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山西省朔州市怀仁市第一中学高三上学期月月考语文9试题（含答案）怀仁市第一中学2023-2024学年高三上学期9月月考语文全卷满分150分，考试时间150分钟注意事项L答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚
4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交
5.本卷主要考查内容高考范围
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成『5题材料一关于“共同体的相关理论“共同体”的词源社会学领域公认的“共同体”的概念由德国社会学者滕尼斯提出，他认为，人类始终处在相互作用的各种关系之中，共同体就是“组成一定关系的人们”，并将共同体分为血缘共同体、地缘共同体和精神共同体三类”共同体的形成“共同体”的形成依赖族群成员的交互联系及共同信仰和共同价值观的形成其中，“族群“类”的概念与“共同体的意义相似，它可以是一个家庭、社区、国家、民族，也可以包括广泛意义上的全人类“共同体”的价值共同体是人类社会有机团结的基础，也是应对复杂外部环境的前提简而言之，其价值和意义在于强化成员归属感、应对外部的不确定性问题人类命运共同体的价值阐释新世界主义习近平关于人类命运共同体的论述有别于以往西方学者的“世界主义主张，不以个别国家为中心，不追求凌驾于他国之上的特殊利益，是对民族中心主义、阅读下面这首宋词，完成15-16题生查子-独游西岩
①辛弃疾青山招不来，偃蹇
②谁怜汝岁晚太寒生
③，唤我溪边住山头明月来，本在天高处夜夜入青溪，听读《离骚》去［注］
①淳熙八年
（1181）冬，辛弃疾被诬罢官，长期闲居于上饶城北的带湖之畔西岩就在上饶城南，风景优美这首词是他闲居期间的记游之作
②偃蹇高耸，傲慢的样子
③生语助词，无义
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.“偃蹇谁怜汝这一问，写出词人的自怜怜山，自伤伤山，感情合二为一B.“岁晚太寒生”表面上写冬天寒气四起，实则是暗示词人悲凉的人生境遇C.词人在溪中月影的陪伴下，夜夜诵读《离骚》，流露出内心自在自得的情怀D.这首词把词人的心境投射到自然景物中去，情景交融，可称词中妙品
16.词人笔下的“青山”和“明月”是什么样的形象请简要分析（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分（6分）
（1）“覆巢之下，安有完卵，《六国论》中说明齐国随着其他诸侯国灭亡而灭亡的句子是“,二
（2）《念奴娇•过洞庭》中“写出了洞庭表里如
一、光洁透明的秋色之美““与这一句互为呼应，词人表达自己襟怀坦白，如同冰雪一样晶莹
（3）古诗词中常出现乐曲名称，这些乐曲往往有特殊寓意或情感,其中抒发诗人悲苦的诗句有“,
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用1（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成18T9题斯宾诺莎说过，一个自由的人想得最少的莫过于死亡A，但是有那么多人那样一味回避死亡，丝毫不加考虑,也是不近情理的一个人应当对此有个决定性的看法在死神来到面前之前，谁也不知道自己怕不怕死有时候我一瞬间是那么激动地迫切冀求死亡，恨不得插翅扑向死亡它给予我的热烈刺激，不亚于当年生活给我的感受我陶醉在这种思想之中在那些时刻，它好像赐予了我最后的绝对自由虽然如此，B,只要医生能给我保持还可以的健康情况;我欣赏这五光十色的世界，我对它将发生的一切颇感兴趣
①我仔细观察了有福的那些家乡土地上的农民们，
②那里无需十分辛勤的过分的劳动而五谷丰登，
③那里个人的欢乐和辛苦正是人类共同的命运
④在那里，人生好比一篇优美的小说，
⑤从开头到结尾循着一条稳定却连贯的线索演进着
18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字（4分）
19.文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密不得改变原意（6分）
