吉林省通化市辉南县第六中学高三上学期第二次半月考语文试题（原卷版+解析版）

吉林省通化市辉南县第六中学高三上学期第二次半月考语文试题（原卷版+解析版）辉南县第六中学2023-2024学年高三上学期第二次半月考语文试题

一、信息类文本阅读（19分）阅读下面的文字，完成下列小题材料一艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相依存的我们的根据主要是马克思的《经济学哲学手稿》和《资本论》里的论“劳动等论述该论述会造成美学领域的彻底革命，我们只消回顾一下以往统治西方美学的从康德到克罗齐那一系列的唯心主义大师的论点，把它们和马克思主义的论点细心比较一下，就会明白这个道理马克思在下文又就人与社会的关系作了补充自然中所含的人性的本质只有对于社会的人才存在；因为在社会里，自然对于人才作为人和人的联系纽带而存在人道主义与自然主义的辩证统一含有两点互相因依的要义人之中有自然，自然之中也有人人得到充分发展要靠自然得到充分发展，自然得到充分发展也要靠人得到充分发展自然是人的肉体食粮和精神食粮的来源，是人的生产劳动的基础和手段人在劳动中才开始形成社会生产劳动就是社会性的人凭他的本质力量对自然的加工改造中国先秦诸子有一句老话“人尽其能，地尽其利”“人尽其能就是彻底的人道主义，“地尽其利”就是彻底的自然主义，不过这句中国老话没有揭示人与自然的统一和互相因依，只表达了对太平盛世的一种朴素的愿望马克思却不仅揭示了人与自然的统一，而且替共产主义奠定了一个稳实的哲学基础，实际上也替美学和艺术奠定了一个马克思主义的哲学基础就是在讨论人与自然的统一时，马克思提出了“美的规律，我们不妨细心研究一下马克思的原话通过实践来创造一个对象世界，即对有机自然界进行加工改造,就证实了人是一种存在……动物固然也生产，它替自己营巢造窝，例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类但一是动物只制造它自己及其后代直接

四、古代诗歌阅读（9分）阅读材料，完成小题南邻【注】杜甫锦里先生乌角巾,园收芋栗未全贫惯看宾客儿童喜,得食阶除鸟雀驯秋水才深四五尺,野航恰受两三人白沙翠竹江村暮,相对柴门月色新【注释】此诗作于唐肃宗上元元年（760年），杜甫在西南漂泊时期在成都，诗人过了一段比较安定的生活，在诗人居住的浣花草堂不远，有位锦里先生，杜甫称之为“南邻（朱山人）月夜，朱山人送诗人离开在回家的路上，或者回家以后，杜甫写了这首《南邻》诗

15.下列对这首诗的理解和赏析，有误的一项是（）A.首联写“锦里先生”园子里收获了很多芋头，栗子也都熟了，说明他家的生活不算太穷B.颔联写朱山人家常有客人，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常在台阶上觅食C.颈联“四五尺”与李白”桃花潭水深千尺”中“深千尺”的表达效果有异曲同工之妙D.尾联“白沙”“翠竹“柴门”等意象以白描的手法刻画出锦里先生住处的清幽与闲适

16.仇兆鳌在《杜诗详注》中说“角巾，隐士之冠你认为隐士的特征是什么？结合诗句内容说说，杜诗是如何表现“南邻”这位隐士的特征的

五、名句名篇默写（6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分

（1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性《老子》中说“千里之行，始于足下而荀子《劝学》中则说“___________________O

（2）北宋理学家张载有言“为往圣继绝学，韩愈《师说》中““一句正好诠释了教师在文化传承方面肩负的重要责任

（3）李贺在《李凭箜篌引》写乐声使得“老鱼跳波瘦蛟舞，通过侧面的描写，将音乐给人的感受具象化与此相似，在《赤壁赋》中，苏轼写客人哀怨的洞箫声能“二

（4）在《登泰山记》中，作者登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南天句子是

（5）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子不以年长自居，而是先用温和自谦的话语打消学生们的顾虑，为他们创造了一个亲切、轻松、，活跃的谈话环境，他说“

六、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题当一轮红日从嶙峋的三危山高峰上升起来的时候，骆驼客指着那里说“喏，千佛洞就在太阳的西边，鸣沙山的脚下我们顺着方向望去，只见三危山尽头依然是

①的戈壁和沙山骆驼客看我们焦急的样子，便打趣地说“千佛洞是仙境，时隐时现，变化无穷，哪能一下子让人看见呢？“我们不满意他的回答，但也无奈骆驼带着叮当的驼铃声依然慢悠悠地在沙滩下印刻着它那莲花瓣一样的美丽图案当骆驼转过一个沙丘时，突然，我们不约而同地欢呼起来从一个沙丘的夹缝里，不远的峡谷中，隐隐露出一片泛绿的树梢头，犹如绿岛点缀其间，真是别有天地大家争相指点，喜笑颜开骆驼这时也加快了脚步小跑起来骆驼客挥鞭吆喝，却也

②o它们歪歪斜斜地奔下山坡，在一条清澈的小溪边狂饮起来此时，我们却完全被眼前的壮观景象陶醉了不远处，透过白杨枝梢，无数开凿在峭壁上的石窟，像蜂房一样密密麻麻灿烂的阳光，照耀在色彩绚丽的壁画和彩塑上，金碧辉煌，闪烁夺目整个画面,像一幅巨大的镶满珠宝玉翠的锦绣展现在我们面前，令人惊心动魄,赞叹不已一股涌自肺腑的对伟大民族艺术敬仰爱戴之情

③O我们跳下骆驼，向着向往已久的民族艺术宝库敦煌莫高窟跑去

18.请在文中横线处填入恰当的成语

19.请将文中画横线的句子改成几个较短的语句可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意

20.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）A.一水护田将绿绕，两山排闿送青来B.战士军前半死生，美人帐下犹歌舞C.谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？D.忽如一夜春风来，千树万树梨花开阅读下面的文字，完成下面小题世界卫生组织数据显示，截至2022年5月21日，12个非猴痘流行国家已报告92例猴痘确诊病例和28例疑似病例世界卫生组织预测，全球猴痘病例

①o但随着愈来愈多国家宣布开展推行小规模疫苗接种计划，就目前来看，非洲以外的“非流行国家的猴痘病毒传播情况

②o那么猴痘到底是一种什么样的病毒呢？猴痘病毒的名字来自猴子，但猴子

③o在自然界中，许多动物物种都可能是该病毒的宿主猴痘病毒与天花病毒同属正痘病毒属，在临床表现上存在相似点比如，感染者初期会发热，随着病情的持续，皮肤会出现斑疹、丘疹、疱疹、脓疱，最后结痂、脱痂，遗留痘疤中国疾控中心病毒病预防控制所研究员谭文杰指出，其实这两种病毒还是有差别的，首先，从传播途径看，猴痘属于有限人传人，而天花主要通过飞沫和直接接触传播，因此，猴痘在人际传播的“效率”远低于天花其次，虽然感染后的症状类似，但猴痘的症状明显轻于天花，部分猴痘感染者全身性红斑或皮疹并不明显，呈局部或自限性

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯,内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字

22.简述第二自然段的主要内容要求使用包含转折关系的句子,表达简洁流畅，不超过40个字

七、作文（60分）（2022秋浙江杭州-高三浙江大学附属中学校考期中）・

23.阅读下面的材料，根据要求写作有学者认为，《西游记》里孙悟空的成长史，蕴含着深刻的人生哲理孙悟空“超出三界外，不在五行中，是完全无拘无束的“自在“，但随着这种“自在”发展到极致，他被压在了五指山下戴上金箍后的孙悟空，保护唐僧西天取经，看似脱离了个人的绝对自由，然而却促使他收敛心性，走向“成人”、最终“成佛”的道路“自在”和“收敛”，是成长中的青年人绕不开的一个话题他们一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束对此，你有什么思考和感悟，请结合自己的学习和生活，写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字辉南县第六中学2023-2024学年高三上学期第二次半月考语文试题答案解析

