海南省高考历史一轮总复习模块三文化成长历程第11单元中国传统文化主流思想的演变与科技文艺第25讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想学案

（对应学生用书第208页）2010~2017全国卷考情统计与分析考纲宋明理学明清之际的儒学思想卷2015•宋明理学对儒学的发展；2014•唐代三教合一全国卷I潮流；2014•宋明理学；2013-程朱理学成为统治思想—全国卷II——全国卷ni——全国卷2012•宋明理学——心学考情分析全国卷对本讲内容的考查坚持和追求学科素养培养、学科能力培养方向，注重引领正确的情感价值观导向试题对知识的考查更多地体现出综合性、灵活性的取向，注重通过知识的整合和迁移考查对知识的掌握与理解高考命题探究一一找规律立足史料实证一一创新情境灵活考

1.（2012•全国卷）理学家王阳明说“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道”在此，王阳明（）A.重申传统的“四民”秩序B.主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计D.阐发的根本问题是正心诚意D［解答本题的关键是注意王阳明的身份及关键信息“以求尽其心”材料中王阳明把传统观念中一直视作末业的工商业放在与士“同道”的高度，故排除A项；王阳明主张“四民异业而同道”，故排除B项；作为心学的代表人物，王阳明的思想核心是“致良知”，其关注的核心问题是人的道德修养，C项错误D项正确］

2.（2010•全国卷）王安石提出“形者，有生之本”与之相对立的观点是（）A.“心外无物”B.“天地为万物之本”C.“夫形于天地之间也，物也”D.“舍天地则无以为道”A［“心外无物”为唯心主义观，“形者，有生之本”为唯物主义观，故A项符合题意；B、C、D三项不符合题意，排除］

3.（2011•全国卷）黄宗羲在《明夷待访录》中说“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A.天下兴亡，匹夫有责B.民为邦本C.天下为公D.民贵君轻C［解答本题时，要抓住题干关键词句“天子之所以是未必是，天子之所非未必非”，根据所学知识可知，黄宗羲思想的实质是反对君主专制A项说法反映的是顾炎武的爱国思想；B项反映的是民本思想；C项反映的思想是民治（法治）而非君治（人治），与题意相符；D项是孟子的仁政思想，民贵君轻既主张民治，也主张君治，和黄宗羲反对君主专制有所不同］［名师点拨］全国卷注重知识的整合和用史料实证创设情境来灵活考查，一般杜绝机械地考查“死”的知识点和低水平的“点对点”的试题试卷以材料的形式提出问题，重在考查学生研读史料、分析史料、知识迁移、运用史料的能力，尤其是文言文的史料，更是要在读懂史料、准确迁移所学知识的基础上解决问题立足历史解释一一方法能力创新考

4.（2013•全国卷I）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起C［解答本题的关键是注意题干的时间变化宋代，程朱理学成为主流思想，朱熹编著的《四书章句集注》（“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》）成为理学的经典宗法血缘制度逐渐瓦解是在春秋时期，故排除A项；仁政理念深入人心在汉代大一统时期就已出现,故排除B项；陆王心学主张内心的自我反省，而且心学的集大成者王守仁生活在明代，故排除D项］

5.（2014•全国卷I）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”这反映出唐代（）A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱C［解答本题的关键是准确理解材料并提取有效信息题干材料阐释了唐高祖因姓李，与老子同姓，规定道教排第

一、儒学排第

二、佛教排第三；武则天为打击李氏势力，明令佛教地位高于道教；后来唐武宗又“灭佛”只有儒学的地位没有重大变动，最为稳固，故答案选择C项］［名师点拨］全国卷强调能力立意，突出学科特色近儿年历史选择题能力考查层次相对较高，选项的设定多为结论性表述，学生只有在获取和解读信息、调动和运用知识的基础上,多角度把握历史现象，进行推理分析才能得出正确答案立足家国情怀一一社会热点隐性考

6.（2014•全国卷I）人性是先秦以来一直讨论的问题基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）A.本质是善B.本质为恶C.非善非恶D.本善习远D［解答本题的关键是注意题干中的关键点“对人性的新认识”宋明理学家继承并坚持孟子的性善论思想，还将人性高扬为宇宙的本体一一天道（天理），认为人性本来与天理一致,具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”A项不是新认识；B、C两项表述不符合理学家的思想主张］［名师点拨］传统文化的传承一直是值得关注的社会热点立足家国情怀，加强对中国传统优秀文化的考查，丰富社会主义核心价值观的内涵，这是近几年全国卷命题的突出特点在试题中融入中国传统优秀文化，传播社会主义核心价值观，这对于学生树立正确的理想目标具有积极意义高考仿真演练一一明趋向

