1《阿Q正传（节选）》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修下册

1Q（《阿正传（节选）》同步练习含答案）统编版高中语文选择性必修下册

5.1《阿Q正传（节选）》同步练习

一、论述类文本阅读阅读下文，完成下列小题意义的生产与再生产南帆

①通常的观念之中，谎言不道德然而，文学话语允许虚构一一一个巨大的特权这首先表明，文学话语并未承诺人们即将读到的是一份真实的记录，譬如新闻报道或者历史档案文献按照流行的观点,文学是想象飞翔作家的叙事如同魔术家开始挥舞手杖空荡荡的舞台上，几个人物突如其来地出现，一场战争已经打响……然而，这些想象有什么意义？

②这些想象即是一种意义生产意义生产是相对于物质生产而言的如同置身于楼宇、街道、商店、交通工具等组成的物质空间，人们同时置身于种种观念组成的意义空间如果没有民族、国家、信仰，或者正义、高尚、卑劣、丑恶等观念，人们便缺乏安放精神的栖居之所意义空间通常由两个部分组成善、恶、尊、卑、绝对、相对等种种抽象的观念之外，更多的意义与物质交织为一体从食品、服装、居室、汽车到珠宝、书籍、手表、计算机，林林总总的物质不是赤裸裸地摆放在日常生活之中，而是充满意义附加值珠宝显示富贵，书籍代表儒雅，名牌服装意味着不凡的身份，巍峨的宫殿象征庄严的气派，春暖花开的寓义是生机勃勃，白雪皑皑解释为冰清玉洁……总之,物质同时包含了意义；许多时候，后者更为重要日常的生存条件满足之后，更高的追求时常指向意义空间的升级一一服饰的风格、办公室陈设、定居城市的某个社区，哪一件事情与意义空间无关？物质本身无嗔无喜，物质拥有的意义是被赋予的如果说宽敞的寓所、豪华的轿车显示的意义显而易见，那么一方古砚、一款明清家具或者池塘里的枯荷隐含的意义，不得不追溯遥远而曲折的文化渊源

③文学话语的工作显然是意义生产一一作家的物质生产仅仅是将文字符号书写于纸张之上这些文字符号不是如实地再现什么，而阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想我的子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺长三寸宽的板做成的凳子，未庄叫“长凳”，他也叫“长凳，城里人却叫“条凳”，他想这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！阿Q“先前阔，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛都讳了一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事,总还是阿Q吃亏的时候多于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他一见面，他们便假作吃惊的说“哙，亮起来了”阿Q照例的发了怒，他怒目而视了“原来有保险灯在这里！他们并不怕阿Q没有法，只得另外想出报复的话来“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮了闲人还不完，只撩他，于是终而至于打阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……于是也心满意足的得胜的走了阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说“阿Q,这不是子打老子，是人打畜生自己说人打畜生！”阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道“打虫，好不好？我是虫一一还不放么？但虽然是虫，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟然而不到十秒钟，阿Q也满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个二状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西呢？！阿Q以如是等等妙法克服怨敌之后，便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了假使有钱，他便去押牌宝，一堆人蹲在地面上，阿Q即汗流满面的夹在这中间，声音他最响“咳一一开一一啦！”桩家揭开盒子盖，也是汗流满面的唱“阿Q的铜钱拿过来一一！阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输别个汗流满面的人物的腰间他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了这是未庄赛神的晚上这晚上照例有一台戏，戏台左近，也照例有许多的赌摊做戏的锣鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只听得桩家的歌唱了他赢而又赢，铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了叠他兴高采烈得非常他不知道谁和谁为什么打起架来了骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵，他才爬起来，赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的，几个人诧异的对他看他如有所失的走进土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋钱不见了很白很亮的一堆洋钱！而且是他的一一现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫罢，也还是忽忽不乐他这回才有些感到失败的苦痛了但他立刻转败为胜了他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，一一虽然还有些热剌剌，一一心满意足的得胜的躺下了他睡着了（取材于《阿Q正传》的第

一、第二章）

13.下列填在横线上的汉字以及对句中加点词语的注音、解释,全都正确的一项是（）

①阿Q并没有抗（bi in）他确凿姓赵，只手摸着左颊……

②阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力的他便打A.横线上应填“辨；颊”读作“xid”；“讷”读作“nd”,“口讷”的意思是“言语迟钝B.横线上应填“辩”；颊读作“jid一讷读作n,”口讷”的意思是“言语迟钝”C.横线上应填“辨二“颊”读作“xid；“讷读作ne,“口讷”的意思是“无法说话”D.横线上应填“辩”；颊读作jid”；讷读作nd”，“口讷的意思是“无法说话”

