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动作、语言等相关描写均富有个性，其行为也从侧面表现了老百姓对党领导的抗战的支持D.小说中画横线处描写了雨之“暴”，风之“狂”，凸显了山顶环境的恶劣，为下文表现吴召儿不怕暴雨、不畏困难的形象做了铺垫
8.小说为什么要多次描写“红棉袄”？请简要分析
9.孙犁的“荷花淀派”作品，一般都充满乐观主义精神和浪漫主义气息，此篇也不例外请结合作品简要分析【答案】
6.C
7.C
8.
①烘托吴召儿活泼、率真、机智、勇敢的人物形象；
②给色调单一的景致增添耀眼、靓丽的色彩，体现了作者写作的浪漫主义风格；
③助推故事情节的发展
9.
①乐观主义精神方面虽然当时物质生活条件极为艰苦，但大家却“上山唱歌”，快乐地生活战斗，由此可看出他们坚定的信仰、丰富的内心、乐观的精神
②浪漫主义气息方面选材上，写战争，却选取一位年轻、活泼的女性为主人公，给血与火的战争增添了浪漫气息；写景上，逼真、明丽，情景相生，极富画面感；语言上，清新、质朴、优美、生动,抒情意味浓厚【解析】【6题详解】本题考查学生对小说思想内容的概括和分析的能力C.“但缺少智谋”错误，根据原文“我要伪装起来！吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊”可知，吴召儿还记得伪装自己，聪明机智，并非“缺少智谋:故选C【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析和鉴赏的能力C.“从侧面表现了老百姓对党领导的抗战的支持”错误，从文中来看，村主任给我们的队伍找向导，吴召儿的姑给我们的队伍煮饭,这些都是“从正面表现了老百姓对党领导的抗战的支持、故选C【8题详解】本题考查学生分析小说中物象的作用的能力首先应该到文中找到有关“红棉袄”的内容，然后分析这些内容在形象、情节以及主旨方面的作用吴召儿说自己“没有别的衣服，就这一件，坚持穿着红棉袄去做向导，可见她活泼、率真吴召儿在山上跳上跳下去截击敌人时,把红棉袄翻过来以伪装自己，可见她机智、勇敢以上对红棉袄的描写均烘托了吴召儿的人物形象由“像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来”可知，红棉袄为单调的山间景致增添了一抹色彩，具有浪漫主义色彩,体现了作者写作的浪漫主义风格吴召儿被派去做向导时穿着红棉袄，到姑家落脚时被问到红棉袄的来历，最后又反穿着红棉袄截击敌人，“红棉袄作为线索，步步引导着故事的发展走向，助推了故事情节的发展【9题详解】本题考查学生鉴赏作品艺术风格能力孙犁是“荷花淀派”的代表作家，“荷花淀派”作品语言清新、朴素，心理描写刻画细腻，抒情味浓，富有诗情画意乐观主义精神方面，体现在内容和感情上，如物质条件艰苦，人们却都是在快乐地生活战斗如“不管牛棚马圈全住上，当天就劈柴做板，上山唱歌”“山沟的青年妇女们，碰起球来，真是热烈，整个村子被欢笑声浮了起来”“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜……我叫她给你们熬着吃个饱吧”等，体现了他们坚定的信仰、丰富的内心和乐观的精神浪漫主义气息方面，如“我听到了只有在阜平才能听见的那激动的水流的声响，听到在这山草衰白柿叶霜红的山地，还没有飞走的一只黄鹏的叫唤“像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来”“月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里等体现在选材、写景和语言风格上写战争，选取的主人公是穿“红棉袄”的美丽活泼的女孩；写景上，真实、明亮，故事很有画面感；语言上，清新、质朴，抒情意味浓厚，有人情味儿和美感
