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一、本大题含4小题，每小题3分，共12分
1.下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一项是A.甄别/箴言•忸怩/拘泥劳累/危如累卵•••••拜谒/笑腐剥皮/生吞活剥••••B.赈灾/拯救•菲薄/绯闻舍弃/退避三舍•••••跻身/侪辈着落/歪打正着C.隔阂/干涸•••••
1.DA.zhen；ni/ni；lei/lei；B.zhen/zheng；ye；bao/bo；C.he；fei/fei；she/she；D.qian/qian；jl/chai；zhuo/zhao）o
2.下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是A.《潜伏》的好看和可怕，就在于它宣扬甚至默许，为了达到目的，可以不择手段，只••要目的是正义的，就可以避开道德和良心的审判B.对于当前流行的某些大部头系列图书，有人认为内容扎实、叙述从容，也有人认为行文拖沓、不便阅读，两种意见针尖对麦芒，僵持不下•••••C.香港行政长官曾荫权在接受中央电视台访问时表示，面对如火如荼的全球金融海啸,•••♦香港没有银行出问题，股票市场运作正常，香港仍然是一个可靠而坚固的金融中心D.流浪的行客是孤独的，他们独自孑然一身地穿越了一座又一座城市，见证一场又一••••场的别离和伤逝，柳枝折断无处寄
2.
8.（针尖对麦芒比喻双方争执时针锋相对，各不相让A.甚至用来引出更突出、更进一步的事情此处可以用“或者”C.如火如荼象火那样红，象荼那样白荼茅草的白花原比喻军容之盛现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈此处属用错对象，感情色彩不当D.孑然一身孤身一人此处与“独自”重复）
3.下列各项中，没有语病的一项是A.特别深受网民追捧的郑奎飞，在被《新民周刊》评为“最有可能成为中国获得诺贝尔奖第一人”后，被推到了新闻舆论的中心B.各地要本着“在流入地政府管理，在全日制公办中小学就读”为原则，解决外来务工人员随迁子女接受义务教育问题C.古建筑工程专家乔治•克罗奇告诉美联社记者，阿布佐省首府阿奎阿拉的古代建筑在地震中不堪一击，主要原因在于其建造方式的不当D.有关部门提醒一段时间以来，利用互联网进行的传销活动日趋严重，广大群众应学会抵制传销、识别传销、远离传销，避免上当受骗
3.C（A,“特别”与“深”重复赘余，可删去“特别”；B.“本着……为原则”句式杂糅，可改为“本着……的原则”或“以……为原则”；D.语序不当，应改为“识别传销、抵制传销、远离传销”）
4.依次填入下面空缺处的句子，最恰当的一项是世界卫生组织30日宣布，从当日起，该组织不再使用“猪流感”一词指代当前疫情，世卫组织已多次表明，虽然这种新型病毒是由猪流感病毒演变而来，但到目前为止这种病毒只是使人患病，还没有发现猪被感染的病例世卫组织还强调，A.
①而开始使用“A（H1N1）型流感”一词
②食用充分烹制的猪肉或猪肉产品不会感染病毒“她刚出‘笔管儿，让我发现了”崔太太是一个个子偏高、鼻头有些发红的善净女人我看着她们扭着她的胳膊把她押回院子锁进西屋，还派专人看守不久崔太太因肺病死在了里屋，死时，偏高的身子缩得很短这一切，我总觉着和院门的敞开有关十几年之后胡同又恢复了平静，那些院门又关闭起来，人们在自己的院子里做着自己的事情当长大成人的我再次走进外婆的四合院时，我得知崔先生已回到院中但回家之后砸开西屋的锈锁他也疯了他常常头戴白色法国盔，穿一身笔挺的黑呢中山装，手持一根楠木拐杖在胡同里游走、演说他并且在两边的太阳穴上各贴一枚图钉（当然是无尖的），以增强脸上的恐怖除了作演说，他还特别喜欢在貌似悠然的行走中猛地回转身，将走在他身后的人吓那么一跳之后，又没事人似的转过身去，继续他悠然的行走我曾经在夏日里一个安静的中午，穿过胡同向大街走，恰巧走在头戴法国盔的崔先生之后，便想着崔先生是否要猛然回身了在幽深狭窄、街门紧闭的胡同里，这种猛然回身确能给后面的人以惊吓的果然，就在我走近“笔管儿”时，离我仅两米之遥的崔先生来了一个猛然回身，于是我看见了一张黄白的略显浮肿的脸可他并不看我，眼光绕过我，却使劲朝我的身后望去那时我身后并无他人，只有我们的胡同和我们共同居住的那个院子崔先生望了片刻便又返回身继续往前走了许多年过后，我仍然能清楚地回忆起崔先生那疾走乍停、猛向后看的神态，我也终于猜到了他驻步的缘由，那是他听见了崔太太对他那直呼其名的呼唤了吧？院门开了，崔太太站在门口告诉他，若去“笔管儿”，就顺便买些猫鱼回来然而，崔先生很快又否定了自己，带着要演说的抱负朝前走去【注】
①五七干校是文革时期兴办的集中容纳党政机关干部、科研文教部门的知识分子，对他们进行劳动改造、思想教育的地方
16.胡同从前的“安详”和后来的“激荡”分别表现在哪些方面？（4分）
17.为什么作者总是把回忆中的事件或场面和“春生”或“笔管儿”关联起来？（5分）
18.你认为崔先生为什么会被抓走，而且“从此十年无消息”？崔先生夫妇的悲惨遭遇给你带来怎样的启示？（6分）