（二）语言文字运用1（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成20-22题我一直喜好各处游历，观察有趣的人物与奇异的风俗还在乳臭未干的时候，我就开始了旅行，多次对故乡小镇还未曾涉足的地方进行考察，结果经常令父母失魂落魄、六神无主而将我找到并送回家的镇上人，也因之得了不少的赏钱进入童年后，考察的范围自然也随之扩大假日的下午，我总是漫游周边的乡村村里历史上或传说中所有著名的场所，我都烂熟于心，了如指掌何处遭遇过谋杀A何处发生过抢劫B何处出现过幽灵C我皆能娓娓道出，如数家珍我拜访邻近各村，注意观察他们的风俗习惯，与村里德高望重的人攀谈，大大丰富了自己的见闻曾有一个夏天，我甚至花了一整天时间去登上最远的一处山丘，从顶峰极目远望数英里之外的陌生原野，发现自己居住的地球何其浩瀚无垠，不禁大吃一惊寒来暑往，年岁渐增，游兴愈浓我对游记类的书籍爱不释手,一看到这类书籍，就好像饥饿的孩子得到面包，狼吞虎咽地阅读起来在风和日丽的日子，我常若有所思地游荡在码头外边，望着轮船渐渐离港，驶往遥远的地方；我渴望的双眼注视着渐行渐远的点点风帆，任思绪将我带向天涯海角
20.文中A.B、C三处标点有没有错误，请简要说明理由（3分）
21.文中画横线的部分，如果写成“盛夏过后是寒冬，在四季轮回中一天天长大，游览的兴趣越来越浓”，表达效果有什么不同（3分）
22.语言文字运用I和n中画波浪线部分，都有“好像-词，说说二者表意上的不同（4分）
（1）它好像赐予了我最后的绝对自由
（2）一看到这类书籍，就好像饥饿的孩子得到面包，狼吞虎咽地阅读起来
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作（60分）人人都有麦克风的时代，我们蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤但网络交流，不是在自家客厅里自说自话；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，这才是我们这个时代应有的媒介素养在时代的浪潮中，我们应该有怎样的媒介素养请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字怀仁市第一中学2023-2024学年高三上学期9月月考语文参考答案、提示及评分细则LD（原文是“文化差异的情感语义并不是-一个不可逃脱的牢笼”,双重否定，表示肯定，文化差异的情感语义是可逃脱的牢笼，这里表述为“并不重要，属偷换概念；后面“因为”句，也不必然构成因果关系）
2.C（“取决于三字过于肯定，文化差异的自然属性消失与是否受到批判是种或然关系，并不是必然关系）
3.B（“则是未能察脉而欲试华佗之方，其异于操刀而杀人者几希矣”，讲的是中医治病之事，与材料一任何内容无关涉A项有关推己及人，C项谈的是世界大同的道理，D项谈论的是仁爱礼敬，在材料一中皆寓含）
4.
①“上兵伐谋，其次伐交”句，出自《孙子》上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人,再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池体现了孙子军事思想的最高境界是“不战而屈人之兵二（1分）
②基于中国传统文化与改革开放的经验，我们要不惧斗争，但也要谋和平发展和平发展也是构筑人类命运共同体的最优方案（1分）
③“人类命运共同体理论是中国政治家立足于传统与现代，融合中西方智慧而创造性地转化，为解决世界争端提供的中国智慧（2分）
5.
①有利于跨文化思考，增进人类交往认识到和平、发展、合作、共赢的历史潮流不可阻挡，促进“既要手拉手又要.心连心”的彼此关联，人类加强交往以实现合作共赢；（3分）
②有助于利用共同文化概念弥合文化差异性照顾了人类历史的不同阶段，体现了对未来世界的洞察力，为世界提供了中国经验、中国方案、中国智慧（3分）
6.A（“表现野猫子向往粗野、自由生活的心灵世界”错误，应是对美好安定生活的向往）
7.C（“文中画横线句子运用了夸张、比喻的修辞”错误，应是拟人的修辞，将灯光与笑声赋予人的动作“挤，故为拟人）
8.
