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不可分“听书”能够满足用户零散时间下随时随地获取信息与知识或消遣娱乐的需求，在一定程度上说，它补足的是视频平台在时间上、方式上、场景上的短板当视频平台超强的内容黏性再次发挥了强大的竞争力，成为用户消遣娱乐的主要方式，虽然移动听书平台的线上流量和用户黏性也呈整体上涨趋势，但丧失了独特优势的听书还是在一定程度上被各大视频平台强势抢夺了一部分活跃用户（摘编自刘冰《新时期移动“听书”的挑战与机遇探析》）
11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.有声书源自美国，车载有声书则是伴随着汽车产业的成长在欧美各大城市普及流行B.随着网络时代的到来，2015年欧美和中国的有声书阅读市场规模都有两成以上的增长C.相对读书而言，听书更轻松且容易被接受，人们的思维在听书的过程中也更容易被打开D.听书平台虽具有自己的优势，但由于内容的黏性不及视频平台，还是会失去部分活跃用户
12.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.在我国，有声书虽然起步较晚，但由于搭上了网络快车，全面占领阅读市场指日可待B.听书时思想短暂空白所带来的放松，属于思维的飞跃期和“读书”过程中的间隔阶段C.快餐式阅读能满足人们获取知识和解决问题的需求，但对知识本身的美没有丝毫感觉D.我国听书平台的产业兴衰受其上下游产业链发展状况的影响，比如资金的储备状况
13.结合材料二内容，下列选项能作为论据论证语言文字能带来“心灵的愉悦与安宁”的一项是（）A.尼尔森网联发布的调查报告显示，中国八成以上的网民将收听网络音频节目作为自己主要的休闲娱乐方式B.爱好文学只有小学文凭的打工人小于通过“懒人读书”收听了《蒋勋解读红楼梦》，圆了自己的“红楼梦二C.“得到”App的口号是“死磕自己，愉悦大家”，“罗胖”用自己独立的见解在解析知识中寻找思维的乐趣D.喜马拉雅的用户评论说“夜深了，在‘喜马拉雅‘中‘打开’自己喜欢的书，主播甜美的声音伴我入眠”
14.材料
二、三分别主要运用了什么样的论证方法？请结合文本分析
15.材料
一、
二、三都围绕“有声书”展开论述，但侧重点不同请结合文本简要分析（2022春•河北张家口-高一统考期末）阅读下面的文字，完成下列小题材料一文人常常借助月亮来表达思念之情“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟”此词是中秋赏月遣怀之作，表达了苏轼对胞弟苏辙的无限思念文人常常借助月亮来表达思乡之情”床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡以月光写相思，以秋霜写乡愁，一片月光，一方秋霜，象征了异乡人最凄凉的心境短短四句诗中，就出现了“月亮”和“月光”两个意象这首家喻户晓的《静夜思》，古往今来不知触动了多少漂泊在外的游子，勾起了那离乡别亲的愁绪和思乡念亲的乡泪诗人在借助月亮表达思念、思乡之情的同时，也偶尔用来表达男女之情，多半是夫妻之间的温情比如杜甫的《月夜》“今夜廊州月，闺中只独看遥怜小儿女，未解忆长安”作者望月抒怀，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，以此来表达对远方妻子和儿女深切的挂念之情，以及对安定美好的幸福生活的期待和向往,情真意切，真挚动人与中国诗歌相对比，在西方的文化背景里，“月亮”在诗歌中常常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性从文艺复兴到现在，在西方的文化里，月亮几乎总是和爱情紧密地联系在一起,如影相随比如雪莱的《回声》，直接把月亮和爱情紧密联系在一起:“爱情有更真实的回声，比一切回声要更美妙，月亮周围闪着星星,笛声琴声，柔和的吉他声，反复地奏起爱情的曲调”诗人在该诗中将月亮与人类最温柔的情感一一爱情相提并论，足见其浪漫的情怀和温柔的笔触为什么东方的“月亮”善于传达思念之情，西方的“月亮”常用于表达爱情呢？这背后有着深层次的文化原因中国历来受儒家思想影响深远，诗歌作为中国古代主要的文化艺术形式之一，除了抒情咏志、传承文化这个功能之外，还承载着“载道”的重任中国的诗歌如果单纯追求文化艺术上的“真”，仅仅用来抒发个人私密的情感和表达浪漫的情事，而忽略政治伦理教化作用，那这样的诗歌将得不到主流文化的认可所以，我们今天见到的中国古代诗歌中，“月亮”多用于表达非私人化的情感而西方的诗歌意象多追求艺术上的“真”对事物逼真的描写与细腻的刻画、对真实思想感情的表现因此西方诗歌能够将情感与思想如实地表达出来与此同时，西方讲求以个体为中心的个人本位，体现在艺术形式上就是直抒个人胸臆，在表达过程中不受集体意识和世俗礼仪的影响，因此能淋漓尽致地表达个痛快“月亮”在诗歌中就能完全表达个人的所思所想，甚至是深藏在心底的个人情感（摘编自周庆艳《“月亮”在中外诗歌中的意象对比研究》）材料二李白诗中的月亮已不单纯是客观的物象，而是具有丰富的蕴含冰清玉洁的月，更象征着一种情操、一种人生追求，诗人把自己的“梦”、自己的喜怒哀乐都寄寓其中，使“月”这一富有阴柔之美的意象，具有独特的审美内涵李白的诗歌擅长运用非凡奇特的想象，抒发他那吞五岳、纳四海的胸怀，宣泄他恣纵汹涌的情感，表现出超凡绝俗的才能和高标独致的风节而李白的月亮诗表现得尤其突出他笔下的月亮，充满灵机异趣，明月可乘“耐可乘明月，看花上酒船”（《秋浦歌》十二）；可寄“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）；可衔“雁引愁心去，山衔好月来”（《与夏十二登岳阳楼》）；可揽“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢跳楼饯别校书叔云》）；可问“青天有月来几时？我今停杯一问之”（《把酒问月》）；甚至可赊“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》其二）生花妙笔，创造了前所未有的天地李白还擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象，使他的月亮诗可以超越时空，将现实和梦境幻境、人间和仙界鬼域打成一片，诗歌既充满浓郁的文化内蕴，又熔铸了诗人的自我人格情趣,具有独特的意味如其《古朗月行》“小时不识月，呼作白玉盘又疑瑶台镜，飞在青云端”诗人对月亮的描写完全是在神话和想象中展开的诗歌以儿时对月的遐想开篇，既充满童真童趣，又使人对月产生无限遐想诗以童趣为引导，引出诗人无穷的奇妙新颖的想象,展现诗人起伏不平的感情，突出体现了李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格特色李白天才放逸，飘然不群，以其超凡的创造力，向人们展示了一个个清新超逸而又迷离浪漫的月的世界，在这个世界中，自然与社会,物境与我境交织融合，使诗人那豪放飘逸的诗风放射出耀目的光彩（摘编自霍雅娟《从李白的月亮诗看其豪放飘逸的诗风》）
16.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国古代诗歌中，月亮常常被借来表达思念、思乡之情，写月诗不断出现在读者面前B.虽然中国古代诗人很少用“月”来表达夫妻之间的温情，但是杜甫的《月夜》却开了先河C.雪莱的《回声》以温柔的笔触，直接把月亮与爱情联系在一起，足见其情怀无比浪漫D.李白天才放逸，创造了“可乘”“可寄”“可衔”“可揽”……一系列“月”的意象，清新超逸
17.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.《静夜思》中出现了“月亮”“月光”两个意象，触动了无数游子的心，它是李白写“月”诗的最高峰B.材料一采用总分总式的结构形式，论说了中外古诗中“月”这一意象寄寓的情思以及不同特点C.如果中国古代诗人使用“月”这一意象仅仅是用来表达个人的私情，那么就很难得到主流文化的认可D.材料二引用了《古朗月行》一诗，这是为了证明李白擅长把丰富的内涵赋予“月”这一典型意象
18.下列选项，不适合作为材料一第二段论据的一项是（）A.万里乡为梦，三边月作愁（岑参《送人赴安西》）B.月出惊山鸟，时鸣春涧中（王维《鸟鸣涧》）C.梦绕边城月，心飞故国楼（李白《太原早秋》）D.露从今夜白，月是故乡明（杜甫《月夜忆舍弟》
19.在“月”这一意象上，中国诗歌与西方诗歌寄寓的情感有什么区别？原因是什么？诸简要概括
