四川省眉山市青神县青神中学校高三上学期9月月考语文试题（含答案）

四川省眉山市青神县青神中学校高三上学期月月考语9文试题（含答案）青神中学校高2024届高三上学期九月月考语文

一、现代文阅读（37分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题材料一拉美魔幻现实主义上世纪八十年代在中国的登陆，除了作家们以开放的胸襟和创新的热望去自觉汲取外，他们知识结构和文化素养中的传统文学因子的迎合也是不可忽视的中国传统文学本身就具有对拉美魔幻现实主义的认同空间中国本来就有着极悠久的魔幻文学传统，中国文学中的志怪一脉源远流长拉美魔幻现实主义译介进来以后，骤然契合并接通了中国已有的魔幻文学的审美旨趣使中国作家很容易从心理上认同与接纳它作家汪曾祺曾说“中国是一个魔幻小说大国，从六朝志怪到《聊斋》，乃至《夜雨秋灯录》，真是浩如烟海中国确实有自己的魔幻文学传统中国古代的魔幻文学主要由志怪小说和神魔小说组成追溯起来，中国的志怪小说和神魔小说的始祖应该是神话《山海经》《山海经》是中国第一部集中记录神话片断和原始思维的奇书，书中历述怪兽异人的地域分布和由此产生的神话和巫术幻想，其中有不少人神禽兽虫鱼异类合体的神奇想象，如人面鸟身，人面鱼身等西汉末年，因刘歆校定《山海经》，激起一股志怪小说的写作热潮，出现了托名东方朔的《神异经》《十洲记》等到了魏晋南北朝时期，志怪小说越发盛行主要有干宝的《搜神记》等在这些志怪小说中，写到了人鬼之间、人神之间、人与异物之间的种种变化互生，充满了神秘色彩，如《搜神记》“韩凭夫妇”写韩凭夫妇的精魂化为相思树和鸳鸯鸟的故事在唐代主要是中、晚唐，以志怪述异为特色的作品有《玄怪录》《续玄怪录》，在宋代则有洪迈的《夷坚志》等《夷坚志》记录了两宋之际政局变乱的怪异征兆，以及人们神神鬼鬼的生活，它把历史和虚幻、人事和怪异相交织，语多怪力乱神故园又负黄华

②约，但觉秋风发上生登快阁黄庭坚痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴落木千山天远大，澄江一道月分明朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟【注】

①快哉亭位于彭城（今徐州）东南，本诗是诗人被贬徐州病后所作

②黄华菊花

15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.贺诗首联以“鸣蝉起兴，“得意”既写出了蝉鸣的神态，又微露了诗人的欣羡之情B.贺诗尾联“秋风发上生意指鬓发斑白，更给人以秋风凄冷之感，用语新奇，不落俗套C.黄诗颈联巧用两个典故，表现了诗人感慨知音难觅，唯幸美酒相伴的孤独无聊之情D.黄诗尾联借助眼前的“归船”“白鸥”，表达了诗人归隐江湖、追求自由生活的愿望

16.同样登高望远，贺诗的颈联和黄诗的颔联在意境营造和情感表达上有何不同？请简要分析（6分）

（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分

（1）《阿房宫赋》描写秦王的奢侈无度和残暴统治，让百姓心中充满恐惧且极度憎恨的句子是____________,o

（2）白居易《琵琶行》一诗中，“,两句描写了琵琶女在梦中忆起昔日锦绣年华而感伤落泪的情形

（3）古人常把“丝竹”这一代表音乐的意象写入诗文，借此来表达内心的各种情感，如ifa____________,o

三、语言文字运用（16分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，5分）阅读下面的文字，完成下面小题连日来，广东依托几万个全省新时代文明实践中心，推出了一系列形式多样、内容丰富的学习宣传教育活动受到广泛好评一支支多层次、立体化、特色鲜明的志愿者宣讲队伍深入基层各个领域开展分众化、对象化、互动化宣讲，同干部群众面对面谈学习体会、谈思想认识、谈赏彻落实，力求使党的二十大精神在南粤这片沃土上

①o在声情并茂的期诵声中，肇庆市文联”红色文艺轻猜兵文艺志愿者走进端州区前进社区新时代文明实践站，用群众

②的形式，将党的二十大精神送进千家万户“无论我们走得多远，都不能忘记来时的路”日前，在东莞市大岭山镇新时代文明实践中心，“对越自卫反击战一等战功”获得者汤超荣站上讲台，将自己参与越战的故事和对党的二十大精神的认识理解

