河南省信阳市潢川县高三上学期第一次月考语文试题（含答案）

河南省信阳市潢川县高三上学期第一次月考语文试题（含答案）潢川县2024届高三上期第一次月考1语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题〜材料一《阿Q正传》的精髓就在对“阿Q相”的有力的揭发事实上失败或屈服的时候，便有“精神上的胜利”聊自安慰，于是“反败为胜，睡觉也酣甜了阿Q的名言，所谓“被儿子打”,所谓“我的祖宗比你强，就是他“精神胜利”的哲学赵太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打来时，也是无抵抗；但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡小D之类像朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威权了，虽然结果常常只有“精神的胜利，可是阿Q的“壮志”永远不会消沉这便是所谓“阿Q相”，也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传教育的中华国民的普遍相！《阿Q正传》出世以后，“阿Q相”很受人讥笑了；但是讥笑尽管讥笑，“阿Q相”仍然流露在芸芸大千的社会现象中特别在九一八国难以后，“阿Q相”的“精神胜利”和“不抵抗”总算发挥得淋漓尽致了但“阿Q相”又不能说是中华民族的民族性，因为同是黄脸孔的中国人一一东北义勇军过去一年来都在浴血苦战！这原因大概就是那些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、舜、禹、汤、文、武、周、孑L、孟嫡传的心法这一点上，“阿Q相”的别名也就可以称为“圣贤相”或大人相”（摘编自茅盾《阿Q相》）徒谱也，求所以为谱者也（选自《震川先生集》有删改）［注］俊，吃剩下的食物

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分（3分）方其A少时B兄弟呱呱C怀中D饱E而相嬉F不知G有彼我也

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.故事，文中指旧事、以往的事情，又如《六国论》中“下而从六国破亡之故事B.诸父，伯父、叔父的统称，与《项脊轩志》“诸父异爨”中的“诸父”含义相同C.“执觞上寿”与“引以为流觞曲水（《兰亭集序》）两句中的“觞”含义相同D.“通于六经之大指与而其指极大”（《屈原列传》）两句中的“指含义不同

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.七八岁时，归有光就经常在见到家族里的长辈时向他们了解家族先人的旧事，这使他后来写家谱有了一定的基础B.假如“我”爱自己的子女却离散了自己的兄弟，“我”的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就会殃及“我”的子女C.父母是兄弟生命的源头，祖宗是父母的根本，族人都有兄弟情分，即使有了家室还是如此，作者由此想到天下的形势D.仁孝的君子能凭自身带领天下的人，骨肉之间也是如此；古代的人立大宗的嫡子为继承人，就是用仁孝的道理来要求他

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）

（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄（4分）

（2）而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心（4分）

14.归有光出生时，归氏家族日益衰”，这体现在哪些方面请结合文本简要概括（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成1516题〜

（56）----冬末自长沙游桂岭留献所知杜荀鹤1家隔重湖归未期,更堪南去别深知前程笑到山多处,上马愁逢岁尽时四海内无容足地,一生中有苦心诗朱门只见朱门事,独把孤寒问阿谁［注］［注］阿作语气助词，表示询问阿谁谁个，谁呢

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.首联说在长沙已家隔重湖，归期未卜，又不堪离开好友继续南行；言浅情深，直抒胸臆B.颔联“山多处”扣题中“游桂岭三字，隐喻仕路坎坷、前程渺茫，“笑”字有自我解嘲之意C.颈联上句中的“四海”与四海无闲田”中的“四海”含义相同，表达了对黎民流离失所的同情D.杜荀鹤的律诗善于以家常语作工巧对，如本诗的中间两联，对仗工整精巧，用词浅显平易

16.本诗尾联运用了哪些修辞手法抒发了怎样的思想感情请简要分析（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分（6分）