①揭示社会环境，寓示人物生存环境的恶劣；
②暗示情节发展，为小黑牛悲剧命运渲染气氛；
③烘托人物心情，映衬了文中各个人物的阴郁心情（每点2分，答出两点得4分）
9.
（1）关于人物的对比
①小黑牛与魏大爷们的对比，体现他们的可怜、可悲而又尚存善良
②作为知识分子的“我”和没有文化修养的流浪汉们的对比，凸显了“我可爱和可笑的形象特色
（2）关于人间世界的对比
①张太爷们所制造的黑暗和魏大爷的生存挣扎代表的两个世界，是张太爷的恶霸行径和小黑牛们的苦难写照，主题便醒豁昭明，目所共睹
②关于精神世界的对比美丽而清纯的自然和丑陋龌龊的现实人间的对比，现实人间的压迫、贫困、杀人和抢劫，衬托得自然令人向往，从而充分表现作者对旧世界野蛮异化的认识和深刻批判（以上4组对比，答对3组，即给全分，答对1组，给2分）
10.DGK（原文标点假令于身有益，于百姓有损，朕必不为，况求虚名而损百姓乎）
11.B（两者意思相同）
12.B（“两位副将都表示反对”错，两位副将都表示赞成）
13.
（1）于是按兵不动，来等待葬礼结束，这之后才出兵征讨，最终平定了高昌（“毕””然后”平”各1分，句意1分）
（2）选派十万士兵，讨伐俘虏他们，铲除凶残丑恶的人，可确保百年没有祸患（“徒”“虏”“凶丑”各1分，句意1分）
14.
①既不能穷兵默武，也不能忽略战备（2分）
②用兵的作用是安定天下（1分）
15.C（《离骚》是屈原被放逐时所做的抒发忧伤的诗作，词人在这里用《离骚》一典是为了表现自己被贬后的孤寂和悲愤之情）
16.词人笔下的“青山”和“明月”是人格化了的形象，（2分）“青山品性傲岸，因天气生寒，它留诗人住下，对诗人充满关切之意；（2分）“明月”品性高洁，它夜夜映进青溪，陪词人读书，对词人充满温情（2分）
17.
（1）齐人未尝赂秦终继五国迁灭⑵表里俱澄澈肝肺皆冰雪⑶酌酒以自宽举杯断绝歌路难/羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关/此夜曲中闻折柳何人不起故园情/商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花/-声何满子双泪落君前/时时犹唱后庭遗曲（每空1分，多字、错字、漏字都不绐分）
18.A没有必要去多想死亡B我还是愿意活下去（每空2分，意思对即可）
19.
①我仔细观察了家乡土地上的那些有福的农民们；
②那里无需过分的劳动而五谷丰登；
⑤从开头到结尾循着一条稳定而连贯的线索演进着（原文有三处错误语序不当、成分赘余、不合逻辑指出并修改正确一处得2分，共6分）
20.有错误（1分）三个“何处……不具有疑问的意义，故不用问号（2分）（意思对即可）
21.
①原句由四字短语构成，节奏感较强，改句长短不一，不如原句朗朗上口
②原句文白兼顾，言简意赅，改句富有口语色彩，不如原句庄重典雅（3分，意思对即可）
22.
