还剩5页未读，继续阅读
文本内容:
《紫苜》同步检测6-1一.课内巩固阅读阅读下面这首诗，完成1~11题案莒采采茶莒，薄言采之采采米首，薄言有之采采米莒，薄言掇之采采米莒，薄言捋之采采米莒，薄言秸之采采米莒，薄言禊之
1.下列《米甘》诗中句子加点词的解释有误的一项是（）A.采采米苜（茂盛的样子）B.薄言采之（赶快，迅速地）••••C.薄言秸之（提起衣襟兜东西）D.薄言襁之（把衣襟掖在腰带上兜东西）••
2.这首诗从内容及音乐表现形式上来看，属于
3.对作品赏析不恰当的一项是（）A.《诗经》使用赋、比、兴手法，本诗主要运用赋的笔法B.本诗采用重章复沓的形式，在回环往复的音乐节奏中，展现妇女们集体采摘的欢乐场景C.〃采采〃形容米苜生长特别茂盛，〃采之〃写出采收米甘的劳动过程D.采米甘的动作变换，充满了生活的气息，也写出了劳动妇女采摘劳动的劳累与心酸
4.下列有关《米甘》的叙述中，不正确的一项是（）A.《诗经》常用赋、比、兴的手法，本诗使用的手法是赋B.这首诗表现了妇女们在田野边采车前草边唱歌的欢快的劳动景象C.“薄言秸之”中的“言”是“说”的意思D.这首诗在重章叠句中展现出车前草采摘的全过程，诗中的几个动词采、有、掇、捋、秸、襁不能调换位置
5.下列有关《米甘》的叙述中，不正确的一项是（）A.《诗经》常用赋、比、兴的手法，本诗使用的手法是赋B.这首诗表现了妇女们在田野边采车前草边唱歌的欢快的劳动景象C.〃薄言裙之〃中的〃言〃是〃说〃的意思D.这首诗在重章叠句中展现出车前草采摘的全过程，诗中的几个动词采、有、掇、捋、秸、豳不能调换位置
6.下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.这是一首集体劳动的赞歌，反映了妇女们集体采摘米营的过程，表达了劳动者喜悦的心情B.诗歌采用重章叠句的手法，在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感C.本诗综合运用诗经赋、比、兴手法，在极短的篇章里营造了极动人的境界和形象D.六个动词一一采、有、掇、捋、秸、襁一一是不断变化的，表现了越采越多直到满载而归的过程
7.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶大约500年的诗歌，共305篇，手法上有“赋〃”比〃〃兴〃三种
8.诗歌开篇四句写人们呼朋引伴，一起去采米甘前两句表现出发前兴致盎然的样子，后两句流露出将要采到茗莒时的喜悦心情C.诗歌中间四句中〃掇〃〃捋〃两个字不但写出了米甘的不同长势，而且使人想象出忙碌的场景以及人们采摘若甘时娴熟的技巧D.诗歌最后四句具体描写人们采摘的茶营越来越多，于是用衣襟兜茶莒，〃祐〃〃希耻两个字直接写出了人们采摘茗甘的敏捷灵巧
8.前人读这首诗说反复讽咏，‘自然生其气象〃你读这首诗，眼前出现了什么样的景象？请概括描述
9.诗中〃采〃〃有〃〃掇〃〃捋〃〃秸〃〃豳〃六个字能够调换顺序？结合诗歌简要分析
10.《紫甘》一诗在形式上有什么鲜明的特点？有什么艺术效果？
11.清人王夫之《姜斋诗话》中说这首诗〃从容涵泳，自然生其气象〃请发挥想象，用自己的语言描绘《紫甘》所写的劳动场景
二、课外拓展阅读
（一）阅读下面这两首诗，完成1213题〜米苜《诗经•周南》采采米莒，薄言采之采采未莒，薄言有之采采米莒，薄言掇之采采米莒，薄言捋之采采米莒，薄言祐之采采米莒，薄言襟之无衣《诗经•秦风》岂曰无衣？与子同袍王于兴师，修我戈矛，与子同仇!岂曰无衣？与子同泽王于兴师，修我矛戟，与子偕作!岂曰无衣？与子同裳王于兴师，修我甲兵，与子偕行!
