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本单元主要讲述了近现代中国的思想与科技文化，主要包括三条知识主线线索1近代前期向西方学习为主线的思想解放潮流近代前期，中国思想界的主流是向西方学习地主阶级抵抗派、洋务派主张学习西知识方先进技术，“师夷长技”，处于“器物层面”；资产阶级维新派、革命派主张学习西方主线的政治制度，仿行君主立宪和民主共和制度，处于“制度层面”；资产阶级激进派则掀起新文化运动，主张学习西方的思想文化，处于“思想层面“向西方学习”屡次碰壁，先进的中国人最终选择了马克思主义，走社会主义道路线索220世纪以来中国重大思想理论成果孙中山提出的三民主义是辛亥革命的指导思想，引导民族资产阶级武装推翻清政府，成立了中华民国，引发了近代中国社会的第一次历史巨变毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是20世纪以来马克思主义中国化的重大思想理论成果，是引导中国人民由新民主主义革命到社会主义革命与进行现代化建设的指导思想，推动了中华民族的独立复兴历程线索3现代中国文化事业曲折发展，人民教育事业也历经曲折科学技术方面,“两弹一星”、南优2号杂交水稻、“银河”计算机、“神舟”系列航天飞船，是新中国科技发展的突出成就第讲近代中国的思想解放潮流34［课程内容］了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程，理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用；概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响；简述马克思主义在中国传播的史实，认识马克思主义对中国历史发展的重大意义
一、“开眼看世界”地主阶级抵抗派
1.原因1主要原因鸦片战争后，清王朝面临严重的统治危机和民族危机2直接原因鸦片战争的战败，西方坚船利炮的刺激3主观原因地主阶级的有识之士，向西方学习，维护清王朝的封建统治
2.代表林则徐、魏源
3.主张魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”的思想
4.影响1“开眼看世界”的思想发展成一股社会思潮2为抵御外侮、谋求民族与国家独立自强而探究、学习西方，逐渐成为中国近代的思想主流
二、体用之争地主阶级洋务派A.抵制维新思想的传播B.保证民族语言的纯洁性C.反对向西方学习D.维护传统的意识形态答案D解析“禁止……新名词”的根本目的是维护传统的意识形态这体现了洋务派“中体西用”思想，即主张学习西方先进技术，同时又保有传统的儒学思想以维护清王朝统治，故选择D项A、B两项不是根本目的，C项不符合史实，故排除
7.（2015•课标全国H,29）康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁这主要是因为该书旨在（）A.揭露历史真相B.引介西方理论C.倡导变法维新D.颠覆孔孟学说答案C解析《新学伪经考》倡导变法，对于统治阶级是致命的打击，因此才会遭到清政府禁毁，故A项错误，C项正确康有为把西方民主思想与儒家经史相结合，托古改制，利用孔子学说宣传变法，主要是为了减少变法的阻力，故B、D两项错误
8.（2014•课标全国H,28）1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”康有为在奏议中也不止一次提及“易服”维新派如此重视易服的主要原因是（）A.改制中易服更易推行B.意在营造改制的社会氛围C.中国需改变对外形象D.长袍马褂代表了守旧势力答案B解析解答本题的关键是准确理解维新派的目的康有为认为欲伸民权，必广民智，欲启民智，必先革除恶风陋习，故其主张易服主要是为变法营造社会氛围本题选择B项A、C项不合题意，排除不能武断地说长袍马褂代表守旧势力，排除D项
1.（2018・长郡中学考前保温卷一，28）鸦片战争后，姚莹写下《康翰纪行》，“冀雪中国之耻,重边海之防”“欲吾中国稍习夷事，以求抚驭之方耳”该书的意义在于（）A.引起了清政府对边防问题足够的重视B.推动了清政府大规模近代化的实践C.开启了中国早期近代思想启蒙的先河D.抛弃了天朝上国观念主动融入世界答案C解析材料并未体现该书引起了清政府对边防问题足够的重视，故A项错误；清政府大规模近代化的实践是在第二次鸦片战争后，故B项错误；该书反映的是鸦片战争后，一些先进的中国人开眼看世界，其意义在于引导国人瞩目世界，对思想起到了启迪作用，开启了中国早期近代思想启蒙的先河，故C项正确；“主动融入世界”与历史事实不符，故D项错误