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题贞观元年，太宗谓黄门侍郎王珪曰“中书所出诏教，颇有意见不同，或兼错失而相正以否元置中书、门下，本拟相防过误人之意见，每或不同，有所是非，本为公事或有护己之短，忌闻其失,有是有非，衔以为怨或有苟避私隙，相惜颜面，知非政事，遂即施行，难违一官之小情，顿为万人之大弊，此实亡国之政，卿辈特须在意防也隋日内外庶官，政以依违，而致祸乱，人多不能深思此理当时皆谓祸不及身，面从背言，不以为患，后至大乱一起，家国俱丧，虽有脱身之人，纵不遭刑戮，皆辛苦仅免，甚为时论所贬黜卿等特须灭私徇公，坚守直道，庶事相启沃，勿上下雷同也”因令诸司，若诏教颁下有未稳便者，必须执奏，不得顺旨便即施行，务尽臣下之/思、O贞观四年，太宗问萧璃曰“隋文帝何如主也？对曰“克己复礼，勤劳思政，每一坐朝，或至日反，五品已上，引坐论事，宿卫之士，传播而食，虽性非仁明，亦是励精之主太宗曰“公知其一,未知其二此人性至察而心不明夫心暗则照有不通至察则多疑于物又欺孤儿寡妇以得天下恒恐群臣内怀不服，不肯信任百司，每事皆自决断虽则劳神苦形，未能尽合于理朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下，惟即承顺而已朕意则不然，以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行岂得以一日万机，独断一人之虑也且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待？岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？”（节选自《贞观政要》）
10.文中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑夫心暗A则照有不通B至察C则多疑于物D又欺孤儿E寡妇F以得天下G恒恐H群臣I内怀不服
11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“本拟相防过误”与“本自无教训”《孔雀东南飞》两句中的本”字含义相同B.“因令诸司”与“因击沛公于坐《鸿门宴》两句中的“因”字含义不同C.“皆委百司商量与“如土委地”《庖丁解牛》两句中的“委字含义相同D.“此人性至察而心不明”与“前太守臣逵察臣孝廉《陈情表》两句中的“察”字含义不同
12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.中书省、门下省要相互纠正在颁发诏令时出现的错误，如果门下省所颁发的皇帝诏令不合规范，中书省就要驳正违失B.隋文帝事必躬亲，使大臣们无法过多参与政事，即使隋文帝决策失误，也少有人劝谏C.唐太宗认为萧璃对隋文帝的了解不全面，在唐太宗看来，隋文帝之所以如此勤勉，和他自身性格有很大关系D.唐太宗认为天下之大，会有许许多多的事情，诏令在颁布之前，应该先和百官商量，同宰相谋划
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1虽有脱身之人，纵不遭刑戮，皆辛苦仅免，甚为时论所贬黜2且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？
14.文中两段都是唐太宗与臣子在谈论治国理政，但又各有侧重,请结合材料简要概括【答案】
10.BDG
11.C
12.A
13.1即使有摆脱险境的人，纵然没有遭到刑罚或处死，也都是辛酸悲苦，仅仅能免于一死，也深受世人舆论斥责2况且一天处理十件政事，有五件就不合理，处理合理确实好，又能把那些处理的不合理的怎么样呢？
14.