1.中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类这一现象表明（）【导学号02990096］A.西周形成的礼乐制度影响深远B.古代法制深受儒家伦理纲常的影响C.历代王朝都以孝廉为选官标准D.明清时期道德与法律开始融为一体B［明清时期程朱理学成为官方哲学，儒家伦理纲常上升到天理的高度，官员“丁忧”符合儒家伦理纲常，古代法制也深受其影响，故B项正确］

2.王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也」李贽则认为“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也”下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是（）A.两者都具有思想启蒙的时代价值B.两者都否定“天理”的存在C.两者都反思了当时的正统思想D.两者都挑战权威、反对孔子C［近代思想启蒙主要表现为反专制求民主，反愚昧求科学，由此可知王阳明的主张还不具有思想启蒙的时代价值，故A项错误；王阳明认为天理就是本心，没有否定“天理”的存在,故B项错误；王阳明强调的是“学贵得之心”，李贽强调的是“天生一人，自有一人之用”，两者都是对当时正统思想的反思,故C项正确；王阳明和李贽的主张都是对儒家思想的发展,并非反对孔子，故I）项错误］

3.有研究表明从11世纪开始到清末，最重要的经典就是“四书”，最重要的精神文化权威是孔孟从周孔到孔孟，从“五经”到“四书”，是中国文化、典籍和精神权威的一次重大变化促成这一变化的主要原因是（）A.孟子在儒家的地位上升B.四书是孟子思想的集大成C.程朱理学成为统治思想D.《四书章句集注》的影响C［题干材料“从周孔到孔孟，从‘五经到四书’……重大变化”反映的是孟子地位的变化，孟子在儒家的地位上升是这一变化的实质而非原因，故A项错误；B项表述不符合史实，排除；程朱理学在形成中重新评估了孟子在儒家学统中的贡献，随着程朱理学成为统治思想，孟子地位得到极大提升，故C项正确；南宋朱熹把四书作为儒家经典，并对之加以注解而写成《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书，对孟子地位的上升有影响，但并非主要原因，故D项错误］

4.《钱氏家训》有言“能文章则称述多，蓄道德则福报厚”“信交朋友，惠普乡邻”“利在一身勿谋也，利在天下必谋之”上述内容（）A.渗透家国一体的伦理传统B.体现重利轻义的价值取向C.彰显学优则仕的理想追求D.蕴含儒家学说的思想精华D［家训中“蓄道德则福报厚”“信交朋友，惠普乡邻”“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”，这些言论蕴含着儒家重视道德、重义轻利、诚信和善等理念，故D项正确］

5.（2018•辽宁五校协作体联合模拟）《中国建筑史》中记载“北宋宫殿布局不如唐代恢廓”理由是东京宫城是在州级子城的基础上扩建而成-陵墓建筑尺度趋小也很明显这反映北宋（）A.践行勤俭爱民的治国理念B.国力衰微无力维持经济建设C.建筑形式植根于思想传统D.建筑风格具有鲜明民族特色C［根据材料信息并结合所学知识可知，建筑总是根植于一定的文化土壤和文化背景，宋代建筑格局变小虽然与当时的国力有一定关系，但主要还是受到当时理学思想的影响，理学提倡“存天理，灭人欲”，有“内敛”“内倾”的特性，所以在建筑方面一般不求其宏大，而在精神象征意义上具有深广的寓意，C项符合题意A项不是材料的主旨，排除；B项中“国力衰微”的说法片面，排除；材料体现不出宋代的建筑风格，只是说建筑规模缩小，D项不符合题意］（对应学生用书第209页）社会责任感天下兴亡，匹夫有责,中国特有的价值观［家国情怀］［理论阐释］

1.社会责任感，中国人的家国情怀中共十八届三中全会就全面深化改革做出重大决策，改革开放的中国面临新的机遇期，中华民族的伟大复兴跨上快车道，炎黄子孙又都有了新的历史使命感、社会责任感社会责任感就是在一个特定的社会里，每个人在心里和感觉上对其他人的伦理关怀和义务历史使命感古时指使者奉命而出行，后引申为肩负重大的任务和责任当今华夏儿女的历史使命感突出表现为继往开来，建设中国特色社会主义；勇于创新，实现中华民族的伟大复兴；积极努力，为世界和平发展、人类社会的进步事业作贡献