12、下列关于诗歌内容的理解，错误的一项是（）A.《米营》是劳动之歌，以人们采摘米莒的六种动作，表现劳动过程，字里行间洋溢着劳动的热情B.《无衣》描写秦军同仇敌忤的战争热忱，通过具体战斗场面的描写，渲染了真挚的战斗情谊C.《无衣》采用问答式句法，语言有强烈的动作性，使人想像到战士们磨刀擦枪的热烈场面D.两首诗都采用了“赋”的手法，虽然没有“比”和“兴却都能引发读者对所描述情境的想象
13、《米甘》与《无衣》在章法结构上有什么共同点？请结合诗句分析其表达效果（―）阅读下文，完成14~18题《不学诗，何知疫？》杨应奇
①“岂曰无衣，与子同裳，这是在抗击新冠肺炎疫情的关键时刻，日本在援助中国的物资上写上这八个字，在让人感到暖心的同时，又感受到了中国传统文化的优雅
②在这特殊时期，《诗经》中除了有这些特别暖心的诗句，还有许多关于病疫流行及防治的描写“旻天疾威，敷于下士谋犹回遹，何日斯沮？”（（小雅•小旻））就是描写周幽王时期发生的一场病疫这句诗的意思是上天阵临的瘟疫在肆虐，无情的荼毒人间，可是防治的政策摇摆而又乖僻，这样的日子哪天才能终止《诗经》中还有许多防治病疫的措施和药物，对于今天我们如何应对疫情有许多启发
③《诗经》中有记载高温杀菌的在与病疫斗争的过程中，中华先民积累了不少经验与智慧，这首先体现在各类抗疫防病的民俗仪式中《庭燎》是《诗经•小雅》中的一首诗，描述了周代王宫夜晚燃烧竹竿的习俗正月初一在庭院里燃烧竹子是为了驱赶“山臊恶鬼”，山臊是一种生活于山间的鬼，往往喜欢在春节前后袭扰民间，造成严重的疫病烧烤竹竿、驱除山臊的仪式反映了先民在高温杀灭病毒方面的认知
④《诗经》中有描写饮酒除疫的新冠肺炎疫情发生后，网上曾说饮酒可以杀死病毒虽然这未必科学，但在中国传统文化中，喝酒避疫是一种生活经验和文化习俗《诗经》中饮酒可以解忧，可以祭祀，可以庆贺，可以饯行，也可以保健除疫如《豳风•）中“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿”这里的饮酒就是说可以除病长寿《鲁颂•泮水》“鲁侯戾止，在泮饮酒既饮旨酒，永锡难老”此诗记鲁僖公派兵征伐淮夷，取得胜利，鲁僖公在泮宫设宴庆贺，祝愿健康长寿正如《黄帝内经》中说酒的医疗作用是“邪气时至服之万全”孙思邈将酒评价为“一人饮，全家无疫；一家饮，一里无疫”历代中医认为，“酒为百药之长”，对其本身的药用价值，以及以其制备药酒而使药力大增的作用倍加推崇古人还喜欢饮用雄黄酒、朱砂酒等药酒，并以酒拌水洒喷庭院及内室，目的都是为了防毒避害
⑤《诗经》中有中药防病的诗篇《诗经》从不同角度反映了由公元前11世纪西周初期至春秋中叶的社会生活，也较广泛地记录了阴阳、五行、脏腑、疾病、药物、治疗、保健等医学内容《诗经》中记录各种花草约有149余种，可以作为药物的有60余种记录木本药的有20余种，如桐、柏、梨、槐等记录虫类药物的有90余种，如鸿、蟾蛛、g（全蝎）……从中可以看出，我们的祖先在很早以前就有和疾病作斗争的经验，利用身边的药材祛除病魔
⑥《诗经》中有富于诗意的植物名字，实际上也是防病治病经常用到的中草药其中以中药命名的诗词就有多首，例如《卷耳》《茉苜》《木瓜》《莱葭》等《卫风•木瓜》中的“投我以木瓜，报之以琼瑁匪报也，永以为好也”可玩可食的青黄色木瓜，是情人间的赠物药用首载于魏晋间《名医别录》，名木瓜实，谓主湿痹邪气，霍乱吐下，转筋不止《卫风•伯兮》中的谖草，即今之萱草、金针菜，认为能舒畅情志，令人忘忧《郑风•漆酒》中的蔺，是一种芳香的兰草，用之沐浴或佩带，可芳香辟邪，带来安康吉祥《王风•采葛》中的艾、多首诗涉及的蒿之类，采来晒干扎把，点燃作灸用止痛，或生烟熏蚊，或烧灰淋水取汁浣衣，都是当时的药用植物《国风•周南》中的“桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家”一段，恐怕也是《诗经》中普及率相当高的名句诗人用春天桃花的艳丽娇美来形容少女的美好年华，诗中描述出一幅“人面桃花，相映成趣”的田园风光，使人产生无比美好的遐想所以桃花自古以来都是人们趋之若鸾的观赏植物，有关桃花的诗文可以说汗牛充栋可是桃的花以及花开后结的果实却是药
⑦你再仔细看看，《诗经》中还真的有用来清肺化痰、止咳去热防治肺炎的中草药《国风•紫葭》中的“紫葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯河从之，道阻且长溯游从之，宛在水中央”这可不只是一首缠绵爱情诗，这里的“莱葭”就是芦苇芦苇在孙思邈的《千金要方》里，用的是苇茎部分，叫“苇茎汤”，主要用于治疗肺痈，具有清肺化痰、逐瘀排脓的功效《小雅•南山有台》“南山有桑，北山有杨乐只君子，邦家之光乐只君子，万寿无造南山有杞，北山有李乐只君子，民之父母乐只君子，德音不已”，其中的“杞”就是枸杞，“桑”指桑树，一般入药桑叶用于外感病、桑白皮用于肺热咳嗽，桑甚用于补肝肾
