1《论语》十二章同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册

1（《论语》十二章同步练习含答案）统编版高中语文选择性必修上册

5.1《论语》十二章同步练习

一、文言文阅读阅读《论语》十二章、《大学之道》，完成下面小题《论语》十二章子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”一一《学而》曾子曰“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”一一《学而》子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩一一《为政》子曰“温故而知新，可以为师矣”一一《为政》子曰“学而不思则罔，思而不学则殆一一《为政》子曰“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”——《雍也》子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者一一《雍也》子曰”饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”一一《述而》子曰“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之一一《述而》子在川上日“逝者如斯夫，不舍昼夜”一一《子罕》子曰“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也一一《子罕》子夏曰“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣一一《子张》大学之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始知所先后，则近道矣古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意欲诚其意者，先致其知致知在格物物格而后知至，知至而后材料二子谓颜渊曰“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰“子行三军，则谁与？子曰“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也临事而惧，好谋而成者也”（《述而》）

（1）有很多成语源于《论语》，请写出一个出自以上材料的成语,并加以解释

（2）以上两则材料体现了孔子怎样的观点，并简要说明

六、微写作

26.结合孔子师生之间关系并联系现实，以“我心目中理想的师生关系”为开头，写一段演讲稿要求可任选一条，也可针对下面多条来谈对所选内容的理解准确，观点明确，条理清晰180字左右

①颜渊喟然叹曰“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”（《论语子罕》）・

②子见南子，子路不说夫子矢之曰“予所否者，天厌之！天厌之！（《论语雍也》）・

③子曰“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《论语述而》）・

④伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！（《论语-先进》）

⑤子之武城

（1）,闻弦歌之声夫子莞尔而笑曰“割鸡焉用牛刀”子游对曰“昔者偃也闻诸夫子曰君子学道则爱人，小人学道则易使也子曰二三子！偃之言是也前言戏之耳”（《论语阳货》）・注释

（1）武城鲁国的公邑在今山东费县西南当时子游为武城宰（县令）

七、混合默写

27.根据语境，在横线上填写合适的句子1孔子在《论语•里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是“—，O2唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语里仁》中的—,—o・3《大学之道》中阐述大学宗旨的句子是“在明明德，—,，，__O参考答案

1.D

2.B

3.D

4.A

5.B

6.D

7.D

8.B9,D

10.B

11.

①孔子说“为什么不各自谈谈你们的志向？子路说“我愿意把自己的车马皮袍和我的朋友共同享用，用坏了也不感到遗憾”

②你为什么不这样说，他这个人，发愤用功便忘记吃饭，快乐得忘记忧愁，不知道自己的老年快要来到，如此而已

12.B

13.C

14.自己在鲁国当过大夫，根据礼制，不可步行孔子的回答，反应了他守礼的态度拒绝颜路的请求直言相告，也体现了他“君子坦荡荡的性格特征一一可参考

13.B

16.D

17.D

18.A

19.C

20.B

21.1古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家2要使意念真诚，就先要获得知识把自己对事物的认识推到极致3所以喜好一个人也能知道他的缺点，厌恶一个人也能知道他的优点，这样的人天下很少！

22.1C2枯朽之木不可雕也

23.C

24.B

25.1“用行舍藏”，任用就出来做事，不得任用就退隐2体现了孔子关于“勇”的看法，在他看来，有勇无谋，不能成就大事“勇”不是蛮干，而是智勇双全，能睿智地选择进退

26.我眼中理想的师生关系是这样的老师必须具有知识和道德的权威，老师从学业、品德、生活、交友等各方面严格要求学生，学生尊敬老师如“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后老师虽具有权威，但也必须发扬民主学生不仅可以对学业上的问题请教老师，还可以对老师的言行提出质疑正如《论语》中“子见南子，子路不说”等我们期待这样的师生关系

27.君子喻于义小人喻于利见贤思齐焉见不贤而内自省也在亲民在止于至善意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本其本乱而末治者，否矣其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也此谓知本，此谓知之至也

