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文本内容:
C.颔联表达诗人希望风雨不要摧残繁华美好的春景，暗扣首联“干戈”，一语双关D.诗人在写景中融入情感，拟人手法的运用使其主观情感表达得更为细腻动人
14.尾联中“应笑”一词作用丰富、耐人寻味，结合全诗加以赏析【答案】
14.“应笑”实为调侃自嘲之语，引出诗人即使被贬扶病，依旧怀有坚定不移的爱国情怀，登台眺望大好河山，表现了诗人忧心国事、立志抵御外侮、守护山河的形象“应笑”将诗人身处困厄之境依旧担忧国事的心志与前三联所描绘的春花、溪山、蜂蝶等美好的春日之景形成对比反差，使诗人心忧国事的形象更加鲜明突出“应笑”通过自嘲的口吻委婉流露诗人报国无门的无奈之感，丰富了诗歌的意蕴【解析】【12题详解】本题考查学生分析理解诗歌体裁的能力C李贺《李凭箜篌引》是一首七言古诗，共十四句，不符合格律诗八句的句数要求原诗和ABD选项均属于格律诗故选C【13题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力B.“顿感’心旷神怡、宠辱偕忘”错由全诗来看，作者无时无处不在牵挂国运，首句中也有“干戈”的字样，故“宠辱偕忘”理解错误故选Bo【14题详解】本题考查学生赏析诗歌炼字、鉴赏诗歌思想内容的能力“应笑”二字是调侃之语，表面上是以拟人手法写春花、溪山、蜂蝶等美好之景对“我”的嘲笑，实质是诗人借以表明心志尾联借“应笑”二字写出了诗意的转折变化，由前文的写景转为写人，由前文欣赏怜惜春花的喜悦转为对国家命运和个人遭遇的深沉悲慨，使诗歌更富意蕴“应笑”二字又自然联结了前后诗意，让前面的景中情和尾联的事中情贯穿联合，深化和升华了诗人强烈的爱国情感，使诗人忧心国事、立志抵御外侮、守护山河的形象更加鲜明突出
（四）（19分）阅读下文，完成各题朱熹传
①朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人父松字乔年熹幼颖悟，甫能言，父指天示之日“天*也”熹问曰“天之上何物？”松异之就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰“不若是，非人也“尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道，禁女妇之为僧道者
②淳熙五年，除知南康军至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活讫事，奏乞依格推赏纳粟人间诣郡学，引进士子与之讲论访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之会浙东大*饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道复以纳粟人未推赏，辞职名纳粟赏行，遂受职名即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知郡县官吏惮其风采,至自引去，所部肃然凡丁钱、役法之政，有不便于民者，悉厘*而革之于救荒之余，随事处画，必为经久之计有短熹者，谓其疏于为政，上谓王淮日“朱熹政事却有可观”
③熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日家故贫，箪瓢屡空，晏如也诸生之自远而至*者，豆饭藜羹，半与之共往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦于是羯其精力，以研究圣贤之经训所著书皆行于世熹没，朝廷以其“四书”训说立于学官平生为文凡百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷庆元二年，沈继祖为监察御史诬熹十罪诏落职罢祠门人蔡元定亦送道州编管四年，熹以年近七十，中乞致仕五年，依所请明年卒，年七十一（《宋史・朱熹传》）（有删减）
15.解释下列加点词在文中的意思
（1）甫能言
（2）为《学规》俾守之___________________・♦
16.为下列加点词选择合适的一项
（1）悉厘而革之（）A.赐予B.改正C.微小D.治理
（2）晏如也（）A.安逸，闲适B.快乐C.晚D.以酒食待客
17.用现代汉语翻译第
②段画线句熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知
18.第
③段画线句有三处需停顿，请用标识出来沈继祖为监察御史诬熹十罪诏落职罢祠门人蔡元定亦送道州编管
19.结合第
②段，分析朱熹救灾成功的原因
20.结合全文，分析本篇传记的作者是如何选取事例来表现朱熹作为一个教育家、思想家的身份的？【答案】
15.
①.始，才
②.使
16.
