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铁门上的“铺首”给岁月古拙沧桑之感铺首上兽首衔环，作为龙的九子之一，其“形似螺狮，性好闭，故立于门上包含在形式里的内容，即以螺之闭来强调门之闭“守御”慎闭塞，闭藏周密铺首将一种精神，在朱漆的黑漆的门扇上展示了几千年，它透露着属于“中华门文化”精髓的东西，由铁匠铺锻打出形铺首造型之精美，以庙宇皇宫大门所饰用者为华贵铺首在朱漆宫门上，同金色门钉相互映衬，显示出皇家建筑的帝王气派汉代司马相如《长门赋》“挤玉户以撼金铺兮，声噌吹而似钟音”，描写了叩响门环时玉户金铺的视觉效果和金属碰撞的听觉效果皇家流落到民间的东西少，尤其是金子做的，如果不是含了足量的铜，那响声能否出得来还是两说我喜欢民间的铁铺首，轻叩门环的响在夜静的时候是压得住黑暗的，可以使走向村子的东西远远停住，也可以让它们悄无声息地融进墙影尘土里不再出现在民间，更多的是铁匠铺里的手艺，也只有铺首可以抬高铁匠的文化素养我在夜空下看到过最壮丽的铁花，化开的铁水由匠人拍打进夜空，那是堪与秋日丰收无垠的繁华相媲美的一种壮观，一种极为阔大的气象，看的人和被看的人嘴都咧开很大，铁花承载了他们的笑脸，如此夺目*我喜欢铁匠，喜欢铁匠铺子里的雨声大锤小锤的击打声，仿佛天地间万物生出无数的口子，它们从隐处进入显处，我看到铁匠手中的铁精巧灵活，它们构成了人生凡世，让我看到了人间奇迹铁匠，铁匠铺子，我一想到它，我手心就有了热气我把铁匠铺子想得过于富有了，只想用文字的方式去理解他们，但毕竟是一个远去了的把文明活在骨子里的年代如今的村子里再没有铁匠铺子里打铁的声音，没有了铁匠铺子，似乎整个村子里都没有了声音铁铺首全锈烂了，铁钉子换成了膨胀螺栓，五毛一斤的旧门板买了用去烧木炭当下,我们丧失了许多滚滚红尘中大汗淋漓的辉煌，恰恰可能是有关生命最高秘密的隐喻和福音我不能知在衰败中，唯一不想放弃的是想入非非若干年后，我不知道，我还有没有能力拥有这个成语
16.下列文中加点字的读音和写法完全正确的一项是（）A.宣（xuan）嚣铁砧（zhen）磅礴（pang）•••B.曲（qti）折轧（zhd）钢嘎（ga）吱•••C.古拙（zhu6）闭塞（se）螺蛔（si）••D.精髓（sui）承载（zdi）膨（peng）胀・♦♦
17.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）（）A.作者把铁匠当作农耕文明的代表，通过表现铁匠与农民生活的紧密关联，写出了铁匠在农村中的存在价值B.文中描写铁匠安装马蹄的情景，“目无所视，手有所触”一句暗用了《庄子•庖丁解牛》的典故，表现了铁匠的超然物外C.文中引用司马相如《长门赋》中的句子，表现了铺首造型精美、历史悠久，也表现了铁匠手艺中所蕴含的文化成分D.第二段说铁匠铺永远是个“动词”，形象地表达了铁匠铺的繁忙和铁匠对于农人的重要E.文章结尾，作者感叹许多年后可能不再拥有“想入非非”这个成语，表现作者了对语言文化缺失的感叹和惋惜
18.分析文章第一段的作用
19.请赏析文中画线句子
20.结尾段说“我把铁匠铺想得过于富有了，请回答“富有”体现在何处，而“过于”又具有怎样的内涵【答案】
16.B
17.BC
18.
①运用拟人手法，形象地说明了打铁这种农耕文明表现形式的消失，引人深省；
②对铁匠手艺消失发出疑问与慨叹，领起下文，且与结尾相呼应，使文章结构完整
19.
①描写了铁匠们系列的动作，展现了铁匠动作的熟练，技巧的娴熟
②运用排比，加强了语句的气势，前后的衔接
③运用拟声词，生动地体现打铁的火热场面
20.