③,不时赢得与会人员经久不息的掌声从城市到乡间，从机关到企业，从工厂到学校……为推动党的二十大精神走深走实，广东各地的宣讲队伍，用接地气带露珠的语言向广大党员干部群众讲述过去十年取得的伟大成就和新时代新征程的奋斗目标，在全省掀起学习、宣传、贯彻党的二十大精神的热潮

18.请在文中横线处填入恰当的成语（3分）

19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可少量增删词语，不得改变原意（4分）

（二）语言文字运用H（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题9月23日，农历秋分，我国迎来了第五个中国农民丰收节这一天，长城内外，大江南北，万千人家载歌载舞，共庆丰收秋分既是秋收冬藏的终点，

①o设立“中国农民丰收节”,既是对传统“二十四节气”这种古人智慧结晶的致敬与传承，同时更加能够表现当代中国人知晓自然更替，顺应自然规律和适应可持续的生态发展观“农民丰收节”的设立，不仅具有当代意义，

②o一方面，对于有着数千年农业文明的古老中国而言，这个节日的设立极具一种仪式感；春种秋收，春华秋实，一年的辛勤耕耘，金秋时节硕果累果，最绝体现出半收的喜悦另一方面更是当代人准确把握住时节规律，用现代思维点缀传统文明的一种上佳表现节气时令“摇身一变”，成了具有辨活现代感的重要节日，这从某种程度上，恰是传统文化有机融入现代生活的一种契机与自然而然“农民丰收节”是第一个在国家层而专门为农民设立的节日它的设立是实施乡村振兴战略的一个重要举措，可以激励广大农民投身乡村振兴农民既是农业农村发展的主体，

③O举办丰收节可以让广大农民参与进来、投身进来，充分发挥亿万农民的主体作用办这个节，可以激发农民群众的积极性和创造性，所以“中国农民丰收节”对农民兄弟是莫大鼓舞，必将在精神层面增强亿万农民振兴乡村的信心

20.下列句子中的“人家”和文中画横线处的“人家”，意思相同的一项是（）A.这是个勤俭人家，五口人男耕女织，早出晚归，精打细算，小口子过得挺红火B.小刘暗下决心人家是人，我也是人，我就不信我学不好语文！C.无功不受禄你快把这一兜子水果给人家送回去，咱可不能收D.”您快别说了，人家还小呢，还不想找对象呢三丫头说着,脸早就红了

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯,内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字（6分）

四、写作（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写作品，指事物的品类或等级，也指人的品质、品行，还可以指对人、物或事件的品评或辨别品，体现出人们对周围生活的积极关注，也包含着人们对自己内心的潜在诉求请以“说品”为题，写一篇800字左右的议论文可以从生活需求、社会发展等方面，任选角度谈自己的思考青神中学校高2024届高三上学期九月月考语文参考答案【1题详解】

8.“《山海经》是我国古代魔幻文学的始祖”错误原文材料一第二段“中国古代的魔幻文学主要由志怪小说和神魔小说组成“中国的志怪小说和神魔小说的始祖应该是神话《山海经》”选项把后句“中国的志怪小说和神魔小说的始祖偷换成中国古代魔幻文学的始祖二【2题详解】B.“拉丁美洲的魔幻现实主义文学与中国古代的魔幻文学同质同源错误，材料一只是说“拉美魔幻现实主义译介进来以后，骤然契合并接通了中国已有的魔幻文学的审美旨趣“，二者的审美旨趣可以接通，并没有阐释二者同质同源选项无中生有【3题详解】A.正确，可作“中国的‘寻根文学较多地受到了以马尔克斯为代表的魔幻现实主义文学的影响例证红高粱”系列作品描写的是“高密东北乡和“我”的家族史，《百年孤独》描写的是马孔多和布恩迪亚的家族史B.正确，可作“他们以‘魔幻现实主义’的表现和写作手法来表达对中国神秘而古老的民族传统的寻根”的例证C.正确，可作“它以弘扬中国的优秀民族文化为己任，对中国传统文化的精髓进行肯定和赞扬”例证D.错误，是阐释邓友梅“寻根文学”作品人物的广泛性故选D【4题详解】

①材料一侧重于对作品内容的介绍，如对《山海经》《封神演义》等的介绍

②材料二侧重于原因的探究，认为中国古代志怪小说和神魔小说流行的原因是受了宗教、方土的影响【5题详解】

①肯定世界文学是相互交流的

②在传统文学中找寻与世界文学的契合处

③借鉴世界文学的成功经验，发扬传统文化，走出创新和独特的路【6题详解】C.“但缺少智谋”错误，根据原文“我要伪装起来！吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊”可知，吴召儿还记得伪装自己，聪明机智，并非“缺少智谋二【7题详解】C.”从侧面表现了老百姓对党领导的抗战的支持错误，从文中来看，村主任给我们的队伍找向导，吴召儿的姑给我们的队伍煮饭,这些都是“从正面表现了老百姓对党领导的抗战的支持”

8.

