高考语文复习：作文主题训练名篇类《史记》

【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道任务驱动型的作文题材料由《史记・乐毅列传》中的“善始者不必善终，善作者不必善成”引出，习近平总书记化用这句话，在些基础上又有所提升，他认为应该“怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成“然后引出下面的写作要求学校举行了“立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年”主题活动，而班级展开了大讨论，讨论的主题是“善作与善成、这就确定了写作的主题然后从文体上来看，要求写成发言稿发言稿需要有称呼语、结束语等，此外还要注意发言稿语言简洁、通俗易懂等特点“善作与善成，，是关系型的话题，“善作，，与“善成”是并列或递进关系也就是说，青年人既要“善作，，，也要“善成，二或者是不仅要“善作，，，更要“善成，，还可以理解为因果关系，因为“善作”，所以“善成“善作”指的是会干、能干孔子说的“一以贯之”“力行近乎仁荀子也曾多次强调“善作”的重要性，《修身》一文讲道“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”说的是路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功成果可分为小目标和大理想，正是由小胜集大胜，由小成集大成，由善作而善成故而，荀子说“不积度步无以至千里，不积小流无以成江海”立意

1.慎始善终成大道

2.敢想敢为终成大业

3.慎终如始，奋发有成这是一道引语类材料作文题本次作文材料的核心是出自司马迁《史记,商君列传》的名言“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强”谦虚听取他人意见，注重自我反思，加强自律战胜自我，既是中华民族的优良传统，也体现了勇于开展批评与自我批评的革命文化传统，与孔子主张的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也“，曾子倡导的“吾日三省吾身”，孟子肯定的“人告之以有过则喜”，这些立身处世的思想相吻合，对于新时代青年的成长与发展有着重要的指导意义题目要求以“反听・内视咱胜”为主题写文章，需要在理解三者的关联基础上确定文章的立意,结合自己的学习和生活体验进行写作，立足当下审视文化传统，反思自我展望未来，将作文与做人统一起来这三句话可以理解为个体对自我认识的三个层次第一个层次是反听，听取别人意见，听取不同意见在这个基础上，才能够进入第二个层次，根据别人的意见来反省自己，来发现自己的缺点、错误，这叫内视内视之后，才能够进入第三个层次，发现自己的缺点错误之后，要勇于改正缺点错误，要勇于战胜自己，这才叫作自强既要注意传承中华优秀传统文化和革命传统文化，向圣人、伟人、名人学习，又要关照当下青年的生活实际，分析青年成长所面临的阻碍比如探究在信息时代听取不同意见、加强理性反思的现实意义，正确处理团队与个体、他人与自我的关系，反思“自我中心”“躺平”“摆烂”等不良现象行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如反听，内视，自胜，想梦想进发接下来从怎么办的角度展开论述

一、反听，以铜为镜正衣冠，以人为鉴明得失不仅要有的鉴别能力，更要有一种胸怀和境界，善于从纷繁复杂的事物中洞察真相，这样才不容易被假象和“美言”所迷惑，成为一个“耳聪目明”的人