（1）受农人尊重；心无旁鹫，技术娴熟优雅；用手艺展示传统文明的精髓；可以带给农人希望
（2）作者把铁匠铺看作是农耕文明的代表，作者用无奈、自嘲的语气表现出对它衰落的失望、惋惜之情
六、（11分）
21.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）我感觉陈寅恪先生常在文字活泼上下工夫，有时兴之所至，还会故作“戏言”o更由于表述者和读者之间文字修养和意趣的差异，有时甚至出现弄巧反拙的结果
①更引柳宗元“排又非圣人之所弃”的见解，将此类“文备众体”兼具“史才、诗笔、议论”的表述方式上升到“有益于世”的高度
②不曾领会者，自难莞尔，致失逗趣之初衷，也是有的
③他曾撰文为韩愈之“以文为戏”辩，以为“若就文学技巧观之”，韩愈那几篇语涉神怪之谈、“邻于小说家”的文章，“实韩集中最佳作品”
④不过他在试图活泼之时，仍不忘文字之工拙，无意为大众说法；其出语半庄半谐之间，往往隐含深意，甚至故意考校读者的解悟能力
⑤这样的眼光，或可视为陈先生活泼文字的注脚A.
④②①③⑤B.
⑤①④②③C.
③①⑤④②D.
②③⑤①④【答案】C
22.阅读下面材料，按要求完成答题1上回书说到，大观园发生了瘟疫已经过去一月有余，园中的多位主仆依然处在隔离状态宝玉百无聊赖，制作了几幅扇面欲送与他人，请回答下列扇面分别是送与何人的第一幅桃花树下放着一本《西厢记》一第二幅大石头上落满了芍药花一第三幅红梅枝下有一盖绿玉斗一第四幅只写了四个大字“撕了解闷”-2随着疫情减退，大观园逐渐解封，最后只有四人尚需单独隔离，他们是贾宝玉、林黛玉、探春、袭人一日，金陵的名医送来一副特效药，吃了此药便可以远离瘟疫，但是此药十天才能制成一副，这四人不能同时吃预防药，只能排序，谁越早吃药，谁就越安全，于是贾母召来贾政商量你认为他们商量的吃药顺序依次是什么？如此排序，肯定有多方面的考虑，但总体上能反映中国传统的社会观念，请结合费孝通《乡土中国》里的概念加以分析解读———【答案】1
①.林黛玉
②.史湘云
③.妙玉
④.晴雯2
①.贾宝玉
②.贾探春
③.林黛玉
④.袭人
七、60分
23.阅读下面的材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章“气”，是中国人非常看重的概念《庄子》曰“人之生，气之聚也”先哲认为人是由气构成的人的种种表现可以用“气”来形容人的举止要有气度，待人要有气量，做事要有气概，在日常生活中要讲和气，在民族大义上要有气节；要大气，不要小气；可以有一身书卷气，也可以有一身英雄气；每个人的气质会影响一个社会的风气，而一个国家的大国气象也可以给国人充足的底气……要求
①自选角度，自拟标题；
②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；
③不少于800字；
④不得抄袭，不得套作【答案】略耐用品逐渐实现普遍覆盖，国家生育政策下家庭规模继续缩小这一时期80—94一代大多已是青少年，而Z世代正值童年，因此相比80—94一代，整体而言，Z世代出生以来家庭的基础物质条件相对丰富，成长在城镇的比例也更高，其消费更多聚焦于个体的、升级类的需求满足，“随性购买”的比例也更高口偏好个性化产品口偏好定制服务图1中国Z世代代倾向于个性化产品与定制服务（资料来源麦肯锡，中力咨询研究部）Z世代成长于互联网快速普及的千禧年代，在移动互联网技术广泛应用的2010年后步30%25%20%15%10%5%0%图3Z世代了解商品第一渠道占比（资料来源企鹅智库，中为咨询研究部）材料二Z世代大多刚刚走上工作岗位或还在学校学习，社会阅历不足，面对社会上形形色色的促销手段和虚假宣传缺乏足够的辨识能力，