2.（2019・临沂模拟）梁启超为李鸿章作传，说“敬李之才，惜李之识，而悲李之遇也”下列材料体现“惜李之识”的是（）A.“吾人积愤于国耻，痛恨于和议，而以怨毒集于李之一身”B.“是役也，李鸿章之事，记者不多，即不失机，而亦必无可以兴盛之理”C.“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛”D.“以中国今日之国势，虽才十倍于李鸿章者，其对处之策，故不得不隐忍迁就于一时也”答案C解析C项指责李鸿章不知世界民主政治的大势，不了解西方民主政治及民主思想，仅学习西方技术层面，符合“惜李之识”，故C项正确
3.（2018•湖北武昌区5月调研，28）有学者认为，早期维新派主张设立议院，基本都是从得民心、通上下之情、集思广益、办事公平的考虑出发的，并未将议院视为国家最高立法机关，也没有提出制定宪法这一叙述意在论证（）A.早期维新派的主张没有体现儒家民本观念B.早期维新派主张参照德意志帝国体制改革C.早期维新派没有主张以君主立宪取代专制D.早期维新派的主张纠正了西方议会制弊端答案C解析题干中“早期维新派主张设立议院，基本都是从得民心”，体现了一定民本思想，故A项错误；题干中未体现早期维新派向哪一国政体学习的问题，故B项错误；题干反映了早期维新派立议院的侧重在于公平，非深入地反专制，故C项正确；早期维新派此时还处于对西方政治制度的热心学习阶段，还没看到其弊端，故D项错误
4.（2018・淮南模拟）鸦片战争前后对西方国名的翻译，基本是带“口”旁的音译名，如英唁咧、咪喇、口弗嘀哂，提到西方各国时译名通常加上“夷”“逆”或“酋”，如“米夷”“口弗嘀哂夷”“法夷”；近代后期，对各国国名的翻译多用褒义词，如“美”“英”“德”“法”这种变化反映了近代中国（）A.对西方认识的不断深入B.摆脱了天朝上国观念C.半殖民地化程度的加深D.实现了外交的近代化答案A解析据材料“‘夷逆或‘酋，如米夷哓嘀哂夷法夷；近代后期，对各国国名的翻译多用褒义词，如‘美‘‘英‘德法’”可见近代中国对西方经历了一个由排斥到认同的过程，故A项正确
5.（2019•岳阳模拟）“女学生已经开始觉悟，抵制学校开设的列女传（修身课）……她们常常聚在一起，争得面红耳赤，后来由争论变成抗婚、逃婚，以实际行动反抗旧礼教，争取婚姻自由”这则材料反映了（）A.近代学校广泛开展女权运动B.维新启蒙思想开始传播C.民主科学思想冲击封建礼教D.自由平等思想深入人心答案C解析根据题干可知，当时女学生的思想发生深刻的变化，出现了抵制专为她们设置的修身课，同时出现了“抗婚”“逃婚”等，用实际行动反抗“三纲五常”，抵制封建礼教，这是受到新文化运动的影响，而新文化运动的口号就是“民主与科学”，故C项正确
6.（2019•太原模拟）1919年2月，保守复古的林纾对陈独秀、蔡元培诸人进行批判，捍卫文言文与孔孟之道，蔡元培回信辩驳这一论战使得《新青年》声名大振，“最高印数达到一万五六千份”这反映出当时（）A.救亡图存成为时代主题B.文化平民化成为趋势C.传统文化被新文化否定D.追求新思想成为主流答案B解析由材料可知新文化运动提倡白话文促进文化平民化，故B项正确课时作业
一、选择题
1.（2019・洛阳模拟）魏源在《海国图志》主张“奏仿钦天监用西洋历官之例，行取弥利坚、佛兰西、葡萄亚三国各遣头目一二人，赴粤司造船局，而择内地巧匠精兵以传习之”，“并延西洋陀师，司教行船演炮之法……工匠习其铸造，精兵习其驾驶攻击”据此可知魏源（）A.形成了系统学习西方的思想B.是近代化运动实践的先驱C.改变了贵华贱夷的传统观念D.为洋务思想形成奠定了基础答案D解析魏源在《海国图志》书中主要阐述了“师夷长技以制夷”思想，为后来洋务运动奠定了思想基础，故D项正确
2.（2018・唐山模拟）1895年，严复在《原强》中阐述了“自由为体，民主为用”的思想张之洞于光绪二十四年（1898年）发表《劝学篇》，把“中体西用”的思想发挥到了极致晚清“体用之争”（）A.割裂了传统的中国文化B.促进了人们思想的启蒙C.都是为了维护封建制度D.表明民主自由深入人心答案B解析张之洞的“中体西用”思想依然以中国传统文化为体，保存中国传统文化，故A项错误；严复等维新派“自由为体，民主为用”宣传了自由民主思想，冲击了中国传统文化，促进了人们的思想启蒙，故B项正确；严复的“自由为体，民主为用”思想是为其变法建立君主立宪制度服务，故C项错误；晚清存在“体用之争”说明对严复的“自由为体，民主为用”思想存在争论，因而民主自由思想还并未深入人心，故D项错误