14.下列有关阿Q这一人物的描述和分析，不恰当的一项是（）A.阿Q本姓赵，但在透露自己和赵太爷原来是本家之后，被赵太爷责打痛骂，于是再也不敢说自己姓赵了这表现了他对地主乡绅的畏惧B.阿Q在未庄没有固定的职业，只给人家做短工，未庄的人们只在忙碌的时候会记起他，可见他在未庄没有社会地位，不被人重视C.阿Q其实是很无知的，但是他在很多问题上既看不起未庄的人，也看不起城里的人，这说明当时的社会民众比阿Q更愚昧无知D.阿Q以自己是第一个能够自轻自贱的人而骄傲，这种“精神上的胜利”实际上是一种自我麻醉，这使他不能正视自己的处境

15.积累与整合是语文学习很重要的方法，在积累的过程中要注重梳理，把阅读与以往的学习经验联系起来有人认为，许多人身上都或多或少具有阿Q的特点，我们初中学过的孔乙己这个人物也是如此请你结合《阿Q正传》（节选），分析下面文字中孔乙己身上体现了阿Q怎样的特点孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆便排出九文大钱他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……””什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么者乎之类，引得众人都哄笑起来店内外充满了快活的空气

三、选择题

16.下列对《阿Q正传（节选）》的理解与分析，有误的一项是（）A.阿Q在未庄没有固定的职业，只给人家做短工，尽管他“真能做”，但未庄的人们只在忙碌的时候会记起他，可见他在未庄没有社会地位，不被人重视B.“我们先前一一比你阔的多啦！你算是什么东西！”表现出阿Q对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利C.“打虫骂，好不好？我是虫为一一还不放么？”这一投降是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，如果别人因此放了自己，也就获得了胜利D.阿Q“十分得意的笑，酒店里的人“九分得意的笑”，“九分是作者有意生造的词语，“酒店里的人”比阿Q少一分得意，说明他们比阿Q有同情心

17.下列各组词语中，有错别字的一项是（）A.编纂胡说诚惶诚恐手舞足蹈B.赌徒藉贯视若草芥素不相能C.轻蔑口碑价廉物美自轻自贱D.咒骂喝彩兴高采烈咸与维新

18.下列各项中，作品、作家及作品中的人物对应有误的一项是（）A.《阿Q正传》一一老舍一一假洋鬼子B.《包身工》一一夏衍一一芦柴棒C.《项链》一一莫泊桑一一玛蒂尔德D.《林黛玉进贾府》一一曹雪芹一一凤姐

四、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题《阿Q正传》是鲁迅的代表作之一，它既是中国文学园地的杰作,也是世界文学园地的杰作阿Q这一艺术形象在中国早已妇孺皆知,“精神胜利法已成为阿Q性格的代名词但“精神胜利法”并不是阿Q性格的全部，阿Q还有其他品性如他盲目自大，狭隘保守，“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西！是他的口头禅鲁迅刻画阿Q时，是用一个个喜剧性的外套包装着一个个悲剧性的故事阿Q的遭遇是悲剧性的，他的结局是令人同情的（）例如，他同小D扭打时，双方抓住对方的辫子，时进时退，显得那样滑稽可笑；他到尼姑庵偷萝卜，遭到大黑狗的追赶，吓得连滚带爬,显得那样狼狈不堪……所以在人们读《阿Q正传》时，被阿Q可笑的言行常常逗得忍俊不禁；可掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息鲁迅说:“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看“阿Q被压迫者的地位、他身上所具有的吃苦耐劳的品格和要通过“革命”来改变自己景况的愿望等，无疑是“有价值的东西”但他的欺软怕硬、狡猾无赖，他的盲目自大、狭隘保守，他的假装正经、护卫道学，他的忌痛护短、以丑为美等，尤其是他的“精神胜利法”，这些都是恶劣的、“无价值的鲁迅把他“有价值的毁灭给人看，把他“无价值的”撕破给人看，在悲剧性和喜剧性的相互映衬下展开艺术的描写，使作品读起来更加令人心酸，令人战栗，同时也更催人醒悟