（1）“它好像赐予了我最后的绝对自由“，意思是死亡并没有赐予我最后的绝对自由“好像”表示看似如此，实际并不是这样，整体上表示否定
（2）“好像饥饿的孩子得到面包”，打比方，表示得到游记类书籍的时的急迫心情如同“饥饿的孩子得到面包，立即就要享用起来（4分，答出一点给2分）
23.［写作指导］材料先指出了当今时代是人人都有麦克风的时代,这意味着网络媒介打造的社交平台，让我们有了比以往任何时代都更自由、更便捷的发言权，网络舆论场给个体的生存发展带来了巨大的影响然后话锋一转，指出网络交流不是在自家客厅里自说自话，也不是锁在抽屉里的日记本，体现出了网络交流的公开性，这启示我们在网络平台发表观点时，应注意场合、注意分寸，遵守网络行为规范，传播正能量，担当起营造清朗网络环境的责任题干中“在时代的浪潮中，我们应该有怎样的媒介素养”这一问题指明了写作方向，而材料中“有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，这才是我们这个时代应有的媒介素养”则给出了正确答案在时代的浪潮中，我们应该有的媒介素养就是，表达要理性，要有担当和责任，言论要有边界等［参考立意］
①提升媒介素养，肩负时代使命
②理性求真，传播正能量
③行有所止，言有所界参照高考作文评分标准文言文参考译文贞观五年，康国请求归顺，唐太宗对侍臣们说“前代的帝王，很多都致力于扩展疆域，来求取身后的虚名，这样做既对自己无益，也使百姓困顿不堪如果是对自己有益，但对老百姓有害的事情，我决不会做，何况是为了贪求虚名而损害百姓的利益呢康国归顺了我朝后，他们有难我们就不得不援救；行军万里之遥，怎么可能不使百姓劳苦呢如果为求虚名而使百姓劳苦，这不是我想要的他们归顺的请求，我不接受”贞观十四年，兵部尚书侯君集讨伐高昌，等到军队驻扎在柳谷，侦察的骑兵说“高昌王麴文泰去世，已经定好了安葬日期，高昌国民都将聚集，到时候率领两千骑兵袭击他们，定能一举拿下副将薛万均、姜行本都赞同他的计策侯君集却说“皇上因为高昌骄傲轻慢，所以派我奉天命诛灭他们可如果趁他们国葬期间去偷袭，这样做不符合武德，更不能表明我们是讨伐罪人的正义之师于是按兵不动，来等待葬礼结束，这之后才出兵征讨，最终平定了高昌贞观十六年，唐太宗对侍臣说“北狄世代侵扰边境，现在延陀部很不安分，应该早日处置他们我仔细考虑，只有两个策略选派十万士兵，讨伐俘虏他们，铲除凶残丑恶的人，可确保百年没有祸患如果满足他们的请求，可以与之通婚北狄的风俗，多是由妻室主政联姻之后有了后代，就是我的外孙，他不会侵犯中原,这是肯定的由此来说，边境足以保持三十年太平这两种策略，哪一个好呢司空房玄龄回答说:“经历隋末大乱之后，人口死伤大半，还未恢复元气，战争是很危险残酷的，圣明的人对此都很谨慎，和亲的策略，如果能实施，实在是万民之大幸啊”贞观十七年，唐太宗对侍臣说“盖苏文杀害了他的国主，夺取政权，实在是不可忍受现在大唐的兵力，平定他们并不难，如果我不立即发兵，暂且命令契丹、鞫羯搅扰他们，怎么样房玄龄回答说“过去汉武帝多次征讨匈奴，隋炀帝三次攻打辽东，百姓贫穷国家衰败，实在是由此产生,希望陛下详察”唐太宗说“好”唐太宗在《帝范》里写道“武器、铠甲是国家的凶器即使疆域辽阔，喜好打仗也会使民生凋敝；即使中原安定，忽略战备也会使百姓懈怠使民生凋敝不是保全国家的办法，使百姓懈怠不是御敌的策略，武备既不可完全解除，又不可经常使用因此农闲时讲习武艺，学习威仪，三年练兵，可以辨别等级位次孔子说不教民战事，是自我放弃因此知道弓箭的威力，是为了用它来安定天下，这就是用兵的作用”国家中心主义、西方中心主义的超越，因而有别于以往世界主义的新世界主义和平、发展、合作、共赢的历史潮流不可阻挡，人心所向、大势所