高三语文主题阅读创新学案102

高三语文主题阅读创新学案（第102期）晨读素材篇名言警句

51、当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶惠特曼

52、生活只有在平淡无奇的人看来才是空虚而平淡无奇的车尔尼雪夫斯基

53、我们的骄傲多半是基于我们的无知莱辛

54、人为某事而诞生，并不是为无所事事而诞生武者小路实笃

55、没有人能平安无事度过一生埃斯库罗斯

56、人生的最高理想是为人民谋利益德莱塞

57、荒废时间等于荒废生命川端康成

58、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明萧楚女

59、人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻沈从文

60、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛司马迁

61、生而为英，死而为灵（北宋）欧阳修

62、生当作人杰，死亦为鬼雄（南宋）李清照

63、生死本是一条线上的东西生是奋斗，死是休息生是活跃，死是睡眠（中国）郭沫若

64、有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头沈从文

65、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草鲁迅

66、人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花矛盾

67、从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密纪伯伦

68、我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又平静爱默森

69、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间司尔基

70、假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨!不顺心的时候暂且容忍相信吧，快乐的日子就会到来普希金

71、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全苏轼

72、生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世莎士比亚

73、如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活因为，我向来就不后悔过去，不惧怕将来蒙田

74、生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽车尔尼雪夫斯基

75、生当作人杰，死亦为鬼雄李清照

76、人生自古谁无死，留取丹心照汗青文天祥

77、如果一个人只是度过一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了莫泊桑

78、为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生,却不如轰轰烈烈的死巴金

79、生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去雷锋

80、生命短暂，切不可猬琐偏狭狄斯累利

81、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中发一分热，发一份光，给人以温暖，给人以光明肖楚女

82、人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好爱默生

83、谁要游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，永远是一个奴隶歌德

84、人生有两出悲剧一是万念俱灰，另一是踌躇满志肖伯纳

85、生之本质在于死，因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼蒙田

86、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的列夫托尔斯泰

87、人寿几何逝如朝霞时无重至，华不在阳陆机

88、有生命，那里便有希望泰伦提乌斯

89、人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒爱迪生

90、珍惜生命就要珍惜今天格言大全

91、人生像一张洁白的纸，全凭人生之笔去描绘，玩忽纸笔者，白纸上只能涂成一摊胡乱的墨迹;认真书写者，白纸上才会留下一篇优美的文章

92、每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命

93、生命是母亲塑造出来的，是上帝赋予我们每个人的.在我看来生命是无法衡量的！

94、生命短暂，切不可猬琐偏狭

95、人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输

96、所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青

97、我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值在某种意义上说，生要比死更难死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识

98、了解生命而且热爱生命的人是幸福的

99、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返

100、生命是单程路，不论你怎样转变都没用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点人生就简单得多了写作指导篇作文素材I材料作文导写【文题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也,善假于物也——《荀子•劝学》“中华民族奋斗的基点是自力更生，攀登世界科技高峰的必由之路是自主创新J“年轻一代要继承和发扬自力更生的精神，像我们的父辈一样把青春热血镌刻在历史的丰碑上——中央领导人上述两段材料能给追求美好人生的当代青年以启示请你结合材料的含意写一篇文章,体现你的思考和感悟要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作；不少于800字【文题解析】本题考查学生写作的能力这是一道引语式材料作文题材料分两部分，材料一引用《荀子•劝学》中的话，意在说明借助外力得以成功的重要性和必要性材料二引用中央领导人的话，意在强调“自力更生”精神的重要性，新中国成立以来的历程，就是亿万中国人民依靠自己的力量取得的辉煌成就，就是一部自力更生的史诗综合看来，借助他力和自力更生并不矛盾，二者是辩证统一的关系“借助他力”是外因，是条件，“自力更生”是内因，是主导外因是条件，外因通过内因起作用，二者缺一不可要想获得成功，除了靠顽强的自力更生的行动，有时还需要借助他人的力量借助他力是智者常用的一种成事之道，毕竟个人的力量是有限的，不懂得或不善于利用他人力量，光靠自己的孤军奋战、单打独斗,是很难成为常胜将军利用他人的优势来弥补自己的才智、人力之不足也从他人身上汲取智慧的营养补充自己但仅靠外在的条件，而没有内在的主观努力，不会取得成功无论是个人还是国家和民族，所有的成就，归根结底是依靠自己实实在在干出来的，这是自力更生精神的核心立足时代青年的身份，青年是祖国的希望与未来，更承担着完成祖国伟大复兴的重任，更应该培养自己的独立思考和勇于开拓的习惯，同时又要继承和发扬先辈的优良传统，借助他们的经验，在民族复兴的征程上不走或少走弯路，为现代化建设更好地贡献聪明才智，才能妥善地应对风云变幻的百年未有之大变局行文思路上，首先由材料提出中心论点，成功来自于自力和他力然后运用并列式结构展开辩证论述，我们自力更生的同时，也要学会借力一是主观努力是成功的关键自己是做事的主体，一切的主动权和责任，也都需要自己去承担；一是借用别人的智慧，助己成功，这是必不可少的成事之道最后重申论点，强调在人生的旅途中，既要发挥自力，同时也不要排斥他力，才能取得理想的成功立意