19.下列各句中的破折号和文中“我们先前一一比你阔的多啦中的破折号，作用相同的一项是（）A.带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口一一好像火车站轧票处一般的木栅子的前面

8.“我小时候怕黑，夜里睡觉需要一直开着灯一一啊，那只大狗冲过来了！他高声喊道C.我们在天安门前深情地呼唤周一一总一一理一一！D.想赢的不能赢，不怕输的反而赢一一这是竞赛的辩证法

20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.但这一切又导致了他日常生活中一系列富有喜剧性的事件的发生B.他日常生活中一系列富有喜剧性的事件在这里表现出来C.他日常生活中一系列富有喜剧性的事件把这一切表现出来D.但这一切又是通过他日常生活中一系列富有喜剧性的事件表现出来的A.所以在人们读《阿Q正传》时,常常因阿Q可笑的言行而忍

21.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）B.所以人们在读《阿Q正传》时,常常被阿Q可笑的言行逗得俊不禁C.所以在人们读《阿Q正传》时,常常被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁D.所以人们在读《阿Q正传》时,被阿Q可笑的言行常常逗得忍俊不禁忍俊不禁

五、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题春天一到，各种时令野菜争先上市了其中备受人们青睐的就有苜蓿苜蓿有两种，一是紫花苜蓿，一是黄花苜蓿，

①通常紫花苜蓿的用途只是当作牧草，是牲畜饲料；黄花苜蓿供人食用为了简洁、方便、顺口，生活中人们都把黄花苜蓿直接叫作苜蓿

②，河滩、野地、街心花园，到处可见勃勃的英姿苜蓿的模样很好看，它的叶子嫩绿嫩绿的，小巧秀气，文静雅致；细细的茎,高高挑挑的，跟模特似的苜蓿的天性，张扬撒泼，要长便是大片大片的，像是铺就的地毯，又像是飘落的云彩它只是一个劲地生长,简直是疯长，它能把脚下的土地遮掩得严严实实，不留丁点的空隙苜蓿之间也毫不谦让，毫不客气，毫不留情，就像运动员，你比我赛，争金夺银它的活力与激情，简直让四周的花草羞愧得毫无颜色苜蓿不仅装点着大地，还是人们餐桌上的一道美味上海人喜欢把苜蓿叫作草头，生煽草头是沪上菜馆颇具特色的菜肴前不久，我去探望在上海工作的女儿，女儿为我接风，领我去了一家专做上海本帮菜的餐馆，席间还特意点了一道生煽草头此菜色泽碧绿，柔软细嫩，鲜爽无比，在上海很受欢迎，点击率很高

22.文中使用了哪些修辞手法（）A.拟人对偶夸张B.排比对偶夸张C.对比借代排比D.拟人比喻排比

23.文中画波浪线的句子可改写成“苜蓿是大片大片生长着的,像是铺就的地毯和飘落的云彩”，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？

24.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字

六、名著阅读

25.下列对有关名著的说明，正确的两项是（）A.《阿Q正传》中，阿Q与人家打架吃亏时，心里就想“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了，这是他的精神胜利法B.《三国演义》中，蜀汉首先被魏所灭；接着魏六路攻吴，吴国灭亡；其后魏国政权旁落司马氏手中，司马炎逼曹奂让位，魏国灭亡；最后，三国归晋C.《茶馆》以戊戌变法失败、民国初年军阀混战和抗日战争胜利后国民党反动统治为背景，通过对“德泰茶馆”兴衰变迁的描述，展示了长达五十年风云变幻的历史D.《红楼梦》中，贾元春进宫为妃，后来早死宫中；贾迎春在贾府败落之际，嫁给被称为“中山狼”的孙绍祖，后被其凌虐而亡；贾探春和亲远嫁他乡；贾惜春出家为尼E.《边城》中，善良淳朴的船家女翠翠爱上了大佬天保，二佬傩送为了成全哥哥，外出闯滩遇意外而死，天保觉得对傩送的死负有责任，抛下翠翠，远走他乡参考答案

1.在文学叙事（作家在叙事）中通过想象虚构出形象、情节等内容

2.C

3.B

4.示例一《阿Q正传》中阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，作者虚构了这个情节，以夸张的写法，写阿Q在美比不过别人时就同别人比丑，凸显出阿Q无聊争胜、自欺欺人的精神胜利法示例二阿Q被赵太爷打了嘴巴后，竟然为此得意了很多年这是背离现实逻辑的叙述但作者正是要虚构这样的情节，以夸张的手法将阿Q的劣根性表现出来，凸显出了阿Q的自轻自贱、自欺欺人的精神胜利法