一、信息类文本阅读（19分）阅读下面的文字，完成下列小题材料一艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相依存的我们的根据主要是马克思的《经济学哲学手稿》和《资本论》里的论“劳动”等论述该论述会造成美学领域的彻底革命，我们只消回顾一下以往统治西方美学的从康德到克罗齐那一系列的唯心主义大师的论点，把它们和马克思主义的论点细心比较一下，就会明白这个道理马克思在下文又就人与社会的关系作了补充自然中所含的人性的本质只有对于社会的人才存在；因为在社会里，自然对于人才作为人和人的联系纽带而存在人道主义与自然主义的辩证统一含有两点互相因依的要义人之中有自然，自然之中也有人人得到充分发展要靠自然得到充分发展，自然得到充分发展也要靠人得到充分发展自然是人的肉体食粮和精神食粮的来源，是人的生产劳动的基础和手段人在劳动中才开始形成社会生产劳动就是社会性的人凭他的本质力量对自然的加工改造中国先秦诸子有一句老话“人尽其能，地尽其利“人尽其能”就是彻底的人道主义，地尽其利”就是彻底的自然主义，不过这句中国老话没有揭示人与自然的统一和互相因依，只表达了对太平盛世的一种朴素的愿望马克思却不仅揭示了人与自然的统一，而且替共产主义奠定了一个稳实的哲学基础，实际上也替美学和艺术奠定了一个马克思主义的哲学基础就是在讨论人与自然的统一时，马克思提出了“美的规律”，我们不妨细心研究一下马克思的原话通过实践来创造一个对象世界，即对有机自然界进行加工改造,就证实了人是一种存在……动物固然也生产，它替自己营巢造窝,例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类但一是动物只制造它自己及其后代直接需要的东西，它们只片面地生产，而人却全面地生产；动物只有在肉体直接需要的支配之下才生产，而人却在不受肉体需要的支配时也生产，而且只有在不受肉体需要的支配时，人才真正地生产；动物只生产动物，而人却再生产整个自然界；动物的产品直接联系到它的肉体,而人却自由地对待他的产品动物只按照它所属的那个物种的标准和需要去制造，而人却知道怎样按照每个物种的标准来生产，而且知道怎样到处把本身固有的标准运用到对象上来制造，因此，人还按照美的规律来制造恩格斯也是从生产劳动来看人和社会发展的他一开始就说:“劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，……它是整个人类生活的第一基本条件，……劳动创造了人本身”在人本身各种器官之中恩格斯特别强调了人手、人脑和语言器官的特殊作用人手在劳动中得到高度发展，到能制造劳动工具时，手才“变得自由”，“所以人手不仅是劳动的工具，它还是劳动的产物;人手在长期历史发展中通过劳动愈来愈完善，愈灵巧在这个基础上人手才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画，托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐这个实例就足够生动地说明艺术起源于劳动了（摘编自朱光潜《艺术是一种生产劳动》，有删改）材料二艺术是什么？原始人类时代，穴居野处，当时人类之生活，实极简单他们一方面为满足生活的需要而产生工具；一方面为满足情绪上的调和，而寻求一种相当的表现，这就是艺术我们尤当特别注意的，就是音韵为声音的舞蹈之表现，舞蹈实为动作的音韵之表现人类在本能上具有表现其悲哀与欢乐的一种表示这种表示的方法，只有两方面即呼叫与手势由此产生患音与形式，为一切艺术原始之原素人类所异于其他动物，就是能把这种声音与形式变化无穷，而成艺术上的两种倾向前者由言语之应用，以音韵为中心而产生音乐与诗歌；所谓“言之不足，故长言之；长言之不足，故咏叹之”就是这种意思后者由文字之应用，以形式为中心而产生装饰、建筑、雕刻、绘画诸类舞蹈是含着音乐的节奏、形式的均齐两方面的一种表现艺术是情绪冲动之表现，但表现之方法，需要相当的形式，形式之演进是关乎经验及自身，增长与不增长，可能与不可能诸问题人类对此两方面比较完备，在表现方法上，积成一种历史的观念，为群体之演进，个体之经验绝不随个体而消灭的人类对着自己的情绪，只有两种对付的方法前一种在自身或自身之外，寻求相当的形式，表露自己的内在情绪，以求调和而产生艺术后一种是在自身之内，设立一种假定，以信仰为达到满足的目的，强纳流动变化的情绪于固定的假定及信仰之中，以求安慰而产生宗教宗教之构成，总含着特别的条件，而出世与超物质的思想，为其根本方法艺术构成之根本方法，与宗教适相反宗教与艺术同原始于人类情绪上之一种表现艺术则适应情绪流动的性质，寻求一种相当的形式，在自身（如舞蹈歌唱诸类）或自身之外（如绘画雕刻装饰诸类）使实现理性与情绪之调和（摘编自林风眠《艺术是什么》）24下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.马克思主义认为艺术就是社会性的人凭他的本质力量对自然的加工改造B.“劳动创造了人本身”是指人通过完善、灵巧的双手创作出绘画等艺术精品C.人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、个体的很自由、全面的对象世界D.艺术是用相当的形式来表现情绪冲动的活动，也是一种精神方面的生产劳动

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果没有劳动，没有表达情绪的需要，不管是物质生产还是精神生产，人类都难以产生优秀的艺术B.艺术只有采用相当的形式，如音乐、形象等，才有可能实现其表达情绪、满足情绪上的调和的目标C.舞蹈既是一种表现动作的音韵的艺术，也是一种表现形式的均齐的艺术，可以说它是一种综合艺术D.艺术构成的根本方法与宗教相反，不仅有适应情绪流动的感性，而且有出世与超物质的思想的理性

3.结合材料内容，下列选项中不能支撑“艺术源于劳动”观点的一项是（）A.大家抬木头，都觉得吃力了、其中一个叫道“杭育杭育，倘若用什么记号留存了下来，这就成了文学“杭育杭育派”B.黄庭坚坐船经过三峡，看到船夫划桨一前一后、一来一去、一推一放、一附一仰的动作，由此悟得书法的用笔奥秘C.“生存还是毁灭，这是个问题，借哈姆雷特的经典独白，莎士比亚完成对人生的哲学思考，创作出巨著《哈姆雷特》D.民间音乐家阿炳，因患有眼疾而双目失明，自小经历凄苦的人生，这让他创作出象征自己人生命运的名曲《二泉映月》

4.两则材料在论证时都采用了比较分析，试举例简要分析

5.为什么说“艺术起源于劳动”？请结合材料一加以概括分析【答案】

1.B

2.D

3.C

4.

①材料

（一）在论证“人还按照美的规律来制造”的观点时,通过人与其他动物再制造的目的、条件、结果、标准等方面不同的比较，突出了人按照为他人精神、自然界等美的规律来制造的特点

②材料

（二）在论述如何对待声音与形式等艺术的表现方法时,通过人与其他动物的对待方式的比较，突出了人能把声音与形式变化无穷的富于创造性的特点

③在论述人类对付情绪的方法时，通过艺术与宗教在与自身的关系、根本方法等方面的比较，突出了艺术理性与情绪平衡的特点

5.

①劳动创造了人本身，人的手、脑和语言器官在劳动中的到发展，为艺术的产生提供了必要条件

②人在劳动中按照美的规律来制造人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、个体的很自由、全面的世界【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容的能力B.“指人通过完善、灵巧的双手创作出绘画等艺术精品”错误,张冠李戴根据“劳动创造了人本身……在人本身各种器官之中恩格斯特别强调了人手、人脑和语言器官的特殊作用人手在劳动中得到高度发展……人手在长期历史发展中通过劳动愈来愈完善，愈灵巧”可知，”劳动创造了人本身”是指在劳动中人的器官特别是人手得到高度发展，成为劳动的产物而“人通过完善、灵巧的双手创作出了绘画艺术精品，论述的是劳动创造了艺术故选B【2题详解】本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力D.“不仅有适应情绪流动的感性，而且有出世与超物质的思想的理性”错误根据材料二“艺术构成之根本方法，与宗教适相反……艺术则适应情绪流动的性质”和“宗教之构成，总含着特别的条件，而出世与超物质的思想，为其根本方法”可知，“有适应情绪流动的感性”是艺术构成的根本方法，“出世与超物质的思想的理性”是宗教的根本方法故选D【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力题干中“艺术源于劳动”揭示的是艺术和劳动的关系，即劳动中产生艺术A.从抬木头的劳动中孕育了“杭育杭育派”文学B.黄庭坚从船夫划桨中悟出书法用笔奥秘C.没有体现“劳动实践”D.阿炳在凄苦经历中创作出音乐名曲故选C4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力根据材料一“动物固然也生产，它替自己营巢造窝，例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类但一是动物只制造它自己及其后代直接需要的东西,它们只片面地生产，而人却全面地生产……”可知，在论证“人还按照美的规律来制造的观点时，通过人与其他动物再制造的目的、条件、结果、标准等方面不同的比较，突出了人按照为他人精神、自然界等美的规律来制造的特点根据材料二“这种表示的方法，只有两方面即呼叫与手势由此产生患音与形式，为一切艺术原始之原素人类所异于其他动物，就是能把这种声音与形式变化无穷，而成艺术上的两种倾向”可知，在论述如何对待声音与形式等艺术的表现方法时，通过人与其他动物的对待方式的比较，突出了人能把声音与形式变化无穷的富于创造性的特点根据材料二“艺术构成之根本方法，与宗教适相反宗教与艺术同原始于人类情绪上之一种表现艺术则适应情绪流动的性质，寻求一种相当的形式，在自身（如舞蹈歌唱诸类）或自身之外（如绘画雕刻装饰诸类）使实现理性与情绪之调和可知在论述人类对付情绪的方法时，通过艺术与宗教在与自身的关系、根本方法等方面的比较，突出了艺术理性与情绪平衡的特点【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力根据材料一“他一开始就说劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，……它是整个人类生活的第一基本条件，……劳动创造了人本身在人本身各种器官之中恩格斯特别强调了人手、人脑和语言器官的特殊作用”可知，劳动创造了人本身，人的手、脑和语言器官在劳动中的到发展，为艺术的产生提供了必要条件根据材料一“……而人却全面地生产；……而人却在不受肉体需要支配时也生产，而且只有在不受肉体需要的支配时，人才真正地生产；……而人却再生产整个自然界；……而人却自由地对待他的产品……而人却知道怎样按照每个物种的标准来生产，而且知道怎样到处把本身固有的标准运用到对象上来制造，因此，人还按照美的规律来制造可知，人在劳动中按照美的规律来制造人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、个体的很自由、全面的世界