1.既要巧借外力，又要自力更生2,发扬先辈的优良传统，脚踏实地，砥砺奋进

3.成功来自于主观努力和外在的助力【佳作范文】自力更生与善假于物青年的人生双翼“凡事预则立，不预则废J——《论语•中庸》荀子在《劝学》中提到“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也我们不难发现，善假于物，能够使事情变得容易同样，对于我们当代青年来说，自力更生与善假于物，就是我们追求美好人生的双翼

一、自力更生实现梦想的基石“天行健，君子以自强不息”一一孔子中华民族是一个充满奋斗精神的民族，我们的先辈们用自力更生的精神创造了无数奇迹中央领导人指出“中华民族奋斗的基点是自力更生”作为当代青年，我们更应该以自力更生为精神内核，不断激发自己的潜能，实现梦想自力更生意味着不依赖他人，依靠自己的力量去创造正如《劝学》中所说“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也”这里所强调的“善假于物”，实际上就是要求我们在适当的时候借力使力，帮助我们更快更好地完成任务但是，这种借助并不等同于依赖，我们需要的是独立思考和实践能力

二、善假于物助力腾飞的翅膀“君子性非异也，善假于物也J——荀子在我们坚持自力更生的同时，我们也应该懂得借助外力来加快前进的步伐正如荀子所说，“君子性非异也，善假于物也」这就是说，一个聪明的人会借助外界的一切有利条件来提高自己的能力和水平对于当代青年来说，善假于物不仅是一种智慧，更是一种勇气我们需要敢于面对挑战和尝试新鲜事物的勇气正如中央领导人所说“年轻一代要继承和发扬自力更生的精神，像我们的父辈一样把青春热血镌刻在历史的丰碑上”这句话深深地激励着我们，让我们明白只有将青春热血与国家发展、民族进步紧密相连，才能使自己的人生价值得到最大化的体现