1.下列各句，不是特殊句式的一项是（）A.敏于事而慎于言B.可谓好学也已C.见不贤而内自省也D.土不可以不弘毅

2.下列对加点实词的解释，不正确的一项是（）A.君子食无求饱求追求B.敏于事而慎于言敏敏捷C.君子喻于义喻知晓，明白D.质胜文则野野粗野、鄙俗

3.下列对加点虚词的解释，不正确的一项是（）A.人而不仁而如果B.小人喻于利于在C.不亦重乎乎句末语气助词，相当于“吗D.其“恕”乎其它

4.下列加点词的意义和用法不相同的一项是（）A.古之欲明明德于天下者项伯者，项羽季父也

8.知所先后，则近道矣道之所存，师之所存也C.知止而后有定置之地，拔剑撞而破之D.壹是皆以修身为本以六合为家，曙函为宫

5.将下列语句编为四组，全部属于直接阐述“大学之道”的一项是（）

①物有本末，事有终始

②欲治其国者，先齐其家

③欲修其身者，先正其心

④物格而后知至，知至而后意诚

⑤自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本

⑥知所先后，则近道矣A.

①⑤⑥B.

②③④C.

①④⑤D.

②③⑥

6.下列说法不正确的一项是（）A.“孝”指孝敬父母，“悌”指尊敬兄长《论语》说“孝弟也者，其为仁之本与！”认为孝悌是伦理道德的起点和根本B.什么是“仁”？孔子并没有给“仁”下一个明确的定义，他提出“克己复礼为仁实际上，就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾C.作为一位杰出的教育家，孔子在教育方面有很多精辟的言论从治学的角度看，他主张“知之为知之，不知为不知”的学习态度D.孔子云“不学《诗》，无以言孔子所说的《诗》即《诗经》，是我国第一部浪漫主义的诗歌总集

7.下列对文意的理解，不正确的一项是（）A.“大学”的宗旨在于彰明美好的德行使人弃旧图新，使人达到“至善”的境界B.要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识C.上自天子，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本D.根据课文可知，获得知识的途径在于纠正事物中的错误，纠正事物中的错误才能获得知识阅读下面的文字，完成下面小题

①子贡曰“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已（《雍也》三十）

②樊迟问仁子曰“爱人”问知子曰“知人”樊迟未达子曰“举直错诸枉，能使枉者直（《颜渊》二十二）

③颜渊、季路侍子曰“盍各言尔志？”子路曰“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾颜渊曰“愿无伐善，无施劳”子路曰“愿闻子之志子曰“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《公冶长》二十六）

④宰予昼寝子曰“朽木不可雕也，粪土之墙不可行也，于予与何诛？子曰“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行于予与改是”（《公冶长》十）

⑤叶公问孔子于子路，子路不对子曰“女奚不日，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔（《述而》十九）

⑥冉求曰“非不说子之道，力不足也”子曰“力不足者，中道而废今女画（《雍也》二十）

8.对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（）A.举直错诸枉错错误

9.朋友信之，少者怀之怀使怀念C.于予与何诛诛除去D.非不说子之道说宣扬10下列文句中，断句正确的一项是（）A.子曰/何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已B.子曰/何事于仁必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已C.子曰/何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已D.子曰/何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已

10.下列对选文的内容理解不正确的一项是（）A.”己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原贝L“推己及人”就可以做到“仁这些都属于孔子关于“仁”的基本主张，在今天同样具有重要的价值B.在《公冶长》中，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的是个人道德修养及为人处世的态度，颜渊的立场是不反对行善，这是最基本的仁德C.宰予白天睡觉，孔子对他大加非难，说明发愤进取的孔子对学习懒惰的学生强烈不满孔子根据这件事提出判断一个人的正确方法，即“听其言而观其行D.在《述而》中，孔子自述其心态，他从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌

11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

①子曰“盍各言尔志？子路曰“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾

②女奚不日，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔阅读下面的文字，完成下面小题材料一颜渊问仁子曰“克已复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰“请问其目？”子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”颜渊曰“回虽不敏，请事斯语矣”（《论语颜渊》）材料二樊迟问仁，子曰“爱人”问知，子曰“知人J樊迟未达子曰“举直措诸枉，能使枉者直樊迟退，见子夏曰“向也吾见于夫子而问知，子曰举直措诸枉，能使枉者直何谓也？子夏日“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣子贡问日“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其，怒，手！己所不欲，勿拖于人（《论语颜渊》）・材料三颜渊死，子哭之恸从者曰“子恸矣！曰“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（《论语•先进》）材料四颜渊死，颜路请子之车以为之椁子曰“才不才，亦各言其子也鲤也死，有棺而无椁吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也（《论语先进》）（注）