2.家国情怀与社会主义核心价值观相一致1“家国情怀”这个词听起来很神圣，其实，它就在我们每一个人的一举一动中，家国情怀是中国特有的价值观⑵爱岗敬业是“家国情怀”为共和国大厦添砖加瓦要把对理想执着的追求，落实在爱岗敬业、争创一流业绩上要讲道德，知荣辱，讲诚信，重责任，有作为3奉献牺牲是“家国情怀”“中国一定要有自己的航母舰载机，中国的航空事业一定要赶超世界先进水平，中国一定要强大”，有了罗阳这样无数优秀儿女前仆后继、无怨无悔地付出、拼搏和牺牲，才有了辉煌灿烂的中华文明，才有了历经磨难却始终屹立在世界民族之林的伟大民族⑷恪守道德是“家国情怀”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”坚持正义，追求真理，磊落坦荡正因为能够超越个人私利而关注国家社会和民生，因而成为推动历史前进的优秀分子和重要力量何为“家国情怀”，如何践行“家国情怀永远记住“你怎样，中国就怎样；你光明，中国就不黑暗”［运用点拨］

1.宋明理学重视主观意志的力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命感

2.顾炎武主张经世致用，主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题在其《日知录》中指出保卫整个国家民族，则是天下人都有责任的事情

3.19世纪五六十年代，清政府内部的一些有识之士认识到学习西方先进技术的重要性，发起一场旨在“自强”“求富”的洋务运动

4.甲午中日战争后社会上兴起一股实业救国热潮

5.近代中国面对列强的侵略，中国人民从来没有屈服过他们不屈不挠，前仆后继，英勇反抗外来侵略，积极探索复兴道路C太平天国运动、辛亥革命、五四爱国运动和中国共产党的诞生、抗日战争、解放战争，一浪高过一浪在反对外来侵略的过程中，历经抗争、失败、再抗争的多次反复，中国人民终于赢得了抗日战争和解放战争的伟大胜利；在反对国内外反动派的斗争中，取得了新民主主义革命的胜利这样，近代中国人民反抗侵略压迫、追求民族独立，反抗封建专制、追求民主进步的愿望，终于实现了

6.（对接高考）儒学对中华民族爱国主义性格的影响中华民族的民族性格或民族精神博大精深，源远流长传统儒学重视主观意志、强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严等特点，对塑造中华民族性格起到了积极作用高考命题往往以隐性切入考查这一热点问题［针对训练］

1.“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（）A.促进文化教育普及B.成为维护封建统治的工具C.压抑了人的个性发展D.重建了人们的价值信仰D［”自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效”体现了程朱理学的社会责任感，与文化普及无关，故A项错误；材料没有体现维护封建统治和压抑个性发展，故B、C两项错误；“仗义死节之士远轶前古”说明程朱理学使儒学的价值信仰得到重建，故D项正确］