20.对待文化遗产，既要继承，又要创新，请结合材料一和材料二分析李白的写月诗在“继承”和“创新”上表现在哪里（2022春•河北保定-高一统考期末）阅读下面的文字，完成下面小题材料一公共性本是文学的天然属性，不管是创作，还是批评与研究但是20世纪80年代末以来，在一系列概念、思维及其操作范式的规训下，我们逐渐把公共性剥离于自身其中，“纯文学”“人文精神大讨论”“学院化”像是施加于当代文学的三次手术，这三种提法及其关联的一系列知识实践、意义生产已经将当代文学的公共性消解殆尽一个基本的事实是，自20世纪90年代以来的历史进程来看，文学史的进程其实是强压在文学身上的诸多功能逐渐被卸载、被其他艺术门类和人文学科分担的过程，于是文学逐渐退居于现代社会的边缘地位同时，那些本就与媒介技术关系紧密的艺术门类，自然会在知识传播、智力训练、审美愉悦等层面与文学发生竞争，并强势挤压文学的生存空间和意义辐射范围在一个常态化的现代社会，文学居于文化结构的边缘位置是一件再正常不过的事情如何在边缘位置参与思想文化的多元竞争和对话，参与社会、历史、政治形态的整体建构，才是思考如何重建文学公共性的起点然而，当文学公共性缺失的相关问题被提起时，我们总是把原因归结为外部因素的冲击和挤压其中最常用的手法是，无限夸大、片面强调前述这些观念中所陈述的社会、历史、政治因素，并将其归结为环绕于所谓文学本体的外部势力尽管我们或许还记得一些概念、思维产生的原始语境和复杂、丰富的意义层次，但是在实践中，我们一直走的是一条自我阉割、自我约束、自我提纯的窄化之路于是,“纯文学”“人文精神大讨论”“学院化”这三种观念包含着自我反省意识、自我保护策略的历史判断，沦落为当代文学特别是当代文学研究和批评公共性缺失的遮羞布（摘编自方岩《当代文学的公共性》）材料二20世纪末，由于种种主客观原因，作家过于关注私人领域，有效回避或远离重大的社会现实问题，使文学承载的思想文化的引导功能变得越来越微弱，从而也使文学公共性不断萎缩和几近失语文学是“人学”，应该坚持人的理想，站在人的立场上，关注社会现实，以人的价值、理想、精神对非人道的“物”抗争，对不合理的现实进行批判文学最重要的价值在于揭示人类社会历史的丰富内涵，表现对人类精神、人性的深刻关怀，始终体现、凝结并发展着真、善、美；在意识形态领域内肩负着社会舆论的引导者和社会行为的示范者的重要使命然而，当下中国一些文学作品却反其道大肆描写人所具有的动物本能及潜在的欲念，追求个人意识和极端私人化的自娱自乐，远离重大的社会现实问题和文学传统的“载道”功能文学价值取向的种种偏差，迅速瓦解文学传统话语的权威，文学的社会地位一落千丈文学源于生活，高于生活内容与形式是文学作品中最重要的两个因素中国古人倡导“文以载道”“诗以言志”，“载道”和“言志”是“文”和“诗”存在的基础无论是新乐府运动，还是古文运动,中国古代几次重大的诗文革新运动，都举着反形式追求、反靡丽文风的旗号然而，在当下中国，许多作家脱离社会生活，缺少必要的生活积淀和独特的社会体验，他们的创作素材不得不靠报纸的社会新闻版内容或者影视碟片来填充，甚至靠凭空想象捏造；同时，许多人过于追求华丽的语言以及纯形式的文学艺术文学内容供给的缺位，导致中国当下文学的“皮囊化”目前，社会一些“黄、赌、毒”作品的出现，既严重冲击了出版业的市场秩序，也毁损了文学的声誉其中有人为原因，但更多是制度缺陷造成的长期以来，我们对作品的评估、监管和治理的法律或机制特别缺乏，一定程度上溢生或助长了这种文学乱象中国文学艺术源远流长，在数千年漫长的历史进程中，经过不断积淀、总结、提炼和完善，逐渐形成了优秀的文学传统精神然而,在当下中国文学中，这种精神却被亵渎了有些作家长期脱离或无法审视当代现实，忽视对民生、社会的深层关怀；他们缺乏历史穿透力和人性洞察力，沉迷于自我历史回忆，或以自然主义和失败主义的态度面对现实，把人性之恶绝对化、主题化，让人们不断浸泡在苦难、痛苦、仇恨、压抑、凶恶、畸形、污秽或变态的情感状态之中；面对市场化，他们放弃了文学特有的审美理想和独立原则，以迎合畸形的社会需求为写作目标，不仅让文学蒙羞，也加速了文学的边缘化作为一种意识形态形式，文学公共性的基本使命就是改革、型塑人的主体结构和情感意志，促使社会的经济关系、政治关系甚至精神关系发生历史变革，谋求建立一种新的存在秩序与社会关系结构目前中国应当通过一系列的改革，实现向文学公共性本位的回归（摘编自蔡清辉《当代中国文学公共性的缺失与重构》）
21.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文学从诞生之日起就具有公共性，但我国有一段时期因各种思潮影响削弱了这种属性B.常态化的现代社会中，文学会受到其他艺术门类的挤压而自然处于文化结构的边缘位置C.当代人在认识文学公共性缺失的相关问题时，都会将其外部因素与内部因素统一起来D.文学公共性是一种意识形态，使命重大，我们理应通过改革，让文学公共性回归本位
22.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.我们重建文学公共性的终极目的是要参与思想文化的多元竞争和对话，参与社会、历史、政治形态的整体建构B.“纯文学”“人文精神大讨论”等观念蒙蔽了当代文学研究和批评公共性的缺失，原因是其具有自我反省意识C.文学来自生活，应是内容与形式的高度统一，可惜当下有些人只注重形式的优美，忽视了内容的真实与丰富D.当下中国文学中，出现了许多亵渎中国优秀文学传统精神的事情，其中尤以沉迷于自我历史回忆这种现象为甚
23.下列说法中，不能体现“文学的公共性价值”的一项是（）A.我国古代文人倡导在进行文学创作时要“文以载道”“诗以言志”B.孔子将文学的作用归纳为兴、观、群、怨，后人主张将其介入公共事务C.唐代白居易、元镇等人共同主张”文章合为时而著，歌诗合为事而作”D.司空图以“不著一字，尽得风流”来形容某些诗作具有镜花水月的韵味
24.简要分析材料一的论证思路
25.中国当代文学的公共性在不断萎缩请结合材料，从文学创作者的角度分析其原因（2022春•河北邢台高一统考期末）阅读下面的文字，完成下面小题・材料一诗歌语言的成熟与时代的精神面貌是分不开的诗歌语言的成熟有其自身的内部规律，这要经过曲折的发展过程；唐诗的归真返璞,自然并不等于一味的素朴；所谓深入浅出更不就只是浅近而已没有建安以来四百年诗坛的发展，唐诗的语言也不会一下子就立地成熟但是时代的条件又决定着诗歌语言成熟得是否充分以及快慢如何没有唐代那种生气蓬勃的时代精神面貌，五七言诗究竟能取得多高的成就，绝句是否就那么风靡诗坛等，就都难免会打个问号所谓“盛唐之音”一下子就爆发出满园春色，展现出那么绚丽的奇花异果，这乃是诗歌语言自身的成熟与唐代社会发展成熟的共同产物这两个发展成熟的汇合，产生了唐诗的高潮与高峰，那波澜的壮阔，气象的高远，在古典诗坛上是空前绝后的在这空前绝后的诗坛上出现的一个引人瞩目的歌唱，那就是边塞诗唐诗的题材是非常广泛的，边塞题材也不过是其中之一其所以特别引人瞩目，就因为它仿佛是只属于盛唐的一个题材；盛唐之前既颇少见，盛唐之后乃几成为绝响；李益几乎就是边塞诗的最后一个诗人而盛唐时代却恰恰是边塞上最为平静的时刻边塞诗因此主要并不在于写战争，而是一种在相对和平的环境下，充满着豪迈精神的边防歌唐代自唐太宗贞观四年击溃东突厥，收编其残部，贞观九年又大破吐谷浑之后，边塞上的形势基本上就稳定了下来，到开元年间就更为缓和；而一百年间唐代社会的蓬勃发展，国势不断走向鼎盛的高峰，边防上的威望这时也就与日俱增，实际上完全掌握了和平的主动权，边塞诗就正是在这样条件下的产物安史之乱后，边防的和平已如明日黄花，边塞诗也就随着唐王朝的鼎盛之成为过去而同时成为过去边塞诗由于只属于盛唐时代，它因此也就更具有时代的特征与诗歌高峰上最鲜明的标志王维的山水诗绝不只是“晚年唯好静，万事不关心”的那些远离人世间的作品所能代表的王维早年的精神状态乃是“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年，相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”（《少年行》之一）那种生气蓬勃的少年精神没有这种精神状态，就没有“日落江湖白，潮来天地青”的山水诗，也就不会有“大漠孤烟直，长河落日圆”那样的边塞诗边塞风光其实正是时代豪情的考验高适的《别董大》（其一）“千里黄云白日嚅，北风吹雁雪纷纷，莫愁前路无知己，天下谁人不识君”没有这种坚强的生活信心，黄云蔽天、北风刺骨之下，还有什么风光之可言呢？为什么盛唐高峰一过去，这些风光的歌唱也就一去不复返了？边塞诗的涌现，因此乃正是时代精神的产物那辽阔的视野，奔放的豪情，反映着整个时代高视阔步的足音，这也就是历代称誉的盛唐之音的特色而边塞诗又是以七绝、七言古诗的作品最为出色从王昌龄的七绝到李益的七绝，边塞诗的歌唱又一次证明了绝句的广阔天地而七言诗在整个唐诗高潮中的作用，在这里也就特别容易看得清楚五七言古诗作为一个整体的完全成熟其实乃正是以七言古诗的成熟为标志的这些既是诗歌语言自身的发展,也是时代精神的体现；边塞诗就恰好可以说明这之间的血肉关系（摘编自林庚《唐代这一诗歌高潮得来不易》）材料二初唐时期的四杰是在高宗、武则天时期发展起来的新时代知识分子，各个才华洋溢、胸怀大志、高高在上，创作的边塞诗作中充满了强烈的功名和欲望，希望以此来获取君主的重用，从而平步青云直达卿相，他们创作的许多边塞诗中都蕴含着这样的情绪表达，例如杨炯的《从军行》中写到“宁为百夫长，胜作一书生”；骆宾王在《从军中行路难》中叙述到“长驱万里誉祁连，分麾三命武功宣”等盛唐时期的边塞诗中不仅涵盖了强烈的功名和欲望，同时还表达着高尚的社会愿望，体现出了和平民百姓同甘共苦的意愿，反映出了浓烈的社会责任心，这样的诗作情感在盛唐时期出现了许多新的代表作品，例如王昌龄在《出塞》中写到“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”等，盛唐时期的诗作相比较初唐时期，更加地贴近人们的日常生活，凸显出了对人们和国家