶子油，在阳光沐浴的庭院里洗梳起头发来这是一年里最惬意的时候，梳洗过后，邻里的婶子们也坐了过来，大家来到了树荫底下，拿出针花线，修理起了脸毛来这时的我们,早已躲进厢房胡同里，消失得无影无踪了正玩得尽兴时，村子的四周陆续地响起供饭时的炮竹声，孩子们便悄悄地躲回了屋子里,村子上突然清冷了下来赶回家时，红红的烛火闪闪地跳在了节日的氛围里晚饭后，母亲把锅里的稀饭捞起，装进了汁水桶里，这是为耕牛留的年夜饭母亲来到牛栏前时，耕牛已显得躁动不安了，躲在黑暗的牛棚里来回地躁动着，当我们进入棚子时，耕牛方才安静了下来天色正渐渐地暗了下去，闪闪的烛火跳入了阑珊的夜色里，带走了一年里最后的惆怅忙活了一天的我们，便早早地躺到了床上夜里，母亲又要起来，给锅里正熬着的粽子加水母亲找来了一块准备好的大木头，塞进锅底，封住了灶塘口，小火慢慢地熬着过夜我们仍没有睡意，都在等待着子夜那一刻的鞭炮声响起，那时我们便可以向着父母和爷爷讨着喜钱了望着窗外时，爷爷水井屋里的灯火还在想着时，便沉沉地睡了过去，夜半里被远处传来的鞭炮声惊醒，我跳了起来父亲看了看墙上的钟表，说还早着呢我有些许的失望，久久地没能再睡去，父亲问起了我有什么新年的愿望我迟疑了一会儿，想了想，便怯怯地对着父亲说，来年了，去上学的时候，我也要一个像显全那样的贴着红五角星的书包父亲思索了一下，默默地点了点头，我便安然入梦了夜里，我做起了梦来梦见我们正排队守在爷爷的水井屋前，向着爷爷讨着喜钱爷爷往我的口袋里塞上了喜钱，我对爷爷说了一大通的祝福语，临了，我又返了回来，爷爷在我的头顶上轻轻地敲了一下第二天一大早，我在梦里被炮竹声惊醒，起来看时，门前的纸红铺满了一地，哥哥们早已把地上的残炮捡光，消失在了胡同巷子里，我埋怨起了父亲来这时，爷爷正坐在水井屋前的台阶上，招呼着我我兴冲冲地跑了过去，还没来得及把祝福语说出来，爷爷已把喜钱塞进了我的口袋里，刚想着要走，忽然间又想起了什么，便回过身来爷爷笑呵呵地在我的头顶上轻轻地敲了下去，这是爷爷给我行的带顶礼守了一个冬日，耕牛似乎嗅到了春的气息，躁动不安起来，在牛栏里不停地走动着父亲叫来哥哥，试着把牛牵了出去我跟了过去，耕牛似乎感受到一个崭新的世界，在春日的阳光下颤颤地发抖着，久久地迈不开腿脚，迟疑了一阵，在哥哥的牵引下，一步一步地走向了田野经过了一个冬日的酝酿，空旷的田野上长满了一畦畦的野草耕牛还没有从冬日的漫长里缓过劲来，低着头，慢慢地啃食着田填上的青草，任着草叶上的露水沾满了柔软的毛发这时，一阵轻风吹过，耕牛习惯性地甩了甩脖子，一时觉察没了绳索的牵绊，突然地嗅喘起来，继而发了疯似的向着阳光底下跑了过去，在田野上肆意地来回跳跃着，最终逃到了远方，在原野上撒起了欢来中午，鞭炮紧密的僻啪声塞满了村落的上空一年一度的拜春社在紧锣密鼓地进行着母亲挑上了一篮子的阉鸡和酒，恭恭敬敬地摆在了社公前祈求着上苍保佑我们一年里的收成吧，母亲说完，斟下了一轮的酒当斟足了三轮，把酒洒在地面之后，我听到了母亲在祈祷着我们长高长大，读书识字回来时，刚好碰上了牧牛归来的哥哥，正坐在牛背上，吹着泥堀相逢在了正好的年纪里，出去时沐着春阳，归来时仍是少年……（选自中国作家网2021年2月18日，有删改）［思考与研讨］⑴下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）。
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