2.与张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（）A.己所不欲，勿施于人B.问渠那得清如许，为有源头活水来C.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之D.不义而富且贵，于我如浮云C［材料两句名言重视社会责任感A项反映的是人际关系；B项反映的是研究问题的方式;D项反映的是儒家义利观；C项强调以国家为重，反映了高度的社会责任感，故选C项］⑵其所宣扬的礼教和“安分”“守命”思想成为劳动人民沉重的精神枷锁3“存天理，灭人欲”思想，扼杀了人的自然欲求4等级观念、重男轻女、重礼轻法、轻视自然科学、轻视个体自由等观念，对中国社会的发展产生了消极影响［轻巧识记］宋明理学程朱理学［理解一史料研习归纳］史料一“未有天地之先，毕竟是先有此理……宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性……天理流行，触处皆是暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数”——《朱子语类》史料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学——马克强《世界文明史》［史料解读］⑴史料一反映了朱熹继承发展了“二程”思想，提出了天理论史料第一句话总括，三个省略号后的部分为内涵的外延分别说明了“理”是万物的本原，“理”是构成万事万物的本体存在，人世间的伦理纲常是“理”的具体化⑵史料二反映了理学的特点与积极作用句号前为理学的特点，句号后为理学的作用从关注生活和道德追求两个角度分析理学的积极意义［史料运用］⑴史料一体现了理学精神的精髓文天祥被俘期间，宁死不屈，与陆秀夫和张世杰被称为“宋末三杰”，从文天祥身上我们能感悟到怎样的理学精神？今天我们该如何对待宋明理学？［提示］精神强烈的社会责任感和崇高的气节态度批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真⑵根据史料二，指出理学的积极作用结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因［提示］积极作用引导人们关注现实；有利于培养道德品质原因儒学受到佛道思想的挑战冲击；复兴儒学的需要宋明理学家的学术创新［史论归纳］理学的特点⑴儒学进一步思辨化与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系⑵更加强调伦理道德为思想核心理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说,无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容⑶更多吸收了佛、道因素宋明理学带有明显的佛道化的特点宋明理学的佛道化更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张陆王心学史料一万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理——《象山先生全集》史料二（王阳明）进一步发展、完善了陆九渊的心学体系……与程朱理学形成分庭抗礼之势……王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心……以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽——张帆《中国古代简史》［史料解读］⑴史料一反映了陆九渊认为“理”不必向外探求，只需反省内心即可，实际上是主张用本心去体验天理解读史料时，要注意看史料的出处，从史料一的出处《象山先生全集》可以看出史料一是陆九渊的观点“满心而发”说明了陆九渊主张用本心去体验天理⑵史料二中“从‘本心入手去认识圣贤之心”“以自己的内心为最高权威”“反对用先验观念强制管辖心灵”反映了王阳明的主张属于主观唯心主义哲学范畴［史料运用］⑴结合史料一和所学知识，指出理学和心学在寻求“理”的方式上有何不同？二者在本质上的区别是什么？［提示］不同“格物致知”和反省内心区别理学属于客观唯心主义，心学属于主观唯心主义⑵根据史料二和所学知识，指出王阳明的主张是如何传承和发展儒学思想的［提示］继承了孟子的“性本善”思想，否定了程朱理学的“格物致知”说，完善了陆九渊的心学体系［史论归纳］比较程朱理学与陆王心学的异同项目程朱理学陆王心学不同理学思“理”是世界的本原“心”是万物的本原想点方法论强调“格物致知”“发明本心”或“致良知”道德观主张人应以“内心”的自修、自省达到良主张人应以外在的天理为行为规范知哲学客观唯心主义思想主观唯心主义思想范畴本质都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人们的自然欲求都认为世界的本原是理；都继承了孔孟“仁”“礼”，以维护封建统治为目的内容相同点都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造中影响华民族的性格起到了积极作用［应用一对点强化训练］L（2017•济宁高三模拟）在《唐代墓志汇编》的志文中，常见墓主蒙童（初入学塾的儿童）时“幼挺岐嶷（幼年聪慧）”、“宣慈惠和（博爱众人）”、“弱不好弄（弄玩耍）”、“蔚然老成”的表现，同样的描述在唐代高僧传中也比比皆是由此可见唐代（）【导学号02990094］A.志文往往夸大墓主的品德言行B.佛教思想深刻影响日常生活C.儒家的礼教规约备受社会推崇D.儒佛两种文化已完成了融合C［志文存在虚夸成分，但是并不全是夸大，故A项错误；材料中“博爱众人”并不仅仅是佛教的思想，且这一时期佛教的传播主要集中于社会的上层，影响日常生活的说法不准确,故B项错误；材料中志文对墓主的推崇以及当时对高僧也往往如此称赞，说明当时社会上推崇儒家的礼教等思想，故C项正确；材料中并未体现佛教和儒家思想的融合，故D项错误］

2.（2017•南阳高三模拟）在“穷理”方法上，程题“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”两人在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”这说明两位思想家（）A.在对“理”的看法上观点迥异B.把“理”作为哲学的最高范畴C.具有典型主观唯心主义特征D.对外部认识方法上大体一致B［据材料“两人在学术上所提出的最重要的命题是‘万物皆只是一个天理”可知，两位思想家在对“理”的看法上观点迥异不符合题意，故A项错误；据材料“两人在学术上所提出的最重要的命题是‘万物皆只是一个天理”可知，两位思想家把“理”作为哲学的最高范畴，符合题意，故B项正确；据材料“在穷理’方法上，程题‘主静，强调正心诚意；程颐主敬，强调格物致知”可知，两位思想家具有典型的客观唯心主义特征,故C项错误;据材料“在穷理’方法上，程颗‘主静，强调正心诚意；程颐主敬，强调格物致知”可知，两位思想家对外部认识方法上是有分歧的，故D项错误］