命运的关心初唐时期的边塞诗主要书写了战乱时的艰辛和无奈，营造出了一种悲壮的情境，例如卢照邻在《结客少年场行》中写到“烽火夜似月，兵气晓成虹横行徇知己，负羽远从戎”，表达出了战乱时期人们生命的卑微，在进入盛唐时期，边塞诗中情感的叙述逐渐向乐观、浪漫的方向发展，虽然盛唐时期边塞的战事频繁，人们生活在水深火热之中，但是盛唐时期的边塞诗更多的是传达出一种正能量，去激励将士们奋勇杀敌，树立唐代军队的强大和勇往直前的气势，让人们能够通过诗句联想到战争胜利的欢快感，巩固百姓和将士对于战争的自信心例如，高适在边塞诗《塞下曲》中写到“日轮驻霜戈，月魄悬雕弓青海阵云匝，黑山兵气冲”初唐时期由于其处于唐朝建立的开始阶段，使得诗人在边塞诗中进行丰功伟业的情感表达时流露较为透彻，降低了旧社会生活对诗人创作的影响，让诗人能够随着自己的心境进行自由的创作，无所畏惧地诉说着对社会的不满，引导着唐朝诗歌逐渐走向激扬、豪迈的创作风格在进入盛唐时期以后，也出现了许多放荡不羁的诗歌风格，但是相比较于初唐时期的边塞诗，语句中蕴含了更多的浑厚感和优美感,在整体意境构造上较初唐时期有了比较明显的进步，同时在文字的运上反映的是水汽凝结，凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度；气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉，当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜小满，芒种则反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见二十四节气的影响，一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围，夏至、暑优也与日常生活紧密相连，以致民间有“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二代面，三伏烙饼摊鸡蛋”“冬练三九，夏练三伏”的说法，在这些节令中，往往伴有丰富多彩的民俗活动材料二2022年北京冬奥会开幕式上，二十四节气倒计时宣传片用中国式美学惊艳了世界，尽显中国文化的独特魅力二十四节气再次成为人们关注和热议的话题本期对话邀请萧放，孔祥智、唐志强三位专家，就二十四节气进行探讨主持人二十四节气作为中华文明的重要瑰宝，一直以来被誉为“中国的第五大发明二2016年，二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，申遗成功的意义是什么？孔祥智非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化演化的标志性成果中国是世界三大农业起源中心之一，气候、物种、环境、起源地点、演化路径等偶然性、必然性因素交织在一起，形成了独特的农耕文化演进规律二十四节气就是反映了中国农耕文化特点的核心成就，是中华民族对世界农耕文明的独创性贡献联合国教科文组织把中国的二十四节气列入人类非物质文化遗产代表作名录，既表现了对中华传统农耕文化的认可，又丰富了人类农耕文明宝库，对二十四节气作为一种传统文化的传承和保护也具有重要的推动作用主持人作为传统农耕文化的精髓，二十四节气在现代社会还有哪些重要功能和意义？对推动乡村振兴能够发挥什么作用？萧放二十四节气对当今社会的人来说，很重要的就是它具有增用上也更加地精练、准确（摘编自周文慧《初唐与盛唐时期边塞诗意境表达的区别分析》）
26.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.唐代以前，诗坛不重视建安以来诗坛的成就，诗歌的语言一直没有得到应有的发展B.没有盛唐的精神面貌这种时代的条件，唐代的五七言诗和绝句就不能取得辉煌的成就C.边塞诗似乎只属于盛唐，成就非凡，引人瞩目，这使得盛唐是边塞最为平静的时刻D.王维诗歌中反映的精神早年和晚年不一样，他早年的山水诗和边塞诗有一种昂扬之气
27.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.唐代从贞观到开元年间，边境比较稳定，社会也得到巨大发展，国势走向强盛，这是唐代边塞诗产生的时代背景B.唐代边塞诗具有鲜明的时代特征只属于盛唐；唐朝安史之乱后，边境的安稳和平的环境被破坏，边塞诗也成为过去C.高适的《别董大》（其一）描绘了边塞的风光，反映出诗人坚强的生活信心，盛唐以后，边塞这些风光消失了D.七言古诗的成熟是诗歌语言自身发展的结果，也是时代精神的体现，而边塞诗说明了诗歌语言与时代精神的密切关系
28.从材料阐述的观点看，下列唐代边塞诗中，不属于盛唐边塞诗的一项是（）A.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还B.葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回C.虏骑三秋人，关云万里平雪似胡沙暗，冰如汉月明高阙银为阙，长城玉作城节旄零落尽，天子不知名D.单车欲问边，属国过居延征蓬出汉塞，归雁入胡天大漠孤烟直，长河落日圆萧关逢候骑，都护在燕然
29.简要梳理材料一的行文思路
30.初唐与盛唐时期边塞诗有哪些区别？请简要分析（2022春•河北邯郸•高一统考期末）阅读下面的文字，完成下列小题材料一曹雪芹深受汤显祖的影响，他的美学思想的核心也是一个“情”字他的审美理想也是肯定“情”的价值，追求“情”的解放曹雪芹在《红楼梦》开头就说过，这本书“大旨谈情二曹雪芹也要寻求“有情之天下”，要寻求春天，要寻求美的人生，但是现实社会没有春天，所以他就虚构、创造了一个“有情之天下”，这就是大观园大观园是一个理想世界，也就是“太虚幻境”在人间的投影，这一点，脂砚斋早就指出“太虚幻境”是一个“清净女儿之境”，这里聚集了一群明亮、活泼、聪明、灵巧、热烈、多情的少女，她们把生命和爱情结为一体，她们维护爱的尊严，维护人性的尊严这是一个“有情之天下”，这里处处是对青春的赞美，对“情”的赞美，总之是对少女人生价值的肯定和赞美小说开头写“石头”的本源是“青度峰”，“青埃峰”是“有情之天下”的象征，而大观园就是现实世界中的“青埃峰”大观园这个“有情之天下”，好像是当时社会中的一股清泉、一缕阳光但是这个理想世界，这个“清净女儿之境”，这个“有情之天下”，被周围恶浊的世界（汤显祖所谓“有法之天下”）所包围，不断受到打击和摧残大观园这个春天的世界，一开始就笼罩着一层“悲凉之雾”（“悲凉之雾”是鲁迅的话），很快就呈现出秋风肃杀、百卉凋零的景象林黛玉的两句诗“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，不仅是写她个人的遭遇和命运，也是写所有“有情人”和整个“有情之天下”的遭遇和命运大观园的少女也一个一个走向毁灭，直到黛玉泪尽而逝，这个“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）伟大交响乐的音调层层推进，最后形成了排山倒海的气势，震撼人心林黛玉有句诗“冷月葬花魂”，可以作为这个悲剧的概括“有情之天下”被吞噬To在当时的社会，“情”是一种罪恶，“美”也是一种罪恶，她们争取人性的尊严，争取爱的尊严，这在当时是一种新的观念所以，《红楼梦》的悲剧是新的观念、新的世界毁灭的悲剧，也是美的世界毁灭的悲剧脂砚斋说，《红楼梦》是“让天下人共来哭这个‘情‘字”他把《红楼梦》的悲剧性和“情”联系在一起，是很深刻的《红楼梦》的悲剧是“有情之天下”毁灭的悲剧“有情之天下”是《红楼梦》作者曹雪芹的人生理想，但是这个人生理想在当时的社会条件下必然要被毁灭（摘编自叶朗《的悲剧性“有情之天下”的毁灭》）材料二读《红楼梦》的人，都知道贾宝玉有个神话的背景他本来是女娟补天剩下的一块石头，被抛在青埃峰下后来来了一僧一道，把这块石头带到人间去经历了一番，这叫“幻形入世”，最后又被一僧一道带回青度峰他把这番经历记在石头上，就成了“石头记”我想强调一下，这块石头（贾宝玉）的起点是“青度峰”，他的归宿也是“青度峰”所以我们关注的焦点应该是“青度峰”“青度”就是“情根”，汤显祖多次用过这个概念“情根”是说“情”乃生命之根，“情”乃是生命的出发点和归宿小说结尾时，有一首歌我所居兮，青度之峰我所游兮，鸿蒙太空谁与我游兮，吾谁与从渺渺茫茫兮，归彼大荒“青埃”是“情根”“情根”不是说“情”生了根，而是说“情”（“儿女之真情”）是生命之根，“情”是天地的本源性的存在贾宝玉最后离开有限的、短暂的人世，回到“青度峰”，回到“有情之天下”这个本源性的存在这个“青埃峰”是曹雪芹的人生理想、审美理想的象征，所以不能坐实为某一个现实的空间存在如果坐实为某一个现实的空间存在，那么照小说所写，这大荒山出自《山海经》，小说结尾又说渺渺茫茫、鸿蒙太空，到哪儿去找？这么理解，这个“青埃峰”就成了彼岸世界，类似宗教的天堂、仙界、西方极乐世界照我的理解，“青度峰””有情之天下”，作为曹雪芹的人生理想，不是彼岸世界，而是在此岸，就在当下现实的生活世界中当下的生活世界如果体现了“有情之天下”的人生理想，就是“青度峰二曹雪芹已经在自己的人生经历中体验到这个“有情之天下”的存在他为什么要让这块石头入世，就是为了显示“有情之天下”不在彼岸，而是在此岸，是在现实的生活世界之中，尽管受种种限制，尽管时间短暂，有时只是瞬间，但是它是活生生的，而且瞬间就是永恒很多人讲《红楼梦》，都认为《红楼梦》贯穿了一个“色”“空”的观念，贾宝玉感受到人生没有意义，一切终属空虚，最后遁入空门，出家当了和尚，由此认为曹雪芹的人生观是虚无主义的其实，《红楼梦》不是只有“色”“空”这两个字，还有一个“情”字对曹雪芹来说，这个“情”字更重要，或者说这个“情”字最重要《红楼梦》一开头就说，这本书“大旨谈情”，又说“将儿女之真情发泄一二”离开“情”字，根本读不懂《红楼梦》；离开“情”字，根本读不通《红楼梦》；离开“情”字，根本读不透《红楼梦》（摘编自叶朗《形而上的意蕴“有情之天下”就在此岸》）
