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写字，未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草*凡对父母长上朋友，必称名凡称呼长上，不可以字，必云某丈凡侍长上出行，必居路之右，住必居左凡此种种若能遵守不违自不失为谨愿之士必又能读圣贤之书依大此心进德修业入于大贤君子之域无不可者/kZuZ\Z^Zk/\Z^Z\Z\Z\ZZ\^\.（摘编自《童蒙须知》《劝学文》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.凡此种种/若能遵守不违自/不失为谨愿之士/必又能读圣贤之书/恢大此心/进德修业/入于大贤/君子之域无不可者B.凡此种种/若能遵守不违/自不失为谨愿之士/必又能读圣贤之书/恢大此心/进德修业/入于大贤/君子之域无不可者C.凡此种种/若能遵守不违自/不失为谨愿之士/必又能读圣贤之书/恢大此心/进德修业/人于大贤君子之域/无不可者D.凡此种种/若能遵守不违/自不失为谨愿之士/必又能读圣贤之书/恢大此心/进德修业/入于大贤君子之域/无不可者
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“下饮黄泉”中的“下”字与“济水东流”（《登泰山记》）中的“东”字用法相同B.“其义自见”与“半壁见海日”（《梦游天姥吟留别》）两句中“见”字含义不同C.“心到最急”与“却坐促弦弦转急”（《琵琶行》）两句中“急”字含义不同D.“工拙如何”与“守拙归园田”（《归园田居》）两句中的“拙”字含义相同
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.文本二认为，童蒙教育应从服装穿着、言行举止、打扫卫生、读书写字、杂细事宜五个方面展开，先不涉及修身治心、事亲接物B.坚持读书，读的遍数多了，就能够背诵并理解书中的思想内容这种观点和《劝学》借“鸳马十驾”“金石可镂”表达的思想相似C.表敬意时，古人根据对象的不同称名或称字如称呼长辈，要称呼他们的名，不能称字；提到历史人物孙权，辛弃疾称呼的是字D.古人以右为尊如白居易被贬称为“左迁”；晚辈陪同长辈行走在路上时要站在道路的右侧，和长辈并立时要站在长辈的左边
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉
（2）日月逝矣，岁不我延呜呼老矣，是谁之愆？
14.在如何读书学习的问题上，两则文本提到了多个因素对于“心”这一因素，两则文本表达的共同观点是什么？对于“心”与其它因素间关系的认识，又有什么不同？【答案】
10.D
11.D
12.C
13.
（1）积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀
（2）日月流逝，时间不会为我（我们）延长哎，等到年纪老迈（却一事无成），这是谁的过错啊？
14.
①两则文本表达的共同观点是读书学习时要专心致志、聚精会神
②文本一认为学习者要有贵在积累、重在坚持、用心专一的学习方法和态度，这三者同等重要
③文本二认为，“心到”是最重要的，心能专注，看书和诵读才能有收获【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意对于上述这些，如果能够认真遵守，不去违反，自然能成为一个谨慎、质朴的士人（有了这个基础），如果又能进一步学习圣贤的著作，（那么）拓宽内心的境界，增进道德、学习知识，进入圣贤君子的境界，都是可以实现的（没有什么是不能实现的）“自”为副词，修饰“不失为”，所以应在“自”前面断开，排除AC；“域”的定语为“大贤君子”，中间不应断开，应在“域”后面断开，排除B故选D[11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中意义和用法的能力A.正确“下饮黄泉”中“下”解释为“向下，名词活用作状语”；句意向下可以饮用地下的泉水“济水东流”中“东”解释为“向东，名词活用作状语；句意济水向东流去B.正确“其义自见”中“见”解释为“体现，呈现”；句意它的含义自然而然就显现出来了“半壁见海日”中“见”解释为“看见”；句意上到半山腰就看到从海上升起的太阳C.正确“心到最急”中“急”解释为“重要，迫切”；句意“心到”是最重要的“却坐促弦弦转急”中“急”解释为“声音急促”；句意回身坐下再转紧琴弦拨出急声D.错误“工拙如何”中“拙”解释为“粗劣”；句意写字时无论字写得好坏、美丑“守拙归园田”中“拙”解释为“愚拙”；句意依着愚拙的心性回家耕种田园故选D【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力C.“表敬意时，古人根据对象的不同称名或称字如称呼长辈，要称呼他们的名，不能称字”错误通常来说，古人自称称名，称人称字文中的意思是面对父母、长辈、朋友时，要用名来自称；称呼长辈的时候，连称呼对方的字都不足以表示尊重，要尊称对方为“某丈”像我们今天称呼张姓男长辈为“张叔”“张伯”等，和古人是一脉相承的故选C【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心怀2“延”，延长；“愆”，过错、罪过【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力共同观点由原文“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也”可知，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只钳，然而没有蛇鳍的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故从而用比喻的手法来说明读书学习时要专心致志、聚精会神由原文“三到之中，心到最急心既到矣，眼口岂不到乎？”