第8课+中国古代的法治与教化+导学案 高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理 1

第课中国古代的法治与教化8课程标准i＞知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论;

2、知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段近代西方的法律,教化----------------------1英美大砧/乐宗伦理|化小…-“心海|中11」色法介主文二律体*i当代中国的法治与精神文明建设----------------，批会上JINN文明健设Lh—G.、慨公解中析H古代的法治与教化--------------------卜1，华法系礼鎏1法治中国占代法油有着“法自君出”的特点，名出君主的无上权威,皇帝的言行就是法律，所以，法篆的“法治”是a君权之上6的法治，足君主用邈迫臣民，裳化专制王权的方式和手段•先秦时用法家的政治忠如,主鬟以法治国.现代意义上的法治,M依抹瞥温力…微聚海及雕皿.至德治是中国古代的治国理论，足♦家学说假导的书道像娓范，被封建统治者长期奉为正统理想・要求统治者以多作WL注叁修身和勤政，充分发挥道德地化作用;或视对民众的道德敦化，“为政以德，德士刑辅”礼教即礼仪教化，礼效是指中国传统文化中的礼乐文化，因其霓it名份,又称名数，即以名为教.礼教思想统治影响中华民族阚千余年.对名教系统的破坏行为称为•济越

一、先秦时期的德治与法治——法律与履化:中国社会治理的两种方案礼法之争一夏商西周——德治与法治的起源

1、德治思想的渊源1夏商统治者可以随意残害奴隶“人殉”制2西周:（含义）“敬天保民”是西周统治的基本政治和治国方针，其认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，就会失去上天的庇护，新的有“德”者即可以取而代之，统治者应该“以德配天”评价

①根本目的是维护西周统治秩序

②有利于缓和社会矛盾，维护统治；

③对统治者有一定制约作用；

④关注人民群体，有一定进步性；是德治思想的渊源

2、法治思想的渊源

（1）夏朝《禹刑》，商朝《汤刑》，周朝《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律（习惯法）

3、特点__________________________________________________________________________

（二）春秋战国时期一礼法之争德治与法治之争

1、背景

（1）时代特征____________________________________________________________________

（2）思想来源诸侯国君寻求治国新思想，儒家德治思想与法家法治思想影响最大

（3）历史渊源法家思想形成前，统治者已用法律治理国家

2、表现

（1）第一次德法之争子产作刑书1）法治___________________________________________________________________________2）德治___________________________________________________________________________【思考】从唯物史观角度思考，叔向为何反对子产“铸刑书”？“铸刑书”有何深远的历史影响？原因子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益叔向不愿丧失贵族阶级生杀予夺的特权，所以反对子产“铸刑书”，认为公布刑法违反“礼治”影响

（2）第二次德法之争在思想界体现为儒家与法家之争思考儒家、法家关于治理国家的核心观点分别是什么？争论的焦点是什么？哪一派更符合时势？学派代表人物理论来源治国思想治国手段评价（人性论）儒家孔子孟子法家商鞅韩非焦点_____________________________________________________________________

二、秦汉至隋唐时期的法律与教化一礼法结合

（一）秦汉时期一法律儒家化的开始

1、秦朝以法家思想治国，颁布《秦律》，推动了律的编纂（礼法对立）

2、汉朝沿袭秦律，制成《九章律》汉武帝时期引经注律（礼法结合）思考1:汉朝的律令与秦朝相比有什么变化？概念以经注律经学家用儒家经典来解释现法律条文春秋决狱以儒家经义作为指导思想的审判方式律令儒家化指的是将儒家的道德精神注入法律，法令思考2春秋决狱的基本原则是什么？说明汉代法律实践有什么特色？基本原则“原心定罪”（犯罪者的“心”主观动机;法官的“心”道德伦理），根据案情事实来探究当事人动机特色用儒家思想解释律令，伦理道德高于法律总结中国法律的儒家化，形成了礼法并用、德主刑辅（重教化，轻刑罚）的法律指导思想

3、秦汉朝廷还颁布法律文告，称“令”°律和令都具有法律效力（律令并行）

（二）魏晋时期——律令儒家化

1、重要变化律令儒家化

2、原因汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律魏明帝设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令