3.（2018・新乡模拟）1896年，梁启超在代总理衙门起草的《筹议京师大学堂章程》中指出“夫中学体也，西学用也，二者相需，缺一不可”1898年张之洞出版《劝学篇》，提出“新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用，不使偏废”以下说法正确的是（）A.“中体西用”是当时中国各政治派别普遍接受的主张B.张之洞把西政作为向西方学习的内容，其思想与维新派思想趋同C.梁启超与张之洞宣扬“中体西用”都有救亡图存的目的D.19世纪末，“中体西用”是中国近代化发展的强劲动力答案C解析“中体西用”是洋务派的主张，不可能被当时中国各政治派别普遍接受，故A项错误;张之洞作为地主阶级洋务派的代表，他的思想不可能和资产阶级维新派思想趋同，故B项错误；根据材料提供的时间“19世纪末”甲午战争失败后，中国面临严重的民族危机，救亡图存成为各阶层的共识，故C项正确；19世纪末，中国民族资本主义的发展是中国近代化发展的强劲动力，故D项错误
4.（2018・皖江最后一卷，29）在辛亥革命前，梁启超曾依据亚洲广和“世界”这些新来的空间知识把中国史分为上世、中世和近世三段，分别为“中国之中国”“亚洲之中国”和“世界之中国”，进入民国后，他则明确提出“使中国进成世界的国家为最大目的”这一口号梁启超的主张意在（）A.为维新变法提供历史的依据B.迎合当时民主共和形势C.敦促政府实行对外开放政策D.警醒国人要有世界视野答案D解析“明确提出‘使中国进成世界的国家为最大目的‘这一口号”强调世界视野对中国的作用，故D项正确
5.（2018・湖北仿真模拟适应性考试，28）从1895〜1898年，据初步统计，中国约有76个学会组织一般而言，学会这种组织并不需要相当的人力与物力才能实现，它只要一群知识分子有此意愿就可以成立，当时知识分子集会讲学论政的意愿是很普遍的这表明当时的学会（）A.建立成本低因而组织成分复杂B.具有各早期政党组织的某些特征C.受三民主义思想的影响而出现D.有利于西方新思想的传播扩散答案D解析据材料“1895〜1898年”和“知识分子集会讲学论政”结合所学可知，中国面临民族危机，知识分子推动学习西方的政体，故D项正确
6.（2018•广西部分重点中学第二次联考，29）20世纪初，梁启超指出“吾中国言民族主义者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义者小民族主义者何？汉族对于国内他族是也大民族主义者何？合国内诸族以对于国外诸族是也……合汉合满合蒙合回合苗合藏组成一大民族”这可用来说明当时工）A.梁启超极力抵制民主革命B.近代民族意识已经觉醒C.梁启超主张加强民族融合D.文化的近代化转型加速答案B解析根据题干可知，在20世纪初，梁启超就认为应当抛弃狭隘的大汉族主义，形成符合全国人民利益的民族观念，这说明近代民族意识已经觉醒，故B项正确
7.（2019•晋中高考适应性调研，29）1906年康有为在《法国革命论》中认为，法国“欲以美国之政，施之法国，而不审国势地形之迥异，终致大乱”1907年寄生认为，法国大革命“祛虐政，均利权”，其功“显赫可观”……故中国革命成功之后，即可放弃武力，不会造成社会的破坏学者们对法国大革命的不同评价说明（）A.研究者的立场会影响其对历史的评价B.评价历史事件应注重使用比较的方法C.历史事件的评价应置于特定的时空D.对历史事件的评价取决于对后世的影响答案A解析由材料“康有为在《法国革命论》中认为，法国‘欲以美国之政，施之法国，而不审国势地形之迥异，终致大乱”可得出其反对革命，主张维新变法；从“法国大革命祛虐政，均利权，其功显赫可观”可见为革命思想的反映，故A项正确
8.（2018•衡水金卷模拟五，29）戊戌变法时期，康有为倡导“取日新以图自强，去因循以厉天下”；梁启超曾以“天下兴亡，匹夫有责”自勉；谭嗣同在戊戌变法失败后对梁启超说“不有行者，无以图将来不有死者，无以酬圣主今南海之生死未可卜，程婴、杵臼，吾与足下分任之”这些言论表明维新人士具有（）A.强烈的救亡意识B.自觉的创新意识C.勇敢的担当意识D.明确的民主意识答案C解析据材料“不有行者，无以图将来不有死者，无以酬圣主”无法体现救亡意识，故A项错误；“天下兴亡，匹夫有责”不能体现创新意识，故B项错误；“天下兴亡，匹夫有责”“吾与足下分任之可得出勇敢的担当意识，故C项正确；“不有行者，无以图将来不有死者，无以酬圣主今南海之生死未可卜”无法体现明确的民主意识，故D项错误
9.（2019・渭南韩城教学质量检测，29）“新文化运动的旗手们都是不惊于前驱的勇士，但是他们是那个时代的孤独者，他们很少可以找到附和之声”材料说明新文化运动（）A.具有急功近利的倾向B.遭到人民群众的反对C.批判封建思想不彻底D.缺乏相应的社会基础答案D解析“孤独者”“很少可以找到附和之声”表明新文化运动缺乏相应的社会基础，故D项正确