5.文学通过想象，虚构人物、故事情节、实现意义的生产，读者和批评家对作品进行解读和再解读，实现意义的再生产，作者往往不直接说出作品的意义，而文学批评也难以形成终极性的结论《红楼梦》虚构了贾宝玉这一典型形象，在他身上寄托了作者的社会理想，渗透了作者的血与泪，是一种意义生产读者阅读《红楼梦》，因个人经历、知识修养、人生态度、社会理想的不同，对贾宝玉有不同的认识，对他的结局有不同的设想，是一种意义的再生产意义的生产和再生产使《红楼梦》韵味无穷

6.B

7.B

8.

①情节方面，直接引出下文高老夫子上课的表现

②人物塑造方面，这段对高老夫子极尽吹捧之能事的介绍和高老夫子上课时表现出的浅薄无知形成对比，突出了高老夫子的人物形象

③主题方面，一个如此浅薄无知的人物，却能够获得如此高的评价，影射了社会上较为普遍的虚伪、迂腐和盲目崇拜的不良风气,深化了小说主旨

9.

①通过直接描写来表现人物的心理状态如作者描写了高老夫子在上课前不想和万瑶圃深入交谈的紧张、不自信的心理

②通过人物的行动表现人物的心理如“高老夫子脸上登时一热，忙看书本，写他听到嬉笑后的窘迫心理等

③通过幻觉表现人物的心理高老夫子在讲课中感觉“半屋子都是眼睛”，学生们的头部幻化成“等边三角形“连成一气，宛然是流动而深邃的海”等，这些幻觉侧面烘托了高老夫子的局促心理

10.B

11.“等候一词，不仅表明阿Q的奴性，即他被动挨打不敢反抗，更表明他的某种受虐倾向，这种奴性人格，让人触目惊心“轻松”一词写出了阿Q的法宝一一精神胜利法的作用，面对屡遭毒打、屡次失败的境遇，他竟然能轻松起来，多么可悲可怜

12.说明阿Q是一个受封建思想毒害很深的人，他认为人就是要留长辫子，没有辫子就没有做人的资格，妻子要为丈夫守妇德，丈夫不对，做妻子的就应该“跳井”

13.B

14.C

15.孔乙己到酒店后，对周围人的嘲弄不予理睬，而且还“排出九文大钱”，向周围的人炫耀这与阿Q在别人面前炫耀自己与赵太爷是本家十分相似他用这种炫耀来表示自己与众不同，这种炫耀、自负、正是他愚昧的表现孔乙己和阿Q一样,生活在社会底层，得不到社会的尊重，人们以取笑他为乐，而他不能正视现实反而自我麻醉，自欺欺人他与人争辩“窃书不能算偷”，这与阿Q丢了钱之后打自己的表现是一样的，都是不敢面对现实的表现

16.D

17.B

18.A

19.C

20.D

21.B

22.D

23.

①原句运用拟人的修辞手法，生动形象地写出了苜蓿疯狂生长、生命力旺盛的特点

②原句是短句，句式活泼，节奏感强，更能生动形象地突出了苜蓿生长的特点

③原句与上下文的句式结构、语言风格一致

24.

①均因花朵色彩来命名

②苜蓿的生命力非常旺盛

25.AD是显现某些情节或者某种景象隐含了哪些特殊的意义特殊的意义往往无法完整地寄寓于真实的原型，这是作家开始虚构的理由如果英雄对于凡俗世界真的意义重大，作家必须想方设法利用文字符号构造一个虚构同时屏蔽了另一些无助于意义生产的物质性细节曹雪芹虚构了《红楼梦》的大观园，不关注贾宝玉的脉搏与血压、林黛玉的肝功能，使形象的意义聚焦于封建仕途经济的叛逆者事实上，所有的文学意象无不构成意义生产，无论是陶渊明的桃花源、李白的天姥山、杜甫的黄鹉与白鹭还是苏东坡的赤壁与月亮