①烘托吴召儿活泼、率真、机智、勇敢的人物形象；

②给色调单一的景致增添耀眼、靓丽的色彩，体现了作者写作的浪漫主义风格；

③助推故事情节的发展

9.

①乐观主义精神方面虽然当时物质生活条件极为艰苦，但大家却“上山唱歌，快乐地生活战斗，由此可看出他们坚定的信仰、丰富的内心、乐观的精神

②浪漫主义气息方面选材上，写战争，却选取一位年轻、活泼的女性为主人公，给血与火的战争增添了浪漫气息；写景上，逼真、明丽，情景相生，极富画面感；语言上，清新、质朴、优美、生动,抒情意味浓厚BDG句意心里糊涂就不能通达彻见，性格过于明察就对事情容易多疑，他又是靠欺骗前朝皇帝的遗孤寡妇来夺取江山登上皇位的，经常害怕群臣不服“至察”是“多疑于物”的原因，中间不能断开，从结构上看,“至察则多疑于物”与“心暗则照有不通结构一致，所以应从两句中间断开，故B、D处应断开；“群臣内怀不服”是“恒恐”的具体内容，中间不能断开，“恒恐群臣内怀不服”句意完整，应在G处断开A.正确o过错两个“本”都是“本来”句意原来是为相互防止发生/原来自己从小没有受过（好的教育）和失误于是/趁机句意唐太宗于是下令各个部门/趁机把在座B.正确o沛公位上（杀死）交付/散落句意事情都交付百官商议/像泥土一样散落C.错误在地面上委字含义不同D.正确明察/考察句意这个人性格过于明察，但内心并不能辨明臣子（用人不准）/前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉

12.A”如果门下省所颁发的皇帝诏令不合规范，中书省就要驳正违失“理解错误原文第一段”中书所出诏敕，颇有意见不同，或兼错失而相正以否元置中书、门下，本拟相防过误”只是说原来设置中书省、门下省，本来是为相互防止发生过错和失误，并没有指出如果门下省所颁发的皇帝诏令不合规范，中书省就要驳正违失

13.

（1）即使有摆脱险境的人，纵然没有遭到刑罚或处死，也都是辛酸悲苦，仅仅能免于一死，也深受世人舆论斥责“虽”，即使；“戮”,处死；“辛苦”,辛酸悲苦；贬黜，斥责、排斥况且一天处理十件政事，有五件就不合理，处理合理确实好，又能把那些处理的不合理的怎么样呢？“断”，处理；“中，合理、合适、适当；“信”，确实；“如……何，把……怎么样呢”

14.

①第一段是唐太宗对臣子提出要求一是做官要坚守正道,不要为了自己的面子自讳过失，也不能因为怕伤了他人的面子而不讲原则；二是官员办理政事要有主见，要相互启发、帮助，不要随声附和