趋决定了人类前途终归光明交往理性根据哈贝马斯的交往行动理论，交往及沟通的双方应是互为主体而存在的，国家间的交往应远离主客关系、远离对他者的污名化，是以人类休戚与共的共同利益为支撑的交往规则，强调的是人类“既要手拉手又要心连心”的彼此关联，因而也契合了人类交往所追求的“主体间性”和“交往性”的原则中国方案全球人类命运共同体的理念不同于既往包罗万象的全球化理论，也非推崇个别国家霸主地位的旧有思维，而是植根于中国传统文化和中国改革开放经验，在对全球政治、经济科技、文化发展趋势进行洞察的基础上的总结，因而也是中国面向世界提供的中国经验、中国方案、中国智慧（摘编自孙祥飞《媒介热点透析与前瞻》人民日报出版社）材料二跨文化思考是一个非常复杂的问题域，因为文化差异是一种非常灵活多变的现象，它回避了实证枚举和定量测量的简单现实主义诚然，世上很多东西都需要列举与测量，但是文化的存在现实、它在世界中的存在方式、人们对熟悉的“本土”生活方式的依恋，以及与陌生的“他者的生活方式打交道的不情愿等，都不是可测量的对象，而是在时间的流动中形成的一种辩证关系文化身份不是一种原始的假定事实，也不是自我的内在本质，而是一系列被创造出来的、时而一致时而冲突的历史结果哲学家称之为反本质主义的认同理论文化差异是“存在”的，但当受到批判时，它要么瓦解，要么固化成一种教条一一无论在哪种情况下，其不证自明的自然属性都消失了文化差异的构成是真实而寻常的，但整体上，X文化或Y文化是很难确切说明的这并不是登记在册的事实和观点，而是一种感性的理性，以“我们”和“他们”的情感语义对经验进行加工如此这般，文化认同的新现实就形成了我们不能将这种现实定义为个人的心理或精神状态，因为它只存在于社会互动中只有当人们一起共事，或拒绝一起共事，又或思考能否一起共事，文化才得以存在属于某种文化意味着参与其中，“知道”其他参与者的期望，以及该如何采取下一步行动思想在任何文化认同中都属于一个重要的组成部分，但真正的问题是人们如何运用思想，以及我们如何在多重历史背景下理解这些行为共同人类这个概念是怎么出现的呢在这儿，我打算换一个角度来看好撒玛利亚人的寓言祭司和利未人所看到的是一个他们不想费心去帮助的陌生人，而撒玛利亚人看到的却是一个遇难的人类同胞决定结果的并不是“存在”着什么，而是撒玛利亚人眼里“看到了什么“这里躺着一个陌生人”和“这里躺着一个人类同胞，这两种看法都是对的凭经验而论，人类同胞并不比陌生人有更深层的现实同理心和冷漠只是代表了对“同一”事态的两种看法对一个躺在路边的受伤男子，敌意和恐惧也是可能会出现的反应因此，文化差异是一个难以捉摸的“现实有时你觉察得到，有时又觉察不到这个寓言告诉我们，文化差异的情感语义并不是一个不可逃脱的牢笼人们可能会发现，很难界定熟悉的日常惯例，但他们可以想象去这样做，事实上他们也经常这样做（文汇报关于《发明人类一幅关于人类概念如何产生的全景视图》一书的书评）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.关于“共同体”的理论主要由西方社会学家提出，由中国政治家创造性转化，提出了解决国际交往与世界发展的中国方案B.“人类命运共同体理论有别于原来的世界主义与既往的全球化理论，其建立是植根于中国的传统文化与中国改革开放经验的C.反本质主义的认同理论认为文化身份不是一种原始的假定事实，而是一系列被创造出来的、时而一致时而冲突的历史结果D.基于共同人类这个概念，文化差异的情感语义并不重要，因为人们时常发现，很难界定日常惯例，也并不妨碍他们怎么做