二、文学类文本阅读（16分）阅读下面的文字，完成下面小题保卫延安（节选）杜鹏程一九四七年三月初，吕梁山还是冰天雪地西北风滚过白茫茫的山岭，旋转啸叫黄灿灿山的太阳光透过干枯的树枝，照在雪地上,花花点点的山沟里寒森森的，大冰凌像帘子一样挂在山崖沿上山头上，山沟里，一溜一行的战士、战马和驮炮牲口，顶着比刀子还利的大风前进他们的灰棉军衣都冻得直溜溜的，走起路来咯嚓嚓响这是人民解放军的一个纵队，奉命从山西中部出发，不分日夜向西挺进枪不离肩，马不离鞍，战士们急行军十来天，赶到了黄河畔黄河两岸耸立着万丈高山战士们站在河畔仰起头看，天像一条摆动的长带子人要站在山尖上，伸手也能摸着冰凉的青天山峡中，浑黄的河水卷着大冰块，冲撞峻峭的山崖，发出轰轰的吼声黄河喷出雾一样的冷气，逼得人喘不上气，透进了骨缝，钻进了血管难怪扳船的老艄公说，这里的人六月暑天还穿皮袄哩！纵队的前卫部队在沟口里的山岔中集结，准备渡河蒋匪的五六架美国造战斗机，在黄河渡口上空盘旋侦察，俯冲扫射；枪声、火药味，加上黄河的吼声，让人觉得战场就在眼前，感到一种不寻常的紧张需要的东西，它们只片面地生产，而人却全面地生产；动物只有在肉体直接需要的支配之下才生产，而人却在不受肉体需要的支配时也生产，而且只有在不受肉体需要的支配时，人才真正地生产；动物只生产动物，而人却再生产整个自然界；动物的产品直接联系到它的肉体，而人却自由地对待他的产品动物只按照它所属的那个物种的标准和需要去制造，而人却知道怎样按照每个物种的标准来生产，而且知道怎样到处把本身固有的标准运用到对象上来制造，因此，人还按照美的规律来制造恩格斯也是从生产劳动来看人和社会发展的他一开始就说:“劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，……它是整个人类生活的第一基本条件，……劳动创造了人本身”在人本身各种器官之中恩格斯特别强调了人手、人脑和语言器官的特殊作用人手在劳动中得到高度发展，到能制造劳动工具时，手才“变得自由”，”所以人手不仅是劳动的工具，它还是劳动的产物:人手在长期历史发展中通过劳动愈来愈完善，愈灵巧在这个基础上人手才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画，托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐这个实例就足够生动地说明艺术起源于劳动了（摘编自朱光潜《艺术是一种生产劳动》，有删改）材料二艺术是什么？原始人类时代，穴居野处，当时人类之生活，实极简单他们一方面为满足生活的需要而产生工具；一方面为满足情绪上的调和，而寻求一种相当的表现，这就是艺术我们尤当特别注意的，就是音韵为声音的舞蹈之表现，舞蹈实为动作的音韵之表现人类在本能上具有表现其悲哀与欢乐的一种表示这种表示的方法，只有两方面即呼叫与手势由此产生患音与形式，为一切艺术原始之原素人类所异于其他动物，就是能把这种声音与形式变化无穷，而成艺术上的两种倾向前者由言语之应用，以音韵为中心而产生音乐与诗歌；所谓“言之不足，故长言之；长言之不足，故咏叹之就是这种意思后者由文字之应用，以形式为中心而产生装饰、建筑、雕刻、绘画诸类舞蹈是含着音乐的节奏、形式的均齐旅长陈兴允从山口里驰出来，眼前就是黄河，他急忙勒住马，习惯地看看左右的山势接着，双手搭在腹前，长久地望着那急湍的浪涛团参谋长卫毅和第一营教导员张培，从山口出来走到陈旅长身边卫毅，脸方，眉粗；身材高大结实，肩膀挺宽堂堂正正的，不愧是山东大汉张培呢，比卫毅低一头，身体单薄，脸膛清瘦，看起来斯斯文文他负过四次伤，流血多，身体单薄看外表，谁也不相信他是过了十年战斗生活的人陈旅长说“我们在黄河上来回过了多少次啊！黄河跟我们是有老交情的”这愉快、爽朗的声调，是卫毅他们听惯了的陈旅长接着侧过身问张培“这几天日夜急行军，你吃得消？“我骑马行军，还有什么好说的战士们倒是真够呛！”陈旅长明知故问“卫毅，张培真是骑马行军？卫毅挺不自然，微微耸肩，说“行军中，他的马总是让走拐了腿的战士骑”陈旅长脸上闪过不满意的气色，说“这些事，我真是懒得再说！张培知道旅长不满意他的来由半个来月前，张培还躺在医院里，胸脯上的弹伤算好了，身体呢，还很弱他听说部队要过黄河去作战，就再三要求提前出院归队部队出发的头一天，他赶回来了这几天行军中，陈旅长每次碰到他都要他好好休息敌人的五六架飞机，从黄河上空俯冲下来，扔了几颗小型炸弹，扫射了一阵子，怪叫着钻到云层里去了陈旅长脸上闪过严峻的神色，说“我们得抓紧每一分钟往前赶西北形势严重，非常严重！”他把敌人的阵势讲了一番八年的抗日战争，打得多么苦啊！可是一场大战刚完，中国人民连一口气都来不及喘，以蒋介石为首的国民党反动派，在去年六月底，以中原解放区为起点，悍然发动了对我解放区的“全面进攻敌人以为三个月到六个月，就可以举杯庆祝胜利了可是，我解放区军民英勇坚决地展开了自卫作战作战一百多次，消灭敌人七十多万，迫使敌人集中重兵，在山东和西北发动“重点进攻”现在敌人几十万人马正向山东疯狂进攻；西北，敌人总共动员了三十多万军队三月十三日，南线，胡宗南的十四五万军队,沿威榆公路向延安进攻西线，马鸿逵、马步芳正向我陇东分区三边分区进攻北线榆林的敌人，准备向我绥德、米脂县一带进攻这就是说，敌人从四面八方扑来了卫毅和张培看看陈旅长那黑沉沉铁一样的脸色这脸色，是他们每次在部队发起攻击的时候常见的陈旅长望河西面黑压压的山，低声而沉重地说“前面摆着更大的考验啊，同志们！“保卫党中央！”“保卫延安！“保卫陕甘宁边区！”战士们的喊声，黄河的浪涛声，汇成巨大的吼声陈旅长他们回头望去集结在山口里的部队，利用渡河前的时间，进行战斗动员那个队前讲话的人，指着黄河喊:“同志们，我们马上要渡河……敌人正向延安进攻同志们，民主圣地延安，全中国全世界谁不知道……战士们都瞅河西的大山有些个战士，站起来又坐下，像是要说什么陈旅长望着卫毅和张培说“前去的路子是艰难的但是，你们要给战士们特别说明毛主席在西北亲自指挥我们作战，这就是胜利的最大保证好吧，你们立刻去组织战士们渡河我去看看司令员是不是上来咯！”长城外刮来的风，带来漫天黄沙战士们向渡口边移动，风把衣服吹得胀鼓鼓的，沙子把脸打得生痛大风卷起黄河浪，冲撞山崖，飞溅出的水点子，打在战士们身上、脸上河上游，有几只小木船，乘风顺水下来了它们有时爬上像山峰一样高的浪头，接着又猛然跌下来；有时候被大漩涡卷起来急速地打转转，像是转眼就要覆没了，可是突然又箭一样的破浪前进了船上的水手，“嗨哟一一嗨哟一一地呐喊，拼命地摇浆，和风浪搏斗（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开篇交代时代背景，人民解放军一个纵队的前卫部队向西挺进，准备渡过黄河，将读者带入到解放战争的特定年代中B.选文引用扳船的老艄公说的话，目的是突出此时天气的寒冷,体现渡河的艰难，同时也突显了军民团结、共克强敌的主题C.恶劣的自然环境和严峻的战斗形势丝毫没有阻挡战士们前进的步伐，他们日夜兼行去保卫延安，展现出高昂的斗争精神D.战士们渡河动员会上的吼声和黄河的浪涛声汇聚一起，掀起保家卫国的巨大浪潮，充满了革命浪漫主义激情，让人激动振奋

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇描写吕梁山春寒料峭的早春景色，以自然环境暗示社会环境，为全文奠定了紧张激烈的基调

8.小说语言通俗朴实，但叙述描写上极具匠心，比如人物对话、叙述描写多用短句，特别符合军人简洁干脆的说话风格和紧张的战斗氛围C.陈旅长形象立体、丰满，作者既通过言、行正面刻画他坚定刚毅的一面，又通过对卫毅、张培的描写侧面烘托了他对战友的关心爱护D.小说善于以环境烘托人物，围绕战争展现战士们的内心世界,在艰难困苦的环境中展现子弟兵大无畏的精神和坚定的信念

9.小说借陈旅长之口，以较多笔墨介绍延安保卫战的严峻形势,这样写有什么作用？10《保卫延安》是当代文学史上第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇小说，被誉为“英雄史诗”，是革命英雄主义的赞歌请简要分析选文是如何表现革命英雄主义精神的【答案】

6.B

7.C

8.