（1）在《梦游天姥吟留别》中，诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈的精神的句子是，，

（2）在《赤壁赋》中，描写主客尽兴之后，在舟中自由安睡到天明的句子是“II

（3）“秋风”是中国古诗词中的常见意象唐宋诗词中含有“秋风”的句子有“，，

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成1819题〜在乡下老家，最怕长辈们骂我们上过学念过书的晚辈把书读进了狗肚子这句话并不是说一个人在学校不好好念书而蹉跑岁月，而是书念了不少，大道理也懂得不少，但却做不来，用书面话来讲，就是在知行转化上出了差错，做不到

①O父母辛辛苦苦供你读书成人，你却不知感恩，不顾父母年迈，一个劲儿地索取，会被乡亲们骂作“把书读进了狗肚子你读书成才，猪鼻子插葱装象，看不起乡下的穷邻居穷亲戚，甚至欺负老实人，会被乡亲们骂作“把书读进了狗肚子”别人对你有恩，现在他遇到难处向你张口，你却避而远之，甚至

②，同样会被乡亲们骂作“把书读进了狗肚子二你书念得好，成了国家干部,却

③败了德行，或贪赃枉法坏了名声，更会被乡亲们骂作“把书读进了狗肚子”……总之，但凡你是个读书人，如若做事坏了规矩，都会被骂作“把书读进了狗肚子“把书读进了狗肚子”这句话有很强的威慑力，它成了悬在我们这些读书娃头上的一把达摩克利斯之剑，让我们时刻警惕着，保持一个读书人起码的道德底线

18.请在文中横线处填入恰当的成语（3分）

19.文段第二段运用了排比手法，请简要分析其表达效果（4分）

（二）语言文字运用n（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成2022题〜2022年10月12日15时45分，“天宫课堂”再次开启，神舟十四号飞行乘组航天员陈冬、刘洋、蔡旭哲面向广大青少年进行太空授课本次太空授课活动继续采用天地互动模式，航天员演示水球变“懒”等实验本次中国空间站“天宫课堂”与以往大有不同，不光是“主讲老师”由神舟十四号航天员乘组首次担任，

①O“天宫课堂”的“讲堂”在以往天和核心舱的基础上，新增了问天实验舱为确保回传到地面的图像话音，科技人员制订了周密的方案，所有的努力都是为了向广大青少年呈现精彩的一堂太空授课在设备层面，图像和话音传输都采用了主备份的实施方案，在链路传输上也采用了专线和联通线路的双备份方式此外还采用了央视光端机作为第三路由，进一步提高

②和传输的可靠性“天宫课堂第一课主要面向小学生，注重趣味性

③，向下辐射小学生，向上辐射高中生和全社会的爱好者，增加了有关空间科学实验的内容，在保持趣味性的同时，让大家了解科学家在上面干什么，科学实验做什么“天宫课堂”第三课将更深入更立体，参与性更强

20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密每处不超过16个字（6分）

21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可少量增删词语，不得改变原意（4分）

22.下列各项中的引号与文中“懒”的引号作用相同的一项是（3分）（）A.日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物，还称我是什么“活菩萨二B.“阿Q精神”也随着小说的传播，成了一个广为人知的代名词，融入人们的日常语言中C.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些葛苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴D.在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作（60分）“你们在信中说，走进乡土中国深处，才深刻理解什么是实事求是、怎么去联系群众，青年人就要‘自找苦吃’，说得很好新时代中国青年就应该有这股精气神习近平总书记给中国农业大学科技小院的同学们回信，对来信中提到的“青年人就要自找苦吃’表示肯定，并指出新时代中国青年就应该有这股精气神以上材料，能给当代青年以深刻的启示请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

（78）----i语文参考答案有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟平时招待朋友，有时能破费千钱，但是在一年中重要的节日祭献祖先时，却谋划甚微祭祀盛食物用的礼器、酒壶酒杯，很少有洁净美好的家中的男女祭LD【解析】“且内容和性质也基本相同”错，原文并无此说法祀时站队都连不成队列更有甚者，竟然有人因为请人观礼，改变将要举行的祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩

2.C【解析】“认为阿Q是一个真实的时代的社会的典型的是李希凡肴，来替换新供上的祭品，归氏家族几乎到了没有祭祀的境地

3.A【解析】B,C,D三项体现的是一种自信我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说“唉，这些人难道不是素节翁的后人吗？为什么到了

4.