容易在消费中被误导或上当受骗向往精致生活,陷入炫耀式消费“喝杯咖啡、看场演出、买新款电子产品、抢购限量版球鞋，都是生活必需”“收入不高，也要对自己好一点”……很多Z世代向往一些自媒体文章中描绘的“衣着时尚、生活精致”，不管自己是否能力所及，宁愿借贷，也要实现那些基于美好想象的生活图景，不少人陷入“精致穷”、炫耀式消费的怪图崇尚个性、兴趣多元、喜爱社交的Z世代，偏向圈层消费，而圈层中不同阶层的爱好者身份是存在区隔的，并且形成一条鄙视链站在鄙视链最高端的是金钱，即谁消费水平最高谁便最有地位，不少人力图通过炫耀式消费来实现自我认知和圈层划分很多Z世代被炫耀式消费带来的虚幻快感和美好想象所裹挟，攀比消费等助长了所谓“先花后挣”的享乐主义消费观，亟须进行合理引导（《消费新力量年轻新态度一一Z世代消费行为分析与思考》，《光明日报》2022年2月21日）材料三消费是社会再生产的最后环节，“Z世代”催生更加个性化、多元化的消费需求，对生产的调整和升级具有“风向标”价值某购物平台发布“虎年春节十大新年货”，分别为洗地机、大厨预制年菜、滑雪服、剧本杀、低卡零食、春节智能手机壳、创意春联、年宵花抱抱桶、虎头帽、宠物新年衣服由此可见，“Z世代”的消费观念和消费行为，让更多“小而美”的细分市场迎来广阔空间，为中国经济活力焕发注入了宝贵动能对企业而言，为产品找准精确的消费群体至关重要正像是知名餐饮店推出自热锅、速食米线等产品，为的是迎合年轻人宅家消费的需求；正像是“如虎添翼”黄金饰品、“鸿运升升”服装饰品等国潮年货产品之所以能强势“圈粉”，原因就在于紧扣了弘扬国粹、回归国产的时代潮流识别人群、找准用户，持续为消费者提供产品服务，企业才能在商海起伏中行稳致远，消费需求也才能健康持续提振起来（节选自《“Z世代”引领消费市场新潮流》，九派新闻，2022年2月15日）
4.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.Z世代目前都正值童年，比80—94一代家庭物质条件更加丰富，对个体的、升级类需求的关注度更高，更喜欢随性购买B.四个国家的数据统计显示，只有中国的Z世代中倾向于个性化产品与定制服务的人数占比过半，其次分别是韩国、澳大利亚和日本c.Z世代与全网用户相比，在移动互联网使用时长及App使用个数方面更长、更多，表明他们在消费上更习惯使用互联网D.Z世代了解商品的第一渠道是朋友口头推荐，表明他们注重消费的社交（圈层）属性，爱把消费作为社交媒介
5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.年龄偏低、对促销手段和虚假宣传缺乏足够的辨识能力，使Z世代成为在消费中被误导和上当受骗的主要人群B.圈层消费存在区隔，也形成了鄙视链，消费水平最高的人站在鄙视链的最高端，而这些人的金钱大多通过借贷得来C.“Z世代”的个性化、多元化的消费需求引发了市场的新变化，而这些新变化也给中国经济的进一步提振带来契机D.所有企业应针对“小而美”的细分市场，大力开展生产，因为“Z世代”的个性化、多元化的消费需求就在这里
6.下列对材料的分析与推断，不正确的一项（）A.“Z世代”的消费存在着隐患，需要被合理引导，同时“Z世代”的消费也带来了机遇B.“Z世代”非常依赖互联网，他们的社交往往通过消费的方式，借此表达个性C.图3中“电视广告”占比最小，可见“Z世代”更喜欢手机电脑等设备，而排斥传统的电视D.“Z世代”引领了消费市场的新潮流，商家也需要不断转型，进行更加精细化的服务【答案】
4.A
5.C
6.C