①情节上补充交代了开头这支队伍火速渡河，驰援延安的原因，为读者解疑

②人物上充分体现了陈旅长胸怀全局，目光深远，头脑清醒的特点

③主题（社会环境）上介绍延安保卫战的严峻形势，可让读者对小说背景有更深入的了解，突出保卫延安的主题

④效果上起到渲染紧张气氛的作用

9.

①选取典型事件截取一支部队紧急行军和渡河动员两个场面，以小见大，具体展现延安保卫战的紧张激烈，展现革命军队不惧困难、蔑视敌人、不怕牺牲的大无畏精神

②塑造典型人物选文以陈兴允、卫毅、张培这三位旅、团、营级指挥员为代表，通过他们的言行，以点带面，展现全体指战员坚强的政治觉悟和饱满、忘我的战斗热情、保卫延安的坚定信念

③环境烘托天空中敌机轰炸，地面上黄河汹涌，在血与火的洗礼中，战士们始终保持高昂的斗志结尾黄河上的几只小木船的描写,更是体现了冲破艰难险阻，勇往直前的战斗豪情【解析】【6题详解】本题考查学生对小说相关内容的理解的能力B.“凸显了军民团结、共克强敌的主题属于过度解读文中引用扳船的老艄公说的话一一“这里的人六月暑天还穿皮袄哩”，目的是突出此时天气的寒冷，体现渡河的艰难故选B【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力C.”通过对卫毅、张培的描写侧面烘托了他对战友的关心爱护”错有关卫毅的描写没有体现陈旅长对战友的关心爱护，描写陈旅长关心张培的身体并非侧面烘托，而是正面刻画他对战友的关心爱护故选C【8题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力“我们得抓紧每一分钟往前赶西北形势严重，非常严重”，借陈旅长之口补充交代了开头这支队伍火速渡河，驰援延安的原因，为读者解疑同时，起到渲染紧张气氛的作用“前面摆着更大的考验啊，同志们！“同志们，我们马上要渡河……敌人正向延安进攻同志们，民主圣地延安，全中国全世界谁不知道……”，借陈旅长之口介绍延安保卫战的严峻形势，可让读者对小说背景有更深入的了解，突出保卫延安的主题“前去的路子是艰难的但是，你们要给战士们特别说明毛主席在西北亲自指挥我们作战，这就是胜利的最大保证好吧，你们立刻去组织战士们渡河我去看看司令员是不是上来咯！这句话充分体现了陈旅长胸怀全局，目光深远，头脑清醒的特点【9题详解】本题考查学生分析文章表现手法的能力

①选取典型事件由“山头上，山沟里，一溜一行的战士、战马和驮炮牲口，顶着比刀子还利的大风前进他们的灰棉军衣都冻得直溜溜的，走起路来咯嚓嚓响这是人民解放军的一个纵队，奉命从山西中部出发，不分日夜向西挺进枪不离肩，马不离鞍，战士们急行军十来天，赶到了黄河畔”“陈旅长望河西面黑压压的山，低声而沉重地说“前面摆着更大的考验啊，同志们！保卫党中央！保卫延安！保卫陕甘宁边区！战士们的喊声，黄河的浪涛声，汇成巨大的吼声陈旅长他们回头望去集结在山口里的部队，利用渡河前的时间，进行战斗动员”“长城外刮来的风，带来漫天黄沙战士们向渡口边移动，风把衣服吹得胀鼓鼓的，沙子把脸打得生痛”“大风卷起黄河浪，冲撞山崖，飞溅出的水点子，打在战士们身上、脸上可知，小说截取一支部队紧急行军和渡河动员两个场面，以小见大，具体展现延安保卫战的紧张激烈，展现革命军队不惧困难、蔑视敌人、不怕牺牲的大无畏精神

②塑造典型人物由“陈旅长脸上闪过严峻的神色，说‘我们得抓紧每一分钟往前赶西北形势严重，非常严重”“卫毅和张培看看陈旅长那黑沉沉铁一样的脸色这脸色，是他们每次在部队发起攻击的时候常见的“陈旅长望着卫毅和张培说前去的路子是艰难的但是，你们要给战士们特别说明毛主席在西北亲自指挥我们作战，这就是胜利的最大保证好吧，你们立刻去组织战士们渡河我去看看司令员是不是上来咯”可知，选文以陈兴允、卫毅、张培这三位旅、团、营级指挥员为代表，通过他们的言行，以点带面，展现全体指战员坚强的政治觉悟和饱满、忘我的战斗热情、保卫延安的坚定信念

③环境烘托由“黄河两岸耸立着万丈高山战士们站在河畔仰起头看，天像一条摆动的长带子人要站在山尖上，伸手也能摸着冰凉的青天山峡中，浑黄的河水卷着大冰块，冲撞峻峭的山崖，发出轰轰的吼声黄河喷出雾一样的冷气，逼得人喘不上气，透进了骨缝,钻进了血管“蒋匪的五六架美国造战斗机，在黄河渡口上空盘旋侦察，俯冲扫射；枪声、火药味，加上黄河的吼声，让人觉得战场就在眼前，感到一种不寻常的紧张敌人的五六架飞机，从黄河上空俯冲下来，扔了几颗小型炸弹，扫射了一阵子，怪叫着钻到云层里去了”“长城外刮来的风，带来漫天黄沙“大风卷起黄河浪，冲撞山崖，飞溅出的水点子，打在战士们身上、脸上“可知，天空中敌机轰炸，地面上黄河汹涌，在血与火的洗礼中，战士们始终保持高昂的斗志；结尾“河上游，有几只小木船，乘风顺水下来了它们有时爬上像山峰一样高的浪头，接着又猛然跌下来；有时候被大漩涡卷起来急速地打转转，像是转眼就要覆没了，可是突然又箭一样的破浪前进了船上的水手，嗨哟-----------------嗨哟-------地呐喊，拼命地摇浆，和风浪搏斗，对黄河上的几只小木船的描写，更是体现了冲破艰难险阻，勇往直前的战斗豪情

三、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题子胥将之吴，辞其友申包胥曰“后三年，楚不亡，吾不见子矣！”申包胥曰“子其勉之！吾未可以助子，助子是伐宗庙也；止子是无以为友虽然，子亡之，我存之于是乎观楚一存一亡也后三年，吴师伐楚，昭王出走，申包胥不受命西见秦伯曰吴无道兵强人众将征天下始于楚寡君出走居云梦使下臣告急哀公曰“诺，吾固将图之申包胥不罢朝，立于秦庭，昼夜哭，七日七夜不绝声哀公曰“有臣如此，可不救乎？兴师救楚吴人闻之，引兵而还，昭王反复，欲封中包胥，申包胥辞曰“救亡非为名也，功成受赐，是卖勇也”辞不受，遂退隐，终身不见诗云“凡民有丧，匍匐救之楚令尹虞丘子，复于庄王曰“臣闻奉公行法，可以得荣；能浅行薄，无望上位；不名仁智，无求显荣才之所不着，无当其处臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不息，处士不升，淫祸不讨；久践高位，妨群贤路；尸禄素餐，食欲无厌；臣之罪当稽于理臣窃选国俊下里之士孙叔敖，秀羸多能，其性无欲，君举而授之政，则国可使治，而土民可使附”庄王曰“子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何？虞丘子曰“久固禄位者，贪也；不进贤达能者，诬也；不让以位者，不廉也；不能三者，不忠也为人臣不忠，君王又何以为忠？臣愿固辞”庄王从之，赐虞子采地三百，号日“国老”，以孙叔敖为令尹少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之虞丘子喜，入见于王曰“臣言孙叔敖果可使持国政，奉国法而不党，施刑戮而不孰，可谓公平J庄王曰“夫子之赐也已！（《说苑至公》）・【注】散同“委”，枉曲

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.申包胥不受/命西见秦伯曰/吴无道/兵强人众/将征天下/始于楚/寡君出走/居云梦/使下臣告急/B.申包胥不受/命西见秦伯曰/吴无道/兵强人众/将征/天下始于楚/寡君出走/居云梦/使下臣告急/C.申包胥不受命/西见秦伯曰/吴无道/兵强人众/将征天下/始于楚/寡君出走/居云梦/使下臣告急/D.申包胥不受命/西见秦伯曰/吴无道/兵强人众/将征/天下始于楚/寡君出走/居云梦使/下臣告急/

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“子亡之，我存之与“道之所存，师之所存也”（《师说》）两句中的“存”字含义不同B.“吾固将图之”与“臣闻求木之长者，必固其根本（《谏太宗十思疏》）两句中的“固”字含义不同C.“凡民有丧，匍匐救之与轩凡四遭火”（《项脊轩志》）两句中的“凡字含义相同D.“尸禄素餐，食欲无厌”与“学而不厌，诲人不倦（《论语•述而》）两句中的“厌”字含义相同

12.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）A.吴军攻打楚国，楚昭王出逃，申包胥西去秦国请求援助，站在秦国朝廷上哭泣了七天七夜，感动了秦哀公，秦国出兵救楚，吴国军队撤退回国B.楚昭王返国复位，想要封赏申包胥申包胥认为拯救国家危亡并不是为了虚名，接受赏赐就是炫耀自己的勇敢，于是他拒绝赏赐,退身隐居C.虞丘子认为自己做令尹十年，国家没有得到更好的治理，向楚庄王推荐孙叔敖取代自己在他的坚决请求下，楚庄王依从了他,并赏赐他食邑D.孙叔敖担任令尹后，虞丘子家族里有人犯了法，被孙叔敖抓来杀了虞丘子入宫拜见楚庄王，称赞孙叔敖办事公正平直，请求楚庄王奖赏孙叔敖