①自欺欺人的精神胜利的心理

②欺弱怕强的奴隶性格（每点2分，意思对即可）这个地步呢？“父母，是我们兄弟生命共同的来源；祖宗，是我们父母的根本；族人，都有兄弟的情分不能忘记啊

5.

①争论的起因何其芳发表著名论文《论阿Q»提出“共名说”,引发李希凡的不同见解，李希凡先后两次发文对人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中呱呱哭泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此年长有了家室后，那么他们的何文观点提出异议，而何其芳也发文做出答辩

②争论的焦点:阿Q的精神胜利法是不是“人性的普遍的弱点二

③情感已经不像这样了等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感,已经如同堂兄弟的情感在这时，只担心兄弟分离争论的价值争论中双方提出了许多有价值的见解，争论中的真理部分，能引领研究者继续向前进行思索，有助于阿得不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因假如我爱自己的子女却离散了自己Q典型研究的进展（每点2分，其他答案，言之成理即可）的兄弟，我的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就会殃及我的子女，这能说是爱自己的孩子吗

6.D【解析】“由于他的引领，我比他走得更远”错误，根据原文内容可知，王叔希望有一些人比自己走得更远，我每次侍奉父亲，一年里重要的节日跟着各位叔父、兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父须发皆白，暗中想我的各位叔但并未确切说明“我“比他走得更远父兄弟，都是始于同一祖父罢了现在却常常不能同心，未曾不深深独自感伤然而天下的事，破坏它的人是从一个

7.B【解析】B项中“表现其清高、自以为是的特征错误，眼神飘忽并不一定就是“清高”“自以为是”人开始，成就它的人也是从一个人开始仁孝的君子能凭自身带领天下的人，更何况骨肉之间呢古代的人立大宗的

8.

①刚搬到父亲家属院时，对王叔家的异常安静和优裕的规整,本能地有一种距离感

②十四岁时，王叔肯定“我”嫡子为继承人的原因，就是用仁孝的道理来要求他调整家族关系的制度废除了，天下就没有门第高贵、世代为官的的诗歌，“我对王叔充满了感谢，但是仍存在畏惧

③当王叔读懂“我”向往三十岁的作品里表达的“情怀”，有针人家了，没有了世家，那么孝敬父母友爱兄弟的情意就衰微了，社会风尚的浮薄就一天比一天厉害，有道理啊对性地指导“我”阅读写作，且在三言两语中，让“我有所领悟时，“我”发自内心地佩服

④成年后，对于王叔我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概意旨虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下的用心良苦地拒绝“我回小城，以及他坚持无私帮助县市作者和小姑娘，希望别人走得更远的情怀，“我”由衷感到治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑我看看自己的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的敬重办法，而族人凝聚开始于家谱，所以我想要给归氏写家谱，不仅仅是记载（家族里的人和事）更是用来寻求写家谱的意

9.合理理由

①“掌灯人字面意思为“举着灯的人“，更多指的是那些给予别人光明、赋予别人力量却不求回报、义默默付出的人

②文章主体主要围绕王叔对“我的肯定与帮助，如对“我”作品的肯定，对“我”读书的建议和引

15.C【解析】C项中“表达了对黎民流离失所的同情”这一理解不正确结合语境“四海内无容足地”是表现了作者导，对“我”回小城的拒绝等展开此外，还提到了王叔对小城写得好一点的作者、下面县市的作者，擅写剧本的小四海飘零、无处可依的困苦境遇姑娘等的无私帮助

③文章主体内容表面未提“掌灯人”一词，但是所有内容都凸显出王叔的阅历学识成为“我们”

16.