10.（2018・湖北华中师大新高考联盟测评，29）新文化运动认为反对专制争取民主，必须从“奴性逻辑”中解放出来，不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西，其强调的是（）A.推翻儒学传统地位B.批判封建礼教本质C.树立科学思维方法D.倡导西方普世价值答案c解析据材料“必须从奴性逻辑’中解放出来，不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西”可知树立科学思维方法，故C项正确
11.（2018・泸州模拟）近代中国某思想家说“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否,纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动地位为唯一根本之条件”这是（）A.民族危机出现后的反思B.器物变革失败后的反思C.制度变革失败后的反思D.马克思主义传入的反思答案C解析根据材料“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动地位为唯一根本之条件”中的立宪政体、国民政治可知这是制度变革失败后的反思，C项符合题意，故C项正确
12.（2019长治模拟）1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后，国民党元老戴季陶尝试用马克♦思主义说明中国伦理问题，称赞马克思和恩格斯是“天才”，称马克思是“近代经济学的大家”“近代社会运动的先觉”，由此可见（）A.戴季陶对孙中山的三民主义持怀疑态度B.以俄为师成为当时知识分子的一种追求C.马克思主义成为当时中国社会主流思想D.国共合作的实现使戴季陶思想发生改变答案c解析三民主义是国民党的指导思想，戴季陶只是“尝试用马克思主义说明中国伦理问题”，故A项错误；以俄为师是当时马克思主义者的一种追求，并非所有的知识分子，故B项错误;五四运动后马克思主义广泛传播，成为主流思想，对国民党人也产生了一定的影响，故C项正确；国共第一次合作实现标志为1924年国民党一大的召开，与材料所提及的时间不吻合,故D项错误
二、非选择题
13.（2019•淄博模拟，41）阅读材料,，完成下列要求材料一道的文化与器的文化，此种论调盛行于1865年至1894年，代表人物为曾国藩、李鸿章、薛福成等人此种论调认为，道的文化是形而上的，所谓器的文化是形而下的在他们看来中国文化是形而上的，西方文化是形而下的孔子之道是中国文化的核心，是道西方的器械精巧，工艺精湛，是我们应该学习搬运过来的一摘编自胡军《中国现代化进程的理论反思》材料二康有为说“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，且可避祸”于是他们重搬儒术，利用当时封建迷信孔子的社会心理，把孔子乔装打扮，拼命神化，从而塑造出“托古改制”的孔子，以对抗“述而不作”的孔子，依援孔子儒经实现他们的维新大业可以说，维新派的“迷恋传统文化”，是依据当时中国的实际情况，“欲托孔子以行其术”——摘编自汤志钧《再论康有为与今文经学》
（1）根据材料一并结合所学知识，简要说明“道的文化与器的文化”关系的实质，并简要评价
（2）根据材料二并结合所学知识，分析维新派“重搬儒术”的原因，并说明维新派的“迷恋传统文化”与洋务派主张的“中学为体”的不同答案
（1）实质“中学为体，西学为用”，用西方的先进科技来维护中国的传统思想和制度评价传播了西学，培养了近代科技人才，推动了中国社会近代化进程；但只学技术，不学制度，最终只能失败
（2）原因中国有迷信孔子的传统社会心理；可以减少维新变法的阻力；资产阶级维新派的力量比较弱小，尚不能提出科学的纲领不同维新派“迷恋传统文化”是为了便于进行维新变法，以改变孔子儒学统治下的中国；而洋务派主张的“中学为体”则是为了维护传统的封建儒家思想，以挽救江河日下的封建专制统治