31.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.根据材料一的表述，我们可以得知，汤显祖美学思想的核心是一个，，情，，字，曹雪芹的“情”，受到了汤显祖美学观的影响B.大观园是曹雪芹的理想世界，是曹雪芹要寻求的春天，要寻求的美的人生，是贾宝玉生活于其中的现实世界C.大观园这个“清净女儿之境”被周围恶浊的世界所包围，一开始就笼罩着一层“悲凉之雾”，之后曹雪芹始终围绕着林黛玉来写这种“悲凉二D.一僧一道把这块石头带到人间转了一圈又回到青埃峰，这石头把自己这番经历记录下来，就有了“石头记”
32.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.“有情之天下”不断受到打击和摧残，最终被“有法之天下”吞噬，主要是因为在当时的社会，“情”是一种罪恶B.《红楼梦》的悲剧，不在于大观园的少女一个一个走向毁灭，而在于曹雪芹的审美理想在当时的社会条件下是必然要被毁灭的C.很多人都认为《红楼梦》贯穿了一个“色”“空”的观念，作者并不认同，作者认为“情”字才是贯穿《红楼梦》的根本观念D.《红楼梦》形而上的意蕴在于，体现“有情之天下”的“青度峰”不是类似仙界的彼岸世界，而是此岸的现实生活
33.下列选项，不能作为材料二作者对“青埃峰”解说例证的一项是（）A.一僧一道带着贾宝玉离家出走，“遁入空门”，那就是“青城峰”
8.贾宝玉和林黛玉在那一天的中午躺在床上说“香芋”“春玉”笑话逗趣，那就是“青埃峰二C.五月初夏那一天龄官在地下画了几十个“蔷”字，那就是“青埃峰二D.晴雯病重和宝玉诀别，提出要和宝玉换袄穿，以便将来怀念怡红院的生活，那就是“青埃峰二
34.材料一的结构清晰、严密，请作简要分析
35.根据两则材料内容，简要概括“有情之天下”的含义（2022春•河北唐山高一统考期末）阅读下面的文字，完成下面小题・材料一奥尔巴赫的巨著《摹仿论》（Mimesis）那个著名的开篇，谈的是荷马史诗与《旧约》故事在文体上的差异他说，荷马的叙述完整而周到，各种事件都发生在前景，连接紧密，表述从容，什么都不隐瞒；《旧约》故事则朝着一个目标发展，只突出对人物行动有用的部分，其余则任其模糊不清，有时会没头没脑，给人以神秘感这跟两者所描写的人物的身份有关荷马写的是上层社会的生活，《旧约》的对象则不分阶级，是游牧或半游牧部族成员这不正是《红楼梦》与《水浒传》在写法上的区别吗？《红楼梦》像荷马史诗，事无巨细，皆刻画无遗，工笔细描，笔笔都勾连开去；《水浒传》像《旧约》故事，删繁就简，一气呵成，朝一个目标进发，只突出聚光灯下的行动，其余都模糊成背景，“伤人乎，不问马这与顾随的说法高度吻合“《红楼》有时太细，乃有中之有，应有尽有；《水浒》用简笔，乃无中之有，余味不尽J这是因为，两者所反映的社会生活形态有显著不同大观园是岁月静好，现世安稳，作者乃耽于文字的声色，讲究细节的丰缚与感官的华美；而梁山泊则险象环生，杀机四伏，说话人线条比较粗放，常有“说时迟，那时快”的强烈动感不妨举两个例子以说明《水浒传》第二回写端王赵佶赴驸马王诜的府上宴饮，《红楼梦》第二十八回写贾宝玉到冯紫英家中饮宴，都涉及皇亲国戚，都是酒席上去洗手间，也都有赠人礼物的事，正好可以对参《红楼梦》宝玉送琪官的松花汗巾，原来是袭人送给自己的而琪官送给宝玉的大红汗巾，本来是自己系裤子的，解下来送给宝玉，当晚就被宝玉偷偷系在袭人腰里了宝玉无意间成了中介，做了媒，这两条汗巾也无形中化作信物，为琪官最后娶了袭人埋下了伏线这是后话，作者还前有导引，侧有映射到了《水浒传》里，一切都简单了，那是囱囤的吃喝、直接的馈赠端王来王都尉府中赴宴看中一对玉狮镇纸，一个玉龙笔架，王驸马隔日就差亲随高俅送去了端王府中，恰遇见端王在踢球，高俅不经意间露了一脚，从此发迹由此可见，在施耐庵笔下，这两样东西只是作为道具，起了黏合情节的功能，不像曹雪芹笔下，每一物事总是勾连起故事的发展，穿织起人物的命运所以，曹雪芹会把汗巾的来历和特点一一交代施耐庵则一笔带过，“极是做得好，细巧玲珑”“也是这个匠人一手做的”要问怎样的玲珑，哪一个匠人？不提《红楼梦》里，“于是复又归坐饮酒，至晚方散”；《水浒传》里，“两个依旧入席，饮宴至暮，尽醉方散二但是，两个段落里发生的一切，《红楼梦》依然在回环往复，余韵不绝，而《水浒传》却收得干净，到此为止施耐庵是线型的叙事，一切都悬空在目前，只一束光打在上面曹雪芹的叙事却是网状的，拿奥尔巴赫的话说，是像荷马一样光照均匀uniformillumination,所以处处都能显影宋淇是唯一曾经把曹雪芹与荷马相提并论的人，因为小赫胥黎Aldous Huxley指出荷马的伟大就在于能够将事物的整个真相the wholetruth全盘托出，这在宋淇看来，一如曹雪芹的明镜高悬，遍观圆昭
八、、如此看来，《红楼梦》在感官、语言上的品位是不是比《水浒传》要高出许多呢？不能这么说奥尔巴赫认为，荷马史诗与《旧约》故事这两种文体，事实上无分高下，它们只是不同风格的基本类型而已文字的繁简都是服务于总体需要的《水浒》是行动中的诗，好汉们走的都像是一条空荡荡的路不是从作者看来，而是从人物看来，途中没有什么好瞧的，安全走到就不容易了顾随称赞施耐庵的文笔之妙“若《红楼》算能品，则《水浒》可曰神品但是，若换了另一个角度，曹雪芹的境界似乎又更高了，因为如马鸣《大乘起信论》所说的，粗中之细，菩萨境界细中之细，是佛境界因此，同为对人类现实的再现与复叙，《红楼梦》的世界更接近于我们今天绝大多数人所认知的那一个人物牵扯在各种各样的关系之中，说话和行动都得注意他人的感受，不能由着自己的性子总之，大观园里都是规训了的社会人，不像山寨水泊中人,只凭自然驱使——摘编自江弱水《〈红楼梦〉〈水浒传〉的繁与简》材料二2022年1月10日，荷兰阿姆斯特丹学术文化中心为首部荷兰语全译本《红楼梦》举办视频首发式，历时13年合力翻译此书的3位荷兰汉学家和翻译家分享了各自心得，希望荷兰语读者能够通过译著更好地了解中国文化3位译者林恪、哥舒玺思和马苏菲，均毕业于荷兰莱顿大学汉学系，都曾翻译过多部中国文学作品在林恪看来，《红楼梦》内容丰富，不仅能全面反映中国传统文化，而且容易引发西方读者共鸣哥舒玺思对记者表示“曹雪芹的作品可以与莎士比亚、普鲁斯特等人的作品相提并论《红楼梦》在世界文学史上享有崇高地位，对很多知名外国作家产生过重要影响”“翻译《红楼梦》对我们来说是前所未有的挑战，难度之大超乎想象”马苏菲介绍《红楼梦》内容包罗万象，还涉及植物、动物、服装、建筑、菜肴、珍宝、中药配方等复杂词，必须认真研究，仔细推敲除此之外，古诗词翻译也是一大难点，“当然，最大的难点是把清代的白话文翻译成现代荷兰语，并保持原著的语言风格希望读者能够走进这部小说，结识那些情感丰富的人物，了解丰富的中国文化”林恪表示，随着中国的快速发展和国际地位的日益提升，中国文学经典受到越来越多关注，这有助于世界文学向多元化方向发展——摘编自人民日报《首部荷兰语全译本〈红楼梦〉问世》
36.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.《红楼梦》像荷马史诗，事无巨细；《水浒传》像《旧约》故事，删繁就简，这种相似性体现中西方文学的交流融合B.《水浒传》中送给端王的玉狮镇纸、玉龙笔架只是作为道具,起了黏合情节的功能，因而作者只一笔带过，不做详述C.许多文学评论家都将曹雪芹与荷马相提并论，因为他们都将事物的整个真相全盘托出，能够做到明镜高悬，遍观圆照D.马苏菲认为，只要把清代的白话文翻译成现代荷兰语，并在语言风格上与原著保持一致，读者就能够走进《红楼梦》
37.对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.作者引述奥尔巴赫的巨著《摹仿论》开篇，目的是指出作品的叙述方式与人物的身份有关，也为了引出下文B.例举《水浒传》和《红楼梦》中赠人礼物的情节，主要说明了《红楼梦》在感官上更真切，在语言上更繁复C.作者对比《红楼梦》和《水浒传》，指出《红楼梦》对现实的再现与复叙更接近今天绝大多数人认知的世界D.材料二引用三位译者的话意在表达《红楼梦》值得翻译研究，并希望荷兰读者通过译著更好地了解中国文化
38.根据材料内容，下列文学作品最能体现线型叙事特点的一项是（）A.路遥《平凡的世界》B.曹禺《雷雨》C.莎士比亚《哈姆雷特》D.契诃夫《装在套子里的人》
39.《红楼梦》在世界文学史上享有崇高地位，结合材料一和材料二分析其特点参考答案
1.C
2.D
3.B
4.材料一侧重于阐述二十四节气的历史渊源、命名原因及具体表现材料二侧重于阐述二十四节气的文化内涵、当前运用以及做好传承保护工作的具体措施
5.