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.材料一与材料二都谈到了文化思考与社会交往的问题，不过二者论述重心并不相同B.跨文化思考回避了实证枚举和定量测量的简单现实主义，是一个非常复杂的问题域C.文化差异是“存在”的，其不证自明的自然属性的消失，取决于其是否受到了批判D.对于人类而言，他们的同理心和冷漠只是代表了对“同一事态的两种看法而已
3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）A.”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”《孟子•梁惠王上》）B.“则是未能察脉而欲试华佗之方，其异于操刀而杀人者几希矣（苏轼《拟进士对御试策》）C.“天地万物，一人之身也，此之谓大同（《吕氏春秋•有始》D.“仁者爱人，有礼者敬人（《孟子•离娄下》）
4.“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，出自《孙子》，是典型的古老的中国智慧请结合材料一.分析这则名言的现代意义（4分）
5.请结合材料二谈谈你对“人类命运共同体价值的看法（6分）
（二）现代文阅读1（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题山峡中艾芜江上横着铁链做成的索桥，巨蟒似的，现出顽强古怪的样子，终于渐渐吞蚀在夜色中了桥下凶恶的江水，在黑暗中奔腾着，咆哮着，发怒地冲打岩石，激起吓人的巨响两岸蛮野的山峰，好像也在怕着脚下的奔流，无法避开一样，都把头尽量地躲入疏星寥落的空际夏天的山中之夜，阴郁、寒冷、怕人我们这几个被世界抛弃的山贼，到晚上的时候，趁着月色星光，就从远山那边的市集里，悄悄住进了桥头一座破败又荒凉的神祠，这个暂时的自由之家几个人静默地坐着，伸手取暖的阴影映在周遭，混着咸肉的香味和着松柴的芬芳从没头的土地菩萨侧边传来小黑牛痛苦无力的呻吟声夜白飞不由得一阵阵怜惜，一声声叫骂魏老头子却淡然平静，他觉得有什么大惊小怪的呢，吃这行假不怕挨打就是本钱鬼冬哥连连讨好应和，魏老头子便越发来了兴致，埋怨起小黑牛的笨拙来了我虽是没有就着火光看书了，但却仍旧把书拿在手里的我不愿同老头引起争论，我不过是由于他们的逼迫，凑凑角色，并不打算加入他们，也许不多几天，我就要独自走我的江风大了，江水也大了，像要扫荡这一切，像诅咒我们的存在似的黑夜里，小黑牛痛苦地吃语“我不干了”，魏老头子皱起眉头看来，他又要做什么决定了野老鸭望着汹涌的江水，喃喃道“该不会出事吧！”这时，神祠后面的小门开了，野猫子个油黑脸蛋的年轻姑娘，和着白色鲜明的玻璃灯光，连同笑声，挤进我们这暗淡的世界里来了黑暗、沉闷和忧郁，因为她的到来，都悄悄地躲去野猫子一手抱着一块木头人儿，像个母亲般逗弄着，一边同众人顽皮打趣，一边在老头子一一她的父亲面前任性地撒娇，木头人儿的真真假假，引得众人异常开心我不由得想起白天的事，我与野猫子扮夫妻，我们从集市商贩那弄到一匹上好的布，代价就是小黑牛被抓住，打了个半死中夜，纷乱的足声和嘈杂的低语，惊醒了我我知道一定有什么瞒我的事在发生着了，就尖起耳朵凝神地听着忽然听见夜白飞哀求的声音，在暗黑中颤抖地说着“这太残酷了，太，太残酷了……可怜他是……尾声低小下去，听着的只是夜深打岸的江涛接着老头子发出钢铁一样的高声，叱责着然后，角落里躺着的小黑牛，似乎被人抬了起来，一路带着痛苦的呻唤和着杂乱的足步，流向神祠之外夜，愈发阴森凄郁，我轻轻抬起头，从壁缝望去，一个人形似的东西被丢进江里原先就是怒吼着的江涛，却并没有因此激起一点另外的声息，只是一霎时在落下处，跳起了丈多高亮晶晶的水珠，然而也就马上消灭了我明白了，小黑牛已经在这世界上凭借着一只残酷的巨手，完结了他的悲惨的命运了正像老