14.（2018・百校联盟全国I卷4月联考，42）阅读材料，完成下列要求材料他（杜亚泉）认为，近代以来，由于达尔文、斯宾塞进化论等所谓西方唯物主义学说的输入，引起了中国社会物质与精神两方面的急剧变化，而这个变化总的趋向不是积极的而是消极的……他认为，近代国人学习西方的一大缺陷，就是完全模仿西方文明而缺乏以固有的“国性”进行必要的整合……也即如何从中国“国性”出发，对外来文化进行必要的整合，以建立中国“独立之文明”的问题——摘编自《新文化运动时期杜亚泉、陈独秀关于中西文化的论争》根据材料并结合中国近代史的相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求明确写出论题，阐述须有史实依据）答案示例一论题杜亚泉的中西文化观体现了对中国文化的珍视阐述新文化运动时期，陈独秀等激进民主主义者，为批判尊孔复古，提出了全盘否定中国传统文化而照搬西方文明的主张；杜亚泉针对此文化倾向，提出了西方文明对中国文化的消极影响和学习西方文化的不足，提出要以中国文化为基础，对外来文化进行一定融合；杜亚泉的观点尽管不利于彻底地摧毁封建传统文化，但体现了对中国文化的珍视，也有利于促进中国文明的新发展示例二论题杜亚泉的中西文化整合观更适合当时中国的需要阐述任何文化都不可能孤立地存在，中西方文明都有各自的优点，因而西方近代文明也不可能照搬于中国而替代中国文化；杜亚泉正是针对新文化运动者极力全盘否定中国文化而照搬西方文明的现象，提出了基于中国传统文化的整合观；此观点将中国文化的优点与西方文明的长处相结合，不仅能弥补中西文化的不足，也能促进中国文化的新发展，因而更适合中国的发展需要（注示例仅供参考，如有其他观点，只要符合题目要求，言之有理即可）
1.时间19世纪60〜90年代，洋务派与顽固派展开斗争
2.表现1洋务派倡导“中学为体，西学为用”的文化主张2顽固派主张原封不动地维持既有的政治文化格局
3.评价1局限性仅限于要不要学习西方物质文化的层面⑵积极性冲击了传统“夷夏之辨”的保守观念，为西学在中国的传播创造了良好的舆论环境[^纳总结]地主阶级向西方学习一个层面学习西方技术两个派别抵抗派、洋务派两个口号“师夷长技以制夷”“师夷长技以自强”三点影响冲击了传统观念；起到了思想启蒙作用；迈出了近代化的第一步
三、维新变法思想资产阶级维新派
1.早期维新思想1背景洋务运动的展开和中国资本主义的产生2代表王韬、郑观应等3主张经济上，发展民族工商业，与外国进行商战；文化上，兴办学校，学习西方自然科学知识；政治上，主张革新，实行君主立宪制度4评价
①意义对引导知识分子把注意力从工商科技转移到政治制度方面起了启蒙作用；为康梁维新思想的形成奠定了基础
②局限因为资本主义发展不充分，它没有形成完整的理论，也没有付诸实践
2.康梁维新思想1背景经济上，民族工业初步发展；文化上，西学知识的增长；政治上，民族危机加深2代表人物代表作主张特点《新学伪经考》借助经学的外衣，宣传维新变法的必要性和康有为《孑L子改制考》合理性梁启超《变法通议》主张伸民权、设议院、变法图存严复翻译《天演论》反对君主专制，主张国家属于人民3维新派与顽固派的论战
①内容要不要维新变法，要不要兴民权、实行君主立宪制度，要不要废“八股”、提倡西学、改革教育制度等
②意义形成一次影响深远的思想解放运动，为中国文化的发展开辟了一条新的道路【易错辨析】维新派与洋务派的异同1相同点都主张向西方学习，引进西方先进的科学技术，富国强兵；都注重创办新式学堂、培养人才2不同点洋务派主张“中学为体，西学为用”，维护封建政治制度；维新派则主张实行君主立宪制，鼓励发展民族工商业3分歧的根源在于所代表的阶级利益不同
四、新文化运动
1.背景1政治
①辛亥革命失败后，帝国主义加紧侵略中国
②袁世凯复辟帝制，人民强烈反对2经济第一次世界大战期间，中国民族资本主义得到发展3思想
①西方启蒙思想进一步传入中国
②辛亥革命使民主共和观念深入人心4直接原因袁世凯倒行逆施，掀起尊孔复古逆流
2.兴起⑴标志1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》,后改名为《新青年》2代表人物陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农等3活动基地蔡元培实行“兼容并包”的办学方针，北京大学成为新文化运动的中心4主要阵地《新青年》
3.内容⑴提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧、迷信民主与科费是新文化运动的核心内容2“打倒孔家店”，批判旧礼教实质上是对统治中国几千年的意识形态、思想体系、文化传统的全面清算鲁迅发表《狂人日记》,抨击“吃人的礼教”3提倡白话文，反对文言文；提倡新文学，反对旧文学
4.评价1积极性
①是辛亥革命在思想文化领域的延续，形成空前的思想解放
②给专制主义和传统礼教以沉重的打击
③是民主主义的思想启蒙和文化革新运动
④为马克思主义在中国的传播创造了有利的条件，推动了五四运动的发生2局限性
①对传统文化和外来文化存在绝对否定或绝对肯定的倾向
②未能发动广大人民群众
五、马克思主义在中国的传播
