从《边城》看沈从文的创作思维和文学理念

M四大学网络数育学院本科生（业余）毕业论文（设计）目从《边城》看沈从文的创作思维和文学理办学学院_____________________________校外学习中心__________________________专业________________________________年级________________________________指导教师_____________________________学生姓名_____________________________学号________________________________上拾起一枚闪放珍珠光泽的小小蚌螺壳，用手指轻轻地很情欲地拂拭着壳上粘附的砂子”；丙教授，声称自己是没有恋爱想法的老人了，看起希腊胭体上凹凸之处倒津津有味，而且脑中闪着侄女苗条圆熟的倩影小说按顺序一一罗列七名教授的性格特征，使每个人物的性心理畸变展示的纤毫毕露，都市知识者的人性批判极有深度当然，作品挖掘最深的是达士先生，他自恃不会害七教授们共同的病，自慰有免疫性，但结果是推迟归期，原因是被一女人的黄色身影和沙滩神秘的字迹图所惑所谓“八骏”，象征的是八个赫赫有名的教授，他们有的尊奉独身主义；有的自诩清心寡欲；有的顾忌社会道德，但下意识里，却一律露出爱欲本能，不过这种本能被种种约束“抑制着、堵塞着”因此，表面上“为人显得很庄严、很老实”，实际上却“同人性有点冲突，不大自然”,内心欲望呈现出变态的态势沈从文把性爱当做生命存在、生命意识的符号来看待，肯定农村中自然、和谐、健康的生命，批判这种都市中被压抑的虚伪的人性沈从文的文学理想标新立异，实现了他文学创作的独特的审美价值、审美意识和审美理想在他笔下没有华丽的辞藻，有的是人性的真、善、美他用最朴实的言语，带领我们走进一个个世外桃源

三、沈从文对底层人民的悲悯沈从文主张“有情论”，对于生活在社会底层的湘西人民，对于他们生活的艰辛和心酸，沈从文是同情和悲悯的同时，对于他们未来的人生也充满了无限隐忧这显示出沈从文伟大的人道主义情怀生活在社会底层人民的艰辛与无奈他们或贫穷，或愚昧，甚至丑陋残缺,但是他们依旧为生存挣扎着，为自己的一份哀乐努力着沈从文站在这群人的中间，将他们的人生形式和生活状态展现出来，以一颗悲悯之心注视着他们他认定伟大的艺术，“必对人生有深刻的悲悯，……方能够忘我与无私！”沈从文用大量笔墨向我们描绘了底层人生的艰辛与心酸在小说《黄昏》中,用一个个电影镜头为人们呈现出特定的时间段中底层人的生活状态有坐落在监狱旁的小镇的贫民生活，有街头流浪的孩子，有被砍头的犯人，这一幕幕犹如一张张照片连缀在一起，展现了底层人生活的艰辛和凄惨小说《生》讲述了玩傀儡戏老人的心酸的一生，他是众多底层人物中的一个代表作品结尾“王九死了十年，老头子在北京城圈子里外表演王九打赵四也有了十年”这句话引起人们无言的哀戚，道出了下层人民对于生的权利和尊严的抗争在小说《泥涂》中表现的更为具体贫民派十三位代表与行政和工厂交涉，只是为了要求一点儿“公道”,为了一点儿做人的尊严和待遇，可是这点儿可怜的要求都得不到满足无论是对于老人还是贫民派,沈从文并非像鲁迅一样“哀其不幸,怒其不争”,而是以一种悲悯的情怀给予人道主义关怀和理解他站在他们的立场，生活在他们中间，给予他们以脉脉温情沈从文想通过自己的文学创作，自己的小说表达对人与人之间，人与他们生活的环境之间的关系他站在人道主义立场，心怀着那些生活在底层的一生默默无闻的人生他同情和悲悯底层人生艰辛但是他认识那些人的哀乐和生活，他们只是照旧打发自己的日子沈从文为这样的人生状态感到痛苦“我在心中打了一下算盘，掌舵的八分钱一天，拦头的一角三分一天，小伙计一分二厘一天在这个数目下，不问天气如何，这些人莫不皆得从天明起始到天黑为止，做他应分做的事情遇应当下水时，便即刻跳下水中去遇应当到滩石上爬行时，也毫不推辞即刻前去在能用气力时，这些人就毫不吝惜气力打发了每个日子，人老了，或大六月发痴下痢，躺在空船里或太阳下死掉了，一生也就算完事了这条河中至少有十万个这样过日子的人”这些人淳朴、忠厚、诚实、勇敢、耐劳，没有城市人的圆滑和狡诈,他们命运悲苦，他们的生命从属于船他们以水为生，同时又被水所戕害更重要的是他们从未想过生活还有其它出路和希望，对于各自的人生他们没有任何追求，因为他们对于其它生活方式处于未知状态，他们封闭愚昧，所以他们的一生注定如此艰辛，注定活得如此卑微，人生应当有尊严和价值些，这些默默无闻艰辛生活在社会底层的人们，虽然在生活的泥潭中依旧努力的挣扎和奋斗着，但是他们任由命运摆布着，即使他们淳朴善良，从不欺人，但是他们的人生自主性只能局限于自己狭隘的生活范围内，所以他们的未来不免让人担忧沈从文总是站在人道主义立场，用脉脉温情注视和关怀着底层的人牛结语《边城》可谓是沈从文“湘西世界”的典范之作，自问世以来，就获得极大的赞誉特别是近几十年来，关于《边城》的研究日益深入，成果颇丰依照接受美学的理念，文学史是作家、作品、读者共同参与、创造的历史，读者的阅读参与对文学作品的价值和地位将会产生极为重要的影响，来自于读者或是作者的期待视野，对一部作品的形成及变化，都有着不可小觑的影响力这种期待视野的融合与反省，对《边城》的形成及变化就产生了一定的影响愿用刘西渭的一段话作结尾，算不得质问，仅代表一种感慨“当我们放下《边城》那样一部证明人性皆善的杰作，我们的情思是否坠着沉重的忧郁？我们不由问自己，何以和朝阳一样明亮温煦的书偏偏染着夕阳西下的感觉？为什么一切良善的歌颂最后总埋在一阵凄凉的幽噎？为什么一颗赤子之心渐渐褪向一个孤独者淡淡的灰影”？参考文献