②第二段是唐太宗对自己的要求他认为天下之大，事情之多,应广纳贤才，处理政事不能独断专行参考译文贞观元年，唐太宗对黄门侍郎王珪说“中书省所草拟颁发出的文告命令，门下省颇有不同看法，有时还有错误，有没有指出纠正？原来设置中书省、门下省，本来是为相互防止发生过错和失误人的意见，常常有所不同，有支持的也有反对的，追根溯源都是为了公事有的人对自己护短，不愿听到别人指出自己的过失，人家有所批评,便怀恨在心有的人为了暂且避开私人的嫌隙，互相顾惜面子，明知政策有错，也立即施行，难以违背一个官员的私情，可以立刻成为万民的大害，这实在是亡国的施政方式，你们特别需要注意防范隋朝时候内外大小百官，办理政事因为模棱两可（没有主见），而招致灾难和变乱，人们大多不能深入思考其中的道理当时都认为灾祸不会落到自己身上，当面顺从，背后乱说，不认为会有祸患；后来到大的祸乱发生，家和国统统丢失，即使有摆脱险境的人，纵然没有遭到刑罚或处死，也都是辛酸悲苦，仅仅能免于一死，深受世人舆论斥责你们身为大臣特别应该灭除私情秉公办事，坚守正道，凡事互相启发帮助，不要上下随声附和唐太宗于是下令各个部门，如果颁发出的文告命令没有做到稳妥方便，官吏必须上奏指出，不能只顺从圣旨上的意思推行实施，必须尽到一个做臣子的职责贞观四年，太宗问大臣萧璃“隋文帝是一个怎样的君主？”萧瑞回答说“（隋文帝）克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节，不怕辛苦，思行善政每次上朝处理政务，有时要忙到太阳偏西，五品以上的官吏，都要与他一起坐谈国事，值宿守卫，传送晚饭来吃，他性情虽然说不上仁义开明，却也算得上是一个励精图治的君王太宗说“你只知其一，不知其二这个人性格过于明察，但内心并不能辨明臣子（用人不准）心里糊涂就不能通达彻见，性格过于明察就对事情容易多疑，他又是靠欺骗前朝皇帝的遗孤寡妇来夺取江山登上皇位的，经常害怕群臣不服，因此，他不肯相信手下的每个官员，每一件事他都自己判断决定，即使劳神力，也不能全都处理得合情合理朝中的大臣全知道他有不信任下属的想法，也不敢直率说话，丞相以下的官吏，处理政务都遵奉顺从罢了我的想法却不是这样，因为天下如此之大，事情如此之多，千头万绪，一定应该根据情况而变动,事情都交付百官商议，由宰相筹划，事情稳妥方便了，才可以上奏皇上，下令天下执行怎能在一日处理如此多的重要事务，凭一个人的思虑就独断专行呢况且一天处理十件政事，有五件不合理，处理合理确实好，那些处理不合理的又能怎么办呢？日积月累，甚至好多年,背离常理的事情很多以后，国家能不灭亡吗？哪如广泛地任用贤良的人才，皇帝在朝廷密切关注政事，严肃法纪，谁还敢胡作非为呢？D“眼前的”错误，归船“白鸥”并非眼前之景，是作者的想象期待

16.

（1）贺诗颈联以斜阳、暮鸦、衰草、荒城等为主要意象，营造出凄清萧瑟的意境，透露出诗人“时不我与的迟暮之感和落拓不遇的失意之恨；

（2）黄诗颔联描写了落木、千山、天空、江月等景物，写出了秋景高远壮阔的特点，寄寓了诗人办完公事后的喜悦及对官场生活的厌倦【详解】“鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城”意思是，乌鸦带引斜阳日光投进古寺，草儿带引野外景色进入荒城鸦投古刹，是黄昏时万物栖息的典型景象；而落日斜晖，又隐隐约约透露出诗人“时不我与”的迟暮之感结合注释“诗人被贬职徐州病后所作”的写作背景理解，颈联借景抒情（寓情于景、情景交融），在斜阳、荒草中融入萧瑟、凄迷的意境，寄托了诗人的迟暮之感与怀乡思乡的情绪和落拓不遇的身世之感“落木千山天远大，澄江一道月分明，远望秋山无数，落叶飘零，天地更加辽远阔大朗朗明月下澄江淙淙流过，月光下显得更加空明澄澈，描绘的是一幅清朗辽阔、高远壮阔的秋景，从中可以看出作者心情的喜悦结合全诗可知，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对“公家事”之了却”形成鲜明对照，体现了诗人办完公事后的喜悦之情，侧面反映了对官场生活的厌倦之情17

（1）使天下之人不敢言而敢怒

（2）夜深忽梦少年事梦啼妆泪红阑干丹阳地僻无音乐终岁不闻丝竹声（示例二无丝竹之乱耳无案牍之劳形）

①落地生根

②喜闻乐见

③娓娓道来广东依托全省几万个新时代文明实践中心，推出了一系列形式多样、内容丰富的学习宣传教育活动，这些活动受到广泛好评

①语序不当，“几万个”应置于“全省”之后；

②结构混乱，“受到广泛好评”应另起一句，或者把“推出了”改为“推出的二A文中画横线处的“人家家庭A.家庭B.自己以外的人，别人C.指某个人或某些人意思跟“他”或“他们相近D.指“我”,有或亲热或俏皮或害羞的意味