①第一段是唐太宗对臣子提出要求一是做官要坚守正道,不要为了自己的面子自讳过失，也不能因为怕伤了他人的面子而不讲原则；二是官员办理政事要有主见，要相互启发、帮助，不要随声附和
②第二段是唐太宗对自己的要求他认为天下之大，事情之多，应广纳贤才，处理政事不能独断专行【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意心里糊涂就不能通达彻见，性格过于明察就对事情容易多疑，他又是靠欺骗前朝皇帝的遗孤寡妇来夺取江山登上皇位的，经常害怕群臣不服“至察是多疑于物”的原因，中间不能断开，从结构上看,“至察则多疑于物”与“心暗则照有不通”结构一致，所以应从两句中间断开，故B、D处应断开；“群臣内怀不服是“恒恐”的具体内容，中间不能断开，“恒恐群臣内怀不服句意完整，应在G处断开故BDG三处应断句【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力A.正确两个“本”都是“本来句意原来是为相互防止发生过错和失误/原来自己从小没有受过（好的教育）B.正确于是/趁机句意唐太宗于是下令各个部门/趁机把沛公（杀死）在座位上C.错误交付/散落句意事情都交付百官商议/像泥土一样散落在地面上“委”字含义不同D.正确明察/考察句意这个人性格过于明察，但内心并不能辨明臣子（用人不准）/前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉故选C【12题详解】本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力A.“如果门下省所颁发的皇帝诏令不合规范，中书省就要驳正违失理解错误原文第一段“中书所出诏敕，颇有意见不同，或兼错失而相正以否元置中书、门下，本拟相防过误”只是说原来设置中书省、门下省，本来是为相互防止发生过错和失误，并没有指出如果门下省所颁发的皇帝诏令不合规范，中书省就要驳正违失故选Ao【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“虽”，即使；“戮”，处死；“辛苦，辛酸悲苦；“贬黜”，斥责、排斥2“断，处理；“中”,合理、合适、适当；“信”，确实；”如……何”，“把……怎么样呢【14题详解】本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力根据第一段“或有护己之短，忌闻其失，有是有非，衔以为怨或有苟避私隙，相惜颜面，知非政事，遂即施行，难违一官之小情,顿为万人之大弊，此实亡国之政，卿辈特须在意防也”可知，这是唐太宗告诫官员，做官要坚守正道，不要为了自己面子自讳过失，也不能因为怕伤了他人的面子而不讲原则；根据第一段“卿等特须灭私徇公，坚守直道，庶事相启沃，勿上下雷同也可知这是唐太宗告诫官员，官员办理政事要有主见，要相互启发、帮助，不要随声附和这是唐太宗从两个方面对臣子提出的要求根据第二段唐太宗评论隋文帝独断专行的错误做法，以及原文“朕意则不然，以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行岂得以一日万机，独断一人之虑也“可知，唐太宗认为天下之大，事情之多，应广纳贤才,处理政事不能独断专行这是唐太宗对自己的要求参考译文贞观元年，唐太宗对黄门侍郎王珪说“中书省所草拟颁发出的文告命令，门下省颇有不同看法，有时还有错误，有没有指出纠正？原来设置中书省、门下省，本来是为相互防止发生过错和失误人的意见，常常有所不同，有支持的也有反对的，追根溯源都是为了公事有的人对自己护短，不愿听到别人指出自己的过失，人家有所批评,便怀恨在心有的人为了暂且避开私人的嫌隙，互相顾惜面子，明知政策有错，也立即施行，难以违背一个官员的私情，可以立刻成为万民的大害，这实在是亡国的施政方式，你们特别需要注意防范隋朝时候内外大小百官，办理政事因为模棱两可（没有主见），而招致灾难和变乱，人们大多不能深入思考其中的道理当时都认为灾祸不会落到自己身上，当面顺从，背后乱说，不认为会有祸患；后来到大的祸乱发生，家和国统统丢失，即使有摆脱险境的人，纵然没有遭到刑罚或处死，也都是辛酸悲苦，仅仅能免于一死，深受世人舆论斥责你们身为大臣特别应该灭除私情秉公办事，坚守正道，凡事互相启发帮助，不要上下随声附和唐太宗于是下令各个部门，如果颁发出的文告命令没有做到稳妥方便，官吏必须上奏指出，不能只顺从圣旨上的意思推行实施，必须尽到一个做臣子的职责贞观四年，太宗问大臣萧璃“隋文帝是一个怎样的君主？”