①椁古代套在棺材外面的大棺

12.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.请问其目目详情B.举直措诸枉诸诸多C.子恸矣—恸悲伤过度D.吾不徒行以为之椁徒行徒步行走

13.下列关于文段内容的理解和分析错误的一项是（）A.从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任B.子夏称赞说“富哉言乎”是因为他认为孔子的话含义深刻丰富C.“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德既在于自己，也需要外界的监督，表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度D.仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容

14.请评析材料四中孔子不为颜渊做椁的行为阅读下面的文言文，完成下面小题大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意欲诚其意者，先致其知致知在格物物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本……所谓诚其意者，毋自欺也……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揖其不善，而著其善人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也曾子曰“十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意所谓修身在正其心者身有所忿惊，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味此谓修身在正其心所谓齐其家在修其身者人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕J此谓身不修不可以齐其家（节选自《礼记大学》）・

15.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.虑而后能得得处事合宜B.致知在格物格标准C.人之其所亲爱而辟焉辟偏向D.之其所哀矜而辟焉矜怜悯，同情

16.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.大学之道—吾为其无用而持之B.知止而后有定人而不仁，如礼何C.欲齐其家者其恕乎D.小人闲居为不善为之于未有

17.下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是（）A.大学之道B.跨者不行C.何不虑以为大樽而浮乎江湖D.非所以内交于孺子之父母也

18.下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（）A.“四书”指《大学》《中庸》《论语》《尚书》B.《礼记》体现了儒家的哲学、教育、美学等思想C.曾子，名参其父曾点，字皙，与子曾参同师孔子D.“慎独”可以理解为独处时也要使自己的行为谨慎

19.文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.心不在/焉视而不见听B.心/而不闻食/而不知其味不在/焉视而不见/C.心不在听而不闻/食而不知其味焉/视而不见/D.心不在焉视/听而不闻//食而不知其味而不见听而不闻食/而不知其味

20.下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是A.首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民“止于至善二B.继而又提出了“八条目之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心C.要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要撰弃不良情绪和外界干扰D.选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力

21.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语1古之欲明明德于天下者，先治其国2欲诚其意者，先致其知3故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！

二、选择简答

22.《论语•公冶长》载宰予昼寝子曰“，粪土之墙不可行也，于予与何诛？”子曰“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行于予与改是宰予字子我，名列孔门四科“言语”门下，自是孔子高足，不虞有此差评在《史记•仲尼弟子列传》中，宰予的判词是“利口辩辞\也就是不仅话说得好，而且反应还快，所谓雄辩是也一众弟子中能入“言语”门，这本是自然不过，话说得好云云，往往会有场景语气褒贬之歧义于是，能说会道的人，不免会在道德的某些层面遭际负面所以，夫子“又说”的那段话，即便不出自他老人家金口，也不妨有广泛的认同度选自《论语》“粪土之强”新解有删改1下列说法有误的一项是A.行可译为“粉刷诛谴责，责问是指上文听其言而信其行B.文中“不仅”“而且不能删除，若删除会改变文章原意C.文中“遭际”一词可由“遭遇替换D.“所以，夫子又说’的那段话，即便不出自他老人家金口，也不妨有广泛的认同度”这句话标点使用均正确

（2）请在处补写一个句子，要求与后面一句结构一致，形象地表达孔子对宰予的评价

三、选择类

23.下列各选项中，对加点词语解释正确的一项是（）A.颜渊日请问其目—目目的B.一日克己复礼，天下归仁焉归回归C.必知乱之所自起，焉能治之焉于是D.至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者家家庭

四、小阅读-课内

24.对《论语十二章》中有关章节的理解，有误的一项是（）A.孔子在《八信》中把礼、乐与仁紧紧联系起来，他认为礼与乐是外在的表现，仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德B.“朝闻道，夕死可矣中的“道”指的是“仁义之道，要懂得仁义的道理，就要牺牲自己的生命这句话千百年来激励着无数仁人志士为追求真理而牺牲C.《卫灵公》一节所揭晓的是处理人际关系的原则孔子主张人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，这是尊重他人、平等待人的体现D.在《阳货》一节中，孔子全面而精确地概括了《诗》的社会价值，强调了《诗》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》

五、名著阅读

25.阅读下面《论语》中的文字，回答问题材料一子曰“道不行，乘梓浮于海从我者，其由与？子路闻之喜”子曰“由也好勇过我，无所取材（《公冶长》）。