①更是春耕夏种的起点

②更具有浓厚文化传承意味

③也是实施乡村振兴战略的主体作文例文说品假若你是一只雄鹰，高贵的品质是助你展翅高飞腾空万里的翼;假若你是一棵参天大树，高贵的品质是助你身材伟岸坚韧挺拔的根;假若你是一艘巨轮，高贵的品质是助你远渡重洋叱咤于茫茫大海之间的舵拥有高贵品质，才能不受外界影响，摆正人生的正确方向纵眼望去，遥遥的历史长河，无数的英雄伟人无不是因为他们拥有高贵的品质而名垂千古！“三十功名尘与土，八千里路云和月”的岳飞，用他那炽热的人格魅力换来了流芳千古受万人景仰的美名“我以我血荐轩辕”的鲁迅，他的人格魅力是用他手中那杆爱国的笔，和他那颗爱国的心谱写出来的，千千万万的人们因他而振奋而高昂斗志的迎接切的挑战战胜一切的困难，他的佳作会永远流传下去，他的名字会永远被人们铭记在心中！拥有高贵的品质才能做自己，做真实的自己只有拥有高贵品质,才能于万千世界中不迷失自我，追求属于自己的方向，不受为外界环境所的影响陶渊明坚守“不为五斗米折腰向乡里小儿清高，拥有高贵的品质，拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然自乐；屈原坚守“宁盗死以流亡兮，余不忍为此态也的原则，拥有高贵的品质，得到流芳千古的美名；文天祥坚守“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国誓言，拥有高贵的品质，最终以身殉国名留青史不论是古代的迂客骚人，还是当代拥有万千的名人，都要有独立的人格，只有这样才能闯出一番天地，得到公众的敬仰莫言荣获诺奖，当地的企业、电视台觉得这是个绝佳的机会，可以借此提高自己的知名度,纷纷邀请莫言出席各种活动，于是便有了“莫言春晚”这个话题，“莫言醉”等品牌酒对此，莫言一直持否认态度，并坚持表态自己只是一个作家，只想以后能够写出更多优秀的作品莫言的行为正式对高贵品质的最好诠释品质的拥有对每个人来说都是平等的，不仅仅是英雄伟人可以拥有高贵的品质，平凡百姓也可以拥有高贵的品质只有拥有了高贵的品质，从在不幸中生活依然善良厚道的人力车夫老王到诚实敬业宁愿饿死也不降低靴子质量的鞋匠格斯拉，无不是拥有高贵品质的平民百姓拥有高贵品质的人，才能把握正确的人生方向，彰显人生的价值品质是一个人精神的境界和高度尤其在如今这个浮躁、功利的社会，越是要做-个有高贵品质的人因为，高贵品质够让你的头脑保持清醒，能让你的心灵保持纯净，能让你躁动的心保持平静所以，培养高贵的品质能够让你的人生更加丰富多彩，也能助你取得成功审题审读材料时，要注意寻找这些文字所给条件之间的逻辑关系第一段文字总共两句话第一句话给了“品”的三种解释指……也指……还可以指……第二句话更加概括抽象，一说的是对外界生活,二说的是对自我内心；同时还有两个限定词“积极关注”“潜在诉求，说明是积极的而非消极的，是潜在的而非浮现的思考的重点就在如何组建这些条件之间的逻辑关系，比如，可以思考这个字或这个词，为什么要用这几个意思去思考解读？比如，针对第一种释义“指事物的品类或等级”，可以思考究竟谁才能判定事物的品类或等级呢？究竟如何才能在众多“品评”中更加准确地理解事物的品类或等级呢？而结合第二句话中的两个分句可知，唯有分清“外在”与“内在的区别，并有效结合而经过了以上两步，我们才能更加准确地定义品类、品评事物而对于第二种释义“也指人的品质、品行”，用这句话的意思给“品组词，能组出“品德”“品格”等词语它们都表示人对自我的内在要求，说明人在进行自我道德建设的过程中是有要求、有目标的，这就表明这个过程绝不是一蹴而就的，而是要有一番历练针对第三种释义”还可以指对人、物或事件的品评或辨别”:用这句话的意思给“品组词，能组出“品评”“品味”等词语它们明代吴承恩的《西游记》是我国最伟大的神魔小说，它将玄奘取经的真实事件杂以神奇传说和佛教故事，描绘了一个光怪陆离的神话世界明代的神魔小说还有许仲琳的《封神演义》《封神演义》主要叙写殷商与周的争斗，即武王伐封的一段史实小说中，同属道教的阐教和截教却分为有善恶正邪之分的神魔两方，他们出于各自的目的或辅助武王，或助封为虐作品写了许多奇形怪貌的人物及其奇能怪技，如雷震子肋下生有可飞翔的肉翅，双手能发雷刮风；哪吒系莲花化体，生有三头六臂清代蒲松龄的《聊斋志异》也是一部带有极浓志怪色彩的作品，它将狐鬼世界和现实人间相互错综，显得亦真亦幻，扑朔迷离可见，鬼魅玄怪的叙述在中国古典时期的小说中是较为常见的这些小说尤其容易让人联想到拉美的魔幻现实主义从上述方面可以看出，拉美的魔幻现实主义契合了我国魔幻文学传统，所以能受到中国作家的青睐也正因如此，中国作家在对其进行借鉴时，比借鉴其他外国文学似乎来得更自然、更亲切和更成功（摘编自曾利君《魔幻现实主义与中国当代文学》）材料二现在我们再看六朝时的小说怎样？中国本来信鬼神的，而鬼神与人乃是隔离的，因欲人与鬼神交通，于是乎就有巫出来巫到后来分为两派一为方士；一仍为巫巫多说鬼，方士多谈炼金及求仙，秦汉以来，其风日盛，到六朝并没有息，所以志怪之书特多像《博物志》全是怪诞之说，是受了方士思想的影响此外还有一种助六朝人志怪思想发达的，便是印度思想之输入因为晋、宋、齐、梁四朝，佛教大行，当时所译的佛经很多，而同时鬼神奇异之谈也杂出，所以当时合中、印两国的鬼怪到小说里，使它更加发达起来明代的神魔小说也受了当时宗教、方士之影响其时有方士李孜,释家继晓，都以方技杂流拜官，因之妖妄之说日盛，而影响及于文章况且历来三教之争，都无解决，大抵是互相调和，互相容受，终于名为“同源”而后已《封神传》的思想，也就是受了三教同源的模糊的影响助周者为阐教，助殷者为截教我以为这“阐”是明的意思,都表现出人们在观察世界中有一个体验、回味的过程，也就是说这个过程不是冲动的，不是主要依靠直觉的，而是要有理性的逻辑思考的试题要求以“说品”为标题写一篇议论文对此要注意，标题“说品”只是文章的论题，而并非确切的论点，因此，写作时可以围绕“品”畅谈自己的观点与看法但必须注意要有明确的论点，比如，试题提示可以围绕“生活需求、社会发展”等角度展开思考，对此可以围绕“品类”“等级”等名词角度或品评等动词角度分析怎样才是全面客观的评价，我们应该如何去看待事物，或者如何提升个人的鉴赏力等;也可以围绕个人的思维品德等角度，探讨人品之问题，比如，对于作家来说，文品与人品是否可以一以概之等立意