头子说的“在这里，懦弱的人是不配活的”但他往常那样老实而苦恼的农民样子，却还遗留在我的心里，搅得我一时无法安睡回忆起小黑牛的往事，他在那个世界里躲开了张太爷的拳击，掉过身来在这个世界里，却仍然又免不了江流的吞食我不禁就由这想起，难道穷苦人的生活本身，便原是悲痛而残酷的么也许地球上还有另外的光明留绐我们的吧明天我终于要走了他们回来了大家都是默无一语地悄然睡下，显见得这件事的结局是不得已的，谁也不高兴做的次晨醒来，只剩下野猫子和我她见我不时朝昨夜小黑牛睡的地方喷望，便打探似的说道“小黑牛昨夜可真叫得凶，大家都吵来睡不着“一早就抬他去医伤去了！……他真是个该死的家伙，不是爸爸估着他，说着好话，他还不去呢！”她比着手势，很出色地形容着，好像真有那么一回事一样我冷冷地告诉她昨夜的事全部看见了，野猫子顿时就变了脸色,凶狠地说“爸爸说得好，懦弱的人，一辈子只有给人踏着过日子的，难道你也想学小黑牛说完，捡起地上的刀随手很结实地一挥，刀身便没入树身三四寸，又毫不费力地拔了出来，看得我目瞪口呆我到江边慢步，远处峰尖浸着粉红的朝阳山半腰，抹着两条淡淡的白雾峡里面，到处都是流溢着清新的晨光午后，从崖上转下来一小队人，是老头子的对头“糟了！我们的对头呀！”野猫子恐慌起来，我却故意喜欢地说道“那么，是我的救星了！”野猫子恨恨地看了我一眼，把嘴唇紧紧地闭着，两只嘴角朝下一弯，傲然地说“我还怕么我们原是作刀上过日子哪！迟早总有那么一天的不过，最后我还是与她一起扮演了戏，真有点儿小夫妻的味道,哄得一队人过去了事晚上，他们回来了，带着那么多的“财喜”，看情形，显然是完全胜利但我却不能安睡下去第二天醒来时，已快近午，只我一人独自留着江涛显得单调些、寂寞些了但看见躺在砖地上的灰堆，灰堆旁边的木人儿，与夹留在我书里的三块银元时，烟霭也似的遐思和怅惘，便在我岑寂的心上缕缕地升起来了（选自艾芜《南行记》，有删改）
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.小说中“木头人”并不是野猫子的玩具，而是其理想的一种寄托物和替代物作品巧妙地借助这一物件，表现野猫子向往粗野、自由生活的心灵世界
8.魏大爷是山贼之首，小说中画龙点睛地揭示了他性格中“丑恶”的一面一一狠毒、凶残，小黑牛被活葬这一情节，就充分暴露了其性格的阴暗性C.“我”既善良又仗义，没有出卖野猫子，让她逃过一劫，于是有了结尾他们悄然离去把“我一个人留在了神祠，并给“我”珍贵的三块银元的结局D.《山峡中》〉取材滇西，通过小黑牛的悲剧，一方面揭露了社会的黑暗无道、逼良为娼、转善成恶；另一方面又歌赞了沉沦者未泯的人性、可贵的心灵
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说有着独特的叙述视角，以流浪知识分子我”为观察者”和故事的叙述人，让所有的人和事，都经过“我的情感过滤，都通过“我”的目光渗透出来，回忆与穿插极为巧妙
8.小说中野猫子是一个活泼、机灵、凶狠的年轻女盗贼，她身上既有被罪恶社会所扭曲的“野性”，又有不曾完全泯灭的“人性”，是一个“人性”与“野性”统一的艺术形象C.文中画横线句子运用了夸张、比喻的修辞，一个“挤”字生动传神地写出了空间的狭小、气氛的阴郁沉闷和野猫子的活泼开朗D.小说以冷峻的叙说笔调表达了对当时社会底层人物生存境遇和未来出路的深人思考其中“魏大爷”等一众人物形象隐喻了时代气息下另一世界中的“叛逆者”的求生之道
8.小说中反复出现对江边环境的描写，请结合文本简要分析其作用（4分）