①.B
②・A
17.朱熹每天调查访问人民疾苦，在浙东全境巡行，单人单车，屏退随从，所到之地，人们都不知道他是谁
18.沈继祖为监察御史/诬熹十罪/诏落职罢祠/门人蔡元定亦送道州编管
19.尊重实际情况，善于抓重点，在南康赶上荒年，就致力于救灾工作，百姓被保全；坚持奖赏纳粮救灾的人，能够取信于民，才能在浙东救灾时发动百姓的力量；能够及时谋划，充分准备，在去浙东赴任之前写信招募米商，救灾的粮食及时运到；重视调查，在浙东亲自考察民间疾苦，能够全面了解灾情；以民为本，革除对百姓不利的政令，减轻百姓的负担
20.朱熹儿时反问父亲“天之上何有”、在《孝经》上题词及在沙上画八卦图几件事表明朱熹幼时聪慧，具备成为教育家、思想家的潜质；选取朱熹在同安招收弟子，每天讲论圣贤之道在南康访问郡学，与学子讲学论道，表明他参与了教学实践；选取他为白鹿洞书院制定《学规》，表明他参与了相关教育制度的制定；选取朱熹和学生一起食用粗茶淡饭，家贫往往借贷，及不义之利不取表明他安贫乐道，轻利重义，具备一个教育家、思想家应有的品格；选取朱熹在学问上穷理致知，躬身实践，表明他作为思想家对思想哲理的钻研之深；选取朱熹的著作多，且流行于世，朝廷把他的“四书”训说作为教材表明他作为一个教育家、思想家的成就非凡，影响深远【解析】【15题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力1“甫”，刚刚；句意刚能够讲话时“俾使；句意并亲自制订《白鹿洞书院学规》，让学生们遵守2【16题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力1“厘”，改正；句意他全部整理出来加以革除故选Bo2“晏”，安逸，闲适；句意但他却能安然处之故选Ao【17题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力得分点“日”，每天；“钩”,调查；“按行”，巡行；“屏”，屏退【18题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意沈继祖任监察御史，上书诬告朱熹，罗列了朱熹十大罪状，皇帝下诏免掉了朱熹的职务，也取消了朱熹的祠官俸禄，朱熹的学生蔡元定也被流放到道州，在地方官吏监管下居住“为”的宾语为“监察御史”，所以应在“史”后面断开；“诬”的宾语为“熹十罪”，所以应在“罪”后面断开；“落职罢祠”都是“诏”的内容，而“亦送道州编管”是“门人蔡元定”的谓语，所以应在“祠”后面断开【19题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力由原文“至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活”可知，朱熹在南康赶上荒年，就致力于救灾工作，百姓被保全朱熹能尊重实际情况，善于抓重点，所以救灾成功由原文“讫事，奏乞依格推赏纳粟人”可知，朱熹坚持奖赏纳粮救灾的人，能够取信于民，才能在浙东救灾时发动百姓的力量由原文“即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑”可知，朱熹能够及时谋划，充分准备，在去浙东赴任之前写信招募米商，救灾的粮食及时运到由原文“熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知”可知，朱熹重视调查，在浙东亲自考察民间疾苦，能够全面了解灾情由原文“凡丁钱、役法之政，有不便于民者，悉厘而单之”可知，朱熹以民为本，革除对百姓不利的政令，减轻百姓的负担20题详解】本题考查学生对刻画人物的手法的把握能力由原文“熹幼颖悟，甫能言，父指天示之日天也熹问日’天之上何物？