①运用了借代、对比、反问的修辞手法以“朱门”代指当权的达官贵人，以“孤寒”代指身世寒微的人“朱门”的起点，他是“我们”这些人人生的指路人，进而称赞其不计回报、无私付出，希望他人走得更远的美好品行【解与“孤寒”两相对比，突出两者地位悬殊，诗人仕进无望“独……阿谁”是反问，表达问路无门的失意（3分）

②析】文章标题是“掌灯人”，但是文章主体并未出现该词，需要对此做出合理的解释首先，我们要理解“掌灯人”尾联抒发了诗人出身寒微、沉沦下僚、前程坎坷、四海飘零、无处可依的辛酸悲苦（3分）的内涵，即“举着灯的人，更多指的是那些给予别人光明、赋予别人力量却不求回报、默默付出的人其次，再看

17.

①安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜

②相与枕藉乎舟中不知东方之既白

③示例一:楼船夜雪瓜洲渡铁文章主体的主要内容，主要记叙了王叔对“我”的无私帮助和指引此外，还有对他人，如小城稍优秀的作者、擅写马秋风大散关示例二洛阳城里见秋风欲作家书意万重示例三昨夜秋风入汉关朔云边月满西山剧本的小姑娘等的帮助最后，思考二者的关系文章的主要内容都是“掌灯人”内涵的具体表达因此，题目为

18.

①知行合一

②落井下石

③蝇营狗苟（每处1分，其他合适的成语也可）“掌灯人”完全合理

19.

①内容上，运用排比句，从不同角度把读书忘本的种种表现展现得淋漓尽致，说理充分透彻

②结构上，运用排

20.BDF【解析】原文标点方其少时，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也比句，语调顺口畅快，容易调动起读者情绪，强化了教育意义（每点2分）1LD【解析】两句中的“指”都是意旨的意思

21.

①授课环境也有了很大的变化

②图像话音质量（或图像话音传输质量）

③“天宫课堂”第二课主要面向初中生（每答

12.C【解析】“即使有了家室还是如此”概述错误，原文是“长而有室，则其情已不类矣”，即年长有了家室后，那么出一处给2分，意思答对即可如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分字数不合要求，酌情扣分）他们的情感已经不像这样了

21.示例为确保回传到地面的图像话音稳定流畅，科技人员制订了周密的方案，所有的努力都是为了向广大青少年

13.

（1）亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱白己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟（“吊”呈现一堂精彩的太空授课（每改对一处得2分）“私”“诳各1分，句意1分）

22.A【解析】A项与文中“懒”的引号都表示特殊含义B项表示特定称谓；C项表示反语；D项表示强调

（2）但私下观察天下的治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑（“窃“利病”“隐忧”各1分，句意

123.【写作指导】材料的关键词是“自找苦吃”，对象是新时代中国青年“苦”已不再是食不果腹、衣不蔽体的肉体分）之苦“苦”，代表的是艰苦的工作生活环境，是富有挑战性的工作内容，是不容易获得成功的领域“自找”，是主动

14.

①家族分离，人心离散，甚至出现贪梦粗鄙、狡诈暴戾的人

②不重读书，不懂礼仪，族人不能守望相助

③不自我锻炼的姿态其象征着对提高自身能力的渴求，为国家建功立业的强烈愿望，是一种积极向上的人生态度“自敬祖先，不重祭祀，缺少敬畏之心与严肃的仪式感（每点1分，意思对即可）【解析】根据题干指向，找到相应语段，找苦吃”不同于被动受苦，它以主动自觉为前提“自找苦吃,不是盲目吃苦，而是主动到实践中经风雨、见世面、即第二段再区分层次，逐层概括大意最后用自己的话分条陈述壮筋骨、长才干，展示新时代青年应有的精气神【参考译文】【参考立意】