①根据不同的节气，了解季节的变化，指导农事活动，促进农业生产
②利用节气文化，开展多种形式的活动，让人们直接感知与节气相关的知识与文化
③共享时令节物，经受共同的物质与精神体验，凝聚大家的文化认同感【解析】
1.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力c.“……小雪、大雪等节气反映气温在一年中的升降变化”错误，小雪、大雪反映的是降水现象，不是气温的变化故选C
2.本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力A.“而在我国南方虫子不蛰伏，所以无法有惊蛰一说错误，无中生有由原文“惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归”可知，原文只是说“惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归”，虽然节气反映的是典型北方气候特点，但说南方没有“惊蛰”是错误的B.“二十四节气是偶然性、必然性因素交织在一起形成的独特农耕文化演进规律”错误，偷换概念由原文“中国是世界三大农业起源中心之一，气候、物种、环境、起源地点、演化路径等偶然性、必然性因素交织在一起，形成了独特的农耕文化演进规律二十四节气就是反映了中国农耕文化特点的核心成就，是中华民族对世界农耕文明的独创性贡献”可知，原文说的是“气候、物种、环境、起源地点、演化路径等偶然性、必然性因素交织在一起，形成了独特的农耕文化演进规律”，而不是“二十四节气”C.“只要充分挖掘传统文化中有价值的东西，就能实现农业农村现代化，实现乡村振兴”错误，表述绝对由原文“实施乡村振兴战略，实现农业农村现代化，绝对不是把过去的东西全部推倒重来，要充分挖掘传统文化中有价值的东西”可知，原文说的是“实施乡村振兴战略，实现农业农村现代化，要充分挖掘传统文化中有价值的东西”,而不是“只要……就……二故选D
3.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力A.出自朱淑真《初夏》，“谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长”这两句诗的意思是海棠花已经凋谢了，柳絮也已飘落尽了使人困倦的初夏已经来临，白天也渐渐长起来了结合“谢却海棠”“日初长”可知是初夏时节，应是“立夏”B.出自王安石《泊船瓜洲》，“春风又绿江南岸，明月何时照我还”这两句诗的意思是温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？可知描写的是春季的景色C.出自宋代梅尧臣《田家》，“昨夜春雷作，荷锄理南陂”这两句诗的意思是昨夜春雷大作，第二天赶紧去春耕描写的节气应该是“惊蛰二D.出自宋代曾巩的《元沙院》，“际海烟云常惨淡，大寒松竹更萧骚”这两句诗的意思是海天交界处常常升起暗淡的云烟，大寒时节的松树和竹子更显得萧肃风骚点明二十四节气是“大寒”时节故选B
4.本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力结合材料一第1段关键句“我国古代用阴历（月亮历）记时，用阳历（太阳历）划分春夏秋冬二十四节气”和第2段关键句“太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为‘一个节气可知，阐述了二十四节气的历史渊源；结合材料一第3段关键句“从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化”可知，阐述了二十四节气的命名；材料一第4段阐述了二十四节气的具体表现可见材料一侧重于阐述二十四节气的历史渊源、命名原因及具体表现结合材料二第2段主持人的提问“四节气作为中华文明的重要瑰宝，一直以来被誉为中国的第五大发明2016年，二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，申遗成功的意义是什么”和孔祥智的回答可知，阐述了二十四节气的文化内涵；结合材料二第4段主持人的提问“作为传统农耕文化的精髓，二十四节气在现代社会还有哪些重要功能和意义？对推动乡村振兴能够发挥什么作用”以及萧放和孔祥智的回答可知，阐述了二十四节气的当前运用；结合第7段主持人的提问“随着工业化、城市化的推进，二十四节气等农耕文化传承任重道远今后如何做好二十四节气的保护传承工作”和萧放的回答可知，阐述了对二十四节气做好传承保护工作的具体措施可见材料二侧重于阐述二十四节气的文化内涵、当前运用以及做好传承保进文化认同的功能价值传统时间制度与观念，代表一种文化归属在每个节气点，通过共同的心情，参加共同的仪式活动，共享时令节物，经受共同的物质与精神体验，从而凝聚大家的文化认同感孔祥智实施乡村振兴战略，实现农业农村现代化，绝对不是把过去的东西全部推倒重来，要充分挖掘传统文化中有价值的东西从节气文化角度看，首先，对于目前尚且保留下来的节气物质文化遗产，如古建筑等，要花大力气保护起来，并且修旧如旧，有的甚至成为地方文化的标志物，保护好传统文化遗存也是乡村振兴的题中应有之义其次，对于非物质文化遗产，要努力使其传承下去，依靠新型传播手段，让更多的人了解、喜爱必要时，引导农民专业合作社等经济组织介入，采取经济手段促进其传承主持人随着工业化、城市化的推进，二十四节气等农耕文化传承任重道远今后如何做好二十四节气的保护传承工作？萧放全社会需要进行二十四节气知识的普及与价值功能认识的再动员，实现其在社区、家庭、学校的落地生根我们可以充分利用节气文化，开展多种形式的活动，让人们直接感知与节气相关的知识与文化，从而把节气作为生活的一部分通过大家的共同参与，让与节气相关的文化成为一种生活仪式甚至特定的生活方式，只有这样，二十四节气才不会仅仅是过去留下来的传统通产，而是成为一种不断再生产的文化资产，成为我们生活中天道与人道互相感应的周而复始、循环不绝，永葆生机的物质资源与精神资源（节选自《二十四节气，是传统遗产更是文化资产》，原载自2022年2月24日《农民日报》）
1.下列对“二十四节气”的阐述，不正确的一项是（）A.二十四节气基于太阳历划分，将太阳沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”，每月的“节气”和“中气”各占15天，共同构成了二十四节气B.二十四节气的划分充分考虑了季节，气候，物候等自然现象的变化，如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的开始C.二十四节气中春分，秋分、夏至，冬至等节气反映了太阳高度变化的转折点，而小暑、大暑、处暑、小寒、大寒、小雪、大雪等护工作的具体措施
5.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力由材料“二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，与中国古代哲学体系有密切关系，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行”可知，根据不同的节气，了解季节的变化,指导农事活动，促进农业生产由材料“我们可以充分利用节气文化，开展多种形式的活动，让人们直接感知与节气相关的知识与文化，从而把节气作为生活的一部分通过大家的共同参与，让与节气相关的文化成为一种生活仪式甚至特定的生活方式“可知，利用节气文化，开展多种形式的活动，让人们直接感知与节气相关的知识与文化由材料“二十四节气对当今社会的人来说，很重要的就是它具有增进文化认同的功能价值传统时间制度与观念，代表一种文化归属在每个节气点，通过共同的心情，参加共同的仪式活动，共享时令节物，经受共同的物质与精神体验，从而凝聚大家的文化认同感”可知，共享时令节物，经受共同的物质与精神体验，凝聚大家的文化认同感
6.C
7.B
8.A
9.
①论证结构清晰全文采用总一分结构
②论证方法突出主要采用举例论证、对比论证的方法
10.
①昭雪的情节说明正义力量经过不懈努力和奋斗，最终能战胜和消灭邪恶势力
②这种情节会使人们在难抑的悲痛和愤恨中，感受到强烈的愉悦和振奋
③这种大悲之后的“小喜”具有中国古典文学独特的“团圆之趣二
④以在非现实社会实现愿望的情节作结尾，会给人以希望和安慰
⑤窦娥自己被冤死、屈死，死后仍不忘蔡婆婆，彰显了正义力量在道德上的完美，没有罪过和不义【解析】
6.本题考查学生筛选并辨析信息的能力C.“中国悲剧基本模式则……反其道行之”错材料一“古希腊悲剧像亚里士多德界定的那样，情节必须‘由顺境转逆境，基本模式为喜一悲一大悲，而中国文学的基本模式为喜一悲一喜一悲一大悲一小喜“，可见二者并非完全反过来，有相同的部分故选C
7.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力A.“中国悲剧的主人公个体自主意识较弱”扩大范围，原文是“中国的悲剧主人公大多个体自主意识较弱”，注意有“大多”；“能力出众”“不去反抗，最终只能含冤而死”说的是岳飞的特征，原文是“民族英雄岳飞……却没有采取任何反抗，而是拱手交出兵权，在莫须有的诬陷中含冤而死”，而不是所有中国悲剧主人公的特征；C.“不是……诉诸某种绝对理念’的，与自我发展和自我完善无关”错材料二是“不是诉诸某种‘绝对理念’的自我发展和自我完善“，可见原文“某种‘绝对理念”是修饰“自我发展和自我完善”的，而选项把它们理解成了并列关系；D.“他们没有自我的局限，因此比起西方戏剧显得虚假”错，材料二是“他们不是因为自我的局限而遭受毁灭”，而不是没有自我的局限；“比起西方戏剧显得虚假“无中生有，原文只是说“种正义力量终将战胜邪恶势力的历史真相，在现实生活中也许难以看到，但在伟大的悲剧作品中却可以强烈地感受到”，艺术本来就应高于现实，不能因此说中国戏剧显得虚假故选B
8.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力材料一中关于西方悲剧的表述有悲剧主人公的性格特征，”在西方悲剧中我们看到的大多是具有鲜明个性的人物顽强地坚持自己的个性放纵自我，尽情追求个人欲望而演出的一幕幕轰轰烈烈的悲剧”；戏剧冲突，“西方悲剧所揭示的是人与无法制服的异己力量的抗争与冲突，可称为挣扎的冲突，表现了人对于其对立物（命运、性格、社会）的挣扎，这种抗争与冲突往往是惊心动魄的，表现出火山喷发式的生命激情”；结局，“西方传统悲剧的结尾往往异常惨烈，给人以情感上的强烈振荡，西方悲剧的结局是英雄用生命去斗争，以证明斗争的必要性及其重大意义，是冲突的白热化二A.从悲剧主人公的性格特征方面看，年轻恋人为了追求爱情而与家庭发生矛盾；从戏剧冲突看，两个年轻人与“两家是世仇”的不可调和的矛盾造成冲突，而且这种冲突很激烈；从结局来看，二人双双殉情的结局很惨烈这些都符合西方悲剧的特点B.“最终被人们合葬在一起”的结局不符合西方悲剧特点，而是中国悲剧结局的“团圆之趣”；C.“饱受压抑”呈现的是中国悲剧的“含蓄蕴藉、顺从忍耐”的特点，侧重描写内心世界的凄婉哀怨的愁苦情愫；“灵魂出窍追随爱人”属于“给人以希望和安慰”的内容这些是中国悲剧的特点D.“婴儿长大后报血海深仇”符合中国悲剧“诉诸从根本上解决现实生活的矛盾和冲突的物质力量即正义力量”的特点故选Ao
9.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力论证结构清晰全文采用总一分结构第一段先总说“纵观中西方的悲剧，两者的差异主要体现在悲剧主人公的性格特征、戏剧冲突及结局三个方面”；接着分别从“悲剧主人公的性格特征”“戏剧冲突”“结局”三个方面进行具体论述论证方法突出主要采用举例论证、对比论证的方法举例论证如第二段论述中西方悲剧人物性格的差别时，举了希腊神话中的英雄阿喀琉斯的例子，“希腊神话中的英雄阿喀琉斯出生时,神谕他有两种命运……阿喀琉斯愤怒地大叫如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！”，从而论证了西方悲剧精神在于个体用行动来抗争，高蹈激越，表现出较强的个体自主意识论证中国悲剧人物性格时举了岳飞的例子，“民族英雄岳飞，统率三军、冲锋陷阵，令敌军闻风丧胆，却在秦桧的十二道金牌面前一筹莫展……在莫须有’的诬陷中含冤而死”，从而论证了中国的悲剧主人公大多个体自主意识较弱，含蓄蕴藉、顺从忍耐是其显著特征对比论证在材料一中很多，论述“悲剧主人公的性格特征”“戏剧冲突”“结局”时都有中西方悲剧的对比如材料一论证中西方悲剧的戏剧冲突时有“西方悲剧所揭示的是人与无法制服的异己力量的抗争与冲突，可称为挣扎的冲突表现出火山喷发式的生命激情”,而“在中国古代戏剧发展过程中最引人注目、最扣人心弦的莫过于内容情节惨绝悲极的‘苦戏’……道出了中国古典悲剧的特质”，通过对比论证了中西方悲剧冲突的差别
10.本题考查学生概括文中观点，分析、运用文中信息的能力材料二有“而正义力量在大团圆这种现实世界的延续和发展中经过不懈努力和奋斗，最终战胜和消灭了邪恶势力”，昭雪的情节说明正义力量经过不懈努力和奋斗，最终能战胜和消灭邪恶势力材料二有“人在沉重现实生活中遭遇挫折和打击，甚至还会出现牺牲，这是悲痛的；但是，人经过坚持不懈的斗争终于取得了胜利,则是愉快的“，窦娥的鬼魂指引父亲为自己昭雪这种情节会使人们在难抑的悲痛和愤恨中，感受到强烈的愉悦和振奋材料一有“中国文学的基本模式为喜一悲一喜一悲一大悲一小喜，这大悲之后的‘小喜是中国古典文学独具的‘团圆之趣”，尽管窦娥已死，但她的冤情最终昭雪，这种大悲之后的“小喜”具有中国古典文学独特的“团圆之趣”材料一有“不少悲剧作品从全剧看基调是悲剧性的、严肃的，但局部的情节、人物、气氛却不排斥喜剧成分，悲剧的结尾也往往给人以希望和安慰，现实不能实现的起码可以在来世、天国等非现实社会得以实现”，以在非现实社会实现愿望的情节作结尾，会给人以希望和安慰材料二有“中国悲剧的正义力量在道德上是比较完美的，没有罪过和不义”，窦娥自己被冤死、屈死，死后仍不忘蔡婆婆，彰显了正义力量在道德上的完美，没有罪过和不义
11.B
12.D
13.D
14.