1.学习品鉴，学会生活

2.文品与人品不可混淆为一

3.物有多品，应全面客观看待“阐教”就是正教；“截”是断的意思，“截教”或者就是佛教中所谓断见外道总之是受了三教同源的影响，以三教为神，以别教为魔罢了（摘编自鲁迅《中国小说的历史的变迁》）材料三上世纪80年代以来，中国的“寻根文学”较多地受到了以马尔克斯为代表的魔幻现实主义文学的影响他们以“魔幻现实主义”的表现和写作手法来表达对中国神秘而古老的民族传统的寻根“寻根文学”是一次中国作家在文学艺术中寻找民族文化、民族文学和民族意识的一种自我觉醒寻根作家在文学和美学上对民族文化进行重新认识和挖掘，寻找其积极向上的一面，体现了中国文化的思想内核它以弘扬中国的优秀民族文化为己任，对中国传统文化的精髓进行肯定和发扬总之，上世纪八十年代以来，魔幻现实主义在中国走出了一条创新和独特的路中国魔幻现实主义，在意义上、表现方式上，都变成一种独立的体裁，在世界文学上也得到应有的位置通过对魔幻现实主义的文学创作实验，中国作家发现，不用把现代与传统对立起来，从现代角度来看，传统文化中也有深刻思想李杭育的说法，会代表许多作家的共识，“东方人有自己特有的思维方式和他的精神上的某些长处（综合摘编自高岩《“魔幻现实主义”对中国“寻根文学”的影响研究》和伍来智《中国新时期文学接受魔幻现实主义的文学语境》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.拉美魔幻现实主义在中国的影响与接受的原因之一是中外文学审美旨趣共鸣、契合的结果

8.作为我国首部集中记录神话片断和原始思维的奇书，《山海经》是我国古代魔幻文学的始祖C.六朝时，输入的印度思想与中国本土的鬼神奇异之谈相结合，使当时的志怪小说更为发达D.中国当代文学中的魔幻现实主义在借鉴、融合之中有独创，在世界文学上占有了一席之地

9.根据材料内容，下列说法不正确一项是（）A.材料一和材料三都运用引用论证，增强文章说服力，其中前者还有承上启下作用B.从材料一可知，拉丁美洲的魔幻现实主义文学与中国古代的魔幻文学同质同源C.材料三认为，传统文化中蕴含深刻思想，要以现代眼光挖掘，寻根作家即是如此D.材料