①“自找苦吃”就是主动走出“舒适区”，主动逼自己去寻求精神上的磨砺和成长

②“自找苦吃”我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问先人旧事大概是因为我幼年时就失去了母亲，平时不能宽的目的不是吃苦，而是锻炼成长的需要越是艰苦处，越是见精神苦能磨砺人的意志，升华人的境界，锻造人的精解自己，对死去的人恐怕不能了解他的事迹，对活着的人恐怕不能成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦神

③“自找苦吃蕴含着积极的人生态度、务实的实践品质、奋斗的价值取向、奉献的时代品格

④青年人想要成归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散从我的祖辈到各位长成才，就应当学会“自找苦吃”，不畏艰难、以苦为荣、矢志奋斗，利用一切机会磨砺自己

⑤从“吃苦”中磨炼叔父以来，贪婪粗鄙、狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现大概上百人聚集在一起，竞没有一个知道学习的意志，坚定信念，练就本领

⑥“自找苦吃”是一种精神境界,这与我们党长期的艰苦奋斗精神一脉相承大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育；亲人去世不去相互安慰，{#{QQABaQAAogggABIAAAhCAQVgCEAQkAEAAIoOhEAAoAAAAANABCA=}#}材料二1951年，冯雪峰发表《论〈阿Q正传〉》，文章从鲁迅是政论家，是战斗的启蒙主义者的认定出发，对阿Q的精神反思意义提出了自己的独到见解，“阿Q主要是一个思想性的典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植者，这是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义，也就是鲁迅自己在前期所说的‘国民劣根性’的体现者这就是著名的“思想性典型说”与“精神寄植说”观点一提出，立即遭到驳难，但随之另一种庸俗的阶级论观点泛滥了《用土改医治阿Q》之类的文章牵强附会地把阿Q与现实挂起钩来，纷纷给阿Q划定阶级成分，主要根据是阿Q说过“我们先前一一比你阔的多啦”为了纠正阿Q典型研究的错误倾向，何其芳发表著名论文《论阿Q》文章以文学名著中的诸葛亮、堂吉诃德等不朽典型为例证，说明某些性格上的特点，是可以在不同的阶级的人物身上都见到的,这样一个典型人物的名字，就成了他身上某种突出特点的“共名，阿Q就是精神胜利法的“共名二文章批评文学研究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应用的现象这就是阿Q典型研究史上的“共名说”文章一问世，学术界反响强烈李希凡发表《典型新论质疑一一关于阿Q典型问题的商榷》，认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向，把阿Q典型性格“最突出的特点”一一精神胜利法当作某些人类普遍的弱点，而不是特定的时代、社会、民族和阶级的产物，使它们成为“阿Q精神”的概念后来李又在《〈阿Q正传》简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是“人性的普遍的弱点”何其芳发表《关于〈论阿Q——（文学艺术的春天）序文的一部分》做答辩这篇文章在理论上比《论阿Q»更为严密，也更勇于面对事实，直接承认“不同时代不同阶级的某些人物都可以有阿Q精神”这一事实，启示后来的研究者们将视野拓展到世界文学的广阔范畴内，对不同类型的典型人物的差异和特点进行比较和分析，从而发现阿Q与堂吉诃德、哈姆莱特、奥勃洛摩夫等一系列典型人物具有的共同的特点与规律，发现他们对人类各个方面的精神启悟意义承认精神胜利法是“人性的普遍的弱点”，并不就等于否定阶级论不仅阿Q身上存在精神胜利法的弱点，赵太爷、假洋鬼子”等统治者表现得更为丑恶赵太爷不许阿Q姓赵，“革命”后又怯怯地迎着他低声叫“老Q；假洋鬼子”没捞到一官半职，却在人前一边谎称他不肯上湖北，一边扬起哭丧棒不准阿Q革命，这就是无耻透顶的精神胜利法！但鲁迅为什么不以赵太爷、“假洋鬼子”等为主要人物，而专以阿Q为中心呢因为阿Q的精神胜利法是受压迫、被侮辱者的自我的消极抵御，可怜、可悲，令人同情，鲁迅对他是哀其不幸、怒其不争赵太爷、“假洋鬼子”等的精神胜利法是压迫者、辱人者的逞凶与显摆，可憎、可恨，让人愤怒，鲁迅对他们是要痛打的1926年，敬隐渔首次把《阿Q正传》翻译成法文时把九章变成八章，“序”全被删掉据说鲁迅对罗曼•罗兰的称誉感到荣幸的同时对译者删去“序”很不高兴，因为“序”精辟地勾画出旧中国的缩影一一未庄的阶级对立状况，如果删去，就难以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法研究典型人物应该从人类性、民族性、阶级性、乡土性、个体性这五个层面着眼，忽视任何一个层面都不能得出全面的结论阿Q典型性的何、李之争，持续了近十年何、李之争，双方都有意气用事之处，但从总体上说是一场严肃、深入的学术理论论争，双方都从各自的视角出发谈出了许多有价值的见解，综合双方所谈的真理部分，继续向前进行思索，无疑有助于阿Q典型研究的进展从文艺思潮以至整个社会政治思潮的宏观流向来看，何其芳所占的真理是主导的，符合阿Q典型研究史上的学术主流，符合鲁迅创作《阿Q正传》的宗旨和本意，对扭转阿Q典型研究的绝对化阶级论倾向和揭示阿Q不朽艺术典型的意义具有重要的历史作用（摘编自张梦阳《论阿Q的精神反思意义》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.九一八国难后，虽然“不抵抗大行其道，但东北义勇军仍在浴血苦战，所以“阿Q相”不能说是我们的民族性B.冯雪峰对阿Q的精神反思意义有自己的独到见解，提出了“思想性典型说”与“精神寄植说:C.阿Q典型研究中，庸俗的阶级论观点泛滥，何其芳发表了著名论文《论阿Q》，以纠正此类错误倾向D.鲁迅以阿Q而不以赵太爷、假洋鬼子”等为主要人物，是想说明各阶级都有精神胜利法的表现，且内容和性质也基本相同