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2000.本论文是在老师的谆谆教诲和指导下完成的，论文从选题、构思到定稿无不渗透着导师的心血和汗水；教授渊博的知识和严谨的学风使我受益终身，在此表示深深的敬意和感谢我还要感谢含辛茹苦、任劳任怨、望子成龙、不图回报的父母的养育之恩，他们给予我的爱和支持让我顺利地完成了自己的学业最后，因本人水平有限，在文中难免有不足之处，恳请各位老师批评指正从《边城》看沈从文的创作特色和文学理念专业□□□□□□学生□口□指导教师□□口摘要作为中国现代文学史上一个特立独行的作家，沈从文始终守望着，用纯洁的语言文字，把它用来动摇旧社会观念基础的文学理想《边城》可谓是沈从文“湘西世界”的典范之作，自问世以来，就获得极大的赞誉特别是近几十年来，关于《边城》的研究日益深入，成果颇丰依照接受美学的理念，文学史是作家、作品、读者共同参与、创造的历史，读者的阅读参与对文学作品的价值和地位将会产生极为重要的影响，来自于读者或是作者的期待视野，对一部作品的形成及变化，都有着不可小觑的影响力这种期待视野的融合与反省，对《边城》的形成及变化就产生了一定的影响本文首先阐述了《边城》的文学内涵，接着分析了沈从文的文学理想，最后将沈从文和茅盾做了详细的比较关键词边城沈从文创造特色文学理念

一、边城的文学创作特色沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始，自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌

（一）翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵她爷爷把她领大，一老一少相依为命自然即长养她且教育她，为人天真活泼她既是爱情的女儿，又是大自然的女儿在她身上“天人合一”，她是美的精灵与化身翠翠身上的“美”，是通过她的爱情故事逐步表现出来的第一阶段翠翠爱情萌生阶段她在小镇看龙舟初遇傩送，爱情的种子就萌芽了第二阶段翠翠爱情的觉悟阶段两年后又进城看龙舟，她的爱情意识已完全觉醒第三阶段翠翠对爱情执着的阶段她在爱上傩送后，没想到傩送的哥哥也爱上了她出于对爱情的忠贞，她明确向爷爷表示拒绝然而，她与傩送的爱情却忽然受到严重挫折，傩送远走他乡、爷爷也死了使她一夜之间“长成大人”最后，她像爷爷那样守住摆渡的岗位，苦恋并等待着傩送的归来，这些充分表现了翠翠性格坚强的一面在爱情挫折中翠翠的性格展现着柔中有刚的美