16.“安详”表现在所有的院门都关闭着，人们各自过着自家的生活；邻居们之间经常有“谦和热情、罗嗦而又不失利落”的对话；“春生”的雪里薮和“笔管儿”的猫鱼经常为大家带来快乐与详和（写到其中两点即给2分）“激荡”表现在对联换成了“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”；规定各家院门必须敞开，晚上只有规定时间门方可关上；（写到其中一点即给1分）崔先生的被抓以及崔太太的发疯和病死（1分）
17.因为这两个小店本来就跟胡同居民的生活关系非常密切；（2分）
2、小店依旧在，但人们的生活却不一样了，作者以小店的不变衬托社会的激烈动荡或剧烈变化，使读者产生“物是人非”的感慨，启发读者对文章的主题进行更深刻的思考（3分关键词“反衬”或“物是人非”、“主题”苛“思考”，写到基本意思即可酌情给分）
18.崔先生早年留学日本，又是高级工程师，在“文革”那个不正常的特殊时代，他这种经历和身份都可能成为罪名，很容易被打成“汉奸”“特务”“反动学术权威”，所以被抓走，并被关押到“文革”结束（3分，意思对即可）崔先生夫妇的悲惨遭遇告诉我们，个人命运和政治、社会环境是息息相关的，个人的幸福取决于法治是否健全、公民的基本权利能否得到保障，我们每个人都要为建设和谐社会而努力（3分，言之成理即可）
（二）实用类文本阅读阅读下面这篇评传，完成19—21题（15分）被遮蔽的巴金（有删改）祝勇2005年10月17日，巴金走完了他101年的人生之路，不仅他的生命长度在中国作家中颇为罕见，他的精神阅历也绝无仅有对巴金的评价常常存在着某种深刻的矛盾，一方面他被推崇为20世纪中国文学大师，另一方面，他的文学地位不断受到质疑许多人认为，无论《家》、《春》、《秋》、《寒夜》、《第四病室》，还是他晚年引起关注的《随想录》，都无法代表中国文学的最高水准所以，将巴金推向神坛，反而遮蔽了二十世纪中国文学的真实价值实际上，巴金自身同样处于遮蔽之中这种遮蔽，使我们不能在完整的意义上认识巴金当然，这种遮蔽，是二十世纪中国知识分子的宿命，诸如沈从文、钱锋书、张爱玲等，在很长时期内，被彻底排除在主流言说体系之外，而巴金，似乎比他们幸运，他的作品几乎没有停止过传播然而，一个不可忽略的事实是，被传播的巴金，是经过主流意识形态编辑和修饰的巴金，而在被修饰的巴金和真实的巴金之间，存在着一个不小的距离这个距离，首先来自对他思想者身份的忽略正如我们不能单以小说的成就来衡量鲁迅的文化价值一样，巴金首先是作为一个思想者存在的自从十五岁时读过克鲁泡特金的《告少年》之后，巴金就开始对人类幸福世界的幻想，安那其主义也因此成为他一生坚持的基本主张在从事小说创作之前，巴金就已经写下了大量文章，如《怎样建设真正自由平等的社会》、《爱国主义与中国人到幸福的路》等，对政府、私有制进行批判，而这，正是安那其主义的出发点当我们从思想史的视角观察巴金，巴金的文本便会发生奇特的变化，它们不再是像某些人指责的那样纯属党派政治宣传品、是对阶级斗争的简单图解，而是始终包含着对人类合理的社会秩序的探寻，而这种探寻，自始至终都是从一个独立的知识分子的立场出发，而不是服从他人的意志他对作家职业的选择，也归因于安那其主义者相信在社会革命中最重要的手段就是通过教育将个人从强权中解放出来，恢复人类本能的社会性从这里出发，巴金的文学道路才变得易于理解而他笔下所有的爱恨情仇，都是巴金思想体系的一个局部，单从文本意义上考察，把他们从巴金的思想体系中剥离出来，它们的价值当然会大打折扣此外，被传播的巴金，对于巴金而言，只是冰山一角即使是人民文学出版社二十六卷本的《巴金全集》，也是遗漏颇多这些“遗漏”，除了史料搜集的难度外，自然也有人为的成分比如他的理论专著《从资本主义到安那其主义》，就未能收入全集对巴金的思想背景讳莫如深，为解读其文本制造了困难巴金的文学活动，一以贯之地坚持着安那其主义立场，来关注被压抑的人们，并构建他理想中的社会图景如果说有所中断，便是在五十年代至七十年代末这段时期，这成为晚年巴金痛悔不已的不洁史和他撰写《随想录》的主要动机他的晚年巨著《随想录》，与“文革”中的逼供信相对照，是他对自己的一生主动进行的思想总结，也是他的思想遗嘱在这份总结中，文辞是否考究显然并不重要，陈思和评价它“不再具有卢梭时代以及中国五四时代自传作家所犯的浪漫主义的通病”，以“顶峰”一类的大词为其命名，显然言过其实但指责它“始终无变化的结构，语言一味平直，无论怎么讲，其文学魅力都难以尽如人意二“教堂中牧师前的忏悔最彻底，也不是文学”，却也大无必要只要把它视为一个思想者精神历程的一个组成部分，一切也就释然了
19.请从这篇评传中概括出巴金“被遮蔽”的原因（4分）
20.文章说“巴金首先是作为一个思想者存在的”，从文中看，作者认为巴金“作为一个思想者存在”的主要依据有哪些？（5分）
21.从作者对巴金作品的解读中，你得到怎样的启示？请结合实例简单谈谈（6分）
19.⑴被传播的巴金，经过了主流意识形态的编辑和修饰（2分）⑵被传播的巴金，对于巴金而言，只是冰山一角（2分）