三、（15分）阅读下面的文言文，完成各题周维城传［清］张惠言嘉庆元年，余游富阳，知县悻侯请余修县志，未及属稿，而悻侯奉调，余去富阳富阳高傅占，君子人也，为余言周维城事甚具，故为之传，以遗后之修志者周丰，字维城，其先绍兴人，徙杭州，世为贾，有资父曰重章，火灾荡其家，流寓富阳重章富家子，骤贫，抑郁无聊，益诉弛不问生产，遂大困，寻死富阳丰为儿时，当天寒，父中夜自外归，又无所得食，辄引父足怀中以卧十余岁，父既卒，学贾晨有老人过，与之语，奇之，立许字以女丰事母，起坐行步，尝先得其所欲；饮食必亲视，然后进事虽剧，必时时至母所，视问辄去，去少顷，即又至，母脱有不当意，或端坐不语，丰大惧，皇皇然若无所容，绕膝盘••旋，呼“阿母”不已，声悲慕如婴儿视母颜色怡，乃大喜；又久之，然后退其子孙言其寝将寐，必呼“阿母”，将寤又如之，殆不自觉也丰年四十二，时未有子，病几死过吴山，有相者睨之良久，引其手指之曰“是文如丹砂，公殆有隐德，当有子富寿康宁，自今始矣”丰贾致富，有子三人、孙六人，年八*十四卒丰于乡里，能行其德，有长者行尝与同贾者归，丰既资之已而或检其装，有丰肆中■物，以告丰丰急令如故藏,诫勿言，其来，待之如初高傅占言日“富阳人多称丰能施与好义”然丰尝曰“吾愧吴翁、焦翁”吴翁者,徽州人，贾于富阳每岁尽，夜怀金走里巷，见贫家，嘿置其户中，不使知也焦翁者，江宁人，挟三百金之富阳贾适江水暴发，焦急呼渔者，拯一人者，与一金凡数日得若干人留肆中饮食之俟水息资遣之归三百金立罄二人者，今以问富阳人，不能知也丰又尝言“吾生平感妇翁知我”呜呼！市巷中固不乏士哉！
7.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（）•••A.余去富阳去离开B.母脱有不当意脱如果••C.公殆有隐德殆大概D.嘿置其户中嘿通“黑”，••夜晚
8.下列各句中加点虚词的意义和用法，相同的一组是（）A.以遗后之修志者屈平之作《离骚》，盖自怨生也*非独蜀之人土，及二州牧伯，所见明知■B.皇皇然若无所容此非孟德之困于周郎者乎C.丰于乡里，能行其德■不赂者以赂者丧D.今以问富阳人*
9.下列句子编为四组，全都能够表现周维城优良品质的一组是（）
①益诉弛不问生产
②丰大惧，皇皇然若无所容
③富寿康宁，自今始矣
④丰急令如故藏，诫勿言
⑤吾愧吴翁、焦翁
⑥拯一人者，与一金A.
②④⑤B.
②③④C.
①③⑥D.
①⑤⑥
10.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.凡数日得若干/人留肆中/饮食之俟/水息资遣之归/三百金立罄B.凡数日/得若干人/留肆中饮食之/俟水息/资遣之归/三百金立罄C.凡数日/得若干人留/肆中饮食之/俟水息/资遣之归三百/金立罄D.凡数日得若干/人留肆中饮/食之俟水息/资遣之归三百/金立罄
11.下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（）A.周维城祖上本为富人，后来家中发生火灾，周家资产荡尽十余岁时父亲离世，他开始学习经商，并因经商而致富B.作者并没见过周维城，从他人的转述中了解到他的许多事迹在作者看来，周维城虽是商人，但身上具有士大夫的优秀品质，值得称赞C.当富阳人称赞周维城时，周维城却说自己比吴翁、焦翁差远了可惜吴焦二人几乎被富阳人遗忘了D.文章最后周维城说“感妇翁知我”，可见他对富阳老百姓的感念，从中也可以看出富城百姓之间相助相知，民风淳朴
12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）其子孙言其寝将寐，必呼“阿母”，将寤又如之，殆不自觉也
（2）已而或检其装，有丰肆中物，以告丰
13.本文除了有对周维城的正面描写外，还有侧面描写，请用自己的话列举两例【答案】
7.D
8.B
9.A
10.B
11.C
12.