①材料二对比论证第二段中把“读书需要有严密的因果逻辑推理，同时也需要遵循语言本身的线性结构”和听书“更加轻松一些，也更容易被接受“对比，突出论证了“听书更容易打开人们的思维”
②材料三举例论证材料三第一段中“以听书平台的上游内容提供商为例”，论证了“听书产业生产链条上下游企业的兴衰都会对我国听书平台产生影响
15.
①材料一有声书市场的规模和发展现状（国内外有声书市场的规模和发展现状）
②材料二听书的优越性
③材料三新时期移动“听书”面临的挑战【解析】
11.本题考查学生理解分析材料内容的能力B.“2015年欧美……有声书阅读市场规模都有两成以上的增长”错误，根据材料一第一段“美国出版商协会（AAP）数据显示，美国2015年前三季度有声书依旧是整体市场增长最为迅速的板块，同比增长高达
37.7%,其总体市场规模约为
1.6亿美元，占总体市场的
1.5%左右”可知，是“美国2015年前三季度”，而非“2015年欧美“故选Bo
12.本题考查学生概括分析材料内容的能力A.“全面占领阅读市场指日可待”于文无据，根据材料一第二段“2015年我国有声阅读市场规模已达
16.6亿元，同比增长
29.0%,其中仅电信运营商的收入就将近3亿元，预测2016年该市场规模将达到22亿元”这一信息可知，文中只是说有声书的发展速度快B.“思想短暂空白所带来的放松，属于思维的飞跃期”错误，根据材料二第二段“这种思想的放松和带来的短暂空白，恰恰是思维的飞跃期”可知，属于思维活跃期的应该是“思想的放松和带来的短暂空白C.但对知识本身的美没有丝毫感觉”错误，材料二第三段说的是“人们只是沉浸在语言本身所传达的知识量或者知识所带来的解决方案的结果层面上，却忽视了知识本身所带来的美的意境”，文中是“忽视”，不是“没有丝毫感觉”，选项夸大其词故选D
13.本题考查学生分析论点、论据、论证的能力AB两项都论证了“将复杂的、晦涩的语言表达过滤掉或者简化为可以理解和可供沟通的口头语言”“实现了知识的平民化”，与“心灵的愉悦与安宁”无关；C.论证了“认真坚守的读书人将深刻的思想和复杂的概念进行深入解剖，通过‘深入浅出’的方式使得思想的精华借助听觉的手段浮出水面”，与“心灵的愉悦与安宁“无关；D.打开自己喜欢的书，主播甜美的声音伴我入眠”体现了“心灵的愉悦与安宁”，能论证语言文字能带来“心灵的愉悦与安宁”这一观点故选Do
14.本题考查学生分析论证方法的能力先看材料二材料二论证的话题是“听书”，而在第二段开头先分析的却是“读书”，如“读书需要有严密的因果逻辑推理，同时也需要遵循语言本身的线性结构，因此阅读的时候需要全神贯注地理解字里行间所表达出的意味”，之后用“然而”进行转折，转到“听书”上来，“然而对听书而言，……因此听书相对读书无论是从难易度还是从效果上来讲，都要更加轻松一些，也更容易被接受”，由此可知，这里使用对比论证，将“听书”和“读书”进行对比，突出“听书”的特点“正是因为这样的特征，在听书过程中，思维更容易被打开二再看材料三由出处“新时期移动听书的挑战与机遇探析”可知，材料三是论证“听书”的挑战和机遇；由第一段“作为媒介融合、供需链接的内容提供模式中的重要一环，听书产业生产链条上下游企业的兴衰都会对我国听书平台产生影响……以‘听书’平台的上游内容提供商为例，版权运营收入占据其收入半壁江山，尤其是热门影视IP转化，更是为其带来了巨额收益……”可知，这里使用举例论证，列举“听书”平台的上游内容提供商一例来论证听书产业生产链条上下游企业的兴衰都会对我国听书平台产生影响
15.本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力先看材料一，材料一共两段文字，第一段文字是展现欧美有声书市场的规模和现状，如“在欧美阅读市场，近两年有声读物犹如一匹杀出的黑马，以两位数增速发展，迅速崛起为市场主流出版类型”；第二段文字是展示国内有声书市场的规模和现状，如“2015年我国有声阅读市场规模已达
16.6亿元，同比增长
29.0%,其中仅电信运营商的收入就将近3亿元，预测2016年该市场规模将达到22亿元二所以综合起来，材料一主要侧重介绍有声书市场的规模和发展现状再看材料二，材料二共三段文字，结合第一段“这个时候听书的优势就能够显现出来”、第二段“在听书过程中，思维更容易被打开”以及第三段“听书，以适当的节奏和优美的声音，重新还原了语言本身所在的语境和它所富有的抑扬顿挫的特点”这些信息可知，材料二侧重介绍听书的优越性最后看材料三，由材料从出处“新时期移动听书’的挑战与机遇探析“可知，材料三是分析听书面临的挑战和机遇；结合第一段”这就意味着影视公司现金回流受阻，自然使得出版阅读机构的版权收入和尾款结算面临严峻挑战”、第二段“这必然导致这部分用户的消费趋于保守，从而引发了内容付费率的相对下降”以及第三段“但丧失了独特优势的听书还是在一定程度上被各大视频平台强势抢夺了一部分活跃用户”等信息可知，材料三重点分析“听书”面临的挑战
16.B
17.C
18.B
19.情感区别中国诗歌常用来表达思念、思乡之情，偶尔用来表达男女之情西方诗歌常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性（2分）原因中国诗歌受儒家思想影响深远，承载着“载道”的重任,如果忽略政治伦理教化作用，将得不到主流文化认可；西方诗歌多追求艺术上的“真”，以及以个体为中心的个人本位，在表达过程中不受集体意识和世俗礼仪束缚（2分）
20.继承
①继承了“借月抒怀”的手法，即用“月”这一意象来寄托思念、思乡等情感
②擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象（3分）创新运用非凡奇特的想象，超越了前人月亮诗中表达思念、思乡等常见情感，赋予月更为丰富的蕴含，如一种情操、一种人生追求的象征，以此来寄托情感，表现风节（3分）【解析】
16.本题考查学生筛选并辨析信息的能力
8.“但是杜甫的《月夜》却开了先河”错误，无中生有根据文中“诗人在借助月亮表达思念、思乡之情的同时，也偶尔用来表达男女之情，多半是夫妻之间的温情比如杜甫的《月夜》”，可知只是列举杜甫的《月夜》表达了“夫妻之间的温情”，并没有说这是开先河之作故选B
17.本题考查学生筛选并辨析信息的能力A.“它是李白写月诗的最高峰”错误，于文无据根据文中“李白的诗歌擅长运用非凡奇特的想象，抒发他那吞五岳、纳四海的胸怀，宣泄他恣纵汹涌的情感，表现出超凡绝俗的才能和高标独致的风节而李白的月亮诗表现得尤其突出“，可知李白写月的经典诗句很多，很难说哪一首诗是最高峰B.“材料一采用总分总式的结构形式”错误，材料一首先写文人常常借助月亮来表达思乡之情；紧接着写与中国诗歌相对比，在西方的文化背景里，“月亮”在诗歌中常常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性；最后分析东方的“月亮”善于传达思念之情，西方的“月亮”常用于表达爱情的深层次的文化原因，采用的是层层深入的递进式结构D.“为了证明李白擅长把丰富的内涵赋予‘月这一典型意象”判断错误，根据文中“李白还擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象，使他的月亮诗可以超越时空，将现实和梦境幻境、人间和仙界鬼域打成一片，诗歌既充满浓郁的文化内蕴，又熔铸了诗人的自我人格情趣，具有独特的意味如其《古朗月行》“，可知是为了证明李白擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象故选C
18.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力B.重于表现夜间春山的宁静幽美，以此寄寓一种禅心与禅趣而第二段的论点是通过“月”表达“思乡”之情，所以不适合作为论据故选B
19.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力根据文中“诗人在借助月亮表达思念、思乡之情的同时，也偶尔用来表达男女之情，多半是夫妻之间的温情比如杜甫的《月夜》:今夜廊州月，闺中只独看遥怜小儿女，未解忆长安作者望月抒怀，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，以此来表达对远方妻子和儿女深切的挂念之情，以及对安定美好的幸福生活的期待和向往，情真意切，真挚动人”，可知区别是中国诗歌常用来表达思念、思乡之情，偶尔用来表达男女之情根据文中“在西方的文化背景里，月亮在诗歌中常常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性从文艺复兴到现在,在西方的文化里，月亮几乎总是和爱情紧密地联系在一起，如影相随比如雪莱的《回声》，直接把月亮和爱情紧密联系在一起爱情有更真实的回声，比一切回声要更美妙，月亮周围闪着星星，笛声琴声，柔和的吉他声，反复地奏起爱情的曲调诗人在该诗中将月亮与人类最温柔的情感一一爱情相提并论，足见其浪漫的情怀和温柔的笔触”，可知区别是西方诗歌常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性根据文中“中国历来受儒家思想影响深远，诗歌作为中国古代主要的文化艺术形式之一，除了抒情咏志、传承文化这个功能之外，还承载着‘载道的重任中国的诗歌如果单纯追求文化艺术上的‘真，仅仅用来抒发个人私密的情感和表达浪漫的情事，而忽略政治伦理教化作用，那这样的诗歌将得不到主流文化的认可所以，我们今天见到的中国古代诗歌中，月亮多用于表达非私人化的情感“，可知原因是中国诗歌受儒家思想影响深远，承载着“载道”的重任，如果忽略政治伦理教化作用，将得不到主流文化认可根据文中“而西方的诗歌意象多追求艺术上的‘真对事物逼真的描写与细腻的刻画、对真实思想感情的表现因此西方诗歌能够将情感与思想如实地表达出来与此同时，西方讲求以个体为中心的个人本位，体现在艺术形式上就是直抒个人胸臆，在表达过程中不受集体意识和世俗礼仪的影响，因此能淋漓尽致地表达个痛快”，可知原因是西方诗歌多追求艺术上的“真”，以及以个体为中心的个人本位，在表达过程中不受集体意识和世俗礼仪束缚