20.⑴一生坚持安那其主义立场，以民主主义和人道主义作为轴心，关注被压抑的人们,构建他理想中的社会图景；⑵从一个独立的知识分子的立场出发，对人类合理的社会秩序进行探寻；⑶晚年对自己的一生主动进行思想总结，写出了引起社会关注的巨著《随想录》（满分5分答对一点得1分，答对两点得3分，答对3点得5分）
21.答案示例解读作家作品，首先要着眼于作家的思想体系，不能单从文本意义上考察比如对鲁迅的小说，如果我们只看到阿Q的荒诞可笑，或老栓的愚昧麻木，那是不够的要从鲁迅揭出病苦，引起疗救的注意的角度，才能深刻理解这些人物形象的意义或:解读作家作品，要全面正确，历史客观，不要被主流意识形态所左右，不应人为地修饰，也不应该过分苛求如对《红楼梦》的解读，古代的“诲淫诲盗”说固然不对，当代的“政治隐喻说也不可能概括其全部意义我们要从文本阅读的真实感受出发，首先把它当作一部百科全书式的文学巨著来看待，才能真正把握其丰富内涵（满分6分启示合理3分、实例分析合理3分言之成理即可）
五、本大题含2小题，每题6分，共12分语言运用
22.根据下面一段文字的内容，按要求介绍“木棉”（6分）木棉又名红棉、攀枝花中国关于木棉的记载最早见于晋代葛洪的《西京杂记》，西汉时，南越王赵佗向汉帝进贡烽火树，“高一丈二尺，一本三柯，至夜光景欲燃”，据说烽火树就是木棉树木棉通常
3、4月份开花，木棉花较大，色彩橙红，极为美丽，可供欣赏广东人常以木棉花的花序或纤维作棉絮，做棉衣、棉被、枕垫；木棉花还可以做药，每逢春末采集，晒干，经拣除杂质和清理洁净后，用水煎服，可清热去湿；木棉的材质轻软，可供蒸笼、包装箱之用广东人对木棉有着特殊的情感，就是因为它一直造福岭南木棉是木棉科落叶大乔木，属于速生、强阳性树种，树形有阳刚之美，树高可达25米，树冠常高出周围的树群，以争取阳光雨露，因为这种奋发向上的精神，木棉被人誉为英雄树、英雄花木棉花的花语是“英雄之花”木棉花是广州市和高雄市的市花，阿根廷的国花假如你是一本植物学工具书的编者，要在书中收入“木棉”这一词条，你怎样介绍它？不超过60字*•木棉___________________________________________________________________________
23.请用简洁的语言介绍下面这幅画的内容，并结合现实生活说明漫画的寓意（6分）答:
（1）内容__________________________________________________________________________⑵寓意____________________________________________________________________________
22.木棉又名红棉、聚枝花,木棉科落叶大乔木,速生、强阳性树种,通常
3、4月份开花，色橙红,花序或纤维可作棉絮,花可入药（评分标准划线部分每点1分分超过葭i淙抵[东）J:,[\\
23.这幅漫画，其中一只手拿着厚厚的“收费指南”，另一只手塞着只有可怜的一页纸的“服务指南巴反差极大，形冢地刻画了某些职能部门“服务就是收费”的嘴脸在现实生活中，许多职能部门不是想方设法提高工作效率和服务质量，而是挖空心思寻找收费的理由这种不良作风必须得到彻底纠正（说明漫画内容3分，寓意3分）〉
六、本大题含1小题，60分
24.阅读下面材料，根据要求作文人生需要不断往前走，同时也需要经常回头“回头”能够使你对过去的脚步及时加以回视和省视，知道哪儿深了，哪儿浅了，哪儿走歪了，哪儿跌过跤，哪几步走对了，哪几步走错了，接下来的路应该怎么走，等等人的高明往往不在于天赋，而在于懂得回头；人的成功往往不在于技巧，而在于及时回头请以“人生需要多回头”为题，写一篇文章命题阐述本材料作文除考查学生的写作表达能力以外，还考查学生的知识储备与思想积累
1.文题是一个比喻性材料作文，又规定了以“人生需要多回头”为题，可供发挥的立意主题较窄，这是一个缺憾，但命题意图是考查学生对一个确定性的立意主题的思维能力和语言表达能力，不是为了考查发散思维的能力，同时为评改作文提供了定标的方便
2.材料没有对“回头”的含意进行直接解释，但对“回头”的好处反复作了间接的解释材料中第一句话就表明了命题的观点态度，第二句对“回头”的好处进行了解释，意思是利于总结教训，获取经验，明确方向等第三句对第二句再进行补充，生活中要“懂得问头”，“及时回头”有了这样的提示，思维能力一般的同学应该也能把握材料和命题的主旨
3.弄清了“回头”的意思，那么，思想积累方面对一个高中生来说应该不成问题“回头”就是反思，内省，以获取经验教训，这点在以往的课文中都有体现孔子说“吾日三省吾身”，就直接说的是反思，内省“吃一堑”后，就是因为有反思、内省，才会“长一智”“人贵自知”，也是经过反思，内省获得自知的所以，本题最容易确定的立意主题就是:人要经常反思，以获取经验教训，利于以后的工作学习
4、本题容易与“思考”或“生活需要多思考”或“想和做”混淆部分思维力较差的学生可能会跑偏至于极个别的人看到第一句话就确定主题为“人生需要不断往前走”，就完全离题了
5.本作文写议论文较容易立意，但也可写成记叙文或议论性散文B.