9.本文运用了多重对比手法塑造人物形象和凸显主题请结合文本简要分析（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10T4题贞观五年，康国请归附时太宗谓侍臣日“前代帝王，大有务广土地，以求身后之虚名，无益于身，其民甚困假令于身有益于百姓有损朕必不为况求虚名而损百姓乎康国既来归朝，有急难不得不救；兵行万里，岂得无劳于民若劳民求名，非朕所欲所请归附，不须纳也贞观十四年，兵部尚书侯君集伐高昌，及师次柳谷，候骑言“高昌王麴文泰死，克日将葬，国人咸集，以二千轻骑袭之，可尽得也”副将薛万均、姜行本皆以为然君集日“天子以高昌骄慢，使吾恭行天诛乃于墟墓间以袭其葬，不足称武，此非问罪之师也“遂按兵以待葬毕，然后进军，遂平其国贞观十六年，太宗谓侍臣日“北狄世为寇乱，今延陀
①倔强，须早为之所朕熟思之，惟有二策选徒十万，击而虏之，涤除凶丑，百年无患若遂其来请，与之为婚媾北狄风俗，多由内政
②亦既生子，则我外孙，不侵中国，断可知矣以此而言，边境足得三十年来无事举此二策，何者为先司空房玄龄对日”遭隋室大乱之后，户口太半未复，兵凶战危，圣人所慎，和亲之策，实天下幸甚”贞观十七年，太宗谓侍臣日“盖苏文弑其主而夺其国政，诚不可忍今日国家兵力，取之不难,朕未能即动兵众，且令契丹、鞋羯搅扰之，何如房玄龄对日“昔汉武帝屡伐匈奴，隋主三征辽左，人贫国败，实此之由，惟陛下详察”太宗日“善！”太宗《帝范》日“夫兵甲者，国家凶器也土地虽广，好战则民凋；中国虽安，忘战则民殆凋非保全之术，殆非拟寇之方，不可以全除，不可以常用故农隙讲武，习威仪也，三年治兵，辨等列也孔子日以不教民战，是谓弃之故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也”（节选自《贞观政要-征伐》）［注］
①延陀北方部族名
②内政由妻室主政
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分（3分）假令A于身B有C益D于百姓E有F损G朕H必I不J为K况L求虚名M而N损百姓乎
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.朕，专用为皇帝的自称，与《离骚》“朕皇考日伯庸”中的“朕”用法不同B.咸，理解为全、都，与《桃花源记》“咸来问讯中的“咸”意思不同C.幸，指幸运，与《阿房宫赋》“而望幸焉”中的“幸”意思不同D.殆，指懈怠，与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际中的“殆”意思不同
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.对于康国请求归顺这件事，唐太宗不愿像前代帝王一样贪图虚名，而是从军队和百姓的利益出发指出危害，拒绝了他们的请求B.侯君集讨伐高昌，有人提议趁高昌王葬礼进行突袭，两位副将都表示反对，侯君集也认为这种做法不符合武德，不是正义之举C.对于如何处置北方延陀部的问题，唐太宗认为，要么主战，派大军征讨；要么与之和亲，实施安抚策略房玄龄赞成和亲之策D.唐太宗对盖苏文弑主夺权的举动非常气愤，但是唐太宗没有打算立即出兵征讨盖苏文，而是计划暂且令契丹、鞍羯去搅扰他
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）遂按兵以待葬毕，然后进军，遂平其国（4分）
（2）选徒十万，击而虏之，涤除凶丑，百年无患（4分）
14.《帝范》中体现出唐太宗对战争怎样的认识请简要概括（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）。
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