20.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力根据文中“文人常常借助月亮来表达思乡之情”，“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟”，“此词是中秋赏月遣怀之作，表达了苏轼对胞弟苏辙的无限思念”，“这首家喻户晓的《静夜思》，古往今来不知触动了多少漂泊在外的游子，勾起了那离乡别亲的愁绪和思乡念亲的乡泪”，“比如杜甫的《月夜》今夜廊州月，闺中只独看遥怜小儿女，未解忆长安’作者望月抒怀，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，以此来表达对远方妻子和儿女深切的挂念之情，以及对安定美好的幸福生活的期待和向往，情真意切，真挚动”，可知，“借月抒怀”的手法很多诗人运用，李白继承了“借月抒怀”的手法，即用“月”这一意象来寄托思念、思乡等情感这是其诗继承的表现根据文中”如其《古朗月行》小时不识月，呼作白玉盘又疑瑶台镜，飞在青云端诗人对月亮的描写完全是在神话和想象中展开的诗歌以儿时对月的遐想开篇，既充满童真童趣，又使人对月产生无限遐想诗以童趣为引导，引出诗人无穷的奇妙新颖的想象，展现诗人起伏不平的感情，突出体现了李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格特色”，可知，继承指擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象这也是其诗继承的表现根据文中“李白诗中的月亮已不单纯是客观的物象，而是具有丰富的蕴含冰清玉洁的月，更象征着一种情操、一种人生追求，诗人把自己的‘梦、自己的喜怒哀乐都寄寓其中，使月这一富有阴柔之美的意象，具有独特的审美内涵”，“李白的诗歌擅长运用非凡奇特的想象，抒发他那吞五岳、纳四海的胸怀，宣泄他恣纵汹涌的情感，表现出超凡绝俗的才能和高标独致的风节“，可知，创新是指运用非凡奇特的想象，超越了前人月亮诗中表达思念、思乡等常见情感，赋予月更为丰富的蕴含，如一种情操、一种人生追求的象征，以此来寄托情感，表现风节这是其诗创新的表现
21.C
22.C
23.D
24.
①先提出“纯文学”“人文精神大讨论”“学院化”三种提法及其关联的一系列知识实践、意义生产已经将当代文学的公共性消解殆尽的观点
②以“一个基本的事实”阐释了当代文学的公共性消解殆尽的原因（或“当代文学边缘化的原因”）
③文学公共性缺失被三种观念中自我反省意识和自我保护策略的历史判断掩盖
25.
①追求个人意识和极端私人化的自娱自乐，远离重大的社会现实问题和文学传统的“载道”功能，导致文学价值取向的偏差
②缺少必要的生活积淀和独特的社会体验，造成内容缺失；过于追求华丽的语言以及纯形式的文学艺术
③放弃了文学特有的审美理想和独立原则，以迎合畸形的社会需求为写作目标，导致文学传统精神的沦落
④缺乏历史洞察力和人性洞察力，使人性之恶绝对化、主题化【解析】
21.本题考查学生筛选整合文中信息的能力C.“都会将其外部因素与内部因素统一起来”错误，从材料一“我们总是把原因归结为外部因素的冲击和挤压”可知，我们只考虑其外部因素，而没有考虑其内部因素故选C
22.本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力A.“终极目的是……”错误，根据材料一“如何在边缘位置参与节气反映气温在一年中的升降变化D.二十四节气为中国大众所普遍接受，一些与民间文化相结合，已经成为了人们的固定节日，并往往伴有丰富多彩的民俗活动
2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“惊蛰”用天上初现惊雷和地下蛰伏的虫子的复苏来预示春天的回归，而在我国南方虫子不蛰伏，所以无法有“惊蛰”一说B.二十四节气是偶然性、必然性因素交织在一起形成的独特农耕文化演进规律，反映了中国农耕文化特点的核心成就C.无需把过去的东西全部推倒重来，只要充分挖掘传统文化中有价值的东西，就能实现农业农村现代化，实现乡村振兴D.让与节气相关的文化成为一种生活方式，二十四节气才不会仅仅是过去留下来的传统遗产，而是成为一种物质资源与精神资源
3.下列诗句中不能体现二十四节气特点的一项是（）A.谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长
8.春风又绿江南岸，明月何时照我还？C.昨夜春雷作，荷锄理南陂D.际海烟云常惨淡，大寒松竹更萧骚
4.在阐释“二十四节气”时，两则材料的侧重点有何不同？请简要概括
5.孟子在《齐桓晋文之事》一文中主张从“制民之产”“驱而之善”等方面来实行王道假如你是孟子，试根据材料中对“二十四节气”的表述对自己的王道主张加以具体分析（2022春•河北沧州-高一统考期末）阅读下面的文字，完成下面小题材料一纵观中西方的悲剧，两者的差异主要体现在悲剧主人公的性格特征、戏剧冲突及结局三个方面在西方悲剧中我们看到的大多是具有鲜明个性的人物顽强地坚持自己的个性放纵自我，尽情追求个人欲望而演出的一幕幕轰轰烈烈的悲剧希腊神话中的英雄阿喀琉斯出生时，神谕他有两种命运或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡阿喀琉斯宁愿驰骋疆思想文化的多元竞争和对话，参与社会、历史、政治形态的整体建构，才是思考如何重建文学公共性的起点”可知，它只是起点，不是终点B.“原因是其具有自我反省意识”错误，强加因果，根据材料一“在实践中，我们一直走的是一条自我阉割、自我约束、自我提纯的窄化之路……沦落为当代文学特别是当代文学研究和批评公共性缺失的遮羞布”可知，其原因不是“具有自我反省意识”，而是所走的是一条“窄化之路二D.“其中尤以沉迷于自我历史回忆这种现象为甚”错误，判断失当，材料二第五段中只是列举了许多现象，并没有指出哪种现象最为严重故选C
23.本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力“文学的公共性价值”主要体现在其社会功用上D.体现的是诗作的个人审美趣味，与社会功用无关故选D
24.本题考查学生分析文章结构和思路的能力材料一第一段“公共性本是文学的天然属性……其中，纯文学人文精神大讨论‘‘学院化像是施加于当代文学的三次手术，这三种提法及其关联的一系列知识实践、意义生产已经将当代文学的公共性消解殆尽”，开头先提出“纯文学”“人文精神大讨论”“学院化”三种提法及其关联的一系列知识实践、意义生产已经将当代文学的公共性消解殆尽的观点；材料一第二段“一个基本的事实是，自20世纪90年代以来的历史进程来看，……文学史的进程其实是强压在文学身上的诸多功能逐渐被卸载、被其他艺术门类和人文学科分担的过程，于是文学逐渐退居于现代社会的边缘地位”，接着以“一个基本的事实”阐释了当代文学的公共性消解殆尽的原因（或“当代文学边缘化的原因”）；材料一第三段“然而，当文学公共性缺失的相关问题被提起时……于是，‘纯文学人文精神大讨论学院化这三种观念包含着自我反省意识、自我保护策略的历史判断，沦落为当代文学特别是当代文学研究和批评公共性缺失的遮羞布，最后明确文学公共性缺失被三种观念中自我反省意识和自我保护策略的历史判断掩盖
25.本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力材料二第二段“然而，当下中国一些文学作品却反其道大肆描写人所具有的动物本能及潜在的欲念，追求个人意识和极端私人化的自娱自乐，远离重大的社会现实问题和文学传统的载道功能文学价值取向的种种偏差……”，因为文学创作者追求个人意识和极端私人化的自娱自乐，远离重大的社会现实问题和文学传统的“载道”功能，导致文学价值取向的偏差，所以促使中国当代文学的公共性在不断萎缩；材料二第三段“然而，在当下中国，许多作家脱离社会生活，缺少必要的生活积淀和独特的社会体验，他们的创作素材不得不靠报纸的社会新闻版内容或者影视碟片来填充，甚至靠凭空想象捏造；同时,许多人过于追求华丽的语言以及纯形式的文学艺术文学内容供给的缺位，导致中国当下文学的‘皮囊化”，因为文学创作者缺少必要的生活积淀和独特的社会体验，过于追求华丽的语言以及纯形式的文学艺术，造成内容缺失，所以促使中国当代文学的公共性在不断萎缩;材料二第五段“然而，在当下中国文学中，这种精神却被亵渎To……面对市场化，他们放弃了文学特有的审美理想和独立原贝L以迎合畸形的社会需求为写作目标，不仅让文学蒙场而英年早逝也不愿在享乐安逸中庸庸碌碌密友在战场上死去他执意要去报仇时，母亲警告他为朋友复仇将导致他在战场上丧生阿喀琉斯愤怒地大叫如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！