二、内省，不仅善于听取别人的意见，而且能从不同的意见中反躬自省、警醒自我，达到兼听则明之效

二、自胜，在广泛听取，内自省也基础上，必须自我超越，有一种战胜自我的力量，从才能攀登人生和事业的高峰立意

1.有反听的心胸，有内视的自明，才能有自胜的强大

2.以反听内视为径，以战胜自我为矢

3.反听，内视，自胜，想梦想进发

4.例文勇于变革固然好，善于变革技更高《史记》中记载，伯禽受封于鲁，因改变风俗教化人民用了三年时间；而姜太公受封于齐仅用五月时间就完成了改革两者相差近两年半的时间，原因在何？乃是伯禽对当地风俗进行了完全地整改，而姜太公顺从当地风俗，在已有的基础上取其精华去其糟粕，完成了一次高效而成功的改革伯禽勇于变革的精神固然为时代所需，是一种敢于打破常规，勇于推陈出新、锐意进取的精神力量；但姜太公善于改革，精于改革，结合实际情况高效变革的智慧更是我辈青年应当重视的故笔者以为“勇于变革固然好，善于变革技更高”《周易》有云“穷则变，变则通，通则久”何谓变革？是对实际情况进行综合分析，找到现存的弊病并提出可实际操作的办法对现状进行修正、改变，以最终达到改变现状将其引上发展正轨目的的一种方式大到国家政策的改变，小到学校规章制度的改变，甚至个人习惯的微调都可视作一种变革为何变革？其意义不言自明，即改变现状，创造一个更好的国家，企业，或是更好地“立人而勇于变革，便是将说易行难的变革付诸实践，勇于改变不够完好的现状如伯禽一般，不惧民俗中糟粕的繁多，以坚韧的毅力与坚定的信念耗费三年时间改风易俗，为人民的礼乐教化做出贡献，便是勇于变革精神的体现但有“勇”无“谋”只是匹夫之勇，难以成大事，立大业，而对于变革而言，“谋”便是善于变革的智慧改革开放四十年来，中国从一个一穷二白，人民温饱成问题的国家，摇身一变成为全球第二大经济体，全面小康依然实现的东方大国，完成了人类史上的发展奇迹试想,若是只有勇于变革的精神而无善于变革的智慧，中国很可能仍然处于“落后挨打”的境遇，更别提雄踞于世界强国之林由此观之，勇于变革固然有益，但在此基础上善于变革、顺应实情发挥最大的效益，在短时间内创出实绩，岂不美哉？伯、姜二人都是变革，但时间差距如此之大，关键在于后者善于变革“假舟楫者，非能水也，而绝江河”若把变革比作渡过湍急的江河，那么勇于变革便是拥有直面困难，渡江前行的勇气，而善于变革，则是有“假舟楫”的智慧，以最高效的方式安全渡河身处“十四五”开局之年的吾辈青年，当“有勇有谋”，执变革之勇为刀，以变革之巧为纲,顺势而上，方可化繁为简，举重若轻，共筑中华前所未有之盛世【详解】本题考查学生写作的能力审题本题属于记叙性材料作文题这则材料可分为两个层次，第一层是周公与伯禽的对话，第二层是周公与姜太公的对话周公与伯禽对话，得到的信息是伯禽改变民众的风俗，所以汇报政绩的时间迟了；周公与姜太公对话，得到的信息是姜太公顺从民众的风俗，所以汇报政绩的时间快了这里面包含了一组对比三年——五个月，迟——快；不过迟快是表象，导致迟快的原因“改变——顺从”才是核心理念材料中包含的核心问题是为什么伯禽汇报政绩迟，而姜太公汇报政绩快？写作中必须紧扣这个问题展开，不能泛泛而谈材料中包含了一组对比，写作中必须结合材料，辩证分析，并在此基础上提出自己的明确的观点伯禽的做法与姜太公的做法是否有重叠与交叉，伯禽重在改变，但也不是乱改瞎改;姜太公重在顺从，但也不是盲从伪从，他们都是依据现实，必须改的就要改，能够保留的则保留行文时可以从赞同伯禽的做法的角度写，也可以从赞扬姜太公的做法的角度写本材料立足的角度是从政治民，写作时可以进行合情合理的迁移，大到国家方针，小到个人生活,都可以写，但首先要将材料中的关系与内涵厘清切忌空谈，要将虚题实写、大题小写，选准一个小角度切入立意