萧璃回答说“（隋文帝）克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节，不怕辛苦，思行善政每次上朝处理政务，有时要忙到太阳偏西，五品以上的官吏，都要与他一起坐谈国事，值宿守卫，传送晚饭来吃，他性情虽然说不上仁义开明，却也算得上是一个励精图治的君王太宗说“你只知其一，不知其二这个人性格过于明察，但内心并不能辨明臣子（用人不准）心里糊涂就不能通达彻见，性格过于明察就对事情容易多疑，他又是靠欺骗前朝皇帝的遗孤寡妇来夺取江山登上皇位的，经常害怕群臣不服，因此，他不肯相信手下的每个官员，每一件事他都自己判断决定，即使劳神力，也不能全都处理得合情合理朝中的大臣全知道他有不信任下属的想法，也不敢直率说话，丞相以下的官吏，处理政务都遵奉顺从罢了我的想法却不是这样，因为天下如此之大，事情如此之多，千头万绪，一定应该根据情况而变动,事情都交付百官商议，由宰相筹划，事情稳妥方便了，才可以上奏皇上，下令天下执行怎能在一日处理如此多的重要事务，凭一个人的思虑就独断专行呢况且一天处理十件政事，有五件不合理，处理合“阐教”就是正教；“截”是断的意思，“截教”或者就是佛教中所谓断见外道总之是受了三教同源的影响，以三教为神，以别教为魔罢了（摘编自鲁迅《中国小说的历史的变迁》）材料三上世纪80年代以来，中国的“寻根文学”较多地受到了以马尔克斯为代表的魔幻现实主义文学的影响他们以“魔幻现实主义”的表现和写作手法来表达对中国神秘而古老的民族传统的寻根“寻根文学”是一次中国作家在文学艺术中寻找民族文化、民族文学和民族意识的一种自我觉醒寻根作家在文学和美学上对民族文化进行重新认识和挖掘，寻找其积极向上的一面，体现了中国文化的思想内核它以弘扬中国的优秀民族文化为己任，对中国传统文化的精髓进行肯定和发扬总之，上世纪八十年代以来，魔幻现实主义在中国走出了一条创新和独特的路中国魔幻现实主义，在意义上、表现方式上，都变成一种独立的体裁，在世界文学上也得到应有的位置通过对魔幻现实主义的文学创作实验，中国作家发现，不用把现代与传统对立起来，从现代角度来看，传统文化中也有深刻思想李杭育的说法，会代表许多作家的共识，“东方人有自己特有的思维方式和他的精神上的某些长处（综合摘编自高岩《“魔幻现实主义”对中国“寻根文学”的影响研究》和伍来智《中国新时期文学接受魔幻现实主义的文学语境》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.拉美魔幻现实主义在中国的影响与接受的原因之一是中外文学审美旨趣共鸣、契合的结果B.作为我国首部集中记录神话片断和原始思维的奇书，《山海经》是我国古代魔幻文学的始祖C.六朝时，输入的印度思想与中国本土的鬼神奇异之谈相结合，使当时的志怪小说更为发达D.中国当代文学中的魔幻现实主义在借鉴、融合之中有独创，在世界文学上占有了一席之地
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一和材料三都运用引用论证，增强文章说服力，其中前者还有承上启下作用B.从材料一可知，拉丁美洲的魔幻现实主义文学与中国古代的魔幻文学同质同源C.材料三认为，传统文化中蕴含深刻思想，要以现代眼光挖掘，寻根作家即是如此D.材料
一、材料三的语言通俗易懂；材料二的语言则以白话文为主而又夹杂文言语句
3.下列对“寻根文学”作品阐释，不能作为材料三“寻根文学特点例证的一项是（）A.莫言“红高粱”系列作品和马尔克斯的《百年孤独》都是以村寨史、家族史为基点来找寻民族的根
8.扎西达娃《西藏，系在皮绳扣上的魂》将过去、现在，实物、虚境组接在一起，展现藏民族精神文化C.阿城《棋王》从道家文化中找到积极因素，认为这些是当今人们从困境中解脱出来的重要精神凭借D.邓友梅的“寻根文学”作品勾画了上至王孙贵族、八旗子弟,下至社会底层、三教九流的各色人物
9.材料一和材料二都阐释了中国古代志怪小说和神魔小说的演变，但侧重点有所不同，请简要分析10德国文学家歌德提出了“世界文学”概念，鲁迅在《拿来主义》中说“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿请结合三则材料简谈对待“世界文学”我们该如何“自己来拿”【答案】
1.B
2.B
3.D
4.
①材料一侧重于对作品内容的介绍，如对《山海经》《封神演义》等的介绍
②材料二侧重于原因的探究，认为中国古代志怪小说和神魔小说流行的原因是受了宗教、方土的影响
5.
