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文本内容:
A.否定传统文化价值的诉求B.救亡图存的时代主题C.抨击纲常礼教的现实要求D.全盘西化的文化思潮
二、材料解析题（本大题共小题，共分）
45217.中国出版业发展材料一雕版印刷技术…现在为大规模的印刷工业投入使用，并为渴望读书的公众生产出了各种各样的阅读书籍例如在中国东部很小的一个地区就有记录显示它印刷了将近五十万册的书籍百科全书、字典、历书和农业、医学书籍，还有神秘的疗疾咒语书籍都可供广大读者购买雄心勃勃的许多宗教和哲学著作的各种版本（其中主要是儒家著作、道家的典籍和佛教的经书）从10世纪时就已开始印刷，它们用数千块木雕版印制，这些雕版在整个宋代都被用来进行重印1005年时，皇家档案中已有10万块有关历史、集释和宗教的雕版材料二近代中国出版业的发展，大致以辛亥革命为界分为晚清新政时期和民国时期1896T911年间，仅上海一地，就成立了100多家出版机构从1900年至1911年间，我国共译书籍1599种这些翻译书籍，译自日文、英文、法文、德文、俄文或其他语种，而以日文居多此时期的译著涉及到暂学、伦理学、法学、政治学、历史学、文学、物理学、化学、生物学等社会科学和自然科学各个方面由于晚清教育体制的一系列变化，以出版新式教科书为主的出版机构也大量出现——摘编自熊月之《西学东渐与晚清社会》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代出版业繁荣的原因
（2）根据材料
一、材料二并结合所学知识，分析近代中国出版业变化及其原因
18.阅读材料，完成要求材料一从公元前594年鲁国实行“初税亩”开始，控制自耕小农，据以征收赋税、调发力役，成为国家发展的重要基础公元780年，唐朝推行“以资产为宗”的两税法在此之前，历代的赋税征收，或据田亩，或按人口，或据户头，收取粮食、丝绢等实物，有时亦收取钱币，名目与内容时有变化，税额也各有不同，但无不以个体农户为基础清查户口、人丁，尽可能抑制豪强兼并土地，防止自耕小农破产，均是历代一以贯之的政策两税法实施后的一千多年中，按资产收税，收取货币，成为赋税变化的主流这也是明代“一条鞭法”、清代“摊了入亩”等制度的主要内容土地占有量是核定资产、征收赋税的首要依据，土地兼并不再是政府关注的主要问题，对土地实际占有状况的清查与登记成为政府经济管理的重要活动据李剑农《中国经济史稿》等材料二清朝的田赋和商税统计（1776年-1911年）阶时间田赋工商税总额对赋税结构的解读段数额数额（单（单%%位位元）元）15,422,771,第930,17767327300200阶42,53,段293,030,1842762428258949,53,829,405,18854852423201第二51,66,阶段99,9,323,1890445619410057,92,629,143,19033862西方国家资本输出进一步破坏自然经济，清政194422第府放宽对民间设厂的限制，清末推行新政，近74,202,代民族工业获得初步发展工商税收成为政府阶段076,723,19112773财政的重要来源073658摘编自林满红《银钱19世纪的世界与中国》
（1）依据材料一并结合所学知识，指出两税法实施前后中国古代赋税征收特点及变化的原因
（2）结合材料二和所学知识，仿照第三阶段对前两个阶段的赋税结构进行解读
19.阅读材料，回答问题材料1895年，张之洞署理两江总督期间结识康有为，与康有为有过数度深夜长谈最初他很赏识康有为的才华见地，筹款支持康有为创办《强学报》但在《强学报》创刊号中，康有为的做法引起了张之洞极大不快康有为刊发不能公开的光绪帝“上谕”，并用旁注文字自诩自重更“令人骇异”的是，刊物首页以“孔子卒后二千三百七十三年”的方式纪年《强学报》只办了3期即被张之洞叫停，两人渐行渐远1897年冬，康有为进京，政治上要一展身手张之洞对他由警惕转向担忧他认为康有为所主张的“平等、民权”，“一万年做不到，一味吃语”但张之洞毕竟是新派人物，从未向康有为“公发难端”他不反对变法，只是希望来一场没有康有为的变法为阐明自己的政治与学术思想，张之洞在1898年春主持撰写《劝学篇》，一是针对康有为的“邪说”，二是针对保守官员的“迁说”，其书多变法主张，经光绪帝推广产生了巨大影响——摘编自茅海建《戊戌变法仍有巨大谜团张之洞曾赞同变法》
（1）根据材料并结合所学知识，分析张之洞和康有为均赞同变法的背景
（2）根据材料并结合所学知识，说明康有为与张之洞在变法问题上的主要分歧
20.阅读材料完成下列要求材料从孔子身后到东汉初的五百年间，孔子形象凡四变由子贡作俩，使孔子由普通贤人一变而为超级贤人；由孟轲发端，荀况定型，使孔子从贤人再变为圣人，凌驾于世俗王侯之上而在人间不得势的圣人；由董仲舒首倡，西汉今文博士们应和，使孔子从不得志的圣人，三变为接受天启，为汉制法的“素王”；由王莽赘助在先，刘秀提倡于后，使孔子从奉天命为汉朝预作一部法典的“素王”，四变为传达一切天意的“通天教主”伺候还有韩愈、欧阳修的孔子，程颐、朱熹的孔子，陆九渊、王阳明的孔子，顾炎武、戴震的孔子，直到近代康有为的孔子等等总之，在历史进程中的孔子，存在“真的孔子”与“假的孔子”——摘编自朱维钟《历史的孔子与孔子的历史》根据材料并结合所学知识，围绕“孔子形象的变迁”，自行拟定一个论题，并运用相关史实加以简要阐释（耍求观点明确，史论结合，逻辑严密）。
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