①而开始使用“A H1N1型流感”一词指代当前疫情
②吃充分烹制的猪肉不会感染病毒C.
①而使用“AH1N1型流感”一词
②食用充分烹制的猪肉不会感染病毒D.
①而使用“AH1N1型流感”一词指代当前疫情
②吃充分烹制的猪肉或猪肉产品不会感染病毒
4.A
①用“开始”，能与“不再”呼应，更强调“从当日起”；不用“指代当前疫情”，更简明，也通过承前省略，加强和上句的连贯性
②用“食用”是书面语，“吃”是口语，此处选用“食用”更庄重，更切合“世卫组织”的身份；“猪肉或猪肉产品”比“猪肉”更周密
二、本大题含7小题，共35分阅读下面的文言文选段，完成5—9题潮州韩文公
①庙碑节选苏轼自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、4兆、宋
②而不能救独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅此岂非参*天地，关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪智可以欺王公，不可以欺豚鱼；*力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫铺、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上盖公之能者天也，其所不能者人也始潮人未知学，公命进士赵德为之师自是潮之土，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使“也潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰前太守欲请诸朝作新庙，不果元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦凡所以养土治民者，一以公为师民既悦服，则出令日“愿新公庙者，听！“民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成或日“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归没而有知，其不眷恋于潮也，审矣”轼日“不然公之神在天下者如水之在地中无所往而不在也而潮州人独信之■深思之至煮
③蒿凄怆若或见之譬如凿井得泉而日水专在是岂理也哉”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜日“昌黎伯韩文公之庙”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公【注】
①韩文公，韩愈
②房、杜、姚、宋指房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟
③煮同“熏”，熏炙
5.对下列句中加点字的解释，正确的一项是3分A.其不眷恋于潮也，审矣审审查B.此岂非参天地，关盛衰参并列*C.自是潮之土，皆笃于文行笃深重D.潮人请书其事于石书写信
6.下列句子中加点字的意义和用法相同的一项是（3分）A.而不得回宪宗之惑不能一岁而归••B.盖尝论天人之辨盖公之能者天也，其所不能者人也••C.潮人之事公也，饮食必祭公之神在天下者，如水之在地中••1）.凡所以养土治民者，一以公为师因作诗以遗之，使歌以祀公••
7.下列句子句式与“信乎孔子之言”相同的一项是（3分）A.相与枕藉乎舟中B.日饮食得无衰乎C.生乎吾前，其闻道也固先乎吾D.甚矣，汝之不惠
8.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）A.唐代兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟、韩愈等大臣的辅佐，沦丧的儒道、败坏的文风又回到了正路B.韩愈因为尊从天道，不屈从人事，所以能取得百姓的信任，却不能使自身在朝廷上有一天的平安C.韩愈在潮州任上不足一年，注重教育，政绩显著，使潮州百姓专心于学问的研究和品行的修养D.潮州百姓敬奉韩愈为神明，在城南始建了韩文公庙，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷
9.断句和翻译（10分）⑴用给下面的文言文阅读材料断句（4分）不然公之神在天下者如水之在地中无所往而不在也而潮州人独信之深思之至煮蒿凄怆若或见之譬如凿井得泉而日水专在是岂理也哉⑵翻译下面的句子（6分）
①前太守欲请诸朝作新庙，不果
②民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成
5.B（A审清楚，明白C笃专心D书书写）
6.C（A连词，表转折，去连词表顺承，就B发语词/副词，表推测C组词，取消句子独立性，不译D介词，把/连词，表示承接关系，〃以〃前的动作行为,往往是后一动作行为的手段或方式可译为〃而〃或省去）
7.D（主谓倒装）
8.B（A依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等人的辅佐“而不能救”C文中未提及政绩显著D韩文公庙先是在“刺史公堂之后”，百姓出入不便，后来才在城南新建9,⑴（4分）不然/公之神在天下者/如水之在地中/无所往而不在也/而潮州人独信之/深思之/至煮蒿凄怆/若或见之/譬如凿井得泉/而日水专在是/岂理也哉（每错两处扣1分）⑵（6分）
①前任太守想向朝廷申请建造新的祠庙，没有成功（3分诸，1分；果，1分；大意1分）