1.改革要久久为功，不必贪一时之快2,顺应规律才能事半功倍

3.为政处事都要从现实出发

4.略【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道任务驱动型作文题《史记•管晏列传》中“仓縻实而知礼节，衣食足而知荣辱”一句的意思是百姓粮食充足了，才会懂得礼仪，吃穿都很丰富充足，才会知道荣誉和耻辱只有人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪才能得到发扬，政令才能畅通无阻这句话完全符合唯物主义有关“物质决定意识，“经济基础决定上层建筑”、“物质文明决定精神文明”等相关观点由此启示我们民生乃治国之本，要善于抓主要矛盾，优先解决民生物质问题，为发展打下坚实基础现代文阅读I的核心观点为“国家出台政策，大力发展农业，建设农业强国”，从政策角度突出了发展农业、保证衣食的重要性两个材料共同的指向是以“发展”为情境，从“物质”和“精神”两个层面进行思考，突出两者之间的思辨关系一个国家的发展首先要重视“物质”发展，物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验当然，一个国家的发展也应重视“精神”发展，精神文明又为物质文明的发展提供精神动力和智力支持写作时，应重点分析“物质”和精神的辩证关系行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以引用孟子《寡人之于国也》一文中梁惠王与孟子不同的治国理念及其鲜明的结果对比，在对比中论证中心论点，突出保障民生的重耍性也可以列举当今社会存在的许多不良风气，如挥霍浪费、德不配位等现象，指出“仓縻实未必知礼节，衣食足未必知荣辱从而进一步论证“物质和“精神”的辩证关系，从反面论证中心论点，使论证更深入立意L夯实物质基础，提高精神境界

2.物质与精神齐飞，打造强国复兴之梦

3.物质保障生存，精神丰腴生命

4.以物质为基，求精神之境

5.例文时代浪花翻涌，勤俭永立潮头凭栏远望，勤俭传统伴随中华民族走过五千年历程；放眼今朝，节俭美德依旧是炎黄子孙薪火相传的精神坐标正所谓“俭，德之共也；侈，恶之大也”面对日新月异的当下生活，我依旧可以笃定地讲纵然时代浪花翻涌，节俭美德永立潮头！俭以养德，持之可以正己身，行大道“成由勤俭败由奢”的古训犹在耳，“耕读传家，克己恭俭”的传统影响未消，有些人却早已将“节俭”二字尘封遗忘俭以养德、坚持勤俭不是迫使人们回归划粥断命的清苦生活，而是让你在富足生活中多一份留意，少一份妄为倘若人人留恋于纸醉金迷的肤浅生活，又何谈立身天地、雄狮梦醒？又何谈道德站立、民族崛起？现在，偏远的西北地区还有许多人因交通不便，才刚刚摆脱贫困若我们心中有天下，又怎能心安理得地过着奢侈浪费的生活呢？与其将钱财无端挥霍，不如用在更有意义的地方节俭，是人立身之本俭以蓄力，持之可以馈乡梓，强大国或许有人觉得当下生活富足，节俭已无必要其言大谬！节俭不只为个人，也可以回馈家乡和国家马旭老人清贫一生，节俭到每餐只吃一点面条和青菜，却将科研经费积攒多年,把千万巨资捐助给家乡，用来建设学校，灌溉一世的乡愁叶嘉莹先生蛤背之年节俭过活,却将退休金捐出资助学术研究，促进古典诗歌的传播节俭是为了将更多的资源运用到亟需之处，这样的思想境界与奉献情怀又有几人可比？俭以传承，持之可兴炎黄，照四方勤俭之风是中华民族一直具有的精神特征，它与经济发展、国家富强并非冰炭同器难以相融有人认为，提倡节俭会抑制经济发展我并不认同这种观点，相反，我认为养成节俭的消费习惯会使物尽其用，这样才会促进经济发展时代发展下的物质生活提高是表，但我们不能舍本逐末而忘记炎黄的根提倡节俭，其实不只是为守好民族的传承，更为开辟民族更加美好的未来节俭，是华夏民族赖以传承的核心品格新的时代的号角吹响，但节俭的美德却永不能忘做好身边的小事，就是在践行勤俭节约的风尚随手关灯，及时关闭水龙头，主动践行“光盘行动”，适度消费……或许因你的一分努力，我们可用的资源便多了一成，力量便强了一分流沙成塔，涓滴汇海，就让我们共同努力，将勤俭节约融入民族崛起的浪潮，在浪花翻涌的时代中勇立潮头、绽放光芒【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道引语类材料作文题材料共三段文字，核心词是“勤俭节约”，第一段是总说，明确“厉行勤俭节约，反对铺张浪费”是中华民族的传统美德和时代发展的共同选择，明确勤俭节约的重要性；第二段列举古今三个具体事例对第一段进行印证，说明勤俭节约”这一优良传统贯穿中华民族的发展史，凸显勤俭节约这一美德存在的价值，同时指出厉行勤俭节约需要人人参与；第三段引用习总书记的话发出号召勤俭节约是中国人的一种传统美德，是中华民族的优良传统小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个世界，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭节约，诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言;毛泽东以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验由此可知，本次作文需要围绕“勤俭节约”“既是中华民族的传统美德，也是时代发展的共同选择入手破题，分析“勤俭节约在当下的意义行文构思上，可以概述材料，引出观点，如“勤俭节约，从我做起“然后回顾历史，列举历史上的相关事例，展现勤俭节约这一优良传统，如曾国藩勤俭积累、叶圣陶三易遗嘱，同时也可以引用相关名言，如“侈而惰者贫，而力而俭者富”“惟俭可以助廉，惟恕可以成德“；接着联系当下，可以采用正反对比论证，反思现实中的身边的浪费现象，更进一步指出勤俭节约对国家、民族的巨大意义最后发出号召立意