1.原因⑴新文化运动的开展,为马克思主义在中国的传播创造了有利条件2十月革命的胜利，给中国送来了马克思主义3五四运动爆发,大大促进了马克思主义的传播4一战充分暴露了资本主义制度的内在矛盾，部分知识分子对资本主义方案产生了怀疑
2.过程⑴第一阶段马克思主义思想传入中国
①1918年，李大钊发表《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》等文章，率先举起社会主义大旗
②1919年，李大钊发表《我的马克思主义观》,比较全面地介绍了马克思主义2第二阶段马克思主义中国化创立社团一批研究马克思主义的社团出现思想转变陈独秀、毛泽东、周恩来等一批先进中国人成为马克思主义者面向工人创办工人补习学校,出版《劳动界》《劳动者》等刊物
3.影响为中国共产党的成立奠定思想基础，1921年，中国共产党诞生【图示明史】近代“西学东渐”的历程考点一从“师夷长技”到维新变法道器之辨在中国传统文化中，“道”是一个最高的哲学范畴，有点像是包罗万象的统一性，是先天地之生的万物本原，或一切事物永恒规律的代表“形而上者谓之道，形而下者谓之器”与“道”相对的是“器”，指各种派生的、有形的或具体的事物“重道轻器”的思想长期占上风要么强调要“以道御器”，要么强调“道本器末”，即道是根本，其他一切是道的外在表现，器是从属的东西孔圣人就明确主张“君子谋道不谋食”，讲究“安贫乐道”
1.多种史观评价洋务派的“中体西用”思想1从阶级斗争史观革命史观看，洋务派出于地主阶级本能，目的在于维护封建的君主专制制度和纲常名教2从现代化史观看，它打出的“自强”和“求富”旗号，冲击了“重农抑商”的陈腐观念，对中国的工业现代化、国防和军队现代化、教育现代化和外交现代化起了一定的推动作用3从整体史观看，它反映了新型的资本主义生产方式和思想观念对相对落后国家和地区旧制度、旧思想的冲击，是西方工业文明在世界范围内扩展的具体表现4从文明史观看，“中体西用”的思想反映了中国封建传统文化与西方文明的冲突，反映了当时中国人对西方文明既欣赏又排斥的矛盾心态，但它毕竟承认了中学之不足，西学之所长,客观上使中国人的价值观由“传统人”开始向“现代人”转变
2.康、梁维新思想的特点及成因⑴特点
①中西融合把西方资产阶级政治学说同传统的儒家思想相结合如康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣传西方资产阶级政治学说
②由理论到实践把维新思想转变为维新变法活动，最终推动了戊戌变法运动的发生
③救亡图存体现中国社会面临崩溃和民族危机空前严重2成因
①客观原因当时中国资本主义发展较慢，资产阶级力量十分弱小，而封建顽固势力十分强大在这种背景下如果硬性地宣传资产阶级主张，否定封建伦理道德，阻力很大，而且必然会失败
②主观原因康有为作为民族资产阶级上层的代表，与帝国主义和封建主义有着密切联系，其思想认识是有局限性的，幻想“中西结合”【针对练1】2018•德阳二模，2819世纪六七十年代，李鸿章一再著文强调，中国的“制度文章”“科技水平”远超西方，西方科技如算学、矿学、化学、地学等都是从中国学的；王韬也认为，“礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外”这些主张A.超越了“中体西用”的范畴B.减轻了传播西方文明的阻力C.打破了“华夷之辨”的偏见D.成为了洋务运动的科学依据答案B解析据材料“中国的制度文章科技水平远超西方”“礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外”反映了中体思想，没有超越“中体西用”的范畴，故A项错误；李鸿章强调中体，目的是减少学习西方的阻力，故B项正确；仍强调中体，说明并没有打破“华夷之辨”的偏见，故C项错误；中体思想不是洋务运动的科学依据，故D项错误考点二近代中国的启蒙运动——新文化运动
1.民主与科学民主指西方的资产阶级民主政治，包括人权平等、个性解放、独立人格、共和政体等科学指自然科学法则和科学精神，包括进化论、唯物论、无神论，反对封建迷信愚昧盲从和偶像崇拜等
2.问题与主义之争问题与主义之争，是马克思主义在中国传播过程中出现的第一次论战，是社会革命论与社会改良主义的论战,它标志着新文化运动统一战线内部马克思主义者与改良主义者分裂的开始在这次斗争以后，马克思主义者继续同资产阶级的小资产阶级思想进行论战，逐步开拓自己前进的道路
1.新文化运动的特点⑴以民主与科学为核心，批判封建正统思想，实质是实现民主政治2有思想战线和文学战线两条战线，其目的是为实现民主政治而营造新文化氛围3存在着对西方文化绝对肯定和对东方传统文化绝对否定的局限性
（4）以五四运动为界，分为两个阶段前期宣传资产阶级文化；后期以宣传马克思主义为主流
