高三人民版历史一轮复习学案第31讲百家争鸣

4.（2016年海南卷，4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大孟子这些言论所强调的是（）A.努力完善个人品德B.坚持个人独特性格C.勇于突破礼制束缚D.敢于反抗专制暴政解析选A“浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故A项正确

5.（2015年海南卷，1）先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响儒家与法家主张的共通之处是（）A.重农抑商B.强调制度与秩序C.厚古薄今D.重视道德与人伦解析选B法家主张建立君主专制的中央集权国家，倡导实行法治，有利于维护社会秩序，儒家倡导“为政以德”，在治国方面强调“仁”“礼”，注重贵贱有序的等级秩序，故B项正确|B组|

1.（2019届福建福州模拟）孔子对传统文化抱有深深的敬意，充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果，求助外在的传统礼仪，主张“克己复礼”这表明孔子的思想（）A.重视宣传三代成就B.具有浓厚传统色彩C.注重借鉴外来成果D.形成完整系统体系解析选B通过题干中，孔子思想“充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果”，并且主张“克己复礼（约束自己的言行，使之符合周礼的要求）”，说明孔子思想有比较浓厚的传统色彩，故选B项；孔子“对传统文化抱有深深的敬意”，这不等同于其主张目的在于宣传夏、商、周的成就，排除A项；夏、商、周三代的“典章制度和思想成果”属于中国传统文化的重要组成部分，不属于外来成果，排除C项；孔子的思想形成完整的系统体系，在材料中未体现，排除D项

2.（2019届山东临沂模拟）孟子提出天下“定于一”，荀子倡导“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”，韩非子主张“一匡天下”这些主张反映了（）A.儒家与法家的主张混同B.国家统一在思想上的体现C.主要学派实现了思想统一D.古代大一统思想初步形成解析选D题干中提及战国时期的儒家孟子、荀子和法家韩非子都强调统一的思想，故选D项；儒家主张仁政、仁义和王道，法家强调以法治国，加强君主专制，排除A项；孟子、荀子、韩非子生活在战国时期，此时还未完成统一，排除B项；题干只是提及三个学者有思想的共同点，不等于各主要学派思想就统一了，排除C项

3.（2019届新疆维吾尔自治区一模）与墨子提出的“兼爱、事鬼、非乐、非命、节葬”等主张最有可能形成互相诘难、批驳局面的思想学派是（）A.道家B.儒家C.法家D.阴阳家解析选B由“非命”可知墨子否认天命对人事的支配和影响，认为一个人富贵贫贱不是天生的，而是由于努力或不努力的结果，而孔子强调天命论，可知墨家与儒家相互诘难，故选B项；道家主张顺应自然，排除A项；法家强调以法治国，排除C项；阴阳家重在解说自然现象的成因及其变化法则，排除D项

4.（2019届安徽毛坦厂中学高三联考）“法家集大成者”韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒被今人称作是展现儒法之争的著作《盐铁论》认为文学与贤良代表儒家，大夫与御史代表法家东汉王充在《论衡程材》中用“法家”一词指代法令或法律专家据此可推知，♦法家（）A.与儒家对立而失势B.思想内容较庞杂C.因提倡法治而闻名D.在先秦并未出现解析选B据材料“韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒”“大夫与御史代表法家”和“法家’一词指代法令或法律专家”可知人们发现法家的内容复杂，故选B项；材料“大夫与御史代表法家”说明法家并未失势，且“被刘向看作名儒”，不能说明对立，排除A项；材料“韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒”说明不仅仅是法治，排除C项；据材料“法家集大成者韩非子”，结合所学韩非子生活在战国时期，可知法家先秦已经存在，排除D项

5.（2019届北京昌平区高三上学期期末）春秋战国时期，孔子提出“克己复礼”，老子提出“无为而治”，墨子宣扬“兼爱非攻”，韩非子主张“以法治国”，这些主张的着眼点都在于（）A.宇宙时空B.君主权力C.社会秩序D.个人价值解析选C春秋战国时期的诸子百家纷纷提出各自的治国主张，出发点是针对当时诸侯纷争的局面，稳定统治秩序，故选C项；道家涉及宇宙时空的探求，而其他派别并未涉及，排除A项；老子主张“无为而治”和墨子的思想都未体现加强“君主权力”，排除B项；这些主张的出发点是稳定社会秩序，不是体现个人价值，排除D项发明，文学艺术繁荣思想家批判发展儒家思想，使中国传统文明清化重新焕发生机科技进入到总结阶段，时期市民文学发展第31讲百家争鸣I知识体系I导法指导|1把握一个时代特征大变革、大动荡、大发展2了解两大历史趋势国家分裂一统

一、社会奴隶制度一封建制度3理解三种治国思想人治、法治、“无为而治”4知道四个主要派别儒家、道家、法家、墨家中国历史上第一次思想解放运动、奠定思想文化发展的基础［素养热词］宽松的政治氛围与竞争的思想文化；社会大变革与众多的思想巨人_----------=基础梳理知识通关-JICHUSHULIZHISHITONGGUAN