⑧《诗经》有善待自然的诗篇恩格斯说人类不要过分陶醉于对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复人与自然是生命共同体，保护自然资源就是保护人类自己《诗经》中有许多告诫人们尊重自然、顺应自然、保护自然的诗篇《小雅•鱼丽》是一首描写贵族宴飨宾客的诗“物其有矣，维其时矣”表达了周人的自然资源保护观毛传曾评太平而后微物众多，取之有时，用之有道，则物莫不多矣意思是说，物产所以丰足，鱼兽所以敷用，关键在于人的“取之有时，用之有道”人类要生存发展，不可能不开发利用自然资源，但开发利用必须合理适度《鱼丽》强调的“时”代表了自然资源规律，遵循这一规律，山中草木、水中鱼鳖、林中野兽就会成为人们可以持续利用、永不枯竭的资源周代规定春夏两季严禁采伐林木，季秋之月“乃伐薪烧炭”，仲冬之月“则伐木取竹箭”，以保护山林资源又规定在动物繁衍生长的春夏季节，严禁捕捞斩杀，孟春之月“无覆巢，无杀孩虫，胎天飞鸟，无庚无卵”，仲夏之月“无大田猎”，季夏之月“令渔师伐蛟取程，登龟取翟”
⑥“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名”在这特殊时期，我们何不再读一读《诗经》，宅在屋中亲近诗词中大自然，相信你一定能从中汲取智慧和力量（有删改）
14.第
④段中的划线句选自《诗经・豳风・》篇目名
15.下面选段是从原文当中截取的，根据文章段落的内容，应该填入到（）《国风•米营》“采采米莒，薄言采之采采米首，薄言有之”这里所说的“米营”实际上是车前草，其叶和籽都入药中医认为车前子有利水清热的功效用于热淋涩痛，暑湿泻痢，痰热咳嗽，吐血翅血，痈肿疮毒A.第
④段B.第
⑤段C.第
⑥段D.第
⑦段
16.下列选项不符合原文作者意图表达的一项是（）A.日本在援助中国的物资上的八个字让人感到了中国传统文化的魅力B.《诗经》中有许多防治病疫的措施和药物，对当下疫情有启发作用C.《诗经》中那些描写饮酒除疫的生活经验以及文化习俗是不科学的D.从《诗经》中可看出利用身边药材祛除病魔的传统在我国历史悠久
17.请分析第
⑧段划线句引用恩格斯的话的作用
18.《长江日报》记者认为在疫情中，〃岂曰无衣，与子同裳〃的表达不如〃武汉加油〃有感染力，你同意他的观点吗？请谈谈你的理由
三、语言文字的运用
（一）阅读下面的文字，完成下面的小题《诗经》中五百年风物流转，天光云影，我们在其中看到了一种诵读有韵、鹿续至今仍富活力的诗体o我们在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让“无用”在“有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到心灵的一块绿地《诗经》是一条文字之河，（）o在古人的吟诵中，我们体会着风雅颂、赋比兴，这份诗意和美好，我们的后代也值得拥有，不是吗？因此，我觉得，每一个读书人都应该做点什么，坚持点什么，尊重点什么我认为，《诗经》不可丢弃，传统文化不能忘记我们阅读《诗经》不会产生的经济效益，所能影响的人也非常有限，可是这是我们能做的对抗粗鄙文化的方式，这也是我们能做的文化传承的方式如果坚持学习且传播，在今后的山河岁月里，我们的后代能看到每一部经典，都会有你我每一次挑灯夜读的身影
19、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.在我们紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让“无用”在“有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到心灵的一块绿地B.在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让“无用”在“有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到心灵的一块绿地C.在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让“无用”在“有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到一块心灵的绿地D.我们在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让“无用”在“有用，，中寻得一丝生存空间，让人找寻到一块心灵的绿地
20、下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是A.因时间的关系，我们永远生活在它的下游,接受其哺养,感受其芬芳B.我们永远生活在它的下游，因时间的关系,接受其哺养,感受其芬芳C.我们永远生活在它的下游，因时间的关系,感受其芬芳,接受其哺养D.因时间的关系，我们永远生活在它的下游,感受其芬芳,接受其哺养A.形式余音绕梁卓有成效言外之意立竿见影字里行间B.形式一咏三叹卓有成效字里行间C.形势一咏三叹立竿见影言外之意D.形势余音绕梁
21、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是四.根据语境默写
22.1《茶莒》一诗出自《诗经•周南〉〉，这是妇女们采集野菜时唱的一首民歌，它的起首句是2《茶莒》一诗中，“采采茉莒，o采采紫莒，”是对采摘过程的细腻观察3《米莒》一诗中，“采采茉莒，o采采米莒，”是对收工时满载而归的叙写。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