①肯定世界文学是相互交流的
②在传统文学中找寻与世界文学的契合处
③借鉴世界文学的成功经验，发扬传统文化，走出创新和独特的路【解析】【1题详解】本题考查学生理解和分析材料重要信息的能力B.“《山海经》是我国古代魔幻文学的始祖”错误原文材料一第二段“中国古代的魔幻文学主要由志怪小说和神魔小说组成“中国的志怪小说和神魔小说的始祖应该是神话《山海经》”选项把后句“中国的志怪小说和神魔小说的始祖偷换成中国古代魔幻文学的始祖二选项偷换概念故选B【2题详解】本题考查学生筛选整合信息的能力B.“拉丁美洲的魔幻现实主义文学与中国古代的魔幻文学同质同源错误，材料一只是说“拉美魔幻现实主义译介进来以后，骤然契合并接通了中国已有的魔幻文学的审美旨趣”，二者的审美旨趣可以接通，并没有阐释二者同质同源选项无中生有故选B【3题详解】本题考查学生对论点与论据关系的理解能力A.正确，可作“中国的‘寻根文学较多地受到了以马尔克斯为代表的魔幻现实主义文学的影响例证红高粱”系列作品描写的是“高密东北乡”和“我”的家族史，《百年孤独》描写的是马孔多和布恩迪亚的家族史B.正确，可作“他们以‘魔幻现实主义’的表现和写作手法来表达对中国神秘而古老的民族传统的寻根”的例证C.正确，可作“它以弘扬中国的优秀民族文化为己任，对中国传统文化的精髓进行肯定和赞扬”例证D.错误，是阐释邓友梅“寻根文学”作品人物的广泛性故选D【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力材料一，“中国是一个魔幻小说大国，从六朝志怪到《聊斋》，乃至《夜雨秋灯录》，真是浩如烟海”“中国的志怪小说和神魔小说的始祖应该是神话《山海经》《山海经》是中国第一部集中记录神话片断和原始思维的奇书，书中历述……《封神演义》主要叙写殷商与周的争斗，即武王伐封的一段史实小说中……，侧重于对作品内容的介绍，如对《山海经》《封神演义》等的介绍材料二，“现在我们再看六朝时的小说怎样？中国本来信鬼神的,而鬼神与人乃是隔离的，因欲人与鬼神交通，于是乎就有巫出来”“此外还有一种助六朝人志怪思想发达的，便是印度思想之输入“明代的神魔小说也受了当时宗教、方士之影响”，侧重于原因的探究，认为中国古代志怪小说和神魔小说流行的原因是受了宗教、方士的影响【5题详解】本题考查学生探究文本内容提出自己见解的能力结合“拉美魔幻现实主义上世纪八十年代在中国的登陆，除了作家们以开放的胸襟和创新的热望去自觉汲取外，他们知识结构和文化素养中的传统文学因子的迎合也是不可忽视的中国传统文学本身就具有对拉美魔幻现实主义的认同空间可知，首先应肯定世界文学是相互交流的结合“拉美的魔幻现实主义契合了我国魔幻文学传统”“中国的“寻根文学”较多地受到了以马尔克斯为代表的魔幻现实主义文学的影响他们以‘魔幻现实主义’的表现和写作手法来表达对中国神秘而古老的民族传统的寻根”可知，应在传统文学中找寻与世界文学的契合处结合“上世纪八十年代以来，魔幻现实主义在中国走出了一条创新和独特的路中国魔幻现实主义，在意义上、表现方式上，都变成一种独立的体裁，在世界文学上也得到应有的位置“东方人有自己特有的思维方式和他的精神上的某些长处“可知，借鉴世界文学的成功经验，发扬传统文化，走出创新和独特的路
（二）现代文阅读n（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题吴召儿孙犁我们机关搬到三将台，是个秋天，枣儿正红，芦苇正吐花我们来了一群人，不管牛棚马圈全住上，当天就劈柴做饭，上山唱歌，一下就和老乡生活在一块儿了我组织民校妇女识字班，课程第一是唱歌，歌唱会了，剩下的时间就碰球山沟的青年妇女们，碰起球来，真是热烈，整个村子被欢笑声浮了起来一天，我翻着点名册，随便叫了个名字“吴召儿！”我听见嗤的一声笑了抬头一看，在人群末尾，靠着一根白杨木柱子，站起一个女孩她正在背后掩藏一件什么东西，好像是个假手榴弹，坐在一处的女孩子们望着她笑她红着脸转过身来，笑着问我:“念书吗？”“对！你念念头一段，声音大点儿大家注意！她端正地立起来，两手捧着书，低下头去，就念开了，书念得非常熟快动听就是她这认真的念书态度和声音，不知怎的一下就印进了我的记忆下课回来，走过那条小河，我听到了只有在阜平才能听见的那激动的水流的声响，听到在这山草衰白柿叶霜红的山地，还没有飞走的一只黄丽鸟的叫唤十一月“反扫荡二我当了一个小组长，我们的向导老不来我跑到村长家里去找，村长散披着黑羊皮袄，见我就笑着说“男的分配完了，给你找了一个女的！