一、“百家争鸣”出现

1.背景社会大变革，奴隶制逐步瓦解，封建制逐步形成1经济井田制崩溃，rn土地私有制确立,封建经济迅速发展2政治周王室衰微，诸侯争霸，分封制瓦解3阶级关系“国土”阶层的活跃和受重用，新兴地主阶级兴起4思想文化私学兴起，学术下移，由“学在官府”到“学在民间”

2.流派主要有儒家、道家、法家、墨家等流派

3.特点互相诘难、批驳又彼此吸收、融合

4.意义是中国历史上第一次回思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础I素养感悟I百家争鸣局面的出现与社会变革的关系社会存在决定社会意识春秋战国时期是分封制崩溃、封建制确立的大变革时期礼崩乐坏、空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了广阔的历史舞台，“百家争鸣”的局面是剧烈的社会变革与阶级变动在意识形态领域的反映I图斛历史I百家争鸣加金大变革、大动荡、大发展两大「国家由分裂走向统一》历言趋势T L社会由奴隶制度向封建制度过渡「人治:实行“仁政二是一种民本思想/治春:想-法治:建立君主专制的中央集权国家L四个儒家、道家、法家、墨家思想派别无为而治顺应时势和民心

二、孔子和早期儒学

1.孔子1主张

①政治思想提出“仁”与“礼”的学说，主张德治；注重政治与人事，对鬼神敬而远之

②教育思想开创了私人讲学之风，主张“⑷有教无类”;注重人的全面发展2历史影响孔子是儒家学派创始人，《固诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是儒学的“六经”中庸有教无类I图斛历史I孔子的主要思想及相互关系

2.孟子协调体现规范体现继承了孔子的学说，提出仁、义、礼、智四种道德规范，发挥孔子的“德治”思想，提倡“同仁政”学说，并提出“君轻民贵”的原则，成为中国早期民本思想的基础|辨析比较|“仁”与“仁政”的不同孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”；孟子将其发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”孟子的“仁政”思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展

3.荀子1主要思想强调“天行有常”，指出人道有为，提出“国制天命而用之”的思想，学习的最高目标是把握“礼”2地位广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容