3.（2017•天津和平区高三质检）《论语》在汉代不受重视，只被看做辅助读物，《孟子》在北宋之前连经书都不算，南宋朱熹对《论语》《孟子》加以解释后使其成为中华文化的核心经典这表明（）A.四书为阐发孔孟思想而作B.魏晋战乱使儒学传统断绝C.理学是儒释道三教融合的产物D.传统儒学被赋予新的时代内涵D［四书通过阐发孔孟思想，是为了规范社会秩序，维护专制统治，故A项错误；魏晋战乱,儒学地位受到冲击，儒学传统断绝的说法有误，故B项错误；据材料可知《论语》和《孟子》从不受重视到成为核心经典，反映了儒学的复兴，材料不涉及三教融合，故C项错误；据材料“南宋朱熹对《论语》《孟子》加以解释后使其成为中华文化的核心经典”可得出传统儒学被赋予新的时代内涵，更加凸显了儒家的纲常伦理原则，顺应统治的需要，从而成为核心经典，故D项正确］

4.（2017•衡水中学高三摸底）王阳明曾颇有感触地说“功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，土皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或自以为从事于圣贤之学如是而欲挽而复之三代，呜呼其难哉！”为此，他提出（）A.“知行合一”B.“心外无理”C.“格物致知”D.“工商皆本”A［材料强调的是功利之说盛行，人们表面和实践的不统一知行合一的意思是强调知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系，与题目内容相吻合，故A项正确；心外无理强调世界的本原在心，与材料无关，故B项错误；格物致知是程朱理学的主张，故C项错误；工商皆本是明清之际的思想家提出的主张，与材料无关，故D项错误］考点2|儒学新象一一明清之际的儒家思想（对应学生用书第206页）［识记一基础知识梳理］

一、背景

1.政治明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐社会吏治腐败，奸佞当道

2.阶级江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力,成为社会上不可忽视的力量

3.思想道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣

二、概况

1.李贽的离经叛道⑴主要思想破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准；批判“存天理，灭人欲”的说教，强调人正当的私欲⑵作用反传统、反权威、反教条，推动了人们思想的解放和反封建的民主思想的产生；一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求［易错提醒］道学家不同于道家儒学中以正统自居的理学家被称为道学家，宋明理学也被称为“道学”；而道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义

2.三位进步思想家主要思想代表作川

①揭露君主专制是天下之大害对以后的反专制斗争起了积极的推黄宗羲

②提出“天下为主，君为客”的民主思想动作用

①提出经世致用思想顾炎武一代朴实学风的先河

②提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想

①世界是物质的,事物是客观存在的，物质发展变化是有规律的启示了近代人们的思维方法,具有划

②事物是可以认识的王夫之时代的意义

③静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想［概念阐释］经世致用经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风

三、评价

1.积极影响⑴反对君主专制，反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势⑵重视工商业，反映了早期资本主义萌芽发展的要求⑶批判地继承了传统儒学，构筑了具有时代特色的思想，形成了具有反封建性质的早期启蒙思想

2.消极影响⑴由于早期资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想缺乏物质基础，不占统治地位⑵没有形成完整的理论体系，本质上属于传统儒学的范畴，不是资本主义性质的思想明清进步思想的特点［理解一史料研习归纳］史料一则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉？……夫栽培倾覆,天必因材，而况于人乎？强弱众寡，其材定矣强者弱之归，不归必并之；众者寡之附，不附即吞之，此天道也；虽圣人其能违天乎哉！——李贽《明灯道古录》史料二以天下论者，必循天下之公天下非夷狄盗逆之所可尸，而抑非一姓之私也一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也国祚之不长，为一姓言也，非公义也秦之所以获罪于万世者，私己而已矣斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！——王夫之《读通鉴论》史料三自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上而万几之广，固非一人之所能操也——顾炎武《日知录》［史料解读］⑴史料一中“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲”强调人都有自然本性，要顺应人性，使其自由发展“强者弱之归”“众者寡之附”表明李贽把“强凌弱，众并寡”看做是天理，承认自由竞争⑵史料二的关键句是“以天下论者，必循天下之公”，实质是抨击君主专制的“私天下”⑶史料三中“分天下之权以各治其事，而天子之权乃益尊”说明顾炎武倡导分权，反对君主“独治”［史料运用］⑴根据史料一，说明李贽如何看待“人性自由发展和自由竞争之间的关系”［提示］个性的自由发展，意味着人与人之间的自由竞争，会导致弱肉强食的现象，李贽认为这种自由竞争是天道之常，肯定自由竞争的合理性⑵根据史料