（二）邻里之美《边城》中人性之美是通过邻里之情的美表现出来的小说中的老船夫是桥的化身，他用自己一双布满老茧的手建起了一座桥，这桥联结了碧溪两岸，增进了两岸居民的友谊从老船夫的身上表现了一种宽宏、渊博之美小说是以老船夫和孙女在摆渡过程中遇见形形色色的人，通过他们的纯朴、热情的待人接物演绎着当地的人情之美的老船夫从二十岁起便守在这小溪边，他善良、纯朴，乐于助人几十年如一日，过往的行人随叫随到，不知把船来去渡了多少人把但凡要过渡的人老是热心地迎来送往七十多岁他本来应当体息了，但他还是坚持着每天摆渡，从没有收取过船人的钱摆船过渡是方便路人，即使收钱也是天经地义的事，但为作品中像这种慷慨解囊、乐善好施的关爱之举，还比比皆是，随处可见退钱还要发生争执，甚至追上去退还，这只有在久远的古时情景的场面,在近代的边城小镇发生了，让人感受到边城小镇人的纯真和直朴如“老船夫正在渡船上同个卖皮纸的过渡人有所争持一个不能接受所给的钱，一个却非把钱送给老人不可……他送我好些钱我才不要这些钱!告他不要钱，他还同我吵，不讲道理！”“船傍岸后，人陆续上了岸，妇人从身上摸出一铜子，塞到翠翠手中，就走了一行人正将翻过小山时，翠翠忽又忙匆匆的追上去，在山头上把钱还给那妇人”这两个场景爷爷摆渡、翠翠摆渡都没有要钱，甚至追上去退回，这里的人们不以钱来追求生活，而是予人方便，让我们好生羡慕，人世间除了钱之外，还有的就是古老而质朴的乡土风情这充分反映了老船夫从不贪心，从不索取，这就是茶恫人的人性美老船夫虽然藐小，但作品恰是通过老船夫对自己工作的敬业和对过渡人的关怀来表现人与人之间的人性之美船总顺顺有财但仗义，为人正值，与人为善，也是人性美的代表人物之一“掌水码头的名叫顺顺……故凡因船只失事破产的船家，过路的退伍兵士，游学文墨人，凡到了这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助”老船夫死后，顺顺又不计前嫌，让翠翠到家来住老马兵在老船夫逝世后，主动照顾翠翠这无不体现了茶恫人邻里之间互帮互助之情，充分体现了茶恫人的心灵之美和纯朴民情，在这块土地上世代沿袭和传承，这就是我们所追求的人性美

（三）表现方面具有鲜明、独特的个性作者擅长将人物的语言、行动描写与心理描写结合起来，以揭示人物的个性特征和丰富的内心世界如对翠翠的描写，作者静观、揣摩少女在青春发育期性心理所表现的各种情态，通过粗线条的外部刻画与细腻入微的心理描写，从而把羞涩、温柔的个性突现出来小说结构寓严谨于疏放全篇围绕翠翠的爱情故事这一中心逐步展开，情节集中、单纯；作品以傩送、天保两人钟情与翠翠为纬线,以老船夫关心、撮合孙女的婚事为纬线，推动故事有节奏地向前发展又以翠翠与傩送、天保的爱情纠葛为明线，以王团总想傩送当女婿为暗线经纬交织，明暗结合，将情节的单纯性与复杂性完美结合作者特意在故事的发展中穿插了对歌、提亲、赛龙舟等苗族风俗的描写特别是关于端午节风俗的描写，来展示边城的自然环境、人文环境，既是“边城”乡土性的诗意揭示，又是扑朔迷离的诗意烘托