松异之就傅，授以《孝经》，一阅，题其上日不若是，非人也尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也”可知，朱熹儿时反问父亲“天之上何有”、在《孝经》上题词及在沙上画八卦图几件事表明朱熹幼时聪慧，具备成为教育家、思想家的潜质由原文“主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道，禁女妇之为僧道者”“间诣郡学，引进土子与之讲论”可知，选取朱熹在同安招收弟子，每天讲论圣贤之道在南康访问郡学，与学子讲学论道，表明他参与了教学实践由原文“访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之”可知，选取他为白鹿洞书院制定《学规》，表明他参与了相关教育制度的制定由原文“家故贫，箪瓢屡空，晏如也诸生之自远而至者，豆饭藜羹，半与之共往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也”可知，选取朱熹和学生一起食用粗茶淡饭，家贫往往借贷，及不义之利不取表明他安贫乐道，轻利重义，具备一个教育家、思想家应有的品格由原文“其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实”可知，选取朱熹在学问上穷理致知，躬身实践，表明他作为思想家对思想哲理的钻研之深由原文“于是竭其精力，以研究圣贤之经训所著书皆行于世熹没，朝廷以其‘四书训说立于学官平生为文凡百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷”可知，选取朱熹的著作多，且流行于世，朝廷把他的“四书”训说作为教材表明他作为一个教育家、思想家的成就非凡，影响深远参考译文朱熹传
①朱熹，字元晦，又字仲晦，徽州婺源人他父亲朱松字乔年朱熹从小聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告说“这就是天”朱熹问道“天的上面是什么？“父亲觉得十分惊奇到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道“不能像这样去做就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图形十八岁参加乡贡考试，后考中绍兴十八年进士在出任泉州同安县主簿期间，他挑选本县德才优异的人当自己的学生，每天给他们讲授古圣先贤讲求自身修养和治理人民的学问，他还下令禁止妇女出家当尼姑道士
②淳熙五年，朱熹受命掌管南康军到任后，兴利除弊，正值当地一年不下雨，他十分重视赈济灾荒的措施，很多百姓得以保全性命事情结束后，朱熹上表请求按照规定的标准奖赏献粮救灾的人他还经常到州郡的学校去，召集学生给他们讲学还找到了白鹿洞书院的遗址，奏请朝廷重新修复，并亲自制订《白鹿洞书院学规》，让学生们遵守当时浙东发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，要求他当天轻车前往就任（然而）又因为朝廷对南康主动献纳粮食救荒的人没有给予奖赏，朱熹辞谢了这一职务，等到朝廷的奖赏颁发后，他才受职赴任朱熹就任后，立刻给其他州郡写信，召集米商，免除他们的商税，等朱熹到达浙东，外地商船运来的粮食已经聚集了很多朱熹每日查访民情，到州县巡行考察，单车独行，不带随从，所到之地，人们都不知道他的身份郡县的官吏害怕他的严峻的作风，有的甚至弃官离去，辖区之内秩序肃然所有丁钱、役法这类规定条款，如对百姓不利，他全部整理出来加以革除朱熹在赈济灾荒之余，还按照实际进行规划，一定为百姓做长远的打算有人毁谤朱熹，说他政务荒疏，皇上对王淮说“朱熹政绩却是大有可观啊”