2.新文化运动“新”的表现前期领导者为资产阶级激进派，后期为马克思主义者新领导新基础民族资本主义的进一步发展为其奠定经济基础前期的指导思想是西方的民主与科学及达尔文的进化论；后期则是马克思主义思想新思想前期以宣传民主与科学为突破口，以提倡新文学、新道德为手段，以建立资产阶级新内容共和国为目的；后期以宣传马克思主义为主要内容，提出走俄国十月革命的道路动摇了封建思想的统治地位，人们的思想得到空前解放，推动了中国自然科学的发新成果展
3.儒家思想在维新变法运动和新文化运动中的不同命运维新变法运动新文化运动把西方资本主义政治学说同传统命运全面否定儒家的传统道德儒家思想相结合
①封建顽固势力比较强大，也是为
①袁世凯企图利用孔子达到复辟帝制的目了减少变法的阻力；
②民族资产阶原因的;
②辛亥革命后民主共和的思想开始深入人级具有两面性；
③与康有为等人的心；
③陈独秀等人的思想和经历家世、教育和经历有关为建立真正的民主共和国扫清思想上、道德利用孔子的权威来论证资产阶级目的上的障碍维新变法的合理性不足之处体现了资产阶级的软弱性全盘否定儒家传统道德和中国传统文化实质宣传资产阶级思想文化和发展资本主义【针对练2】（2018•全国大联考二）1919年胡适在发表的《谈新诗》中指出中国文学的革命运动，先要语言文体的解放，若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐据此，胡适认为（）A.文学革命也是思想革命B.思想变革应从文学开始C.新文化运动迎合了时势D.文学革命需要变革儒学答案A解析从材料信息看，胡适认为，若要文学革命，需要语言问题的解放，需要破除旧的精神枷锁，也就是说，文学革命也是思想革命，故选A项A素养感悟家国情怀——把握先进文化的前进方向面对文明的碰撞，如何保护本国文化，繁荣世界文化是我们必须解决的时代课题我国是世界上最大的发展中国家，要想在激烈的国际竞争中立于不败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务；牢牢地把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神；优先发展教育和科技，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持材料两次鸦片战争期间西风东渐，对中国的传统秩序产生了巨大的冲击波，而等清政府认识到这一点时已为时过晚林则徐是睁眼看世界的第一人他曾编译《四洲志》，此书后经魏源增补为《海国图志》魏源的思想新旧参半，他在提出上述主张的同时，又提出“师夷长技以制夷”的战略思想“自强运动”便脱胎于这种思想，该派中人主张向西方学习先进的机器制造技术，这实际上是魏源等人“经世”思想的继承和发展《孙子兵法》中云“知己知彼，百战不殆”这正好表明了向西方学习的必要性不幸的是，中国太大了，士大夫们墨守成规、思想闭塞，对外界情况麻木不仁，因而西方的影响主要只是局限于香港等通商口岸地区—费正清《东亚传统与变迁》要求阅读材料，分析两次鸦片战争期间西学东渐发生的变化信息____________________________________________________________________答案两次鸦片战争期间西学东渐发生了重大的变化，主要体现在传播主体以开明官员、先进知识分子、旅行家等为主；传播内容以学习西方的先进武器以及相关的器械运输等为主;传播范围局限于香港等通商口岸地区；传播的影响对中国人开阔视野、开始认识世界起了启蒙的作用，引进西方先进科技，有利于中国工业化的启动材料19世纪40年代和50年代西方的冲击，是使人难以支持的打击然而，对19世纪60年代到90年代下一代的人来说，西方却成为仿效的榜样，以便更好地加强中国的实力来对付西方最后，到了20世纪，西方已经成为鼓舞中国进行革命的思想来源——摘编自费正清《美国与中国》要求阅读材料，论证西方是19世纪60年代到90年代中国近代转型的推动者论证________________________________________________________________答案洋务运动与民族资本主义工业的兴起与发展，开启并推动了中国经济领域的近代化进程；西方物质生活与社会习俗等的传入，促进了中国社会生活领域的近代化进程；西学东渐以及维新变法运动的兴起，开启了中国政治领域的近代化进程材料新文化运动的“反孔”斗士们虽然对孔教批评多于肯定，但难能可贵的是，他们对孔子本人和孔教的价值评判实际上大都能够采取一种历史的、一分为二的评判态度和立场，而并非如一般人印象中误解的那样，是不加区别分析地一概全盘予以否定或简单地予以蔑弃因此，就新文化运动的“反孔”斗士们对孔子本人的真实态度而言，可一言以蔽之，即坚决反对膜拜孔子的偶像，而对作为一代哲人或伟人的孔子本人又是崇敬的林存光《五四新文化运动与孔子观念的根本转折》发现问题材料表明作者区别对待孔子及儒家思想，并非全盘否定思考材料中作者是如何看待孔子及儒家思想的？试答________________________________________________________________答案作者认为新文化运动的“反孔”斗士们反对对孔子偶像崇拜和儒家伦理纲常，但是却尊重和崇敬孔子，辩证地看待孔子本人和孔教的价值