④每一个人的活动半径十分有限，许多人从未遇到那些有趣的人物和事件，也无法意识到天地万物包含如此之多的内涵幸运的是,他们遇到了从事意义生产的作家尽管身边的物质世界依然如故，但是，作家热衷于以虚构的方式重组身边的意义空间这是文学话语对于活动半径的拓展，“精鹫八极，心游万仞，世界无限开阔同时又趣味横生

⑤文学批评是对于文学形象的解读与阐释贾宝玉、林黛玉的意义并未事先颁布，作家只是交出了一个令人难忘的形象许多时候,文学形象的意义是由文学批评解读出来的批评家的反复论述逐渐使文学形象的意义凝聚起来，甚至成为公论但是，某些文学形象如同贮量丰富的矿藏，以至于文学批评的阐释持久不衰迄今为止，《红楼梦》的文学批评已经汗牛充栋西方文学之中，莎士比亚显现出巨大的吸引力，研究莎士比亚的著作如此之多，以至于坊间有“说不尽的莎士比亚”之说

⑥当然，持续的文学批评包含了许多争讼，一些批评家对于文学形象的解读产生了分歧堂吉诃德是一个愚蠢的主观主义者，还是一个知其不可而为之的勇士？两种观点相持不下也许还会产生第三种观点反复的争讼涉及多种原因相异的视野，话语权，依据各种理论形成的批评学派，接受美学与读者中心的观念，现代阐释学似乎无法许诺一个终极性的结论，如此等等

⑦其实，文学批评可以视为意义再生产文学形象的意义不是一锤定音，而是持续地繁衍、成长、丰富、充实；后继的解读与阐释可能是共识的延伸，也可能是反驳与辩难这时，文学形象的解读带来了再解读一一前者成为意义生产的催化剂从文学形象到解读与再解读的持续循环，意义再生产绵延不断如同社会对于物质生产的旺盛需求，精神领域的敞开是意义再生产的必要前提（有删改）

1.第

①段“挥舞手杖”在文中的含义是O

2.以下各项中，不属于本文所说的“意义生产”的一项是（）A.毕业时为即将分别的同学写首诗

8.文艺汇演中激情澎湃地演奏乐曲C.母亲节时为母亲献上一支康乃馨D.作家以故乡为原型创作文学作品

9.依据文意下列推断不正确的一项是（）A.读者的见识和精神世界因作品的意义空间而得以拓展B.批评家的反复论述会让薛宝钗形象凝聚起来成为公论C.对堂吉诃德的解读产生分歧可能是因为解读角度不同D.对文学作品的不断阐释并不是为了有朝一日达成一致10从课文《阿Q正传（节选）》中选取一例，阐释你对第

③段划线句的理解11请结合本文观点对以下两则材料进行分析材料一曹雪芹在《红楼梦》第一回写道“满纸荒唐言，一把辛酸泪都云作者痴，谁解其中味材料二“一个怀抱着大观园青春挽歌梦想的宝玉，将要走向哪里，才是《红楼梦》真正的结局，我们每个人给他设定的结局，我相信都会不一样”（选自《蒋勋说红楼》）