③朱熹在考中进士后的五十年里，外地做官只有二十七年（古代官吏三年一考绩，九考则为二十七年），在朝中做官才四十日家境一向贫寒，以至常常断粮，但他却能安然处之有的学生从远方来向他请教，他就用豆饭藜汤来招待，并和他们一起吃饭朱熹常常（需要）开口向别人借钱以维持生活，但是，对于不合道义的钱，却一分不取朱熹做学问，大致通过深入探究事物的原理，掌握其内在规律，并自我检束，将理论运用到实践中去他曾说过，古代圣贤的思想学说流散在典籍之中，由于圣贤经书的宗旨没有阐明，圣贤思想学说的传授也就含混隐晦于是，朱熹竭尽精力，深入探究圣贤的思想准则他所写的书在世上广泛流传朱熹死后，朝廷把他的《大学》《论语》《孟子》《中庸》作注的书作为学校的教材朱熹一生写的文章共一百卷，他的学生的问答一共八十卷，还有别录十卷庆元二年，沈继祖任监察御史，上书诬告朱熹，罗列了朱熹十大罪状，皇帝下诏免掉了朱熹的职务，也取消了朱熹的祠官俸禄，朱熹的学生蔡元定也被流放到道州，在地方官吏监管下居住庆元四年，朱熹以自己快满七十岁为理由，申请退休庆元五年，皇上同意了他的请求庆元六年，朱熹逝世，享年七十一岁
（五）（12分）
21.阅读下文，完成各题龙洞山记［元］张养浩历下多名山水，龙洞为尤胜洞距城东南三十里，旧名禹登山按《九域志》，禹治水至其上，故云中有潭，时出云气，旱祷辄雨，胜国
①尝封其神日灵惠公其前，层峰云矗，日锦屏，日独秀，日三秀，释家者流居之由锦屏抵佛刹山，嵋岩环合，飞鸟劣
②及其半即山有龛屋，深广可容十数人，周镌佛像甚夥世兵，逃乱者多此焉依上下有二穴，下者居傍，可逶迤东出，其日龙洞，即此穴也，望之窗然
③窃欲偕同来数人入观或日是中极暗，非烛不能往，即遣仆燃束菱前导初焉，若高阔可步；未几，俯首焉；未几，磬折
④焉；又未几，膝行焉；又未几，则蒲伏焉；又未几，则全体覆地蛇进焉会所导火灭，烟郁勃满洞中欲退，身不容；引进，则其前隘，且重以烟，遂缄吻、抑鼻、潜息心骇乱恐甚，自谓命当尽死此，不复出矣余强呼使疾进，众以烟故，无有出声应者，心尤恐然余适居前，倏得微明，意其穴竟于是，极力奋身，若鱼纵焉者，始获脱然以出如是，仅里所既会，有泣者，恚者，诟者，相讥笑者，顿足悔者，提肩喘者，喜幸生手其额者，免冠科首具陈其狼狈状者惟导者一人年稚，形瘠小，先出，若无所苦，见众皆病，亦阳慑力殆其宴于外者举酒酌穴者，人二杯虽雅不酒，必使之酌，名日定心饮余因默忆，昔韩文公登华山，穷绝顶，梗不能返，号啖连日闻者为白县吏，遂遣人下之尝疑许事未必有由今观之，则韩文公之号为非妄口呜呼，不登高，不临深，前圣之训较然
⑤，而吾辈为细娱，使父母遗体几同压没不吊
⑥其为戒，正止殁身不可忘窃虞嗣至者或不知，误及此，故记其事以告焉游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴饮者四，某官某，凡十有一人时延祐龙集丁巳八月也（选自《钦定四库全书•归田类稿》）［注］
①胜国前朝
②劣仅仅，才
③宣然幽然遥远的样子
④馨折弯腰
⑤较然明显的样子
⑥吊悲伤
（1）可填入第
③段方框处的虚词是（）A.焉B.哉C也D.矣
（2）下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）A.龙洞山自古以来就是名胜，山势险峻，有上下两个山洞，位于下方的那一个叫龙洞B.在潭的前面，层叠的山峰高耸，分别叫锦屏、独秀、三秀，出家人居住在这里C.龙洞深邃，里面越来越低矮狭窄作者与同游者备受惊恐，好不容易才得以出洞D.按照当地的风俗，在洞外饮酒的人要为入洞游玩的人喝两大杯酒，名为“定心饮”
（3）晚明袁中道对《龙洞山记》评价“因忆元张文忠公养浩一记，模写光景，杂以诙谐，至今读之，精神奕奕生动，谁谓元人遂无好文字也！……此老是白香山一流人，故诗文亦清脱乃尔”请结合第二段，加以分析
（4）请评析此文的思想意义【答案】
（1）D
（2）D
（3）本文选材新颖别致，不落俗套，作为一篇游记，没有把笔墨集中在美景的玩赏，而是记叙了一次洞中历险，角度独特新奇描写生动传神，运用“俯首”“磬折”“膝行”“蒲伏”“覆地蛇进”等一系列动词,写出众人被困洞中的窘状，极富画面感语言诙谐幽默，瘦小的“导者”，虽无事但假装力竭的样子，与书生们逃脱一劫后的各种真实反应相映衬，让文章增添了几分趣味语言质朴浅显，通俗易懂的确称得上是“好文字”