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.阿Q精神胜利法通常指人处于弱势，虽不断反抗但不断失败，即使还想反抗却在行动上已难以反抗，只能精神上自我安慰

8.“我们先前一一比你阔的多啦”让庸俗的阶级论者找到了给阿Q划分阶级成分的主要依据，《用土改医治阿Q》之类的文章纷纷发表

（12）----C.学界把阶级论推向庸俗化的氛围时，何其芳对阿Q典型研究中的理论1疑难提出独立的解释，认为阿Q是一个真实的时代的社会的典型D.从《阿Q正传》中的“序可以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法，据说鲁迅因法文翻译者删去“序”而很不高兴

3.下列选项，体现了精神胜利法的一项是（3分）（）A.现代，一些国家研制出了高端武器，有人说“这要不是当年我们老祖宗发明了火药，哪有你们现在这些武器B.以平等的心态面对不同国家、不同文化的人和事，尊重和包容不同文化的差异，展示出自己的文化特色和自信C.相信社会主义制度具有巨大优越性，相信社会主义制度能够推动发展、维护稳定，能够保障人民群众的自由平等权利和人身财产权利D.爱护历史建筑、文物、古籍等文化遗产，保护本民族的传统手工艺和民间文艺，维护本国家的语言文字和传统文化

4.“阿Q相”有什么特点请结合材料一简要概括（4分）

5.阿Q典型性的何、李之争，是阿Q典型性研究史上的重要一页请根据材料二列出这一争论的起因、焦点和价值（6分）

（二）现代文阅读H（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题〜掌灯人闫红我五岁那年，搬到父亲所在报社的家属院我家在巷子里靠西边,东边的院子空着，高高地长满了草，夏天里会开出花朵，有风没风都轻轻曳动