②老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了（3分趋来参加，1分；卜，选择，1分；大意1分）【参考译文】自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？我曾谈论过天道和人事的区别认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫傅、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓直到现在，潮州被称为容易治理的地方确实不错啊，孔子曾说过这样的话“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便前任太守想向朝廷申请建造新的祠庙，没有成功元祐五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样老百姓心悦诚服以后，便下命令说“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令”老百姓高高兴兴她赶来参加这项工程在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了有人说“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的我说“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公
10.阅读下面两首唐诗，完成后面的题目送元二使安西别董大二首（其一）王维渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新劝千里黄云白日噫,北风吹雁雪纷纷君更尽一杯酒，西出阳关无故人莫愁前路无知己，天下谁人不识君？高适⑴这两首诗都是唐诗名篇从内容看，都是，从艺术手法看，都运用了的手法（2分）⑵由于诗人的禀赋个性不同，这两首诗尽管思想内容方面颇多相同之处，但表现出的情感基调却有所不同，请就此作简要赏析（4分）
10.⑴送别诗（1分）；反衬，或“衬托”“情景交融”（1分）⑵这两首诗都写了送别时的情景，和友人别后的境况，都表达了对朋友的劝慰和关切之情，（2分）但王诗的情感基调是在依依不舍关怀备至中渗透着伤感和无奈，•・・・••高诗则是在真诚的祝愿和热切的激励中表现出对朋友的推崇、赞赏和旷达乐观、充满••••自信的情怀（2分）（意思对即可，其他说法，言之成理亦可）【诗歌赏析】盛唐著名的山水诗人王维和著名的边塞诗人高适，都写过许多赠别诗王维在这方面的代表作是《送元二使安西》，又称《渭城曲》；高适赠别诗的代表诗有《别董大》其一以这两首诗中，我们可以明显地看出两位诗人在赠别诗风格上的差异和取象的不同王维的《渭城曲》，文辞清新，情感凄凉，创制了“西城杨柳弄春柔”，“别离滋味浓于酒”的意境和氛围，读来感人至深诗的前两句“渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新”是写景清晨时分，细密如丝的春雨沾去了客舍的轻尘，浸润着掩抑客舍的杨柳在新鲜而湿润的春的气息中，古都咸阳驿道旁的客馆清新可贵，陌上的柔嫩柳枝亦显得青翠欲滴这前两句不但交待了送别的时间、地点和节令，而且可以使人从秀丽清新的景色中，体味出远比这景色更加柔曼的情怀和涌动着的思绪天愁离而落雨，因此首句强调了“朝雨”；见杨柳而伤别，所以第二句又全力突出“柳色”的惜人这样一来，“杨柳依依”之情，折柳惜别之意，便全都蕴含在了诗中，自然引发出后两句著名的抒情句，铺垫、烘托与渲染气氛的手法运用得极为成功“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”这两句，是劝说即将离别的朋友再痛饮一杯充满深厚情意的饯行酒，因为走过甘肃敦煌西南边的阳关后，在人烟稀少的旅途中，是很难再见到亲朋友好的这真是“握手一相送，心悲安可论”，“已恨亲皆远，谁怜友复稀”（均为王维赠别诗句）思乡、怀旧，畏途、叹远；亲朋故友之恋，边塞寂寞之感，此时会一齐涌上心头，引动泪泉难怪李义山在评论这首诗时，要说“断肠声里唱阳关”呢！在唐代交通闭塞、边塞动荡之际，任凭双脚和马匹作为交通工具，远涉重关，羁旅茫塞，人们必然会将这离别赴远作为人生的一大难事，而在心中引起极大的伤感，这是不难理解的王维及时地捕捉到了这一普遍心理，用他诗、画、乐兼备的独特艺术才能，以细密的观察，细心的体味，细腻的感情，细致的笔触，活画出一幅春日送别图景其文词新丽，字音清柔，画意空远，思情悠悠，深深打动了生活于封建社会中无数伤离恨别之人的心灵，长久她为封建士人们所传唱以至于据此而改编成的《阳关三叠》这支名曲，一直流传到今天，仍能让人听之而生悲，咏之而欲泣，这足以说明该诗所独具的不朽艺术魅力高适的《别董大》却另成一格诗人一下笔便极写天空的广漠，阳光的昏暗和漫天的黄云在这天地之间，寒冷的北风又送来纷纷扬扬的大雪，更有“雁阵惊寒”，征人远别这诗前面的“千里黄云白日哽，北风吹雁雪纷纷”两句，描绘的完全是一派雄浑苍莽的边塞风光，虽然寒凉冷落之意尽在其间，但悲壮的气氛却仍能明显地从字里行间透露出来，出笔便见出不俗如果说诗的前二句已将边塞气象写得无比苍凉悲壮，那么接下来的后两句就更具有气吞万象，威震四野的英雄气度了“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，其意思是说不要发愁再往前去便难逢知己，其实天下谁不敬重具有雄才伟略的大丈夫呢！