1.勤俭节约是传家宝

2.勤以兴家，俭以养德

3.勤俭是良训，助兴国与家

4.厉行勤俭节约，传扬中华美德

5.例文:善做善成，青年有为亲爱的老师、同学们大家好！今天，我演讲的题目是“善做善成，青年有为“纵观中华上下五千年，也曾盛极一时，辉煌灿烂，也曾步履难行，深陷苦海，中华民族以善做之执着，得善成之辉煌，表现出自强不息的精神风貌作为时代青年，我们更应奋发向上，力争有为善做，需要抓住机遇，勇敢拼搏有人说“这是最好的时代，也是最坏的时代”诚然,遍地黄金的时代已经过去，低垂的果子已被摘走，属于先辈们的时代一去不返可是反过来想想，先辈的饭盒里何来超级稻，绿皮车哪能时速300公里，生活中哪有5G与WIFI这个时代，充满了机遇富足的衣食，发达的信息网络，良好的学习环境……可反观当下，有些人自诩“佛系青年”，不思进取，冷漠淡然，如果这样，再好的机遇也不会被抓住，他们也必然成为“可为”时代中的“无为”者，因此，要做一个善做者，必须抓住机遇，勇敢拼搏，只有这样，才能以青年之力量，谱写时代新篇章善成，需要坚定信念，坚持不懈成功从不是一蹴而就的美事，它是坚持奋斗的结果程开甲院士坚守罗布泊数十载，即使面临爆破危险，仍不惧困难，隐姓埋名，默默奉献；朱光亚作为“科技众帅之帅”，亲自见证了从原子弹蘑菇云的横空出世，到万人瞩目的氢弹的成功爆破；“追光者”王大玲用尽毕生专业知识推动祖国发展……反观仲永，他有着为常人羡慕的天赋，却最终沦为平庸一辈，究其原因，在于没有坚持“不积蹉步，无以至千里，不积小流，无以成江海“，只有坚持，才能让汗水变为喜悦的泪水，让点点星光凝聚为星河，让涓涓细流成为汪洋大海善做善成，是青年追求的方向青年金博洋着一身考斯滕立于冰面之上，滑行，跳跃,进行一场精妙绝伦的冰上舞蹈，为国家创造花滑男单奥运最好成绩青年黄文秀，不畏艰苦,上山下乡，来时揣揣，走时匆匆，山洪带走了她年仅三十岁的生命，但无法将她从我们心中抹去青年袁隆平，投身农业事业，一去便是一辈子，兢兢业也，勤勤恳恳，培育出杂交水稻，为农也发展做出巨大贡献正是因为有这样的青年，才能创造国之未来“路虽远，行则将至；事虽难，做则必成“青年一代是国家活力之最，民族兴旺之基，是最具生命力和创造力的群体青年善做善成，积极昂扬，国家才有过硬的本领和力量我的演讲到此结束，谢谢大家!。