三、结合自力更生与善假于物青年的人生双翼“学如不及，犹恐失之”一一《论语•学而》在追求美好人生的道路上，自力更生与善假于物就像是青年的人生双翼只有保持平衡，才能飞得更高更远这正如《论语•学而》中所说“学如不及，犹恐失之”学习上如此，实际生活中又何尝不是呢？我们要不断努力提高自己各方面的能力与素质，同时善于借助外部条件来实现自己的目标从《劝学》中我们可以看出荀子的智慧和远见，他强调了借助外部条件的重要性，但同时也没有忽视自力更生的重要性这也就告诉我们无论是学习还是生活上，只有合理利用自身和他人的资源与条件，才能取得更大的成就总之，“天行健，君子以自强不息”作为当代青年，我们应该秉持自力更生与善假于物的精神，勇敢地追求自己的梦想只有这样，我们才能像荀子所说的那样成为一个有智慧、有担当的人开卷有益篇微时评“嫦娥”成功，着眼未来一个看似简单的着陆蕴藏了诸多航天航空高精尖设计，既是中国成功跻身全球空间探索第一梯队的能力展现，也体现了中国的实力2020年12月17日凌晨，“嫦娥”五号返回器携带月球样品，采用半弹道跳跃方式再入返回，在内蒙古四子王旗预定区域安全着陆从发射到回家，“嫦娥”五号历经23天，度过了一系列艰难历程，包括地月转移、近月制动、环月飞行、月面着陆、自动采样、月面起飞、月轨交会对接、再入返回等多个难关,并带着月球“土特产”一一月壤顺利回家，这是中国航天航空的重大成就和成功，再次体现了中国在航天航空领域多方面的软硬实力除中国之外，世界上只有40多年前，美国和苏联登月器登上过月球并带回月壤而且，从2013年12月2日至今，中国在7年时间内三次发射“嫦娥”登月其中“嫦娥”四号在月亮背面登陆，成为世界第一个探月器在月球背面登月的国家止匕外，中国是继美国、苏联之后，全球第三个有能力到月球采样的国家，也是44年以来第一个到月球“挖土”的国家这些成就足以表明，中国已经跻身于全球空间探索的第一梯队回顾“嫦娥”登月以及此次“嫦娥”五号顺利回家，可以知晓中国在空间探索和航天技术上有了突飞猛进的进步仅仅是“嫦娥”五号返回地球的方式就令人耳目一新“嫦娥”五号回到地球的方式，术语叫“半弹道跳跃式返回”指的是，返回器第一次进入大气层一定“深度”并滑行一定距离后，再调整返回器姿态，使其再次升高；随着返回器的升高，其速度会进一步降低，在降到第一宇宙速度以下时，返回器就不再具有一颗地球卫星的较高速度，此时再次开始下落，以类似神舟飞船的返回过程回到地球因此，人们也把这个返回过程通俗地解释为打“太空水漂”回家一般从近地轨道返回的航天器速度大多为