①我经常一个人溜进去，唱歌，跳自己编的舞蹈，像个原始人，体会那没有章法的快乐空院子朝东是某官员家，再朝东就临近巷口了，住着王叔一家,他们家异常安静，只是偶尔会飘出琴声，是他们家女儿在练琴王叔是副刊编辑，恢复高考后第一届大学生，在二十世纪80年代初,算得上高学历有几回，我在我爸办公室里写作业，王叔闲闲地建进来，丢过来一本《诗歌报月刊》或是别的什么知名刊物，上面往往是他的新作，让我心气极高的老爸，也为之叹服在当时普遍鸡飞狗跳的生活中，王叔一家活出了某种优裕的规整，我本能地有一种距离感，远远看见了心里也会犯难，不知道该不该像对别的叔叔伯伯那样打一声招呼我隐隐感到，他看不上这些俗世规矩，

②况且，许多时候，他的眼神也是飘忽的，我就是打招呼，他也看不见吧这种状况到我十四岁那年被打破那年我读初二，学习成绩一般,唯有作文写得还行，五四青年节前班主任嘱我写首诗在学校的庆祝活动上朗诵，我花了一节数学课的时间，写了出来在家里试着朗诵时，被我爸听到了，他当然认为这是一首佳作，但残存的理性告诉他，还是应该听一听业内人士的意见他拿着这首诗，来到王叔家，王叔看完后，说“不错，不错！这让我爸更加兴奋，说王叔向来眼高于顶，能说两个“不错”,那一定是真不错又过了几天，我爸说，王叔让他转告我，把那首诗誉抄给他，可以在副刊上登一下那是我发表的处女作我心中感谢王叔，却还是很畏惧他，要不要打招呼这件事，比以前更加困扰我，但无疑，我写作的热情提高了，开始在闲暇时写点自己想写的东西有一次，我写了一篇对于三十岁的向往的文章，以我如今四十岁的高龄，看三十岁的姑娘都是少女，但在我十四岁的时候，却觉得三十岁的女人，已经饱经沧桑，只是那沧桑是美丽的，因此让我向往我爸作为第一读者读完，完全找不到北，只好又拿去给王叔看在我爸回来之前，我心里一直是忐忑的，我想他会怎么说呢矫情无病呻吟大人不会懂这种感受，何况，我自己也觉得，我有意无意地将某种情绪放大了我爸很快就回来了，让我跟他一块儿去王叔家当着我的面，王叔嘲笑了我爸审美落伍，说他不能看懂这种文字里的“情怀”，又从书架上取下几本书，让我拿回去看看，其中有两本是三毛的，还有一本是都德的《磨坊文札》一个新世界就此打开，我的阅读和写作，进入了一种全新的状态，我想写什么就写什么，想怎么写就怎么写，那些不易说出口的心事，言过其实的情绪，以及突兀得不合乎语法的表达，王叔都能看出好处来有的，他还会拿去发在报纸上此外，王叔还有一种读书人罕见的慷慨，他把自己才买的书《文化苦旅》借给我看