这正所谓“离魂莫愁怅，看取宝刀雄”，“兴来无不惬，才在亦何伤”（均见高适赠别诗句）诗人处处从大处着眼，于大处落墨，写景状情时常总体把握，浑然天成；奋笔疾书，直吐胸臆，显示出高适“尚质主理”的基本特色诗人极善于在气象的雄浑中，更造出气势的非凡和风骨的豪迈；在关山难越、命途多舛之时，呈现出乐观爽朗的伟岸风范深刻的人生哲理与奋发有为的进取精神笼罩着全诗，这正如后人所译“以诗人为戎帅，险难之际，名节不亏”（《旧唐书》本传）高适的做人和为诗，确实均能如此同是赠别之诗，王维取象于“客舍青青柳色新”的咸阳古道之后，感到的是“西出阳关无故人”；而高适却在“北风吹雁雪纷纷”的恶劣环境中想到了“天下谁人不识君”！两相比较，所写的节令分别是一春、一冬；天气各为一晴、一阴，一雨后，一雪中；而思想感情却一凄凉、一豪雄，反差是极为明显的这种反差并非仅仅在
一、二篇诗作中出现，而是他们赠别诗总体风格迥然不同的集中体现比如，同样是送朋友去安西（相当于今日新疆的库车），高适写道“少年无不可，行矣莫凄凄”，“离魂莫愁怅，看取宝刀雄J同样是在春柳歧路旁，高适写道“江山到处堪乘兴，杨柳青青那足悲”，“丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾，而王维却往往是“不觉御沟上，衔悲执杯酒”，“相逢方一笑，相送还成泣”，感到“故人不可见，寂寞平陵东”，“吾亦辞家久，看之泪满巾”，进一步联想起“别后同明月，君应听子规，甚至就在送别高适的诗中，王维尚要说“杳冥沧洲上，荡滞无人知二由此看来，忧别伤离的情绪，委婉细腻的心态，是王维赠别诗的一贯特色，而心怀仗剑报国之志，充满旷达豪迈之气，却是高适赠别诗的主要特征了上述王维与高适在赠别诗中的风格差异，主要导源于两人各不相同的生活经历和思想流向王维出身仕宦家庭，凭着诗、画、乐兼备的非凡才能，出入于王公贵族的门庭，颇受青睐又靠了权贵的引荐，科举成名，可谓少年得志他感情细腻，孝顺老母之余，深受母亲崇佛思想的影响；母子间、兄弟间、夫妻间的感情极为深厚，备受时人赞赏然而就在这之后，王维又备遭了不幸的打击少年得志不久，先遭伶人和舞黄狮子一案的牵连，被贬官外放再起之后，又受累于张九龄的被逐出朝廷，于是心灰意冷，政治上深感无望紧接其后的是安史之乱时被俘，迫于无奈，接受了安禄山的封官，因此差点被朝廷以附逆治罪再加上中年之时母亡妻丧，感情严重受挫，精神遂一蹶不振所有这些经历，都明显地告诉我们长期混迹于上流社会，王维难以从下层社会中汲取奋进的养料和现实批判的精神，反倒添了许多优游生活的情趣，少了一些对社会和人生的全面认识；少年得志其实是王维一生的大不幸，如此之人，极难在中年以后承受得起不幸命运的打击，很难具有适应各种逆境的勇气和毅力；而思想上的崇信佛教，则使王维过于沉溺在内心的求取和反省之中，少了许多向现实社会求取的勇气和力量正因为这种种原因，王维才悲哀地发出了“一生几许伤心事，不向空门何处销”的感叹作为当时知识分子中软弱一类的典型代表，他总是极为怅婉而哀怨地地感受着离愁别绪所加给自己的精神磨难，常常吟诵着“遥知汉使萧天外，愁见孤城落日边”的赠别诗，那凄凉的的色调，正是诗人不幸遭逢和空寂佛念相互融合的真实反映高适的经历和王维恰恰相反他幼年丧父，深知世路的艰辛靠了自己的苦学苦斗，尽管学得了文武双全的本领，但直到高适四十九岁时，方才科考成功，据此也不过是获得了一个封丘县尉的微职虽然他晚年官运享通，直至封侯，但自幼起长期身居下层社会的体验和困顿生活的磨难以及自我奋斗的过程，足以使高适炼就顽强拼捕的毅力，自强不息的精神，昂扬向上的人生态度和豁大度的风格建功立业的思想始终主导着高适的一生，因此他时时能把自己的功名和社会的功利浑成一体，常常坦诚、大胆而毫无拘忌地吟唱着“穷达自有时，夫子莫下泪”，“男儿争富贵，劝尔莫迟回”，“良时正可用，行矣莫徒然:在这一系列赠别诗里，那种雄浑的音调，豪壮的风格，正暗合着恢弘的盛形气象，顺应着昂扬的时代精神这种精神直接启迪并影响着李白豪放诗风的形成，对唐代诗歌的发展起到了非常积极的推动作用当然，王维的赠别诗中确曾出现过“慷慨倚长剑，高歌一送君”的壮语，但这仅仅是偶然的显现，在其作品中仅为数一二而已，实在不足以标明其赠别诗的基本风格同样，在高适的送别诗中亦曾有过“途穷更远别，相对益悲吟”的哀句，但这亦仅见于一二篇而已，而其坚韧的毅志和豪迈的精神，足以标明其赠别诗的整体风格和为人的基本气度，所谓“多胸臆语，兼有气骨”（殷瑶《河岳英灵集》），确是的评在上述分析的基础上，当我们再回过头来重读《渭城曲》和《别董大》这两首赠别诗时，便可以更深入而全面地理解王维诗中“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”所流露出来的深厚离别之情和细腻哀婉的心态；也可以站在更高的境界中体味出高适诗中“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”所表达出的伟烈雄风、阳刚之气及其深刻的人生哲理在此需要强调的是,从《别董大》的其二中，我们能够发现高适写《别董大》时，正处于命途中舛的困境之中，甚至到了“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱”（《别董大》其二）的悲哀境地但既便如此，这位堂堂的男子汉仍能以“天下谁人不识君”的壮语，鼓舞朋友，激励自己，以贫贱不能屈的威武气度昭示天下，垂训来者，这确实称得起是一个大写的人，一个真正意义上的人以此节操为诗，恐怕正是时下所不容忽视的精神境界吧！
11.补写出下列名篇名句中的空缺部分（任选3题，6分）