二、三，说明王夫之和顾炎武的思想有何共同之处［提示］反对君主专制，倡导天下“共治”，带有一定民主色彩［史论归纳］明清之际进步思想的特点及表现特点表现李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提反传统、反教条出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对反封建专制，带有一定“独治”当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对的民主色彩晚清民主思潮的兴起产生了一定影响明清之际的进步思想家主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末提倡“经世致用”不切实际的学风反映了资本主义萌芽时明清之际的进步思想家反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张代的要求对明清之际的进步思想的认识史料一清初之儒……最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也……梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉史料二16-17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度……18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……的资产阶级国家蓝图——张岱年、方克立主编《中国文化概论》［史料解读］

（1）史料一体现了明清之际的儒家思想对近代民主革命的深远影响史料第二个省略号之后的语句点明了其思想的深远影响，体现了对近代民主思想的传播起到了启蒙作用⑵史料二反映出明清时期的早期启蒙思想家仅停留在批判的层次上，并没有提出新的思想,因此也没有促进明清社会的转型［史料运用］⑴明清之际的进步思想对传统儒学的发展产生了怎样的影响？［提示］明清之际的进步思想不是对传统儒学的否定，而是继承和发展，它提出的一系列思想主张如反对君主专制、倡导经世致用、工商皆本等都具有进步意义，是儒家思想在新时期的新发展⑵根据史料并结合所学知识，简要指出明清时期中国的“早期启蒙思想家们”不能提出“新的社会方案”的主要原因［提示］传统文化的束缚和影响；资本主义萌芽十分薄弱（或小农经济仍占主导地位）［史论归纳］明清之际思想未推动社会转型的原因⑴经济资本主义萌芽发展缓慢，早期民主思想的发展缺乏物质基础⑵政治专制集权制度压制了早期民主思想的发展⑶思想文化礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主思想的传播以上因素决定了明清之际的批判思想跳不出传统儒学的范畴，决定了它在推动社会变革方面的作用是有限的，不能成为时代的主流思想［应用一对点强化训练］

1.（2017•长沙一中高三模拟）明末清初反理学思潮高涨的社会原因是（）A.民间抗清斗争的迫切需要B.土人集中总结明亡的教训C.理学束缚人性和思想发展D.西方民主政治思想的传播C［明朝以理学作为统治思想，因而反理学思潮会对明朝统治构成威胁，并不是民间抗清斗争的迫切需要，故A项错误；B项仅在知识分子中有体现，题干要求的是社会原因，故排除;明末清初僵化的理学强调“存天理，灭人欲”，严重束缚人性和思想发展，因而出现反理学思潮，故c项正确；明末清初传入中国的“西学”主要是西方自然科学，非西方民主政治思想，故D项错误］

2.（2017•泉州高三适应性练习）《四库全书总目》载“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁”材料中“其书可毁”意在（）A.维护理学的正统地位B.强调理在生活中的作用C.突出对孔子思想顺从D.深曝其罪恶以警示后人A［从材料内容可知，由于李贽“抨击孔子，另立褒贬，凡千古相会之善恶，无不颠倒易位”,冲击理学的地位，故为维护理学正统地位，要毁掉李贽的著作，故A项正确；材料中李贽反对的不是“理”在生活中的作用，所以毁书的目的不是强调理的作用，故B项错误；从“凡千古相传之善恶，无不颠倒易位”可知，李贽不是抨击孔子而是对传统的思想礼教的反对，C项不是毁书的主要意图，错误；从材料中可知，毁书防止李贽思想的影响力扩大，而不是为了曝其罪恶以警示后人，故D项错误］

3.顾炎武在《亭林余集•三朝纪事网文序》中指出“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究”这反映的精神实质是（）A.民贵君轻B.天人感应C.格物致知D.经世致用D［材料没有探讨君民关系，故A项错误；材料中找不到君权产生原因的分析，故B项错误;格物致知的目的是明道德之善，而不求科学之真，故C项错误；“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究”体现了对生活实际问题探究的重要性，属于经世致用的思想，故D项正确I

4.（2017•淄博高三诊断）王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉这表明（）【导学号02990095］A.传统思想的根深蒂固B.历史评价受现实政治的影响C.历史人物具有多面性D.历史评价无法做到公正客观B［王夫之的行为体现出受到传统思想的影响，但是与材料中不同的立场观点无关，故A项错误；根据材料中呈现的是清朝末年的革命者和清政府的不同的认知，革命者需要树立榜样继续抗清，清政府则是缓和民族矛盾，维护统治，故B项正确；题干不是说历史人物的多面性，而是评价人的观点的多样性，故C项错误；材料体现的并非客观公正的问题，而是立场不同，观点不同，故D项错误］。