③有时，王叔也不是很认真地荐书，但三言两语中就能让我有种领悟比如，他说杜甫好，我原本是喜欢王维和李白更多一点的，对于杜甫，只知道《石壕吏》这些政治正确的“史诗”，但王叔将“人生不相见，动如参与商随口一念，我也顿感惊心王叔也跟我说鲁迅好，也是随口念出几个句子，我曾经有口无心地背下来的句子，被他念出了奇妙的质感，我再去看鲁迅的文字,果然如香菱学诗所形容的，仿佛舌尖上有个几千斤重的橄榄有一段时间，我读鲁迅读得如醉如痴，如今看鲁迅，不再全盘接受，但我依然爱他银钩铁画般的文字，感谢王叔，让我早早感受到那种美我再大一点的时候，他又对我说，不要再读三毛了，其实她有一点矫情他交给我的书，是《异端的权利》和《人类群星闪耀时》有时，他也会把最新出的《读书》交给我，说里面有篇什么什么文章，你可以看看他不只是这样待我，那几年，小城里但凡写得好一些的作者，都会被他所注意，我常常会听他愉快地说起，谁谁写得不错，虽然俗了一点，但那种俗有俗的好；谁谁读书很多，笔法艰涩，但像书法里的枯笔，也是一种美他的那种孜孜然，超出了一个编辑的本分，我不知道是什么让他乐此不疲下面县市的作者经过小城时，甚至都住在他家里在1999年底，感觉很难在合肥生存下去，给王叔打电话，想回小城到他手下谋个生计一一他时任某周刊总编，他却坚决地说,你不要回来，你回来干吗在当时，我是有点怨艾的数年后，才觉出他的用心良苦，我只身一人，为什么不走得更远一点呢我感谢他当时坚定的拒绝这几年，我跟王叔见面不多，有一次，他途经我家，同行者为一对夫妇和一个小姑娘，他说这小姑娘擅长写剧本，他带他们去找他的一个同学，看看能否有更多机会我心中失笑，在这个女孩身上，我看到当年的自已我庆幸我在那条巷子里遇见王叔，在人的一生中，有许多次遇见,遇到友谊，遇到爱，遇到懂得，遇到崇拜……遇到一个领路人尤其重要

④在如吸墨纸一般，随便吸收个什么就能晕染得一塌糊涂的年纪，遇到一个有水准、可信任而且还助人为乐的人是多么好，他读过的书，走过的路，看过的云，起伏过的心思，都有可能成为你

（34）----■的某个起点，你一下子就站到那里，然后走下去1而王叔最让我敬重的地方是，他总希望，有一些人，能走得比他更远（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A.王叔对于“我”作品的肯定，以及让我看《磨坊文札》《文化苦旅》之类的书，对于我的写作生涯起到了很好的引领作用B.王叔经常在一些有名刊物上发表作品，父亲也时常拿着女儿的作品向王叔请教等都表现出王叔业务精湛，有水准C.文章写王叔评价小城里的作者时，提到其“孜孜然”和乐此不疲”，前者凸显行为上的勤勉，后者则强调精神上的快乐D.从文章结尾部分可知，所有遇见中，遇见领路人尤为重要“我庆幸遇见王叔，由于他的引领，“我”比他走得更远

7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.语句

①中的“溜进去”“像个原始人”“没有章法”凸显作者儿时充满活力，天真烂漫B.语句

②中“飘忽”一词写出王叔眼神的不集中、不固定，表现其清高、自以为是的特征C.语句

③中的“也不是很认真”并非指的是敷衍塞责，而是“随意”“若不经意”之意D.语句

④中的“一塌糊涂”本来指状况极其糟糕，此处更强调对于所接触事物的无法把握

8.根据文本内容，简述“我”在与王叔交往时的情感变化过程（4分）

9.文章题目为“掌灯人”，可是主体中并未出现“掌灯人”一词,以此命名是否合理请谈谈你的看法并阐述理由（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题〜有光七八岁时，见长老，辄牵衣问先世故事盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也归氏至于有光之生，而日益衰源远而末分，口多而心异自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人知礼义者贫穷而不知恤，顽钝而不知教；死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄平时呼召友朋，或费千钱，而岁时荐祭，辄计杪忽俎豆壶觞，鲜或静嘉诸子诸妇，班行少缀乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之俊［注］,以易荐新之品者，而归氏几于不祀矣小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰“嗟乎！此独非素节翁之后乎而何以至于斯也”父母，兄弟吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也；不可以不思也人之生也，方其少时兄弟呱呱怀中饱而相嬉不知有彼我也长而有室，则其情已不类矣比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之之难，此天下之势所以日趋于离也吾爱其子而离其兄弟，吾之子亦各念其子，则相离之害，遂及于吾子，可谓能爱其子耶有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已今每不能相同，未尝不深自伤悼也然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始仁孝之君子，能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎古人所以立宗子者,以仁孝之道责之也宗法废而天下无世家，无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也有光学圣人之道，通于六经之大指虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非。