“女的就女的吧，在哪里呀？我说一个女孩子跑出来，穿着一件红棉袄，一个新鲜的白色挂包，斜在她的腰里，装着三颗手榴弹“真是，”村长也在抱怨，“这是‘反扫荡呀，又不是到区里验操，也要换换衣裳！红的目标大呀！”“尽是夜间活动，红不红怕什么呀，我没有别的衣服，就这一件女孩子笑着，“走吧，同志！”说着就跑下坡去在路上，她走得很快，我跑上前去问她“我们先到哪里？“先到神仙山！”她回过头来一笑，这时我才认出她就是那个吴召儿“到了神仙山，我有亲戚她说，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜今天晚上，我们到了，我叫她给你们熬着吃个饱吧！”天黑的时候，我们才到了神仙山的脚下她爬得很快，走一截就坐在石头上望着我们笑，像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来北斗星转下山去，我们才到了她姑的家“这都是我们的同志吴召儿大声对她姑说，“快给他们点火做饭吧！”老婆子拿了一根麻秸，在灯上取着火，就往锅里添水吴召儿和她姑有说不完的话“你爹给你买的新袄？姑问“他哪里有钱？是我给军队上纳鞋底换的”第二天，我们在这高山顶上休息了一天以后每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受雨水，被冲洗得光亮又滑润我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里这一夜下起大雨来，雨下得那样暴在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样,从平石上流下，我们像钻进了水帘洞一清早放晴，我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组吴召儿说“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！敌人的目标，显然是在这个山上吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说“你去集合人，我去截兔崽子们”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去我喊“红棉袄不行啊！“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！她登在乱石尖上跳跃着前进那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音不知她现在怎样了我能断定，她的生活和历史会在我们这一代生活里放光的1949年11月（有删改）
6.下列对小说思想内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.小说写“我们”组织民校妇女识字、唱歌、碰球，既表现了我党主张男女平等的思想，对群众的文化教育，更表现出融洽的军民鱼水之情B.“我听到了只有在阜平……一只黄鹏的叫唤”表明吴召儿认真动听的读书声给“我留下了深刻美好的印象C.吴召儿发现敌人的行动轨迹后，让“我”去集合队员，而自己只身跑去截击敌人，不等队员到来就投击手榴弹，可见其勇敢无畏,但缺少智谋D.小说结尾给“我”也给读者留下了悬念，但“我”坚信革命志士以及广大群众为民族解放事业英勇奋斗、不怕牺牲的革命精神会被永远铭记
7.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.小说写吴召儿出场时在背后掩藏东西，这为后文写她勇敢杀敌埋下了伏笔
8.小说写“我”与吴召儿第二次见面时，她穿着红棉袄，挎着白挂包，包里装着三颗手榴弹，运用白描手法，刻画出了一个英姿飒爽、时刻准备战斗的战士形象C.小说对“村长”和“姑”这两个次要人物的描写着墨不多，但。
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