中考语文冲刺阅读康有为的苦心素材2

康有为的苦心刘长春世纪始至世纪末，中国形成了封建制历史上的最后一个盛世一一“康乾盛世从康熙到1718乾隆这多年中，中国社会的各个方面在原有的体系框架下达到极致乾隆末年公元年，1301796中国经济总量占世界第一位，人口占世界二分之一，对外贸易长期出超，英国迟迟不能扭转对华贸易的逆差中国的城市，除北京都城以外，得以迅速发展杭州，“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”不用说；南京，在吴敬梓的笔下已是“人烟凑集、金粉楼台”的欣欣向荣气象；还有扬州、苏州、广州，人口聚集均达到万以上；山东的济宁则为“百货聚集之地，客商货物，必投行家”法国50启蒙学者伏尔泰称赞当时的中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多而治理最好的国家”光绪二^一年公元年春，离“康乾盛世”正好年其时，中日甲午战争经黄海之H1895100役败北、威海卫失守，北洋水师全军覆没的结局，迫使垂头丧气的清政府无可奈何地坐到了谈判桌上弱国无外交，谈判的结果是可想而知的丧权辱国的《马关条约》签约的消息一阵风似地刮遍了北京城，北京震惊！举国震惊！在这样一个情势下，南海举人康有为奋然而起，登高一呼而四方云从，导演一出“中国数千年未闻有此大举”的“公车上书”事件公车上书“虽不行而全国震动”（梁启超《南海先生传》），它却使康有为作为一股新生政治力量的领袖，第一次获得了与朝廷对话的资格，并从此跻身于中国的政治舞台，这是中国自有封建制以来从未有过之大事事实上，在“公车上书”之前，康氏曾于年始先后有三次上书清帝，然皆石沉大海当年，1888胸怀同天之志而不能实现的惆怅，大梦先觉而未为众人理解的痛苦，以及凄凉去国前途未卜的迷茫，曾使悲观南归的康氏感到无路可走，用他自己的话说“遂与世绝J从此，他不再风闻国事而隐身于文字了他一头扎进故纸堆中，扎得很深，很深无所谓秦皇、汉武、唐宗、宋祖，记不起耻笑、唾骂、轻蔑、冷落，忘记了轿子、票子、房子、孩子，顾不上功名、利禄、光宗、耀祖四千余纸的古代碑刻，四百余日的考玩爬梳，从文字起源、沿革到演变，于“备魏”、“取隋”到“卑唐”，摧陷廓清，如拨云雾而见青天，终于得出一个结论物极必反，天理固然于是,他挥舞如椽大笔，一任汹涌而至的文思、精辟独到的妙语在《广艺舟双楫》中“井喷”而出:变者，大也（《原书第一》）人限于其俗，俗各趋于变天地江河，无日不变，书其至小者（《体变第四》）故有宋之世，苏（苏轼）、米（米芾）大变唐风，专主意态，此开新党也；端明（蔡襄）笃守唐法，此守旧党也而苏米盛而蔡亡，此亦开新胜守旧之证也（《卑唐第十二》）古今之中，唯南碑与魏为可宗，可宗为何？日有十美；一日魄力雄强，二日气象浑穆,三日笔法跳越，四日点画峻厚，五日意态奇逸，六日精神飞动，七日兴趣酣足，八日骨法洞达，九日结构天成，十日血肉丰美（《十六宗第十六》）盖天下世变既成，人心趋变以变为主，则变者必胜，不变者必败，而书亦其一端也（《卑唐第十二》）理论的是书法，关注的是现实，检索的是历史，寄托的是“复古为解放”的思想，影射的是政治，着眼的却是救国试问，从古至今，上下几千年，有康有为这样论书的吗？没有《广艺舟双楫》一问世，无异于在当时的全国学术界、文化界扔下了一枚“重磅炸弹”它的震波所及，招致各种指责和异议是可以想象的的确，光读这样的文字，不要说在“以古为训”的当年，即使在我们能够淡然回首往昔的今日，康有为的理论与见解也有偏激之嫌,甚至不够科学这是很容易下，也可以下得很轻巧的一个结论但是，后来的人最容易忽略和最不容易感触的，却是一个倡风气之先者深隐的内心世界和情感世界自鸦片战争始，中国割地、赔款、租界、被迫开放通商口岸，丧失了领土权、领海权、铁路开发权、内河运输权，国际形象一落千丈，亡国之恨、切肤之痛、枕戈之耻，我们这些后人怕是无法感同身受的同时，也正因为这样一个联系，提升和扩大了康有为的见解和视野，借题发挥，放言高论，将其“托古改制”的变法思想融入其中，赋予这部书论鲜明的政治色彩记得鲁迅说过,凡做领导的人，必须勇猛，不然，不易勇往直前康有为领导时代潮流，以勇猛之锐气，成火山喷发之势，可谓横绝一世勇猛中有点偏激，就该抹杀吗？我持异议从书法之小道说开去，再想开去，“可著圣道，可发王制，可洞人理，可穷物变”，“无所往而不进于道也”一一康有为说得明明白白古人云小隐隐于山林，大隐隐于市隐于市的康有为，怎么也隐藏不了他那一颗扑扑跳动的爱国救国的心晚年的康氏曾经写过这样两句诗“一事无成人老矣，惟将谈艺握千秋”一个风云一时的人物，到了晚年，自觉只有他的书论可以流传后世了，这种清醒，分明是一种无可奈何花落去的心曲的自然流露然而，康氏提倡碑学的见解，为他身后的中国书法的发展开拓了一种新的视界和空间，其意义与影响力却是不言而喻的思开风气的康有为，以大海潮音，作狮子吼，揭开中国近代史“百日维新”的悲壮一幕与书法锐意变革的主张一样，这些都将是我们永远的话题。