一、材料三的语言通俗易懂；材料二的语言则以白话文为主而又夹杂文言语句10下列对“寻根文学”作品的阐释，不能作为材料三“寻根文学特点例证的一项是（）A.莫言“红高粱”系列作品和马尔克斯的《百年孤独》都是以村寨史、家族史为基点来找寻民族的根11扎西达娃《西藏，系在皮绳扣上的魂》将过去、现在，实物、虚境组接在一起，展现藏民族精神文化C.阿城《棋王》从道家文化中找到积极因素，认为这些是当今人们从困境中解脱出来的重要精神凭借D.邓友梅的“寻根文学”作品勾画了上至王孙贵族、八旗子弟，下至社会底层、三教九流的各色人物12材料一和材料二都阐释了中国古代志怪小说和神魔小说演变,但侧重点有所不同，请简要分析（4分）13德国文学家歌德提出了“世界文学”概念，鲁迅在《拿来主义》中说“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿请结合三则材料简谈对待“世界文学”我们该如何“自己来拿”（6分）

（二）现代文阅读n（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题吴召儿孙犁我们机关搬到三将台，是个秋天，枣儿正红，芦苇正吐花我们来了一群人，不管牛棚马圈全住上，当天就劈柴做饭，上山唱歌，一下就和老乡生活在一块儿了我组织民校妇女识字班，课程第一是唱歌，歌唱会了，剩下的时间就碰球山沟的青年妇女们，碰起球来，真是热烈，整个村子被欢笑声浮了起来一天，我翻着点名册，随便叫了个名字“吴召儿！”我听见嗤的一声笑了抬头一看，在人群末尾，靠着一根白杨木柱子，站起一个女孩她正在背后掩藏一件什么东西，好像是个假手榴弹，坐在一处的女孩子们望着她笑她红着脸转过身来，笑着问我:“念书吗？“对！你念念头一段，声音大点儿大家注意！”她端正地立起来，两手捧着书，低下头去，就念开了，书念得非常熟快动听就是她这认真的念书态度和声音，不知怎的一下就印进了我的记忆下课回来，走过那条小河，我听到了只有在阜平才能听见的那激动的水流的声响，听到在这山草衰白柿叶霜红的山地，还没有飞走的一只黄丽鸟的叫唤十一月“反扫荡”我当了一个小组长，我们的向导老不来我跑到村长家里去找，村长散披着黑羊皮袄，见我就笑着说“男的分配完了，给你找了一个女的！”“女的就女的吧，在哪里呀？我说一个女孩子跑出来，穿着一件红棉袄，一个新鲜的白色挂包，斜在她的腰里，装着三颗手榴弹“真是，”村长也在抱怨，“这是‘反扫荡’呀，又不是到区里验操，也要换换衣裳！红的目标大呀！“尽是夜间活动，红不红怕什么呀，我没有别的衣服，就这一件”女孩子笑着，“走吧，同志！说着就跑下坡去在路上，她走得很快，我跑上前去问她“我们先到哪里？”“先到神仙山！她回过头来一笑，这时我才认出她就是那个吴召儿“到了神仙山，我有亲戚”她说，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜今天晚上，我们到了，我叫她给你们熬着吃个饱吧！天黑的时候，我们才到了神仙山的脚下她爬得很快，走一截就坐在石头上望着我们笑，像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来北斗星转下山去，我们才到了她姑的家“这都是我们的同志”吴召儿大声对她姑说，“快给他们点火做饭吧！老婆子拿了一根麻秸，在灯上取着火，就往锅里添水吴召儿和她姑有说不完的话“你爹给你买的新袄？“姑问“他哪里有钱？是我给军队上纳鞋底换的第二天，我们在这高山顶上休息了一天以后每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受雨水，被冲洗得光亮又滑润我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里这一夜下起大雨来，雨下得那样暴在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样,从平石上流下，我们像钻进了水帘洞一清早放晴，我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组吴召儿说“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！”敌人的目标，显然是在这个山上吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说“你去集合人，我去截兔崽子们她在那乱石堆中,跳上跳下奔着敌人的进路跑去我喊“红棉袄不行啊！”“我要伪装起来！吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！她登在乱石尖上跳跃着前进那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音不知她现在怎样了我能断定，她的生活和历史会在我们这一代生活里放光的1949年11月（有删改）14下列对小说思想内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.小说写“我们”组织民校妇女识字、唱歌、碰球，既表现了我党主张男女平等的思想，对群众的文化教育，更表现出融洽的军民鱼水之情B.“我听到了只有在阜平……一只黄鹏的叫唤表明吴召儿认真动听的读书声给“我”留下了深刻美好的印象C.吴召儿发现敌人的行动轨迹后，让“我”去集合队员，而自己只身跑去截击敌人，不等队员到来就投击手榴弹，可见其勇敢无畏,但缺少智谋D.小说结尾给“我”也给读者留下了悬念，但“我坚信革命志士以及广大群众为民族解放事业英勇奋斗、不怕牺牲的革命精神会被永远铭记