三、其他主要学派的代表人物及主要思想内容、影响学派代表人物主要思想内容影响崇尚自然，主张超越“道”是世界的根本；朴素的辩证法思想；老子功利去追求精神自由幻想回到“网小国寡民”的社会道家的倾向，对中国古代思想把“道”作为最高准则，宣传回天道与自然庄子文化产生了重要影响无为；提出“齐物”的观点经济上“尽地力之教”；政治上主张用对中国专制主义政治李悝严酷的刑罚确立起新的政治秩序体制的建立乃至秦始政治上废除世卿世禄制度，按军功授爵；皇统一全国，起到了商鞅重大作用；汉代以来，加强国中央集权经济上奖励耕战，废除法家思其向法治思想被吸收井田制度想到儒学体系中，成为法家思想集大成者，维护专制政权的工具“法”“术”“势”合一，将法家理论系韩非统化；主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励回|耕战;主张“事异则备变”学说主旨是“向兼相爱、交相利”，还提出墨家了回韭攻、尚贤、尚同、节用等讲求实际功汉代以来，逐渐湮没墨子思想失传利精神的主张贡献主要表现在认识论和逻辑学方面I名师皮律I“百家争鸣”中的主要治国理念⑴儒家推崇“人治”，强调道德感化，实行“仁政”，带有民本思想，即所2法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权制国家，即所谓的“霸道”3道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”、史料探究历史解释:SHII.IAOTANJIUI,ISHIJIESHI主题一「儒家思想♦一史料实证——孔子的教育思想［史料］《孔子讲学图》［解读］《孔子讲学图》中，孔子盘坐于台席，弟子跪坐于四周众弟子年龄悬殊，衣着各异图片反映了孔子重视“礼”，同时也体现了“有教无类”的教育思想二家国情怀——儒家思想的内涵［史料一］孔子极力倡导仁人君子之道从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”——林存光《孔子新论》［史料二］在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现《尚书》中说“民为邦本，本固邦宁”孔子主张“因民之所利而利之”孟子认为民贵君轻，又称“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之见贤焉，然后用之”《荀子》中说“君者舟也，庶人者水也水则载舟，水则覆舟”［解读］史料一体现了孔子思想政治和伦理相结合的特点史料一中，孔子心目中的“仁人君子”首先要注重个人自我道德修养，追求理想人格，在此基础上要具备“经世济民”情怀，即注重国家利益、社会利益、民族利益和整体利益史料二主要体现了孔子的“利民”思想、孟子的“民贵君轻”思想和荀子的“君舟民水”思想，他们思想的实质都是一种民本思想早期儒家的民本思想的主要内涵是强调君民相互依存；君主应重视民意、顺应民心，其政治理想是君主用贤人、行仁政I历史解释I★先秦儒学的基本特征重视传统、注重继承；政治和伦理结合；在治国方略上主张“德治”，以德为主，政治特德刑相辅，强调为政以德；重“人治”；注重对人进行利导的礼治而不是对人实施征纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命伦理强调“仁”和“礼”，“仁”是思想的内核“仁”是主观道德修养，“礼”是客特征观制度规范经济特认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系同时提倡对财富欲望加以节制，征要重义轻利孔子提出了“有教无类”的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的教育特新时代先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理论征与实际的结合与统一对应训练1（2019届福建泉州二模，24）战国时期道家人物列子在《两小儿辩日》中说，孔子游历看到两个小孩争辩太阳远近问题一小孩认为，早上太阳离我们近，理由是早上的太阳比中午看起来要大；另一小孩认为，中午太阳离我们近，理由是中午的太阳比早上感觉热孔子无法作出判断材料反映了（）A.诸子百家之间的争鸣日趋激化B.儒家思想的统治权威受到挑战C.人们对自然宇宙现象提出思考D.私学发展提高了儿童知识水平解析选C题干中提及对于两小儿辩日的疑问，孔子无法作出判断，可知当时人们对自然现象提出疑问并进行思考，也包括小儿、孔子，故选C项；题干中的小儿不属于“百家”，排除A项；春秋战国时期，儒家思想还未受到统治者重视，直到汉武帝时期才定为正统思想，排除B项；题干并未提及小儿就学于私学，而是孔子游历过程中发生的，排除D项主题二I百家争鸣♦一时空观念——“百家争鸣”局面的出现［史料］在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低,无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会，从而推动了“百家争鸣”的产生与发展——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》［探究］有学者认为，“百家争鸣”是春秋战国时期时代潮流发展的产物结合史料和所学知识，指出这一时期的时代潮流是什么［提示］国家由分裂走向统一，社会制度由奴隶社会向封建社会过渡二史料实证——儒家、墨家、法家的比较［史料一］君者，民之源也，原清则流清，原浊则流浊故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”［史料二］儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别，不可易也墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣——摘编自司马谈《论六家要旨》［探究］1史料一中三段材料分别体现了春秋战国时期儒、法、墨三家怎样的思想主张？2史料二中司马谈是怎样评价儒、墨、法三家思想的？［提示］1儒家的“仁政”思想；法家的严刑峻法治理国家的思想；墨家的“兼爱”思想2评价儒家思想有利于维护统治秩序；墨家思想有利于“强本节用”；法家思想有利于“正君臣上下”I历史解释I★儒家、墨家、道家、法家的比较儒家墨家道家法家是没落的奴隶主代表是平民立场，代是没落贵族立场，代是新兴地主立场，代贵族立场，代表立场表的是武士表的是文士表的是谋士的是隐士认为是社会秩序出认为是社会秩序了问题，主张通过提认为不能人为制认为旧秩序已经被淘救世有问题，主张建高个人道德修养来恢定秩序，主张顺汰，主张通过改革建根据立平等、“兼爱”复西周礼乐秩序从自然规律立新秩序的社会提倡“法治”，主张主张“无为而用严刑峻法来统一人推崇“人治”，强调治”，要顺应时势们的思想和行为，建治国“兼爱”道德感化，实行仁政，和民心，休养生立君主专制的中央集理念“非攻”带有民本思想即所息，以恢复和发权国家即所谓“霸谓“王道”展生产即所谓道”“帝道”对应训练2（2019届河南郑州二模，24）《韩非子》一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以严刑峻法来约束民众；另一方面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税这反映出，《韩非子》（）A.深受荀子人性论的影响B.主张统治阶级实施“仁政”C.推动了小农经济的发展D.意在加强和维护君主权力解析选D据材料“以严刑峻法来约束民众”“君主应当减轻人民的徭役和赋税”可知韩非子主张恩威并施以加强对民众的统治，故选D项；材料“民众的本性是恶劳而好逸”并不等同于荀子的“人之性恶”，排除A项；材料主张“严刑峻法来约束民众”并非“仁政”，排除B项；材料“严刑峻法来约束民众”是加强统治之术，与小农经济发展无关，另外据材料“主张君主应当减轻人民的徭役和赋税”有利于小农经济的发展，但不能得出推动了小农经济的发展，排除C项课堂训练双基提能,KETI,ANC；XUNLIANSHUAN；JITINENC；A组|

1.（2018年全国卷I,24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载这反映出，《墨子》（）A.汇集了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智慧的结晶D.体现了贵族阶层的旨趣解析选C《墨子》中的数学、物理学、机械制造等科学知识是对当时社会生产的研究和总结，包含了劳动人民智慧的结晶，故C项正确

2.（2015年全国卷n,24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明这表明了儒者（）A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标解析选C儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周‘三代之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者像古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误

3.（2019年海南卷，1）孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”这表明孔子（）A.主张严格社会等级B.重视社会道德构建C.认同社会贫富分化D.反对百姓追求富裕解析选B据材料“君子喻于义”和“不义而富且贵，于我如浮云”说明孔子强调道德，鄙视无道德的富贵，故选B项；材料主要论述道德而不是等级，排除A项；孔子否定的是无道德的富贵而不是认同社会贫富分化，排除C项；材料“不义而富且贵，于我如浮云”说明孔子否定无道德的富贵而不是反对富裕，排。