（四）《边城》是一首抒情的诗，一曲浪漫主义的牧歌小说《边城》除了湘西边地的世外桃源风景画外，还让我们看到了湘西边地的一幅幅风俗画，一方水土养一方人湘西的子民大多保留了原有的世俗民情和浓郁的风土民情”在春水涨进街头后河街上的人家，便会用长长的梯子，各搭在屋檐口和城墙上，人人皆骂着嚷着，带了包袱、铺盖、米缸，从梯子上进城里去，水退时方又从城门口出城”“将茶恫出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠……茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人解渴边地风俗淳朴，即便是妓女，也做得很义气，相熟了有钱无钱都无所谓，如果遇见相爱的，便会全身心地投入”作者通过春水上涨时进出城搭梯、方便过渡人吸烟和喝茶、妓女生活等场景，描述的是茶恫人悠然自得的生活形式，体现了当地人的纯朴的风俗端午赛龙舟、捉鸭子活动是《边城》最壮观的民俗风情画端午节到了，人们在吃过饭后，锁上门，到吊脚楼、税关门口、各个码头上观看赛龙舟比赛，“河中龙船以长潭某处作起点……便使人想起梁红玉老鹤河时水战擂鼓，牛皋水擒杨么时也是水战擂鼓好事的军人，且当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮”这就是当地遗留下来的社会风俗，让我们想起了我国传统的节日端午节，到现在为止，象江西、湖南、湖北等地依然留传着端午赛龙舟的比赛，中国的传统文化和精神得以传承和发扬，这就是我们纯朴的民风和古老的文化赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这节日的愉快起见，进行了军民之间下水赶鸭子活动”便把三十只绿头长颈大雄鸭，颈膊上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，下水追赶鸭子不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人”这让我们看到了军民同乐的场面，这里的人们是那么的团结、友爱、和谐，切实体现出了当地的风俗人情，世代在变迁，但不变的是民风和乡情的确，湘西很美，凤凰也很美，凤凰，曾被新西兰友人路易•艾黎称为是中国两个最美的小城中的一个，沈从文先生的故居也在于此清秀而优雅的沱江穿城而过，沱江两岸占老的吊脚楼陪伴沈从文度过了他的童年和少年重峦叠翠的南华山耸入云天，像母亲的怀抱一样，造就了沈从文的湘西情结，在沈从文先生的笔下，湘西的这座小城，让许多人梦萦魂牵，它既是先生的美丽故乡，先生满怀深情地关注着这片神奇的上地；亦是先生心中的理想国，先生满怀诗情的抒写着这片上地

（五）《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想《边城》是他的作品中最能表现人性美的一部这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式‘，一种‘优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱:正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶帽里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱字作一度恰如其分的说明”

二、浅析沈从文的文学理想

（一）湘西系列一一农村人性美的赞歌沈从文笔下的湘西世界，是他的人与自然和谐共存、本于自然、回归自然的哲学思想的体现代表的是健康、完美的人性，是一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的生命形式“，是一个无比淳朴的、自由的、充满了鲜活生命力的乐园即使他的湘西系列创作中关于描写性爱的作品，都是如此有血有泪、自然而不低俗最能将湘西风土人情、人事命运、下层人物、沈从文的文学理想完美结合，达到浑然一体的境地，是《边城》这篇小说小说的女主人公翠翠，是沈从文文学理想的人性美的化身她恬静、温柔、纯净、忠贞，从外表到内心都姣好无比正如文中提到“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍的事情，从不发愁，从不动气平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃人深山的神气，但明白了人无心机之后，就又从从容容在水边玩耍了”这段人物形象的刻画，是通过运用朴实的语言和对人物动作语言、神态、外貌的白描体现，翠翠的单纯善良形象便跃然纸上，栩栩如生，有血有肉在逝水流年中，她渐渐地长大，端阳节的时候与摊送邂逅相遇，从此，一颗爱情的种子便埋在了她的内心深处,这种爱情干净而透明，不带任何功利性然而，因为天宝也爱上了翠翠，这场纠结三角恋的开始，注定了悲剧的结局小说的最后，物是人非，爷爷死了，天宝死了，摊送走了，孤独的翠翠则继续摆弄着渡船，等待着摊送的回来最后的结局耐人寻味、意味深长”这个人也许永远不回来，也许明天就回来！”给读者留下了无数的悬念与遐思汪曾祺说“《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实”不错,《边城》是一部温暖的小说，虽然结局并非完美的大团聚，但是倾注了作者温暖的文学理想，即对人性美得追求，而这些在翠翠身上得到了最好的诠释

（二）都市人生一一对照的世界沈从文描写都市人生的小说，实际上没有完全独立的意义，它是作为整个乡村叙述体的一个陪衬物或一个补充而存在的，从面对照出乡村的人性美，即沈从文笔下的都市生活是他的文学理想的反面印证最具代表性的作品是《八骏图》,文章中的第八个教授在青岛的大学学习生活期间，发现周边的七个教授个个都患上了性压抑、性变态，便在给未婚妻的心中一一刻画了他们的虚假处甲教授，书桌上放着全家福照片，而蚊帐里却挂着半裸体的美女广告画；乙教授，避开妻室，名义上是为了享受独处的洁净与方便，在海滩上却“从女人一个脚印。