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1子其勉之！吾未可以助子，助子是伐宗庙也；止子是无以为友2子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何？

14.请从申包胥和虞丘子两人中任选一位，简要分析其“至公”品格在文中有哪些体现【答案】

10.C

11.C

12.D

13.1您努力去做吧！我不能够帮助您帮助您就是攻伐自己的宗庙；制止您这就是不把您当朋友2您辅佐我，我才能在中原作盟主，号令行施到极边远的地方，终于称霸诸侯没有您将怎么办？

14.申包胥

①在朋友与国家之间，毅然选择保卫国家；

②卫国成功后，谢绝昭王的封赏虞丘子

①认为自己已不适合做令尹，主动请辞；

②族人被绳之以法，他却对孙叔敖的做法表示赞赏【解析】10题详解】本题考查学生文言断句的能力句意申包胥没有接受君命，便西去拜见秦国君王说“吴国无道，军队强大人马众多，将要征讨天下，现从楚国开始我国君王出走，住在云梦，派我前来告急”，，命，，作，，受，，的宾语，不能断开，排除AB；“天下作“将征”的宾语，不能断开；“使下臣告急为兼语短语作谓语的句子，“下臣”为“使”的宾语，之间不可断开，排除D故选C【11题详解】本题考查学生理解文言实词的能力A.存，使动用法，使……存在，保存句意我就要保存它/存，动词，存在句意道理存在的地方，就是老师存在的地方含义不同B.固，本来句意我本来就打算考虑这件事/固，动词，巩固句意臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底含义不同C.凡，凡是句意凡是百姓有灾祸，都要尽全力去拯救/凡，共句意这座轩共遭过四次火灾含义不同D.厌，满足句意空食俸禄而不尽其职，无所事事，贪得无厌/厌，满足句意学习而不觉满足，教诲别人而不知疲倦含义相同故选C【12题详解】本题考查学生理解和分析文本内容的能力D.“请求楚庄王奖赏孙叔敖”错误，原文是“臣言孙叔敖果可使持国政，奉国法而不党，施刑戮而不孰，可谓公平，没有说请求楚庄王奖赏孙叔敖“夫子之赐也已！”意思是楚庄王说“这也是先生的赐予故选D【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力⑴“勉”,努力；“止”，制止;无以……为，不把……当作2“子，您；“长”，动词，作盟主，管理；“中国，中原;“绝域”，极边远的地方；“如何”，怎么办；“霸”，称霸【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力申包胥由原文“申包胥日……虽然，子亡之，我存之可知，申包胥在朋友与国家之间，毅然选择保卫国家；由原文“辞不受，遂退隐，终身不见”可知，卫国成功后，申包胥谢绝昭王的封赏虞丘子由原文“楚令尹虞丘子，复于庄王日……臣之罪当稽于理臣窃选国俊下里之士孙叔敖，秀羸多能虞丘子日……臣愿固辞可知，虞丘子认为自己已不适合做令尹，主动请辞；由原文“虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之虞丘子喜，入见于王日……可谓公平可知，族人被绳之以法，他却对孙叔敖的做法表示赞赏参考译文伍子胥将要出奔吴国，向他的朋友申包胥告辞说“三年以后，楚国不亡，我不再见您了申包胥说“您努力去做吧！我不能够帮助您帮助您就是攻伐自己的宗庙；制止您这就是不把您当朋友尽管这样，您要灭亡楚国，我就要保存它”于是人们都在观察楚国一存一亡的两种可能三年后，吴军伐楚，楚昭王出逃申包胥没有接受君命，便西去拜见秦国君王说“吴国无道，军队强大人马众多，将要征讨天下，现从楚国开始我国君王出走，住在云梦，派我前来告急”秦哀公说“好吧！我本来就打算考虑这件事申包胥不退朝，站在秦国朝廷上，昼夜哭泣，七天七夜哭声不断秦哀公说“有这样的臣子，怎么能不援救呢？”于是就出兵救楚吴军知道这个消息，就率领军队撤退回国楚昭王返国复位，想要封赏申包胥申包胥辞谢说“拯救国家危亡，不是为了虚名成功了接受赏赐，这就是炫耀自己的勇敢”推辞不受他于是退身隐居，终身不再露面《诗经》说“凡是百姓有灾祸，都要尽全力去拯救楚国令尹虞丘子，向楚庄王禀告说“我听说奉公执法，能够得到荣耀；才能品德浅薄，就不要指望得到高位；不具备仁义智慧，不要追求显赫尊荣；才能在某方面不显著，就不要承担那样的职位我两方面的一种表现艺术是情绪冲动之表现，但表现之方法，需要相当的形式，形式之演进是关乎经验及自身，增长与不增长，可能与不可能诸问题人类对此两方面比较完备，在表现方法上，积成一种历史的观念，为群体之演进，个体之经验绝不随个体而消灭的人类对着自己的情绪，只有两种对付的方法前一种在自身或自身之外，寻求相当的形式，表露自己的内在情绪，以求调和而产生艺术后一种是在自身之内，设立一种假定，以信仰为达到满足的目的，强纳流动变化的情绪于固定的假定及信仰之中，以求安慰而产生宗教宗教之构成，总含着特别的条件，而出世与超物质的思想，为其根本方法艺术构成之根本方法，与宗教适相反宗教与艺术同原始于人类情绪上之一种表现艺术则适应情绪流动的性质，寻求一种相当的形式，在自身（如舞蹈歌唱诸类）或自身之外（如绘画雕刻装饰诸类）使实现理性与情绪之调和（摘编自林风眠《艺术是什么》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.马克思主义认为艺术就是社会性的人凭他的本质力量对自然的加工改造B.“劳动创造了人本身”是指人通过完善、灵巧的双手创作出绘画等艺术精品C.人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、个体的很自由、全面的对象世界D.艺术是用相当的形式来表现情绪冲动的活动，也是一种精神方面的生产劳动

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果没有劳动，没有表达情绪的需要，不管是物质生产还是精神生产，人类都难以产生优秀的艺术B.艺术只有采用相当的形式，如音乐、形象等，才有可能实现其表达情绪、满足情绪上的调和的目标C.舞蹈既是一种表现动作的音韵的艺术，也是一种表现形式的做令尹十年了，国家没有更好地治理，案件争讼不停，隐士未得进升，邪恶祸乱没有受惩，久登高位，妨碍了众多贤者的进升之路，空食俸禄而不尽其职，无所事事，贪得无厌，我的罪过应当受到法官的审理我私下选中了一个国内杰出的人材，是乡下的士人名叫孙叔敖他虽然文雅瘦弱，但十分能干他的本性恬淡寡欲君王举拔他并授给他国政，那么国家就能得到治理，并且能使士人百姓归附楚庄王说:“你辅佐我，我才能在中原作盟主，号令行施到极边远的地方，终于称霸诸侯没有你将怎么办？”虞丘子说“长久维护自己官位的人，是贪鄙的；不举贤进能的人，是欺骗国君；不能让出职位的人，是不正直的有这三不能的人，就是不忠作为人臣不忠，君王又为什么要把他当作忠臣呢？我坚决请求辞职楚庄王依从了他，并赏赐他食邑三百户，号称国老楚庄王让孙叔敖作了令尹不久，虞丘子家族里有人犯了法，孙叔敖抓来杀了虞丘子很高兴，入宫拜见楚庄王说“我推荐的孙叔敖，果真能让他操持国政奉行国法而不结朋党，施行刑法而不枉曲，可以称得上是公正平直”楚庄王说“这也是先生的赐予

四、古代诗歌阅读（9分）阅读材料，完成小题南邻【注】杜甫锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯秋水才深四五尺，野航恰受两三人白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新【注释】此诗作于唐肃宗上元元年（760年），杜甫在西南漂泊时期在成都，诗人过了一段比较安定的生活，在诗人居住的浣花草堂不远，有位锦里先生，杜甫称之为“南邻”（朱山人）月夜，朱山人送诗人离开在回家的路上，或者回家以后，杜甫写了这首《南邻》诗

15.下列对这首诗的理解和赏析，有误的一项是（）A.首联写“锦里先生”园子里收获了很多芋头，栗子也都熟了，说明他家的生活不算太穷B.颔联写朱山人家常有客人，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常在台阶上觅食C.颈联“四五尺”与李白“桃花潭水深千尺中“深千尺”的表达效果有异曲同工之妙D.尾联“白沙”“翠竹”柴门等意象以白描的手法刻画出锦里先生住处的清幽与闲适