二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，回答后面的问题高老夫子鲁迅这一天，从早晨到午后，他的工夫全费在照镜，看《中国历史教科书》和查《袁了凡纲鉴》里；真所谓“人生识字忧患始”，顿觉得对于世事很有些不平之意了而且这不平之意，是他从来没有经验过的首先就想到往常的父母实在太不将儿女放在心里他还在孩子的时候，最喜欢爬上桑树去偷桑棋吃，但他们全不管，有一回竟跌下树来磕破了头，又不给好好地医治，至今左边的眉棱上还带着一个永不消灭的尖劈形的瘢痕其次，是《中国历史教科书》的编纂者竟太不为教员设想他的书虽然和《了凡纲鉴》也有些相合，但大段又很不相同，若即若离,令人不知道讲起来应该怎样拉在一处但待到他瞥着那夹在教科书里的一张纸条，却又怨起中途辞职的历史教员来了，因为那纸条上写的是”从第八章《东晋之兴亡》起”如果那人不将三国的事情讲完，他的豫备就决不至于这么困苦他最熟悉的就是三国，例如桃园三结义、孔明借箭、三气周瑜、黄忠定军山斩夏侯渊以及其他种种，满肚子都是，一学期也许讲不完“哙，你怎么外面看看还不够，又要钻到里面去看了？一只手同时从他背后弯过来，一拨他的下巴但他并不动，因为从声音和举动上，便知道是暗暗蹙进来的打牌的老朋友黄三他虽然是他的老朋友，一礼拜以前还一同打牌，看戏，喝酒，但自从他在《大中日报》上发表了《论中华国民皆有整理国史之义务》这一篇脍炙人口的名文，接着又得了贤良女学校的聘书之后，就觉得这黄三一无所长，总有些下等相了黄三说“毛家屯毛资甫的大儿子手头现带着二百番我们已经约定，晚上凑一桌，一个我，一个老钵，一个就是你你一定来罢,万不要误事我们三个人扫光他！”高老夫子冷淡地说道“晚上再商量罢我要上课去了他一面说，一面恨恨地向《了凡纲鉴》看了一眼，拿起教科书，装在新皮包里，又很小心地戴上新帽子，便和黄三出了门他一出门，就放开脚步，像木匠牵着的钻子似的，肩膀一扇一扇地直走，不多久，黄三便连他的影子也望不见了高老夫子跑到贤良女学校，迎接他的是花白胡子的教务长，大名鼎鼎的万瑶圃“阿呀！础翁！久仰久仰！……”万瑶圃连连拱手，并将膝关节和腿关节接连弯了五六弯，仿佛想要蹲下去似的“阿呀！瑶翁！久仰久仰！……础翁夹着新皮包照样地做，并且说“阿呀！础翁的大作，是的，那个……是的，那一一‘中国国粹义务论，真真要言不烦，百读不厌！实在是少年人们的座右铭！兄弟也颇喜欢文学，可是，玩玩而已，怎么比得上础翁？”高老夫子此刻却不很能发表什么崇论宏议，因为他的豫备一一东晋之兴亡一一本没有十分足，此刻又并不足的几分也有些忘却了他烦躁愁苦着；从繁乱的心绪中，又涌出许多断片的思想来上堂的姿势应该威严；额角的瘢痕总该遮住；教科书要读得慢；看学生要大方“这就是讲堂学生是很驯良的……”“哦哦！”尔础实在颇有些窘急了，他希望他不再说话，好给自己聚精会神，赶紧想一想东晋之兴亡“可惜内中也有几个想学学作诗，那可是不行的维新固然可以,但作诗究竟不是大家闺秀所宜……瑶圃慢慢地站起来，引导他穿过植物园，走进讲堂去他心头跳着，笔挺地站在讲台旁边，只看见半屋子都是蓬蓬松松的头发瑶圃对学生们说道“这位就是高尔础高老师，是有名的学者，那一篇有名的《论中华国民皆有整理国史之义务》，是谁都知道的《大中日报》上还说过，高老师是骤慕俄国文豪高君尔基之为人，因改字尔础，以示景仰之意,斯人之出，诚吾中华文坛之幸也！现在经何校长再三敦请，竟惠然肯来，到这里来教历史了……高老师忽而觉得很寂然，原来瑶翁已经不见，只有自己站在讲台旁边了他只得跨上讲台去，行了礼，定一定神，又记起了态度应该威严的成算，便慢慢地翻开书本，来开讲“东晋之兴亡”“嘻嘻！似乎有谁在那里窃笑了高老夫子脸上登时一热，忙看书本，和他的话并不错，上面印着的的确是“东晋之偏安J书脑【注】的对面，也还是半屋子蓬蓬松松的头发，不见有别的动静可是待到发挥“石勒之雄图的时候，便只听得吃吃地窃笑的声音了他不禁向讲台下一看，情形和原先已经很不同半屋子都是眼睛,还有许多小巧的等边三角形，三角形中都生着两个鼻孔，这些连成一气，宛然是流动而深邃的海，闪烁地汪洋地正冲着他的眼光但当他瞥见时，却又骤然一闪，变了半屋子蓬蓬松松的头发了他总疑心有许多人暗暗地发笑，但还是熬着讲，明明已经讲了大半天，而铃声还没有响，看手表是不行的，怕学生要小觑；可是讲了一会，又到“拓跋氏之勃兴”了，接着就是“六国兴亡表，他本以为今天未必讲到，没有豫备的他自己觉得讲义忽而中止了“今天是第一天，就是这样罢……”他惶惑了一会之后，才断续地说，一面点一点头，跨下讲台去，也便出了教室的门他似乎听到背后有许多人笑他便惘惘然，跨进植物园，向着对面的教员豫备室大踏步走去看壁上的挂钟，还只有三点四十分高老夫子回到自家的房里许久之后，有时全身还骤然一热；又无端地愤怒；终于觉得学堂确也要闹坏风气，不如停闭了好，尤其是女学堂一一有什么意思呢，喜欢虚荣罢了！他还听到隐隐约约的笑声这使他更加愤怒，也使他辞职的决心更加坚固了一九二五年五月一日（有删改）【注】书脑线装书打眼穿线的地方12下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.本文聚焦历史教员的“名“实”之间的矛盾，表达了深刻的社会主题B.小说写高老夫子刚一来到贤良女学校任教就受到教务长的热烈欢迎，表明教务长和他是同一类人C.万瑶圃是一个纯然的守旧派，表现在他与高老夫子见面时还行旧式礼仪，并认为女学生不适合学作诗D.高老夫子历史方面最熟悉的是三国时期的演义故事，课堂上总是认为学生在嘲笑自己等，充分暴露了他不学无术的特点13下列对小说艺术特色的赏析，不正确的一项是（）A.“不平之意”“脍炙人口”“崇论宏议”等运用了反语的修辞手法，具有强烈的讽刺意味B.小说在写黄三时，使用了语言描写、动作描写等手法，从反面烘托了高老夫子的人物形象C.“半屋子都是眼睛”“宛然是流动而深邃的海运用夸张、比喻手法，写出了高老夫子上课的窘态D.高老夫子来贤良女学校任教是乘兴而来，受了挫折以后又丧气颓唐，无端愤怒，前后形成鲜明对照