3、量刑原则_____________________________________________________________________%目的_______________________________________________________________

（三）唐朝——法律儒家化的完成（礼法结合、法系定型）

1、法律编纂《唐律疏议》一一礼法结合的典范

（1）过程_______________________________________________________________________________

（2）特点唐律是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的孝特别重视；

（3）影响继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律中华法系是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照中国法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称特点是突出成文法典，强调礼法结合、德主刑辅，重视家族伦理，民法与刑法不分在唐朝臻于成熟，在宋元明清时期也有新的发展与变化，在清末修律以及民初从西方移植新的法律制度后，逐渐解体知识拓展1概括《唐律疏议》的特点，说明其被视为中华法系确立标志的原因

②原因内容比较周详，条目比较简明；以儒家伦理思想为其理论基础；为以后历代法律蓝本_____________________________________________________________________________________

2、教化

（1）国家提倡礼治；

（2）社会层面重视家训，强化基层教化；知识拓展2:“礼法结合，儒法并用”这一特点有什么积极性、以及局限性

（1）积极性

①推动中华法系的发展，进一步弘扬了儒家传统道德伦理

②以礼入法，慎用刑罚，有利于缓和社会矛盾

（2）消极性

①礼法结合，将道德和法律的界限模糊化，判案的主观性及随意性强

②不利于人民法治意识的形成，法治意识淡薄知识拓展3探究为什么法律与儒学的结合会越来越紧密？

①儒学成为主流意识形态后，向法律渗透；

②统治者的支持；

③适应了封建统治的需要；

④儒法各有侧重，具有互补性

⑤儒生大量入仕，获得用儒学精神修订法律的机会

三、宋元至明清的法律与教化一一礼法融合

（一）法律制定朝代法律实践活动宋朝元朝明朝清朝

（二）社会教化

1、理学的渗透

（1）背景

①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出程朱理学;

②程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位；

③儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里

（2）传播方式

①社会层面_____________________________________________________________

②乡里层面_____________________________________________________________

③家庭层面_____________________________________________________________

2、乡约一一乡里中订立的共同遵守的规约【概念阐释】乡约由于君主专制强化，明朝乡约在形式上继承儒家伦理教化精神，实质上是强制宣传最高统治者的意志

（1）创立______________________________________________________________北宋吕大钧是乡约的创造者，其撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本，是我国最早的成文乡约，对明清的乡村治理模式影响很大

（2）发展明朝约律融合明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕六谕主劝谕，但也有禁约成分，并引用《大明律》来解释六谕，使乡约逐渐带有强制力（约律融合）

（3）延续清朝约为律用乡约宣讲皇帝“圣谕”和律例清朝乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，也常引用《大清律例》乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流（约为律用）

（4）特点乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流总结提升结合材料分析，分析中国古代法律体系的特点及影响因素？

（1）自成体系中国古代法律自成体系，历史悠久、源远流长

（2）法自君出皇权凌驾于法律之上，法律是维护专制统治的工具；司法从属于行政，法治为人治服务

（3）礼法结合法律以礼教为指导原则，礼法结合

（4）法定特权中国古代的法律从维护等级制度出发，赋予贵族官僚以各种特权;

（5）诸法合体中国古代历代的法律都是以刑为主，民刑不分,诸法合体混合编撰

（6）深受儒家思想影响影响因素自然经济；宗法观念；专制统治；儒家思想小结:时期法治教化礼法关系夏朝《禹刑》礼不下庶人商朝《汤刑》刑礼分野西周《九刑》敬天保民、礼制存秋战国铸刑书（成文法）、法家法治儒家德治礼法对立秦《秦律》、严刑嵯法焚书坑儒汉沿袭秦律、《九章律》尊崇儒术、以经注律德主刑辅礼法魏晋律令儒家化，以经注律，纳礼入律合一唐刑罚为用《唐律疏议》德礼为本《大唐开元礼》宋《宋刑统》《天圣令》《吕氏乡约》《家礼》约律分立明《大明律》、律例合编明太祖六谕约律合流清《大清律例》圣谕十六条、《圣谕广训》。