7.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.小说写吴召儿出场时在背后掩藏东西，这为后文写她勇敢杀敌埋下了伏笔

8.小说写“我”与吴召儿第二次见面时，她穿着红棉袄，挎着白挂包，包里装着三颗手榴弹，运用白描手法，刻画出了一个英姿飒爽、时刻准备战斗的战士形象C.小说对“村长”和姑”这两个次要人物的描写着墨不多，但动作、语言等相关描写均富有个性，其行为也从侧面表现了老百姓对党领导的抗战的支持D.小说中画横线处描写了雨之“暴，风之“狂”，凸显了山顶环境的恶劣，为下文表现吴召儿不怕暴雨、不畏困难的形象做了铺垫

9.小说为什么要多次描写“红棉袄”？请简要分析（6分）10孙犁的“荷花淀派”作品，一般都充满乐观主义精神和浪漫主义气息，此篇也不例外请结合作品简要分析（6分）

二、古诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题贞观元年，太宗谓黄门侍郎王珪曰“中书所出诏教，颇有意见不同，或兼错失而相正以否元置中书、门下，本拟相防过误人之意见，每或不同，有所是非，本为公事或有护己之短，忌闻其失,有是有非，衔以为怨或有苟避私隙，相惜颜面，知非政事，遂即施行，难违一官之小情，顿为万人之大弊，此实亡国之政，卿辈特须在意防也隋日内外庶官，政以依违，而致祸乱，人多不能深思此理当时皆谓祸不及身，面从背言，不以为患，后至大乱一起，家国俱丧，虽有脱身之人，纵不遭刑戮，皆辛苦仅免，甚为时论所贬黜卿等特须灭私徇公，坚守直道，庶事相启沃，勿上下雷同也因令诸司，若诏教颁下有未稳便者，必须执奏，不得顺旨便即施行，务尽臣下之忌、O贞观四年，太宗问萧璃曰“隋文帝何如主也？对曰“克己复礼，勤劳思政，每一坐朝，或至日反，五品已上，引坐论事，宿卫之士，传倏而食，虽性非仁明，亦是励精之主太宗曰“公知其一,未知其二此人性至察而心不明夫心暗则照有不通至察则多疑于物又欺孤儿寡妇以得天下恒恐群臣内怀不服，不肯信任百司，每事皆自决断虽则劳神苦形，未能尽合于理朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下，惟即承顺而已朕意则不然，以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行岂得以一日万机，独断一人之虑也且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待？岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？”（节选自《贞观政要》）

11.文中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑夫心暗A则照有不通B至察C则多疑于物D又欺孤儿E寡妇F以得天下G恒恐H群臣I内怀不服

12.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“本拟相防过误”与“本自无教训”（《孔雀东南飞》）两句中的本字含义相同B.“因令诸司”与“因击沛公于坐（《鸿门宴》）两句中的“因”字含义不同C.“皆委百司商量与“如土委地”（《庖丁解牛》）两句中的“委字含义相同D.“此人性至察而心不明”与“前太守臣逵察臣孝廉（《陈情表》）两句中的“察”字含义不同

12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中书省、门下省要相互纠正在颁发诏令时出现的错误，如果门下省所颁发的皇帝诏令不合规范，中书省就要驳正违失B.隋文帝事必躬亲，使大臣们无法过多参与政事，即使隋文帝决策失误，也少有人劝谏C.唐太宗认为萧璃对隋文帝的了解不全面，在唐太宗看来，隋文帝之所以如此勤勉，和他自身性格有很大关系D.唐太宗认为天下之大，会有许许多多的事情，诏令在颁布之前，应该先和百官商量，同宰相谋划

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）虽有脱身之人，纵不遭刑戮，皆辛苦仅免，甚为时论所贬飘乖山O

（2）且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？

14.文中两段都是唐太宗与臣子在谈论治国理政，但又各有侧重,请结合材料简要概括（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗歌，完成下面小题病后登快哉亭

①贺铸经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。