（1）他的子孙说他上床将要睡着时，一定会呼唤“阿母”，快要醒来时，又会同样呼唤，大概是成了习惯，并不是自觉如此
（2）不久有人检查那人的行李，发现有周丰店铺里的货物，把（这件事）告诉了周丰
13.
①借算命人的话侧面描写周维城有德行；
②借高傅占的话，侧面表现周维城乐善好施参考译文嘉庆元年，我游历富阳县，县令悻君请我撰写整理富阳的县志还没来得及起草，悻君就奉命调任，我也离开了富阳富阳县的高傅占是个正派人，他告诉我有关周维城的事非常详尽，所以我为周维城作传记，来留给以后修撰县志的人周丰，字维城，祖先是绍兴人，后来迁徙到杭州，世代都是商人，家境富裕父亲名叫周重章，因火灾烧光了他的家产，流浪到富阳居住下来重章是富家子弟，突然贫困，心情压抑烦闷，更加放纵不羁，不过问家中的生计和产业，于是极端困顿，不久死于富阳周丰在幼年，每当天气寒冷，父亲半夜从外面回来，又没有吃饭，他总是把父亲的脚抱在怀里睡觉十多岁，父亲已经死了，他学着做生意一天早晨，有位老人路过他的店铺，和他交谈,认为他奇异出众，立刻把女儿许嫁给他周丰侍奉母亲，母亲起身、坐下或走路，他常常事先弄明白母亲想要怎样；母亲的饮食他一定要亲眼看过，然后才送到母亲面前即使事务繁重，他一定会时时到母亲房里，看望问候才离开，离开不久，又回去母亲如果不如意，有时坐着不说话，周丰十分害怕，心神不安的样子像是无处容身，围着母亲的身旁徘徊不已，不停地呼喊“阿母声音悲切依恋,像小孩子一般看到母亲的脸色和悦了，才非常欢喜，又呆很长时间，然后再退下去他的子孙说他上床将要睡着时，一定会呼唤“阿母”，快要醒来时，又会同样呼唤，大概是成了习惯，并不是自觉如此周丰四十二岁当时没有儿子，生病将要死了经过吴山，有个相面的人斜视了他很久,拉起他的手，指给他看说“这条纹颜色像丹砂，您恐怕有隐藏的德行，命该有儿子，富贵长寿和健康安宁，从现在开始了”周丰做生意致富，有三个儿子、六个孙子，周丰八十四岁去世周丰在乡里，能够施行他的恩德，有长者谨慎宽厚的风度和行为曾有个和他一起做生意的人要回家乡去，周丰已经资助了他旅途费用不久有人检查那人的行李，发现有周丰店铺里的货物，就把（这件事）告诉了周丰周丰急忙让人（把那些检查出来的货物）像原来一样地藏好，告诫不要把这事传出去那合伙做生意的人来了，他像以前一样对待高傅占说“富阳人大多称赞周丰能够施舍帮助别人”可是周丰曾经说“我比不上吴翁和焦翁”吴翁是徽州人，在富阳做生意每到年终，他夜里怀揣金钱走街过巷，看见贫寒的人家，就悄悄地把钱放在门洞里，不让别人知道焦翁是江宁人，带了三百两银子到富阳做买卖恰逢江水暴涨，焦翁急忙呼喊打渔的人，说谁救起一个人，就给他一两银子一共好几天，救起了若干人，焦翁留他们在铺子里住，给他们东西吃，等洪水平息了，又出旅费送他们回去，三百金立刻就用完了这两位老翁，如今向富阳人打听，谁也不知道他们周丰又说过“我这辈子感激岳父了解我”呜呼！街市里巷的平民中间，原本不缺少有德行的君子啊！第II卷
四、（26分）
14.阅读下面这首诗词，按要求作答思远人［北宋］晏几道红叶黄花秋意晚，千里念行客飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得？泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨渐写到别来，此情深处，红笺为无色