7.9千米/秒的第一宇宙速度，但“嫦娥”五号返回器从月球归来的速度是第二宇宙速度（

11.2千米/秒），相差的每秒3千米多的差距使得航天器进入大气层会因摩擦产生剧烈高温，有可能让航天器烧毁，因此要降到第一宇宙速度才能让返回器顺利地球为此中国研究人员设计了这种让返回器在太空中打“水漂”的方式，顺利着陆一个看似简单的着陆蕴藏了诸多航天航空高精尖设计，既是中国成功跻身全球空间探索第一梯队的能力展现，也体现了中国的实力未来的探索更多，国际上的竞争也将更激烈和复杂，中国也将百尺竿头，更进一步现在，中国和美国、俄罗斯、欧洲I、日本、印度和以色列等国家已经参与到太空探索和竞争与协作之中，而且有各自不同的计划，如美国的“阿耳忒弥斯”计划、俄罗斯的“月球”系列计划和欧洲的两手计划（独立自主研发、与多国合作）等一些国家还为登月计划制定了更为长期和雄心勃勃的蓝图美国的航天航空局提出，未来登月要实现的任务是建立技术满足其他在太空的国家利益；实现美国在太空领域的卓越地位；实施月球科学探索计划;发展人类在月球环境中工作的能力事实上，一些国家的登月和太空探索计划也是围绕这些方面来考虑的，目前最现实的任务是，发展人类在月球环境中工作的能力既如此，美国、俄罗斯和欧盟等国家未来的登月计划都着眼于在月球找到水源，尤其是月球的南极可能有冰川和水源如果能找到水源，就可以建立月球基地，不仅可以供给探月者生活使用，还可以作为能源使用，从而让月球成为人类奔赴火星或其他星球的跳板和基地美国的“阿耳忒弥斯”计划、俄罗斯的“月球一25”以及欧盟的登月计划都提出了将在月球南极地区“找水”，并测试软着陆等技术这也为中国的下一步的登月和空间探索提供了参照和借鉴另外，需要思考的是，在和平利用太空方面，有很多工作要做首要应建立和遵守关于探月和太空探索的一系列法规人类探索外层空间首先可能取得的是其他星球的资源，如何采集和利用需要有共同的协议20世纪60年代美国进行第一次载人登月时，联合国就制订了一份《外层空间条约》这个条约于1967年10月10日生效，无限期有效，也被视为国际空间法的基础，号称“空间宪法”，迄今已有100多个国家和地区批准了这一条约条约中明确指出，“不得通过提出主权要求，使用、占领或以其他任何方式把包括月球和其他天体在内的外层空间据为己有”此后，1979年，联合国又制定了《关于各国在月球和其他天体上活动的协定》（也称“月球协定”）协定规定，空间探索必须用作和平用途,“月球及其自然资源均为人类共同继承财产”，并且在月球资源开采切实可行之前，就要先制定相关的国际协定此外，任何人计划建设太空站，必须向联合国汇报空间站的具体位置和建立的理由中国探月的着眼点是，“为人类和平利用太空、推动构建人类命运共同体做出更大的开拓性贡献”显然，这与联合国的《外层空间条约》和“月球协定”中的本质精神和规定是一致的拓展训练篇现代文阅读阅读下面的文本，完成1-3题材料一习近平总书记在党的二十大报告中指出“尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求J这一重要论述为新时代新征程推进生态文明建设提供了重要遵循早在19世纪，马克思就曾提出自然是人的“无机的身体”的著名论断，强调人与自然是统一的有机整体，彼此相互影响、不可分割人类友好保护自然时，自然的回报是慷慨的；人类粗暴掠夺自然时，自然的惩罚是无情的如果人类无度破坏自然环境，必然会打破生态系统的平衡，遭到自然界的“报复”中国传统文化中“天人合一”的朴素生态观，同样蕴藏着解决当代人类所面临的生态问题的重要启示《周易》认为，“天地之大德日生”“生生之谓易”，给予“生生”和“共生”极高的价值期许“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼J《吕氏春秋》强调要遵循“天时”来进行生产生活，体现顺应规律、适度节用的发展思想中国古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，将天地人统一起来、将自然生态同人类文明联系起来；“顺时”“以时”“不违时”，顺应和保护自然，按照大自然规律活动，取之有时，用之有度，为中国生态文明建设提供了丰厚的思想滋养生态兴则文明兴在实现第二个百年奋斗目标的新征程上，我国生态文明建设仍然面临诸多矛盾和挑战，生态环境稳中向好的基础还不稳固，生态环境质量同人民群众对美好生活的期盼相比，同建设美丽中国的目标相比，都还有不小的差距如何达成“人类与自然的和解”，如何历史地、实践地处理人与自然之间的关系问题再次摆在了我们面前习近平总书记在党的二十大报告中深刻阐明，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化党的二十大对推动绿色发展、促进人与自然和谐共生作出重大安排部署，科学回答了生态文明建设的重大理论和实践问题，为推进美丽中国建设指明了方向大自然是人类赖以生存发展的基本条件，我们必须站在人与自然和谐共生的高度谋划发展，以和谐促进共生、以共生消解对立，不断推动人与自然和谐共生新格局的形成（袁秀《迈向人与自然和谐共生的现代化》，有删改）材料二人类社会的发展史、文明史，归根结底，是一部人与自然的关系史「生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”，面对如何处理人与自然关系的问题，中国“人与自然是生命共同体”理念和实践日益受到关注和推崇如何认识人与自然的关系，即自然观，东西方文明的哲学起点不同英国学者李约瑟指出，在对待自然这个问题上，西方思想在两个世界之间摆动一个是被看作自动机的世界，按照编定的程序运行；另一个是神学世界，按照上帝意志运行无论“摆”向哪个世界，在西方看来，人都并非自然的一部分，自然是被人认识、使用和改造的对象这种主客二分法有利于人类大胆突破蒙昧与陈规，发现和掌握自然规律，但其弊端在于令人过度自信，索求无度，最终与自然对立起来中国的自然观则“别开生面”在认识论方面，中国传统思想在思考人与自然关系时主张“天人合一“人”并非“天”外之物，也就无所谓对立最具代表性的就是《庄子•齐物论》中所言的“天地与我并生，而万物与我为一二张载在《西铭》中说得更明白，“民吾同胞，物吾与也”，即人处自然之中，人类固是同胞，万物亦为同类在实践论方面，与西方哲学相通，中国哲学也强调“知天”如老子所说“人法地，地法天，天法道，道法自然”但了解和认识“天”以后，中国哲学指向的并非使用和改造，而是“于自然无所违”“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序二福建土楼的出现就印证了这一理念福建土楼在建造时往往依山就势，能巧妙地利用山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的楼堡，是人与自然和谐相处的典范出于对近代以来西方自然观念的反思及对当代人类现实生存困境的关切，马克思主义也强调人与自然相互依赖马克思指出，“只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约二恩格斯提醒，不可过分陶醉于对自然界的胜利，对于每一次胜利，“自然界都报复了我们”这与中国的传统自然观如柳遇卯，实现有机结合，产生出了“人与自然和谐共生”“绿水青山就是金山银山”“人与自然是生命共同体”等重大理论成果，这些强调人与自然辩证统