16.仇兆鳌在《杜诗详注》中说“角巾，隐士之冠”你认为隐士的特征是什么？结合诗句内容说说，杜诗是如何表现南邻”这位隐士的特征的【答案】

15.C

16.示例我认为隐士应该过着恬淡闲适、不忧不惧、不以物喜，不以己悲的生活，以乐观豁达的态度对待人生《南邻》这首诗歌中杜甫通过院子里笑语相迎的孩子，台阶上悠然自得的鸟雀以及朱山人的居住环境给我们呈现出了一位悠然自得、“纵浪大化中，不喜亦不惧”的人物形象【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力C.“表达效果有异曲同工之妙分析错误，颈联“四五尺”是说明一个客观事实，秋天锦江里的水深不过四五尺，没有任何情感附着,而李白的“桃花潭水深千尺”中“深千尺”寄托着李白对汪伦的深厚情谊故选C【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力“角巾，隐士之冠中角巾指方巾，有棱角的头巾，为古代隐士冠饰隐士，即隐居之士只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士隐士应该过着恬淡闲适、不忧不惧、不以物喜，不以己悲的生活，而且能以乐观豁达的态度对待人生《南邻》这首诗歌中“惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯”进了庭院，儿童笑语相迎原来这家时常有人来往，连孩子们都很好客阶除上啄食的鸟雀，看人来也不惊飞，因为平时并没有人去惊扰、伤害它们这气氛是和谐、宁静的以及朱山人拥有“江边的白沙滩,翠绿的竹林”这样的居住环境给我们呈现出了一位悠然自得、“纵浪大化中，不喜亦不惧”的人物形象

五、名句名篇默写6分

17.补写出下列句子中的空缺部分1儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性《老子》中说“千里之行，始于足下而荀子《劝学》中则说“,2北宋理学家张载有言“为往圣继绝学，韩愈《师说》中““一句正好诠释了教师在文化传承方面肩负的重要责任3李贺在《李凭箜篌引》写乐声使得“老鱼跳波瘦蛟舞，通过侧面的描写，将音乐给人的感受具象化与此相似，在《赤壁赋》中，苏轼写客人哀怨的洞箫声能“二4在《登泰山记》中，作者登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南天的句子是“5在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子不以年长自居，而是先用温和自谦的话语打消学生们的顾虑，为他们创造了一个亲切、轻松、活跃的谈话环境，他说“,【答案】

①.故不积蹉步

②.无以至千里

③.师者

④.所以传道受业解惑也

⑤.舞幽壑之潜蛟

⑥.泣孤舟之蔑妇

⑦.苍山负雪

⑧.明烛天南

⑨.以吾一日长乎尔⑩.毋吾以也【解析】【详解】本题考查学生默写常见名句的能力易错字有蹉、至、受、壑、震、烛、毋

六、语言文字运用20分阅读下面的文字，完成下面小题当一轮红日从嶙峋的三危山高峰上升起来的时候，骆驼客指着那里说“喏，千佛洞就在太阳的西边，鸣沙山的脚下我们顺着方向望去，只见三危山尽头依然是

①的戈壁和沙山骆驼客看我们焦急的样子，便打趣地说“千佛洞是仙境，时隐时现，变化无穷，哪能一下子让人看见呢？我们不满意他的回答，但也无奈骆驼带着叮当的驼铃声依然慢悠悠地在沙滩下印刻着它那莲花瓣一样的美丽图案当骆驼转过一个沙丘时，突然，我们不约而同地欢呼起来从一个沙丘的夹缝里，不远的峡谷中，隐隐露出一片泛绿的树梢头，犹如绿岛点缀其间，真是别有天地大家争相指点，喜笑颜开骆驼这时也加快了脚步小跑起来骆驼客挥鞭吆喝，却也

②o它们歪歪斜斜地奔下山坡，在一条清澈的小溪边狂饮起来此时，我们却完全被眼前的壮观景象陶醉了不远处，透过白杨枝梢，无数开凿在峭壁上的石窟，像蜂房一样密密麻麻灿烂的阳光，照耀在色彩绚丽的壁画和彩塑上，金碧辉煌，闪烁夺目整个画面，像一幅巨大的镶满珠宝玉翠的锦绣展现在我们面前，令人惊心动魄，赞叹不已一股涌自肺腑的对伟大民族艺术敬仰爱戴之情

③o我们跳下骆驼，向着向往已久的民族艺术宝库——敦煌莫高窟跑去

18.请在文中横线处填入恰当的成语

19.请将文中画横线的句子改成几个较短的语句可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意

20.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）A.一水护田将绿绕，两山排闿送青来B.战士军前半死生，美人帐下犹歌舞C.谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？D.忽如一夜春风来，千树万树梨花开【答案】

18.

①一望无际

②无济于事

③油然而生

19.骆驼依然慢悠悠地走着，带着叮当的驼铃声，在沙滩上印刻着美丽的图案，那图案就像莲花瓣一样

20.D【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力第一空，文中语境是形容戈壁和沙山的广阔，可以用“一望无际“一望无际，一眼望不到边，形容非常辽阔第二空，从后文“它们歪歪斜斜地奔下山坡，在一条清澈的小溪边狂饮起来可知，骆驼客挥鞭吆喝并没有对骆驼起到作用，可以用“无济于事”“无济于事，对事情起不到帮助作用第三空，文中是表达对伟大民族艺术敬仰爱戴之情自然而然的产生了，可以用“油然而生”“油然而生，形容思想感情自然而然地产生【19题详解】本题考查学生变换句式的能力本题题干要求将文中画横线的句子改成几个较短的语句，也就是长句变短句长句变短句的基本方法就首先找出句子的主干，然后将原句子中的主语、谓语、宾语、定语、状语以及补语等成分单独成句，再根据句子间的逻辑联系安排句子的顺序“骆驼带着叮当的驼铃声依然慢悠悠地在沙滩下印刻着它那莲花瓣一样的美丽图案”这个句子陈述对象，即主语是“骆驼”，谓语应是“印刻着”，宾语是“图案，如果表述成“骆驼依然慢悠悠地印刻着美丽图案”则与其他的几个短句放在一起就无法做到语句顺畅,因此分析后可得，“印刻着图案且用“慢悠悠地”的来修饰的应是“走”的动作，因此可适当的添加一个词，得出一个主干句“骆驼依然慢悠悠地走着“，然后将“带着叮当的驼铃声这个句子的状语单独拿出来，成为一个短句；再分析，“在沙滩上印刻着美丽的图案”是句子的谓语，因为谓语过长，可以将其单独成句“它那莲花瓣一样的美丽图案”是句子的宾语，因为宾语过长，也可以将其单独成句，且可调整为“那图案就像莲花瓣一样”，紧承上句“在沙滩上印刻着美丽的图案故改写后的句子为骆驼依然慢悠悠地走着，带着叮当的驼铃声,在沙滩上印刻着美丽的图案，那图案就像莲花瓣一样【20题详解】本题考查学生辨析修辞手法的能力画波浪线的句子，将“阳光照在色彩绚丽的壁画和彩塑上的画面”比喻为“一幅巨大的镶满珠宝玉翠的锦绣，使用了比喻的修辞手法A.“绕”“送都是人的动作，此处将河水和山峦当作人来写，运用了拟人的修辞手法B.诗句将兵士在前线拼死作战，而将领们却在帐中欣赏美人歌舞相对比，运用了对比的修辞手法C.诗句采用了互文的手法这两句诗的意思是说“谁家的游子今晚坐着小舟在漂荡？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？”写出了思妇与游子在春江花月夜中的两地思念之情“谁家何处”二句互文见义D.诗句中将树上的积雪比喻为“梨花”，运用了比喻的修辞手法故选D阅读下面的文字，完成下面小题世界卫生组织数据显示，截至2022年5月21日，12个非猴痘流行国家已报告92例猴痘确诊病例和28例疑似病例世界卫生组织预测，全球猴痘病例

①o但随着愈来愈多国家宣布开展推行小规模疫苗接种计划，就目前来看，非洲以外的“非流行国家”的猴痘病毒传播情况

②o那么猴痘到底是一种什么样的病毒呢？猴痘病毒的名字来自猴子，但猴子

③o在自然界中，许多动物物种都可能是该病毒的宿主猴痘病毒与天花病毒同属正痘病毒属，在临床表现上存在相似点比如，感染者初期会发热，随着病情的持续，皮肤会出现斑疹、丘疹、疱疹、脓疱，最后结痂、脱痂，遗留痘疤中国疾控中心病毒病预防控制所研究员谭文杰指出，其实这两种病毒还是有差别的，首先，从传播途径看，猴痘属于有限人传人，而天花主要通过飞沫和直接接触传播，因此，猴痘在人际传播的“效率”远低于天花其次，虽然感染后的症状类似，但猴痘的症状明显轻于天花，部分猴痘感染者全身性红斑或皮疹并不明显，呈局部或自限性

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯,内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字

22.简述第二自然段的主要内容要求使用包含转折关系的句子,表达简洁流畅，不超过40个字【答案】

21.