（1）下列对这首诗词的理解和赏析，不恰当的一项是（）•••A.思远人，是词牌名一般的词牌名限定了词作的韵律、句式以及内容风格B.黄花，一般指菊花，与李清照“满地黄花堆积”中的“黄花”相同C.本词借用“鸿雁传书”的典故，而归鸿无法传信，别出心裁，更能表达相思之苦D.“千里念行客”，指思念千里之外的行客，直接点明本词主旨
（2）试分析开头“红叶黄花秋意晚”一句的作用
（3）结合词句分析“红笺为无色”的原因【答案】
（1）A
（2）首句起兴，以红叶黄花染绘出深秋的特殊色调，渲染离别的悲凉气氛，以乐景衬哀情，增添对远方行人绵绵不尽的思念情怀；结构上为下句直接抒情做好了铺垫
（3）原因红笺被泪水浸湿由于情到深处，词中主人公在作书时不停流泪，泪水落到纸上，红笺因而褪去了颜色
15.补写下列名篇名句中的空缺部分
（1），枉用相存（曹操《短歌行》）
（2）浴乎沂，,咏而归（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
（3）钉头磷磷，o（杜牧《阿房宫赋》）
（4）问君能有几多愁，o（李煜《虞美人》）
（5）,便胜却人间无数（秦观《鹊桥仙》）
（6）《六国论》中苏洵认为齐人没有赂秦，却也灭亡，原因是o【答案】
①.越陌度阡
②.风乎舞零
③.多于在庾之粟粒
④.恰似一江春水向东流
⑤.金风玉露一相逢
⑥.与嬴而不助五国也
五、（20分）阅读下面的文章，完成各题风把手艺刮进了天堂葛水平谁把打铁声掘在了文明的宣嚣深处？此时的雨覆盖了这个山村的各个部位那个叫铁匠铺的地方，蛛网上粘着许多小虫子，我能想象出当年铺子里的热闹，所有的人都是顶着雨声到来的铁匠铺永远都是一个动词，动在雨声的浸淫之下，它的持续时间是那么久红钢从烈火中钳制到铁砧上，锤起锤落，叮当磅礴，小锤点击，大锤紧跟铁匠对于铁是一场浩劫般的惊扰铁匠铺的热闹为什么总是在雨天里？因为雨胶住了农人的鞋当然，更多的热闹是在冬季真正的冬天开始了，北风呜呜吹过，一路卷起干枯的树叶和草根农人看在眼里的活计都拾掇完了，那么收拾好残缺的农具，沿着蜿蜒曲折的路走进铁匠铺一个长长的冬季，锄*头、锹头、铁钎、镰刀，日出或日落的声音，对于敏锐听觉的农人，大锤小锤的声音都是奢望，都是天籁，都是比时间要重要得多的来年春暖河开，轧钢淬火，好铁匠的声名是一把*锁头能刨几亩地，钢水好，能出活铁匠是农耕文明的先驱，也是土地本身的选择铁匠的另一生活是给马蹄钉蹄铁牵马人站在铁匠铺门前，铁匠揽住马腿，削平蹄底的老皮只见那铁匠把一排铁钉含在口中，肩膀顶紧马后胸，抱紧弯曲朝上的马腿，把蹄铁合紧马蹄，钉子穿入蹄铁的孔眼，那一片唾沫湿，随蹄铁直接钉入马蹄深处铁匠此时有可能抬头看一下远处，廊外斜依的青山，风姿万千的杨柳，时光无时不在，无处不存，目无所视,手有所触，寸寸光阴，都只在盈手之间那双手，就那么优雅而琐碎地生动着那是一个打铁的镇子，每年的农历九月十三，一年一度的庙会开始铁匠们聚集在集市上，搭起炉灶，燃起炭火，拉起风箱，将烧红的铁块放在砧子上，抡起铁锤，甩开臂膀，叮叮当当，各自施展本身的绝艺，吸引四外八省的商人前来交易，空气里弥漫着烧红的铁锈味,这气味又随着热风，浸入一切开放的空间热浪一阵紧似一阵,像潮汐，奔来涌去镇子上因为交易铁货，所有的木门、木窗户都钉了密麻麻的铁钉嘎吱作响的铁门用劲推开时，门■头上挂着南瓜大一个铁铃铛，如现代人的门铃人勤的时候，铁铃铛像一树花，开得肆无忌惮，随风微颤，这家的热闹仿佛要挥霍尽铁匠最后的元气。
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