（1），甲光向日金鳞开角声满天秋色里，（李贺《雁门太守行》）O⑵纤云弄巧，飞星传恨，,便胜却人间无数（秦观《鹊桥仙》⑶西当太白有鸟道，地崩山O O摧壮土死，（李白《蜀道难》）⑷彼与彼年相若也，道相似也，,（韩愈《师说》）
11.⑴黑云O o压城城欲摧；塞上燕脂凝夜紫；⑵银汉迢迢暗度；金风玉露一相逢；⑶可以横绝峨眉巅；然后天梯石栈相钩连；⑷位卑则足羞，官盛则近谀
三、本大题含4小题，共15分阅读下面的文字，完成12—15小题艺术、审美活动中的移情现象，已为人承认和重视了自然界的万事万物，本来是无情无意的，可是在人眼里，竟然都能变成有情有意的，真乃“道是无情却有情“不是么？“红豆生南国”，“此物最相思”，“感时花溅泪，恨别鸟惊心无论红豆，无论花鸟，当然都是无情物，它们怎么通得人情，解得人意？这是为什么？按照移情说的解释，这就是人把自己的生命、情趣、性格、能力外射，移注给观赏的对象（即“由我及物”）费舍尔父子认为这是人们不自觉无意识地把艺术和自然看成人类生命和人格的象征，把心灵和人格投射、融合到对象中去立普斯认为，我们自己内心的活动投射到外面去，并在离开我们而独立存在的外物中体验到它，只有这种移情活动作为情感的源泉，它才是审美的感情较早的把西方美学的移情说介绍到中国来的朱光潜先生说“所谓移情作用指人在聚精会神中观照一个对象（自然或艺术作品）时，由物我两忘到物我同一，把人的生命和情趣外射或移注到对象里去，使本无生命和情趣的外物，仿佛具有人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情J（《谈美书简》）这样说来在审美欣赏、艺术创作中，我们确实把自己的性格情趣投射、移注给外物，简而言之，可以用“由我及物”来表示吧我觉得，他们的说法用来描述审美欣赏、艺术创作的心理特征，颇有道理而且对拟人、象征、比兴种种手法，也有个较好的解释可是，若拿它来直接说明美的本质、艺术源泉，却不能同意了在移情说论者看来，既然外物的情趣是我心灵投射、移注的，外物的美也就是我性格的返照这不是主观的美论吗？我们基本同意移情说的前半，而根本不赞成移情说的后半这是为什么呢？这是因为移情说混淆了美感和美，现象与本质审美欣赏、艺术创作中“由我及物”只是现象，移情现象的本质只能到人类社会实践活动中去寻找人类社会实践，首先是使用工具、制造工具以从事物质生产，使人和自然区别开来，产生了对立以至统一的关系，以及对这种关系的意识起初，自然界作为一种完全异己的、有无限威力的、不可制服的力量与人们对立首先是这种关系移入人脑，这就是通常所说的“反映”可是人们对于移入人脑的东西却不能给以科学的解释，于是凭借联想、想象加以改造，把它同映入脑海的其他印象联系、组接、糅合在一起，以不自觉的艺术加工方式支配、征服自然界比如，原始人看到打雷扯闪的天，便想象成一个巨人用咆哮来发泄他的暴躁情绪，创造了“天神”、“雷公”随着人类社会实践活动的发展，人类改造自然、支配自然的斗争取得了一个又一个的胜利，自然同人类的关系发生了根本的改变，“人化的自然”使人感到亲切，成为观赏的对象于是乎，登山则移情于山，观海则移注于海，红豆相思，花鸟知情这些，从现象上看，是人情移注于物，实质上，却是物与人的关系移入人脑折光的反映人对何物移情，移什么情，不正是取决于实践中物与人结成的复杂而又错综的关系么？作为一种心理功能，移情能力本身何尝不是在实践中才得以形成的？人类在长期的物质性生产劳动中，不仅改造着客体自然，而且改造着主体自然（人的脑髓、感官和肢体）在这基础上，不仅产生了人对自然关系的思想意识，而且由自然与人的关系引起人对自然的态度体验即感情经验这时，人们才能由联想、想象作用而把人的性格情趣投射、移注给外物如此说来，不是只有实践观点才能正确揭示心与物、无情与有情的辩证转化么？“道是无情却有情二根源本在实践中
12.根据文意，下列说法错误的两项是（）（5分）A.如果艺术家不会有意识地“移情创作之花必然枯萎，如果欣赏者不会有意识地移情，审美之果必将凋零B.按照美学家朱光潜的解释，移情现象的功用在于使本无生命和情趣的外物仿佛具有生命和情趣C.作者赞同移情说对“由我及物”这种审美现象的描述，不赞同用移情说直接说明美的本质、艺术的源泉D.人的情趣投射给外物，正像河水流动时泡沫在上面，深流在下面一样，“由我及物”不过是“泡沫”，它的本源要在“深流”里寻找E.作者对西方美学中的移情说既有肯定也有否定，与移情说论者的根本分歧在于，作者认为美并不是完全主观的
13.下列说法，错误的一项是（）（3分）A.“自然同人类的关系发生了根本的改变”这句话的意思是自然界作为一种完全异己的、有无限威力的、不可制服的力量与人们对立B.诗歌中的“移情现象”处处可见，尤以中国古典诗歌为最例如，“南风知我意，吹梦到西洲”、“春风知别苦，不遣柳条青”、“深山人不知，明月来相照二C.西方美学的移情说带有主观唯心主义的色彩，作者认为移情现象的本质存在于人类社会实践活动中D.移情现象最早出现于原始人的意识之中，原始的意识活动是移情现象的源头
14.根据作者的观点，说明移情现象是怎样产生的（4分）
15.结合第一段杜甫的诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的内容，简述文中所说的移情现象（4分）
12.A D（A.否定了移情是一种不自觉、无意识的审美活动D.移情的结果是由物我两忘到物我同一，“把心灵和人格投射、融合到对象中去”，而不是“泡沫”与“深流”分层流动）
13.A（“自然同人类的关系发生了根本的改变”这句话的意思是人类同自然的关系由对立变为统一，人类可以解释以前不可解释的自然现象）
14.