①可能还会进一步增加

②处于可控状态

③并不是猴痘病毒的唯一宿主

22.猴痘病毒与天花病毒具有相似性，但在传播途径和症状程度上还是有差别的【解析】21题详解】本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力第

①空，此句填写的是世界卫生组织对猴痘病症的预测情况，从前文“截至2022年5月21日，12个非猴痘流行国家已报告92例猴痘确诊病例和28例疑似病例”来看，病例还有可能增加，故可填写“可能还会进一步增加之类的句子第

②空，前文世界卫生组织对猴痘病症进行了预测“可能还会进一步增加”，此处用了一个“但是表明与前文的情况构成转折，结合“开展推行小规模疫苗接种计划”，那么可以推断出猴痘病毒传播应该是可控的，故可填写“处于可控状态”之类的句子第

③空，根据前文“猴痘病毒的名字来自猴子”以及后文“许多动物物种都可能是该病毒的宿主可推断，猴子不是猴痘病毒的唯一宿主，故可填写“并不是猴痘病毒的唯一宿主”之类的句子【22题详解】本题考查学生压缩语段的能力首先概括第二段的主要内容由“猴痘病毒与天花病毒同属正痘病毒属，在临床表现上存在相似点“中国疾控中心病毒病预防控制所研究员谭文杰指出，其实这两种病毒还是有差别的”“首先，从传播途径看……””其次，虽然感染后的症状类似，但猴痘的症状明显轻于天花……”可概括出猴痘病毒与天花病毒具有相似性，传播途径和症状程度有差别的然后选择表转折关系的关联词内容进行组织，可以选用“虽然……但是……或”……，但……”的句式进行表达

七、作文（60分）（2022秋浙江杭州-高三浙江大学附属中学校考期中）・

23.阅读下面的材料，根据要求写作有学者认为，《西游记》里孙悟空的成长史，蕴含着深刻的人生哲理孙悟空“超出三界外，不在五行中，是完全无拘无束的“自在“，但随着这种“自在”发展到极致，他被压在了五指山下戴上金箍后的孙悟空，保护唐僧西天取经，看似脱离了个人的绝对自由，然而却促使他收敛心性，走向“成人”、最终“成佛”的道路“自在”和“收敛”，是成长中的青年人绕不开的一个话题他们一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束对此，你有什么思考和感悟，请结合自己的学习和生活，写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】例文自由与收敛当下成长中的青年人一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束因此如何正确地对待“自在”和“收敛”的话题尤为重要只有自身收敛，严守规则，才能享有人生的自由和自在收敛是前提，自由是需要在遵守规则的基础上实现自己的自由，才是收敛和自由之间的最本质的关系和联系“自由”是什么？子日“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩“从心所欲”是自由，却仍有一个“不逾矩”的限制所以，庄子眼中的“自由”意味着不依赖于任何内在或外在的条件、不受一切内在或外在因素的限制；而孔子的这种自由却是有“限制”、有“束缚”的，他眼中的“自由”是一种秩序伦理下的自由，即只有收敛自己的言行，符合“礼”的约束才是真正符合内心要求的，才是真正自由的可是，很多人提起自由就喜不自胜，提起规则想到收敛、束缚便觉苦不堪言其实不然，事实上，收敛即自由一个有序的社会，始于规则，终于收敛林肯说“规则是显露的道德收敛本身旨在引导美德回归你看，红灯停、绿灯行，斑马线礼让、先来后到要排队……一切井然有序在遵守规则懂得收敛的同时，在害怕处罚、曝光的戒惧心理下，人们知耻明理，学会谦让，尊重生命，敬畏公平与正义……公序的背后，其实是人民良俗、善念、美德的外化而这，也让我们每一个公民由一个普通的人成长为一个高尚的人人生是一场修行，经历了“山重水疑无路”的痛苦，才会有“还来就菊花”的欢喜人生的美丽风景并不是那些快乐玩耍的时光，而是那些富有意义的瞬间而遵守规则，收敛言行，可以帮助我们走出消沉与自我怀疑的阴影、种下一丛丛美丽的花草，蓦然回首，那段时光，自己才感受到了真正意义上的自由每个人生来便是一颗自由的灵魂束缚我们的，从来不是规则,而是自己那不应起的欲念尼采曾说过“在自己身上，克服这个时代”当你真正做到言行上的收敛，遵守社会规则，甚至能因此形成无意识的自律时，你就达到了更高的一层境界一一自由，在这层境界中，你几乎能看清自己内心真正渴望什么，真正控制自己，与内心那份纯粹走向统一，做到自我实现，这才是最大的自由，你也就得到了人生真正的大自在【解析】【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道任务驱动型材料作文题材料由三句话构成第一句话指出孙悟空的成长蕴含深刻的人生哲理第二句话指出孙悟空无拘无束的“自在发展到极致，被压在了五指山下第三句话指出戴上金箍脱离个人的绝对自由，反而促使他“成人”乃至“成佛”提示语提出了“自在”与“收敛”的话题,并指出青年人面对渴望更多自由又有规范和约束的矛盾局面本次作文的话题是“自在”和“收敛，这是一个具有思辨性的话题材料中提到孙悟空西天取经的经历，这个过程是他从“自在”走向“成人”的过程，也是他逐渐摆脱兽性，意识到人类社会的种种规则，磨练自身，不断获得人性的过程而从材料中对孙悟空经历的阐述，我们可以看出，完全无拘无束的自在，最终让孙悟空失去了自由；而脱离了个人绝对自由，收敛个性，遵守规则后，他却最终得以立地成佛由此看来，针对“自在”和“收敛”这个话题，青年人的成长如果追求一味的安逸自在，自由闲适，每个人都不上学，不工作，不为理想辛苦打拼，那么我们始终是无知的顽童，我们的社会也将面临崩溃，我们自身也会在一无所长的情况下四处碰壁，举步维艰，陷入巨大的不自在状态所以在我们不断成长的过程中，要注意“收敛”自己，服从社会必要的约束，摒弃自我放纵的念头，生命才有努力的方向，才有了向阳的决心和毅力，整个社会才变得生机勃勃，充满活力，自身也会在身有所长的收获中提升能力，从看似不自在的拼搏奋斗中实现在自己擅长的领域自由驰骋的“自在因此，适时收敛自己，遵守规则，才能获得自由，得人生的自在，二者是相反相成、辩证统一的关系所以，写作过程中，要针对自在和收敛分析根源，上升到个人的自由与社会规则行为收敛进行思辨性论证，同时要结合我们自身的成长历程来进行从“思考和感悟”可知，文体主要倾向于议论文开篇可提出观点，在遵守规则懂得收敛的基础上才可有享有充分的自由然后可以明确提出，我们身为人类在社会公共生活中遵守规则行为收敛的重要性接着也可辩证分析我们在遵守必要的规则秩序的基础上，也不能因规则而束缚手脚，丧失创新能力和突破自我的勇气最后重申论点，回归话题，强调个人的“自在和“收敛”是辩证统一的关系，青年的成长要注意在严守规则懂得收敛的基础上才能尽享人生的自在立意

1.坚守规则，适时收敛，方可自在

2.要勇于打破不合时宜的规则

3.收敛与创新同行，现实与梦想齐飞

4.于规则处享自在，在自由中懂收敛均齐的艺术，可以说它是一种综合艺术D.艺术构成的根本方法与宗教相反，不仅有适应情绪流动的感性，而且有出世与超物质的思想的理性

3.结合材料内容，下列选项中不能支撑“艺术源于劳动观点的一项是（）A.大家抬木头，都觉得吃力了、其中一个叫道“杭育杭育”，倘若用什么记号留存了下来，这就成了文学“杭育杭育派:

8.黄庭坚坐船经过三峡，看到船夫划桨一前一后、一来一去、一推一放、一附一仰的动作，由此悟得书法的用笔奥秘C.“生存还是毁灭，这是个问题”，借哈姆雷特的经典独白，莎士比亚完成对人生的哲学思考，创作出巨著《哈姆雷特》D.民间音乐家阿炳，因患有眼疾而双目失明，自小经历凄苦的人生，这让他创作出象征自己人生命运的名曲《二泉映月》