（4）作者龙洞历险后，想起韩文公登华山遇险的事，进而想起“不登高，不临深”的前圣之训，反思自己把历险当做游乐，是对使父母所给的身体的不负责任并写下此文警戒后人体现了身体发肤，受之父母，不敢毁伤的孝道思想这对当下的人们有一定的启示如今的人们，尤其是年轻人有时会为了寻找刺激而故意做一些有危害性的事，这是对自己生命的不负责任，应当要加强生命教育，懂得爱惜自己的生命（认为作者缺乏冒险精神或过于拘泥于“孝道”也可以，言之成理即可）【解析】【小问1详解】本题考查学生正确使用虚词的能力“由今观之，则韩文公之号为非妄”的意思是“从今天的事来看，那么韩文公的大哭不是假的了”，是陈述句，所以排除AB；比较“也”和“矣”，“矣”的感叹语气较浓，排除C故选Do【小问2详解】本题考查学生概括和分析文章内容的能力D.“在洞外饮酒的人要为入洞游玩的人喝两大杯酒”的说法错误应是在洞外宴饮的人，举杯让进洞的人喝酒，每人喝了两杯故选D【小问3详解】本题考查学生赏析文章艺术特色的能力选材方面，本文作为一篇游记，并未重点描写美景，而是记叙了一次洞中历险，角度新颖，与众不同用词方面，“初焉，若高阔可步；未几，俯首焉；未几，磬折焉；又未几，膝行焉；又未几，则蒲伏焉；又未几，则全体覆地蛇进焉”，作者巧妙运用“俯首”“磬折”“膝行”“蒲伏”“覆地蛇进”等一系列动词，写出众人被困洞中的窘状，生动形象，极富画面感，让人如临其境语言方面，文章以叙述为主，虽通俗易懂，但不失幽默，“惟导者一人年稚，形瘠小，先出，若无所苦，见众皆病，亦阳慑力殆”，瘦小的“导者”，虽无事但假装力竭的样子，与书生们逃脱一劫后的各种真实反应相映衬，让文章增添了几分趣味【小问4详解】本题考查学生评析文章思想意义的能力“呜呼，不登高，不临深，前圣之训较然，而吾辈为细娱，使父母遗体几同压没不吊其为戒，诟止殁身不可忘窃虞嗣至者或不知，误及此，故记其事以告焉”，作者龙洞历险后，想起韩文公登华山遇险的事，进而想起“不登高，不临深”的前圣之训，反思自己把历险当做游乐，是对使父母所给的身体的不负责任并写下此文警戒后人其中“父母遗体”体现了“身体发肤受之父母”的孝道思想，而作者反对毁伤自己的身体则是孝道思想的体现“不登高，不临深，前圣之训较然，而吾辈为细娱，使父母遗体几同压没不吊”的现象在当今社会依然存在，尤其是年轻人，往往会为了一时的游乐、一时的刺激而做出危害身体甚至生命的事情生命只有一次，珍爱生命是对自己、对他人负责的体现，所以应当要加强生命教育，让人们懂得爱惜自己的身体、生命参考译文历下有很多著名的山水，龙洞的景色更加优美龙洞在城东南三十里处，原来的名字叫禹登山按照《九域志》，大禹在这里治水，由此得名龙洞山中有潭，经常有云气出现，干旱的时候祈祷就能降雨，前朝曾封这里的神为灵慧公在潭的前面，层叠的山峰高耸，分别叫锦屏、独秀、三秀，出家人居住在这里从锦屏到佛刹山，高而险的山环绕着，飞鸟仅能到它们的一半高靠近山的地方有龛屋，深邃而广阔可容纳几十人，周围镌刻了很多佛像战乱，逃乱的人大多数在这里靠近山的地方有上下两个洞穴，下面的在旁边，向东蜿蜒着可以出去，它叫做龙洞，就是这个洞穴它看上去幽深遥远我想和一同来的几个人进去游览有人说这里面非常黑，没有烛火不能进去，于是派仆人点燃束菱在前面引路起初，（洞）似乎高大宽敞，可以行走；一会儿，（就得）低头了；一会儿，（就得）弯腰了；又一会儿，（就得）用膝盖行走了；又一会儿，就得匍匐了；又一会儿，就得全体趴在地上像蛇一样前进了恰逢用来引路的火把熄灭了，浓烟充满整个洞中想要退出，身体不容许；向前行进，前面狭窄，并且有浓烟，于是闭紧嘴、捂鼻子、止住呼吸心里很害怕惊恐，自以为要在这里丧命，不能再出去了我大声叫他们前进，众人因为烟的缘故，