1.（2018•课标全国m,28）英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会严复意在（）A.纠正生物进化论的错误B.为反清革命提供理论依据C.传播“中体西用”思想D.促进国人救亡意识的觉醒答案D解析D对严复将《进化论与伦理学及其他》翻译到中国，提出“自然界进化规律同样适用于人类社会“，结合当时中国的社会背景，我国面临严重的民族危机，因此严复宣扬进化论，提出社会发展也是遵循“物竞天择，适者生存”的规律，目的是倡导维新变法，促进国人救亡意识的觉醒A错材料反映的是严复将译书与其救亡思想主张相结合，不是在纠正生物进化论的错误B错严复属于资产阶级维新派，主张变法维新，不主张反清革命C错材料中严复主张维新变法，而“中体西用”是洋务派的主张
2.（2018•课标全国HI,29）1920年，一些人撰文批评工读互助等社会改良活动，认为“零零碎碎的救济”“无补大局”，主张对社会进行“根本改造”，走进工厂，深入工人群众这表明当时（）A.民主与科学观念广泛传播B.实业救国运动如火如荼C.马克思主义影响日益增强D.批判传统礼教成为共识答案c解析C对根据材料中的时间“1920年”及材料中主张对社会进行“根本改造”，结合所学可知是反对胡适提出的改良主义，主张走进工厂，深入工人群众，说明俄国十月革命后，马克思主义传入中国且其在中国的影响日益增强
3.（2017•课标全国I,29）1904年，湖南、四川、江苏、广东、福建等长江流域与东南沿海9个省份留日学生共计1883人，占全国留日学生总数的78%,直隶亦有172人，山西、陕西等其他十几个省区仅有351人，影响留日学生区域分布不平衡的主要因素是（）A.地区经济文化水平与开放程度有别B.革命运动在各地高涨程度存在差异C.清政府鼓励留学的政策发生变化D.西方列强在中国的势力范围不同答案A解析材料反映出长江流域与东南沿海地区的留日学生人数明显多于内地省份，这是因为这些地区正是近代开放较早、经济文化较发达的地区，故A项正确当时清政府正在进行改革，革命运动并不高涨，B项错误；清政府的留学政策并没有变化，C项错误；当时，日本在华势力范围在福建，但长江流域与东南沿海其他省份留日学生也多，故D项错误
4.（2017,课标全国H,29）1913年，《申报》登载的“艾罗补脑汁”广告称“欲图一国之进步，当先使一国之人民精神日旺，思想日新，舍补脑之外另无精神思想也故善国者必先得卫生，善谋卫生者必先得谋补脑”由于广告成功，产品一上市就十分畅销这反映出当时（）A.新文化运动的影响日益广泛B.追求新思想成为社会时尚C.改良社会风俗成为国民共识D.广告成为推进文明的工具答案B解析材料中产品广告与“国之进步”“人民精神”等新思想相联系，取得巨大成功，体现出当时民众对新思想的推崇与追求，故B项正确新文化运动开始于1915年，A项与材料时间“1913年”不符；C项表述过于绝对，排除；材料仅提及广告对产品销售的影响，无法得出D项
5.（2016•课标全国III,28）甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂商吾中华！”这反映出“诗界革命”（）A.倡导民主革命的思想B.推动了白话文运动C.适应了救亡图存的需要D.成为改良思潮的开端答案C解析“君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂裔吾中华”可知梁启超主张学习英、日改制图强，救亡图存，故本题选择C项梁启超是维新派代表人物，主张改良革新实行君主立宪制，故A项错误白话文运动兴起于新文化运动时期，与题干时间不吻合，故B项错误资产阶级改良思潮在甲午战争之前已经出现，故排除D项
6.（2016•课标全国HI,29）1903年，张之洞等拟《奏定学堂章程》，其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名词，其根本目的在于（）。
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