一、互利共生的辩证法为认识当下的生态问题提供了思想武器，中国开出的对症之方正得到国际社会越来越广泛的认同哲学家们是用不同的方式解释世界，对我们来说，更重要的是改变世界面对全球环境治理前所未有的困难，国际社会应勇于担当，戮力同心，共建人与自然生命共同体深怀对自然的敬畏之心，尊重自然、顺应自然、保护自然，“天人合一”未来可期（文龙杰《“天人合一”的自然观为何越来越受推崇？》，有删改）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.习近平关于“自然”的重要论述为当代所面临的生态问题提供了理论支持，也符合“天人合一”的朴素生态观B.只要我们站在人与自然和谐共生的高度上，就可以解决和应对我国生态文明建设面临的诸多矛盾和挑战C.在认识人与自然的关系方面，东西方文明的哲学起点不同，导致东西方对待“自然”的态度也不相同D.强调人与自然辩证统

一、互利共生，为解决当下的生态问题提供了思想武器，得到国际社会的广泛认同2•根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.材料一和材料二都谈到了“人与自然”的关系，不过两则材料论述的重心并不相同B.中国哲学主张“天人合一”，强调人与自然相互依赖，这与西方哲学的观点并不一致C.“绿水青山就是金山银山”等理论成果是马克思主义与中国传统自然观有机结合的产物D.面对全球环境治理前所未有的困难，东西方哲学家用自己的智慧提出了解决之道

3.云南滇池是我国国家级旅游度假区和自然生态保护区，风光秀丽近年来，大量房地产项目与湖争地，严重破坏了滇池的生态系统为保护滇池生态，请结合两则材料向当地政府提出合理建议（6分）答案与解析篇

1.A（3分）【解析】B.“只要我们站在人与自然和谐共生的高度上，就可以解决和应对我国生态文明建设面临的诸多矛盾和挑战”错误，说法太绝对，原文是说“我们必须站在人与自然和谐共生的高度谋划发展，以和谐促进共生、以共生消解对立，不断推动人与自然和谐共生新格局的形成”C.“东西方文明的哲学起点不同，导致东西方对待“自然”的态度也不相同”据原文可知“导致”“不相同”错误D.“得到国际社会的广泛认同”错误，变未然为已然，原文是说“中国开出的对症之方正得到国际社会越来越广泛的认同”

2.D（3分）【解析】“东西方哲学家用自己的智慧提出了解决之道”错误，无中生有，原文是说“面对全球环境治理前所未有的困难，国际社会应勇于担当，戮力同心，共建人与自然生命共同体”，并没有提到“提出了解决之道:

3..

①通过媒体宣传等途径，增强当地居民及外来游客的环保意识「人与自然和谐共处”的理念深入人心；

②遵循“天人合一”的自然观，顺应自然规律，避免商业过度开发，保护滇池的生态环境；

③可以借鉴福建土楼的建筑理念，就地取材，因地制宜，有机统筹滇池周边的山林田草环境，逐步恢复滇池的生机（评分标准一点2分，三点6分）【解析】从材料一“生态兴则文明兴”“习近平总书记在党的二十大报告中深刻阐明，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化”可知，通过媒体宣传等途径，增强当地居民及外来游客的环保意识，使“人与自然和谐共处”的理念深入人心；从材料一“顺应和保护自然，按照大自然规律活动，取之有时，用之有度，为中国生态文明建设提供了丰厚的思想滋养”和材料二“中国传统思想在思考人与自然关系时主张天人合一””“深怀对自然的敬畏之心，尊重自然、顺应自然、保护自然”可知，遵循“天人合一”的自然观，顺应自然规律，要避免商业过度开发，保护滇池的生态环境；从材料二“福建土楼在建造时往往依山就势，能巧妙地利用山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的楼堡，是人与自然和谐相处的典范”可知，可以借鉴福建土楼的建筑理念，就地取材，因地制宜，有机统筹滇池周边的山林田草环境，逐步恢复滇池的生机。