没有出声回应我的人，心里更加害怕了我正好在前面，忽然看见一点光，认为这个洞的出口在这里，奋力投身向出口处，像鱼跳水一样向那里移动，最终得以舒适地出来像这样的距离，仅有一里左右集合完，有哭的、恨的、骂的、互相嘲笑的、以脚跺地后悔的、用力呼吸的、因幸运地活着而高兴的以手覆额的、脱帽光着头详述他的狼狈相的只有导游一个人年龄最小，身形瘦小，最先出来，好像没有受苦，看见众人都害怕担忧，也害怕的没力气了在洞外宴饮的人，就举杯让进洞的人喝酒，每人喝了两杯虽然有客气不饮的，也一定要他将酒倒在地上，称为定心饮我因此默默回忆，从前韩文公登华山，到达顶峰，受阻不能返回，放声大哭了好几天听到的人替他报告了县吏，（县吏）就派人把他从山上救下来我曾怀疑没有这件事从今天的事来看，那么韩文公的大哭不是假的了唉，不登高山、不到深渊，前面圣人的教训明显，而我们这些人把它当做游乐，使父母所给的身体几乎像死了一样感觉不到悲伤这是不能做的事，如果死了也不能忘记我担心到这里的子孙或许不知道，错误地到这里，因此把这件事写下来告诉他们到洞里游览的有七个人，某官某；在洞外坐着宴饮的有四个人，某官某，共有十一个人时间是延祐龙集丁巳年八月第三部分写作（70分）
22.作文有人说，年轻人最大的问题是对现实欲求不满；可如今他们的“低欲望”似乎更令人担忧写一篇文章，谈谈你对此的看法和认识要求
（1）自拟题目；
（2）不少于800字【答案】例文欲求应满还是不满在功利占领的世界里，随处可听得“我要……”这般的声音于是，有人耻笑这是“人生最大的悲哀”；另一些人则不然，“活着就是为追求，惟欲求不满才是前进的动力”我以为，在纷繁之世界，在物质名利面前保持一颗满足的心，在思想领域多一分不满足，才是不二之选一颗在物质面前满足的心，能够造就谈泊名利之性，让我们对人生和世界看得更透彻王石，万科集团董事长，本应光环笼罩久居中国富豪榜，可他却从未上过这个榜单，只因他将自己的钱财悉数捐出这般作为，用他自己的话来说，便是“我要这么多钱来干嘛？”王石这颗在物质面前满足的心，令人叹服，令人尊崇诚然，唯有对物质满足，才会明白万物于我如浮云，才会懂得一味地、盲目地追求名利、功利，绝不是人活在这世界的终极目的若说到不满足，怕是更无人能与王石相比了！他发展一切他所热衷的兴趣，登上珠峰后，他对知识的渴求令他走向了出国游学的路程在60岁的年纪，他开启了一场“说走就走的学习”王石不满足，他不满足于自己现有的知识，他不满足于自己没上过大学，没接触过最新、最顶层的知识，所以他去了，一年又一年，不断充盈着自己的思想是啊!不满足于知识，不满足于精神，让我们在思想的海洋之中不畏无情的浪头，拼搏向前这也不正是古来圣贤所求的不慕名利却惟好书、好学吗？人犹如此，何况是国家中国用30年的时间赶上了世界100年的经济着实不假，但人民的素质呢？一个国家强盛不应仅仅体现在经济方面，更多的应该体现在民众的精神、民众的素质故而，中国政府在决策中已经放缓经济增长而加快国民素质的建设和培养九年制义务教育，我身边最常见的政策，已然在上海地区全面实行了起来一个人只有不满足于思想，才会发愤苦读、精思进取一个国家只有不满足于国民的精神和素养，才会不断推行政策以提高，走向强盛因此，满足于物质，是人们在功利世界中明智的看待和舍弃，不满足于思想境界，是一个人乃至一个国家追寻至高境界的动力那么，欲求究竟应是满还是不满呢我说，当满，当不满【解析】【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道思辨性材料作文题材料第一句首先指出，年轻人是最大的问题是对于现实的欲求不满，而欲求不满的最大的问题就是在于稀缺是一种绝对的状态这其中，本质的原因或许是在于人的欲望会升级一一在满足阶段性需求之后，人会追求更多，所以人欲望的沟壑从客观来说是永远无法被彻底填平的，也因此，稀缺是普遍状态而稀缺与贪婪相冲突，最终会导致我们永远处于一种焦虑的状态下，而这种