西方悲剧精神在于个体用行动来抗争，高蹈激越，表现出较强的个体自主意识而中国的悲剧主人公大多个体自主意识较弱，含蓄蕴藉、顺从忍耐是其显著特征民族英雄岳飞，统率三军、冲锋陷阵，令敌军闻风丧胆，却在秦桧的十二道金牌面前一筹莫展，尽管他心知肚明，却没有采取任何反抗，而是拱手交出兵权，在“莫须有”的诬陷中含冤而死悲剧冲突是构成传统悲剧文学的核心要素，不同的悲剧冲突传达出截然不同的悲剧意识西方悲剧所揭示的是人与无法制服的异己力量的抗争与冲突，可称为挣扎的冲突，表现了人对于其对立物（命运、性格、社会）的挣扎，这种抗争与冲突往往是惊心动魄的，表现出火山喷发式的生命激情，《美狄亚》《费德尔》《阴谋与爱情》等作品对于爱情悲剧冲突的描写就给人以极度的不和谐、不平衡之感而在中国古代戏剧发展过程中最引人注目、最扣人心弦的莫过于内容情节“惨绝悲极”的“苦戏”，文人们称为“哀曲”“怨情”，“苦”“哀”“怨”道出了中国古典悲剧的特质拿中国古代爱情悲剧来说，悲剧的主人公往往是文弱痴情的公子与多愁善感的小姐，他们也不乏追求自由爱情的生命激情，不同的是中国古典悲剧主要描写主人公凄惨的遭遇而不是剧烈的冲突，他们内心世界的凄婉哀怨的愁苦情愫被作品描绘得淋漓尽致，《牡丹亭》《长生殿》《梁山伯与祝英台》等作品对于爱情悲剧冲突的描写都是如此有人曾这样总结中西悲剧的不同结局，古希腊悲剧像亚里士多德界定的那样，情节必须“由顺境转逆境”，基本模式为喜一悲一大悲，而中国文学的基本模式为喜一悲一喜一悲一大悲一小喜，这大悲之后的“小喜”是中国古典文学独具的“团圆之趣:西方传统悲剧的结尾往往异常惨烈，给人以情感上的强烈振荡，西方悲剧的结局是英雄用生命去斗争，以证明斗争的必要性及其重大意义，是冲突的白热化《哈姆雷特》中的哈姆雷特在悲剧结束时，充分体现了一种毫不后悔的自我牺牲精神，他用自己的生命来证明斗争的彻底性及其重大意义而中国悲剧的结局往往是这样的，不少悲剧作品从全剧看基调是悲剧性的、严肃的，但局部的情节、人物、气氛却不排斥喜剧成分，悲剧的结尾也往往给人以希望和安慰，现实不能实现的起码可以在来世、天国等非现实社会得以实现（摘编自马勇《中西悲剧意识差异及文化根源》）材料二重视悲剧对人的超越意识的培养在西方悲剧理论发展史上，席勒和黑格尔，不但把握了悲剧冲突，而且正确地揭示了悲剧的美感是这个悲剧冲突的解决的反映席勒和黑格尔的悲剧观虽然头脚倒置,但贯穿着一种宏伟的历史观中国悲剧与黑格尔的悲剧观相比，这种宏伟的历史感似乎更加显著中国悲剧在反映现存冲突和解决这个冲突中，不但敌我界线分明，而且是非分明，爱憎分明在中国悲剧中，既有正义力量和邪恶势力的先后毁灭，即冲突双方的先后毁灭，也有正义不但得到延续而且是克服重重困难和阻遏后取得最终胜利在这一方面，它和西方悲剧没有根本的区别但是，中国悲剧对现存冲突的解决不是形而上的，而是形而下的；不是诉诸某种“绝对理念”的自我发展和自我完善，而是诉诸从根本上解决现实生活的矛盾和冲突的物质力量即正义力量这样，中国悲剧就和西方悲剧从根本上区别开来中国悲剧的正义力量在道德上是比较完美的，没有罪过和不义他们不是因为自我的局限而遭受毁灭，而是因为邪恶势力过于强大而正义力量在大团圆这种现实世界的延续和发展中经过不懈努力和奋斗，最终战胜和消灭了邪恶势力这种正义力量终将战胜邪恶势力的历史真相，在现实生活中也许难以看到，但在伟大的悲剧作品中却可以强烈地感受到人在沉重现实生活中遭遇挫折和打击，甚至还会出现牺牲，这是悲痛的；但是，人经过坚持不懈的斗争终于取得了胜利，则是愉快的人们在感受伟大悲剧作品时既有难抑的悲痛和愤恨,也有强烈的愉悦和振奋（摘编自何雁、熊元义《重视悲剧的美育作用》）
6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.西方悲剧多是个体自主意识很强的人物尽情追求个人欲望而进行的高蹈激越的抗争B.中国古典悲剧最强调内容情节的“苦”，主要描写主人公凄惨的遭遇而非剧烈的冲突C.古希腊悲剧情节“由顺境转逆境”，而中国悲剧基本模式则因反其道行之而有趣味D.中国悲剧中正义先毁灭显其“悲”，但邪恶也毁灭且正义最终胜利，故显其“宏伟二
7.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.中国悲剧的主人公个体自主意识较弱，他们虽能力出众，却含蓄蕴藉、顺从忍耐，不去反抗，最终只能含冤而死
8.中国悲剧的基调是悲剧性的、严肃的，即使局部的情节、人物、气氛包含喜剧因素，其性质仍然是悲剧C.中国悲剧对现存冲突的解决不是形而上、诉诸某种“绝对理念”的，与自我发展和自我完善无关，而是诉诸正义力量D.中国悲剧的正义力量在道德上比较完美，没有罪过和不义，他们没有自我的局限，因此比起西方戏剧显得虚假
9.根据材料一中的“悲剧的基本模式”，下列更符合西方悲剧特点的一项是（）
1.一对年轻恋人相爱，后因两家是世仇恋情受阻，二人最终双双殉情
8.一对夫妻因外人干扰不得不分开，后均自杀，最终被人们合葬在一起C.少女花季之年饱受压抑，因此灵魂出窍追随爱人，梦醒后发现是一场空D.某家族遭灭门仅存一婴儿，为保护婴儿多人惨死，婴儿长大后报血海深仇
9.请简要分析材料一的论证特点
10.中国戏剧《窦娥冤》中，窦娥的鬼魂指引父亲为自己昭雪,并嘱咐父亲照顾蔡婆婆，请分析这一情节体现了材料中的哪些观点（2022春•河北承德-高一统考期末）阅读下面的文字，完成下列小题材料一有声书源于美国，1930年前后，美国国会图书馆为盲人读者设立了一个有声书籍的项目伴随着汽车产业的成长，欧美各大城市的车载有声书得到了较大的普及欧美有声书真正的爆发是在移动互联网快速发展的当下在欧美阅读市场，近两年有声读物犹如一匹杀出的黑马，以两位数增速发展，迅速崛起为市场主流出版类型美国出版商协会AAP数据显示，美国2015年前三季度有声书依旧是整体市场增长最为迅速的板块，同比增长高达
37.7%,其总体市场规模约为
1.6亿美元，占总体市场的
1.5%左右相比海外有声书市场的繁荣，到20世纪90年代前后，我国才开始真正意义上发行有声书，当时的有声读物内容大多是名著，如高等教育出版社的《世界名著半小时》、中国唱片总公司出版的《红楼梦》等我国有声书不仅起步较晚，社会认知度也较低随着网络时代的到来，有声书也搭上网络快车，开始面临新的商业契机某知名市场调研机构的有声书市场报告显示“2015年我国有声阅读市场规模已达
16.6亿元，同比增长
29.0%,其中仅电信运营商的收入就将近3亿元，预测2016年该市场规模将达到22亿元”摘编自姜莹莹《“听书”互联网+时代阅读新方式》材料二听书打破的是语言文字符号对知识的垄断，真正实现了知识的平民化当语言文字从书面语言转换为口头语的时候，它意味要将复杂的、晦涩的语言表达过滤掉或者简化为可以理解和可供沟通的口头语言，这个时候听书的优势就能够显现出来在鱼龙混杂的情况下，依旧有认真坚守的读书人能够借助各种网络媒体平台，将深刻的思想和复杂的概念进行深入解剖，通过“深入浅出”的方式使得思想的精华借助听觉的手段浮出水面，这意味着思想界限的打破读书需要有严密的因果逻辑推理，同时也需要遵循语言本身的线性结构，因此阅读的时候需要全神贯注地理解字里行间所表达出的意味然而对听书而言，播放语言的速度远远无法匹及阅读时眼球运动的速度和瞬间扫描的文字的数量因此听书相对读书无论是从难易度还是从效果上来讲，都要更加轻松一些，也更容易被接受正是因为这样的特征，在听书过程中，思维更容易被打开它取消了因为不解和未知所带来的焦虑，同时也取代了因为迫切要知道结果而带来的急迫，它更多的是因为容易和接地气而带来的思想的放松这种思想的放松和带来的短暂空白，恰恰是思维的飞跃期在这种“读书”间隔的阶段，过往的思想和现实的思想容易发生切换和融合，从而使得时间以“图像化”的样式表现出来，能够促进思维对于听到的思想的接受它使得阅读以一种崭新而且愉悦的过程呈现出来，体现了知识本身的吸引力现代社会的高速发展，使得阅读成为一种快餐式消费人们只是沉浸在语言本身所传达的知识量或者知识所带来的解决方案的结果层面上，却忽视了知识本身所带来的美的意境听书，以适当的节奏和优美的声音，重新还原了语言本身所在的语境和它所富有的抑扬顿挫的特点根据马克思关于艺术的观点，优美的语言符号就来自日常的劳动因此，听书以它的生动活泼性、通俗易懂性、抑扬顿挫性重新返回到了语言文字的本身它摆脱了抽象符号的束缚，让人们在听的过程中学会欣赏和感受语言符号的魅力和它所带来的心灵的愉悦与安宁（摘编自刘志杰《“听书”之辩》）材料三作为媒介融合、供需链接的内容提供模式中的重要一环，听书产业生产链条上下游企业的兴衰都会对我国听书平台产生影响如同实体书店的困境一样，“听书”产业链中流动资产储备不足的企业也会因现金流吃紧而面临经营危机以“听书”平台的上游内容提供商为例，版权运营收入占据其收入半壁江山，尤其是热门影视IP转化，更是为其带来了巨额收益然而在2020年初的几个月中，电影撤档、影视剧停拍、综艺节目延迟录制，这就意味着影视公司现金回流受阻,自然使得出版阅读机构的版权收入和尾款结算面临严峻挑战经济大环境下行，各行业吃紧，听书平台的用户中有较大一部分人，比如自由职业者、第三产业服务人员等，全部陷入了停产停工的焦虑中，这必然导致这部分用户的消费趋于保守，从而引发了内容付费率的相对下降听书产业的发展与快节奏生活状态下用户的碎片化阅读需求密。
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