①在科学不发达的远古时期，人类凭借联想、想象，以不自觉的艺术加工方式，解释不可知的自然现象，把人情移注于物，因而产生移情现象
②随着科学的发达，人类虽然可以解释自然现象，但仍然会把人情移注于物，因为“人化的自然”使人感到亲切，可以把自然当作观赏的对象，因而产生移情现象（每点2分，意思对即可）
15.诗人因为感慨时局而落泪，看到朝露沾湿花朵，似乎花也落泪；诗人因为与家人分别而心神不宁，听到鸟鸣，似乎鸟也在惊叫诗人把自己的感情移注到本无情感的观赏对象中，这在文艺鉴赏和创作活动中叫移情现象（诗句解释2分，现象的特点解释2分；若在一起说明，意思对即可酌情给分）
四、本大题为选考内容的两组试题每组试题3小题，共15分本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组考生须在“四
（一）”、“四（二”两组题中选做一组，并在题号指定的空白位置作答选做“四
（一）”题组的须作答
16、
17、18题，选做“四
（二）”题组的须作答
19、
20、21题作答前须将选做题的题组号在答题卡上对应的信息点涂黑漏涂、错涂、多涂答案无效（-）文学类文本阅读想像胡同铁凝少年时，由于父母去遥远的五七干校
①劳动，我被送至外婆家寄居，做了几年北京胡同里的孩子外婆的四合院是一所座北朝南的两进院子，门框上方雕着“福”“寿”的门簪，或者，厚重的黑漆门扇上还镌刻着“总集福荫，备致嘉祥”之类的对联吧只是当我作为寄居者走进这两扇黑漆大门时，门上的对联已换作了红纸黑字的“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激这样的对联，为当时的胡同增添着激荡的气氛而在从前，在我更小的时候来外婆家作客，胡同里是安祥的那时所有的院门都关闭着，人们在自家的院子里，在自家的树下过着自家的生活偶尔，有院门开了，那多半是哪家的女主人出门买菜或者买菜回来她们把用一小块木纸包着的一小堆肉馅儿托在手中，或者是一小块报纸裹着的一小给韭菜，于是胡同里就有了谦和热情、罗嗦而又不失利落的对话说她们罗嗦，是因为那对话中总有无数个“您慢走”“您有功夫过来”“瞧您还惦记着”等等等等说她们利落，是因为她们在对话中又很善于把句子简化，比如“春生来雪里蒸啦J“笔管儿有猫鱼J“春生”是指胡同北口的春生副食店，“笔管儿”是指挨着胡同西口的笔管胡同副食店猫鱼是商店专为养猫人家准备的小杂鱼，一毛钱一堆，够两只猫吃两天为了“春生”的雪里藏和“笔管儿”的猫鱼，这一阵小小的欢腾不时为胡同增加着难以置信的快乐与祥和后来，胡同更加激荡起来，这种罗嗦而利落的对话不见了不久，又有规定让各家院门必须敞开，说若不敞开院中必有阴谋，晚上只有规定时间门方可关上外婆的黑漆大门冲着胡同也敞开了，使人觉得这院子终日在众目睽睽之下那时，外婆院子的西屋住着一对没有子女的中年夫妇——崔先生和崔太太崔先生是一个傲慢的孤僻男人，早年曾经留学日本，现任某自动化研究所的高级工程师夫妇二人过得平和，都直呼着对方的名字相敬如宾有一天忽然有人从敞开的院门冲入院子抓走了崔先生，从此十年无消息而崔太太就在那天夜里疯了，可能属于幻听症她说她听到的所有声音都是在骂她，于是她开始逃离这个四合院和这条胡同，胳膊上常挎着一只印花小包袱，鬼使神差似的她一次次地逃跑，一次次地被街道的干部大妈抓回街道干部们传递着情况说“您是在哪儿瞧见她的？”“在春生，她正掏钱买烟呢，让我一把就攥住了她的手腕儿……”或者。
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