4.两则材料在论证时都采用了比较分析，试举例简要分析

5.为什么说“艺术起源于劳动？请结合材料一加以概括分析

二、文学类文本阅读（16分）阅读下面的文字，完成下面小题保卫延安（节选）杜鹏程一九四七年三月初，吕梁山还是冰天雪地西北风滚过白茫茫的山岭，旋转啸叫黄灿灿山的太阳光透过干枯的树枝，照在雪地上,花花点点的山沟里寒森森的，大冰凌像帘子一样挂在山崖沿上山头上，山沟里，一溜一行的战士、战马和驮炮牲口，顶着比刀子还利的大风前进他们的灰棉军衣都冻得直溜溜的，走起路来咯嚓嚓响这是人民解放军的一个纵队，奉命从山西中部出发，不分日夜向西挺进枪不离肩，马不离鞍，战士们急行军十来天，赶到了黄河畔黄河两岸耸立着万丈高山战士们站在河畔仰起头看，天像一条摆动的长带子人要站在山尖上，伸手也能摸着冰凉的青天山峡中，浑黄的河水卷着大冰块，冲撞峻峭的山崖，发出轰轰的吼声黄河喷出雾一样的冷气，逼得人喘不上气，透进了骨缝，钻进了血管难怪扳船的老艄公说，这里的人六月暑天还穿皮袄哩！纵队的前卫部队在沟口里的山岔中集结，准备渡河蒋匪的五六架美国造战斗机，在黄河渡口上空盘旋侦察，俯冲扫射；枪声、火药味，加上黄河的吼声，让人觉得战场就在眼前，感到一种不寻常的紧张旅长陈兴允从山口里驰出来，眼前就是黄河，他急忙勒住马，习惯地看看左右的山势接着，双手搭在腹前，长久地望着那急湍的浪涛团参谋长卫毅和第一营教导员张培，从山口出来走到陈旅长身边卫毅，脸方，眉粗；身材高大结实，肩膀挺宽堂堂正正的，不愧是山东大汉张培呢，比卫毅低一头，身体单薄，脸膛清瘦，看起来斯斯文文他负过四次伤，流血多，身体单薄看外表，谁也不相信他是过了十年战斗生活的人陈旅长说“我们在黄河上来回过了多少次啊！黄河跟我们是有老交情的”这愉快、爽朗的声调，是卫毅他们听惯了的陈旅长接着侧过身问张培“这几天日夜急行军，你吃得消？“我骑马行军，还有什么好说的战士们倒是真够呛！”陈旅长明知故问“卫毅，张培真是骑马行军？卫毅挺不自然，微微耸肩，说“行军中，他的马总是让走拐了腿的战士骑”陈旅长脸上闪过不满意的气色，说“这些事，我真是懒得再说！张培知道旅长不满意他的来由半个来月前，张培还躺在医院里，胸脯上的弹伤算好了，身体呢，还很弱他听说部队要过黄河去作战，就再三要求提前出院归队部队出发的头一天，他赶回来了这几天行军中，陈旅长每次碰到他都要他好好休息敌人的五六架飞机，从黄河上空俯冲下来，扔了几颗小型炸弹，扫射了一阵子，怪叫着钻到云层里去了陈旅长脸上闪过严峻的神色，说“我们得抓紧每一分钟往前赶西北形势严重，非常严重！”他把敌人的阵势讲了一番八年的抗日战争，打得多么苦啊！可是一场大战刚完，中国人民连一口气都来不及喘，以蒋介石为首的国民党反动派，在去年六月底，以中原解放区为起点，悍然发动了对我解放区的“全面进攻敌人以为三个月到六个月，就可以举杯庆祝胜利了可是，我解放区军民英勇坚决地展开了自卫作战作战一百多次，消灭敌人七十多万，迫使敌人集中重兵，在山东和西北发动“重点进攻:现在敌人几十万人马正向山东疯狂进攻；西北，敌人总共动员了三十多万军队三月十三日，南线，胡宗南的十四五万军队,沿威榆公路向延安进攻西线，马鸿逵、马步芳正向我陇东分区三边分区进攻北线榆林的敌人，准备向我绥德、米脂县一带进攻这就是说，敌人从四面八方扑来了卫毅和张培看看陈旅长那黑沉沉铁一样的脸色这脸色，是他们每次在部队发起攻击的时候常见的陈旅长望河西面黑压压的山，低声而沉重地说“前面摆着更大的考验啊，同志们！“保卫党中央！”“保卫延安！”“保卫陕甘宁边区！”战士们的喊声，黄河的浪涛声，汇成巨大的吼声陈旅长他们回头望去集结在山口里的部队，利用渡河前的时间，进行战斗动员那个队前讲话的人，指着黄河喊:“同志们，我们马上要渡河……敌人正向延安进攻同志们，民主圣地延安，全中国全世界谁不知道……战士们都瞅河西的大山有些个战士，站起来又坐下，像是要说什么陈旅长望着卫毅和张培说“前去的路子是艰难的但是，你们要给战士们特别说明毛主席在西北亲自指挥我们作战，这就是胜利的最大保证好吧，你们立刻去组织战士们渡河我去看看司令员是不是上来咯！”长城外刮来的风，带来漫天黄沙战士们向渡口边移动，风把衣服吹得胀鼓鼓的，沙子把脸打得生痛大风卷起黄河浪，冲撞山崖，飞溅出的水点子，打在战士们身上、脸上河上游，有几只小木船，乘风顺水下来了它们有时爬上像山峰一样高的浪头，接着又猛然跌下来；有时候被大漩涡卷起来急速地打转转，像是转眼就要覆没了，可是突然又箭一样的破浪前进了船上的水手，“嗨哟一一嗨哟一一地呐喊，拼命地摇浆，和风浪搏斗（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开篇交代时代背景，人民解放军一个纵队的前卫部队向西挺进，准备渡过黄河，将读者带入到解放战争的特定年代中B.选文引用扳船的老艄公说的话，目的是突出此时天气的寒冷,体现渡河的艰难，同时也突显了军民团结、共克强敌的主题C.恶劣的自然环境和严峻的战斗形势丝毫没有阻挡战士们前进的步伐，他们日夜兼行去保卫延安，展现出高昂的斗争精神D.战士们渡河动员会上的吼声和黄河的浪涛声汇聚一起，掀起保家卫国的巨大浪潮，充满了革命浪漫主义激情，让人激动振奋

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇描写吕梁山春寒料峭的早春景色，以自然环境暗示社会环境，为全文奠定了紧张激烈的基调B.小说语言通俗朴实，但叙述描写上极具匠心，比如人物对话、叙述描写多用短句，特别符合军人简洁干脆的说话风格和紧张的战斗氛围C.陈旅长形象立体、丰满，作者既通过言、行正面刻画他坚定刚毅的一面，又通过对卫毅、张培的描写侧面烘托了他对战友的关心爱护D.小说善于以环境烘托人物，围绕战争展现战士们的内心世界,在艰难困苦的环境中展现子弟兵大无畏的精神和坚定的信念

8.小说借陈旅长之口，以较多笔墨介绍延安保卫战的严峻形势,这样写有什么作用？

9.《保卫延安》是当代文学史上第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇小说，被誉为“英雄史诗”，是革命英雄主义的赞歌请简要分析选文是如何表现革命英雄主义精神的

三、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题子胥将之吴，辞其友申包胥曰“后三年，楚不亡，吾不见子矣！申包胥曰“子其勉之！吾未可以助子，助子是伐宗庙也；止子是无以为友虽然，子亡之，我存之”于是乎观楚一存一亡也后三年，吴师伐楚，昭王出走，申包胥不受命西见秦伯曰吴无道兵强人众将征天下始于楚寡君出走居云梦使下臣告急哀公曰“诺，吾固将图之申包胥不罢朝，立于秦庭，昼夜哭，七日七夜不绝声哀公曰“有臣如此，可不救乎？”兴师救楚吴人闻之，引兵而还，昭王反复,欲封中包胥，申包胥辞曰“救亡非为名也，功成受赐，是卖勇也辞不受，遂退隐，终身不见诗云“凡民有丧，匍匐救之”楚令尹虞丘子，复于庄王曰“臣闻奉公行法，可以得荣；能浅行薄，无望上位；不名仁智，无求显荣才之所不着，无当其处臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不息，处士不升，淫祸不讨；久践高位，妨群贤路；尸禄素餐，食欲无厌；臣之罪当稽于理臣窃选国俊下里之士孙叔敖，秀羸多能，其性无欲，君举而授之政，则国可使治，而士民可使附庄王曰子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何？”虞丘子曰“久固禄位者，贪也；不进贤达能者，诬也；不让以位者，不廉也；不能三者，不忠也为人臣不忠，君王又何以为忠？臣愿固辞庄王从之，赐虞子采地三百，号曰国老”，以孙叔敖为令尹少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之虞丘子喜，入见于王曰“臣言孙叔敖果可使持国政，奉国法而不党，施刑戮而不孰，可谓公平庄王曰夫子之赐也已！”（《说苑至公》）・【注】同委,枉曲

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A申包胥不受/命西见秦伯曰/吴无道/兵强人众/将征天下/始于楚/寡君出走/居云梦/使下臣告急/B.申包胥不受/命西见秦伯曰/吴无道/兵强人众/将征/天下始于楚/寡君出走/居云梦/使下臣告急/C申包胥不受命/西见秦伯曰/吴无道/兵强人众/将征天下/始于楚/寡君出走/居云梦/使下臣告急/D申包胥不受命/西见秦伯曰/吴无道/兵强人众/将征/天下始于楚/寡君出走/居云梦使/下臣告急/

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“子亡之，我存之”与“道之所存，师之所存也（《师说》）两句中的“存”字含义不同B.“吾固将图之”与“臣闻求木之长者，必固其根本”（《谏太宗十思疏》）两句中的“固”字含义不同C.“凡民有丧，匍匐救之”与“轩凡四遭火（《项脊轩志》）两句中的“凡”字含义相同D.“尸禄素餐，食欲无厌与“学而不厌，诲人不倦”（《论语•述而》）两句中的“厌”字含义相同

12.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）A.吴军攻打楚国，楚昭王出逃，申包胥西去秦国请求援助，站在秦国朝廷上哭泣了七天七夜，感动了秦哀公，秦国出兵救楚，吴国军队撤退回国B.楚昭王返国复位，想要封赏申包胥申包胥认为拯救国家危亡并不是为了虚名，接受赏赐就是炫耀自己的勇敢，于是他拒绝赏赐,退身隐居C.虞丘子认为自己做令尹十年，国家没有得到更好的治理，向楚庄王推荐孙叔敖取代自己在他的坚决请求下，楚庄王依从了他,并赏赐他食邑D.孙叔敖担任令尹后，虞丘子家族里有人犯了法，被孙叔敖抓来杀了虞丘子入宫拜见楚庄王，称赞孙叔敖办事公正平直，请求楚庄王奖赏孙叔敖

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）子其勉之！吾未可以助子，助子是伐宗庙也；止子是无以为友

（2）子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何？

14.请从申包胥和虞丘子两人中任选一位，简要分析其“至公”品格在文中有哪些体现。