焦虑会导致我们过于急功近利，同时认知陷入单向度的维度从这一角度来说，“欲求不满”的状态或许该被我们批判但是彻底否定欲望本身是非理性的因为欲望本身是一种能够给我们带来能动性增量的动力，如果否定了欲望，那么必然会带来更少的能动性实践，最终会导致一个人低成就所以否定欲望在很多情境下是一种为了获得高自尊的自欺欺人，更好的生存是每个人所具有的本能需求，而否定欲望，用一种对于事物的需求意愿否定来逃避竞争，违背了“智识上的诚实”写作时，可以考虑用休谟的理论去串联这对概念直觉是主体，而理性是直觉的奴隶一一更多时候，我们会将理性解释为服务直觉的工具而欲望是我们的直觉，低欲望是一种有效的方法工具，这种工具能够帮助我们将直觉目标更好的兑现一一克制贪婪是为了让我们理性，从而更好地去争取更多的生存资源而如果措置两者关系，将作为服务工具的低欲望的行为内化成了自己的行为目的，这就是一种异化，会带来的问题就是目标虚无化和手段无效化在此基础上，可以对此提出建设性建议从当下来说，去中心化的文化设计、躺平、低欲望、佛系文化泛滥让我们能够更加容易接受自己的平庸与无能所以我们需要调整自己的行为策略，不要改变我们谋求生存的动机，不要过于被低欲望的解释影响我们一致性的判断对此，还可结合个人与国家的关系，思考我们应该如何看待“躺平”，如何权衡个人奋斗与国家进步的关系立意
1.“欲求不满”是把双刃剑
2.化欲望不满为动力
3.人处在不断的追寻之中
4.人的欲望是无止境的，需要正确对待它面，出落得更漂亮了；被刀割过的韭菜，却获得了新生；被虫子咬过的包包菜，谨慎地关上一扇扇窗和一扇扇门，保护着自己那颗清纯的心还有那些躺在地上的西瓜啊，南瓜啊，冬瓜啊，在宽厚的心里洋溢着充沛的情感和鲜美的思想表达了作者对其坚韧、乐观、大智若愚等生活态度的欣赏与赞美接着又简略地写到甘蔗、花生、辣椒、玉米这些蔬菜瓜果，他们都长出了相应的果实，体现了其中蕴含的由苦到甜，从无到有，由冷到热等人生哲理文章最后说到，该说的蔬菜都说了，远处的庄稼们也给予了必要的补充，这些植物向我们讲授大地的哲学，生存的美学和成长的营养学点出了文章的主旨，总结了全文，引人深思可谓构思新颖、巧妙【11题详解】本题考查学生理解文章内容和表现手法，拟写推荐语的能力本文开篇就说到，假如你遇到想不开的事情，我建议你出去走走，到蔬菜地里走走，坐坐，看看然后写到来到蔬菜地，对各种蔬菜进行仔细地观察、认真地了解，并且与蔬菜进行对话文章卒章显志，揭示出“生命美学”，即当遇到不如意想不开之事时，要学会乐观、自信、善良、隐忍、宽容、积极，要善于换一角度思考问题，像蔬菜那样对生命充满热情和力量，从而度过危机，智慧地生存所以推荐此文，可以将专栏名称拟写成“智慧人生”“人生哲思”等，要和人生的智慧联系起来之所以要推荐这篇文章，是因为这篇文章对于遇到想不开事情的人具有实际的指导意义，使得那些在现代快节奏、高压力下的人们，受蔬菜的启示，能够缓解内心的焦虑，让人能够获得内心的平静，收获乐观、自信、宽容等，具有现实意义
（三）（8分）阅读下面的诗歌，完成各题寓宁国县圃中桃李杂花盛开感而赋诗（其一）
①李纲春光不为干戈薄，花县纵观桃李开可惜繁华劳剪刻
②，莫教风雨便残摧溪山有意相辉映，蜂蝶多情自往来应笑逐臣心似铁，客中扶病亦登台【注】
①李纲为两宋抗金名臣此诗约作于1128年，作者因力主抗金被贬荆湘
②剪刻安排
12.下列作品与这首诗在体裁上不属于同一类的是（）A.陆游《书愤》B.杜甫《登高》C.李贺《李凭箜篌引》D.李商隐《锦瑟》
13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.这是一首触景生情的诗诗人当时处于人生低谷，见春景而生无限感慨B.首联写诗人纵观花圃中不受战事影响绽放的桃李，顿感“心旷神怡、宠辱偕忘”。
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