8.请分析画线的文字在全文中的作用

9.鲁迅创作小说非常关注剖析人物的内心世界，请结合全文分析作者是怎样进行心理刻画的阅读下面的文字，完成各题远远的走来了一个人，他的对头又到了这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的本来可以做大官，现在只好等留长再说了“然而阿Q不肯信，偏称他假洋鬼子”，也叫作里通外国的人“，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂阿Q尤其“深恶而痛绝之的，是他的一条假辫子辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人这“假洋鬼子”近来了“秃儿驴……阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子一一就是阿Q所谓哭丧棒一一大踏步走了过来阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了“我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说拍！拍拍！在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了

10.下列说法不正确的一项是（）A.“假洋鬼子”的“母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井全是因为他剪了辫子，不能做官了，这说明未庄人的保守B.阿Q称钱太爷的大儿子是“假洋鬼子”和“里通外国的人,说明阿Q是爱国的C.“阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着“，他之所以“耸了肩膀等候着是因为他知道逃不脱，不如让他打D.选文的结尾处写阿Q“有些高兴了”是因为他的精神胜利法起作用了

11.说说文中的“等候“轻松”妙在何处

12.阿Q为什么认为“辫子而至于假，就是没有了做人的资格;他的老婆不跳第四回井，也不是好女人？阅读下面小说，完成下面小题阿Q正传（节选）我要给阿Q做正传，已经不止一两年了然而要做这一篇文章,才下笔，便感到万分的困难了第一是文章的名目传的名目很繁多列传，自传，外传……，而可惜都不合“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q说是“外传”，“内传”在那里呢？便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也，而我并不知道阿Q姓什么有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声辕辕的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光彩，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去;太爷一见，满脸溅朱，喝道而可惜“阿Q,你这浑小子！你说我是你的本家么？”阿Q不开口赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴“你怎么会姓赵！一一你那里配姓赵！”阿Q并没有抗（biin）他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的此后便再没有人提起他的氏族来,所以我终于不知道阿Q究竟什么姓第三，我又不知道阿Q的名字是怎么写的他活着的时候，人都叫他阿Quei,我曾仔细想阿Quei,阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他既没有号，又未尝散过生日征文的帖子写作阿桂，是武断的又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人写作阿贵,也没有佐证的其余音Quei的偏僻字样，更加凑不上了第四，是阿Q的籍贯了倘他姓赵，可以照《郡名百家姓》上的注解，说是“陇西天水人也，但可惜这姓是不甚可靠的，因此籍贯也就有些决不定他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫因为未庄的人们之于阿Q,只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道“我们先前一一比你阔的多啦！你算是什么东西！”阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船工作略长久时,他也或住在临时主人的家里，但一完就走了所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Q来；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说行状了只是有一回，有一个老头子颂扬说:“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑,然而阿Q很喜欢。