可知，在“三到”中，“心到”是最重要的已经聚精会神了，看书和诵读难道还不能集中精力吗？强调读书学习时要专心致志、聚精会神和其他要素的关系由原文“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积度步，无以至千里；不积小流，无以成江海”可知，堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海从而说明学习者要贵在积累由原文“骐骥一跃，不能十步；驾马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可知，骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天也能走得很远，功效来源于走个不停拿刀刻东西，中途放弃,腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功从而强调学习者重在坚持所以文本一认为学习者要有贵在积累、重在坚持、用心专一的学习方法和态度，这三者同等重要由原文“余尝谓读书有三到谓心到、眼到、口到三到之中，心到最急心既到矣，眼口岂不到乎？”可知，我曾说读书时有“三到”的标准，说的是心要到位、眼要到位、口要到位在“三到”中，“心到”是最重要的已经聚精会神了，看书和诵读难道还不能集中精力吗？所以文本二认为，“心到”是最重要的，心能专注，看书和诵读才能有收获参考译文文本:堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只钳，然而没有蛇鳍的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故（节选自《劝学》）文本二童子的学习步骤，要从学会端正衣服鞋帽开始，其次是学习说话、走路的规矩，接下来要培养打扫卫生的习惯、方法，然后是读书、写字的注意事项，以及各种细致的礼仪规范，都是应当知晓的至于修身养性、涵养品德、侍奉长辈、待人接物以及穷究万物的终极规律等等，这些修养的要点，可以从圣贤的典籍、教导中进行明晰的考察，循序渐进地加以学习、掌握，在这里就不详细说解了一般来说，每个人从帽子、头巾到衣服鞋袜，都要爱护整理，时常让它们保持干净整齐作为年轻后辈，应该时常低声下气、恭顺小心，说话要详尽、缓慢；无论是走路还是小跑，都不能匆忙奔跑、跳上蹿下作为年轻后辈，要经常打扫居住的环境，擦干净书桌，让它保持整洁读书的时候，要把每个字都响亮地读出来，不能读错一个字，不能读少一个字，不能添加一个字，不能有一处前后读颠倒的地方读书的时候不能勉强地暗暗记忆，只要一遍遍地多去诵读，自然能够牢记，顺口而出，很长时间之后都不忘记古人说“书读的遍数多了，其中的思想、义理自然而然便呈现出来指的是书读熟了之后，不需要别人讲解，自己就能明白书中的意思我曾说读书时有“三到”的标准，说的是心要到位、眼要到位、口要到位在“三到”中，“心到”是最重要的已经聚精会神了，看书和诵读难道还不能集中精力吗？不要说今天不学还有明天（可以学），不要说今年不学还有第二年（可以学）日月流逝，时间不会为我（我们）延长哎，等到年纪老迈（一事无成），这是谁的过错啊？写字时无论字写得好坏、美丑，都要一笔一画，字迹端正整齐、易于辨认，不能潦草面对父母、长辈、朋友时，要自称自己的名称呼长辈时，不要称字，要称他为“某丈”如果陪同长辈出行的话，行走的时候要走在道路的右侧，停下来的时候则要站在左侧对于上述这些，如果能够认真遵守，不去违反，自然能成为一个谨慎、质朴的土人（有了这个基础），如果又能进一步学习圣贤的著作，（那么）拓宽内心的境界，增进道德、学习知识，进入圣贤君子的境界，都是可以实现的（没有什么是不能实现的）（摘编自《童蒙须知》《劝学文》）
（二）古代诗歌阅读阅读下面这首诗歌，完成下列小题沙丘城下寄杜甫
①李白我来竟何事？高卧沙丘城城边有古树，日夕连秋声鲁酒不可醉，齐歌空复情思君若汶水，浩荡寄南征【注】
①沙丘城，位于山东汶水之畔，是李白在鲁中的寄寓之地这首诗可能是天宝四载
（745）秋，李白在鲁郡送别杜甫、南游江东之前，回到沙丘寓所写
15.下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）A.前两句自问自答，刻画了诗人和友人分离后，闲居沙丘，倍感苦闷和乏味的形象B.本诗中“空”字的含义及表达的情感，与崔颗的诗句“此地空余黄鹤楼”一致C.前六句从“我”着墨，写自己的生活、环境和心情，不说“思君”全都是“思君”D.诗人寄情流水，创造流水不息、情感不绝的意境，与李煜《虞美人》借水喻愁类似
16.同是寄友人之作，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》情感更为深重试从意象选择、语言锤炼的角度分析这一点【答案】
15.B
16.
①本诗三四句写城边的老树在秋风中日夜发出瑟瑟之声，营造了萧瑟凄寂的意境，抒发了诗人思念友人的愁情；
②寄王昌龄的诗，选取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规为意象,使用“尽”“啼”烘托哀伤悲惋的氛围，表达思念、牵挂之情的同时暗含了悲痛之意【解析】【15题详解】本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力B.“一致”错，本诗中“空”字意为“徒然，白白地”，因为友人不能陪伴诗人共同欣赏，当地的歌声在诗人听来是徒有其情，不能令他忘忧；“此地空余黄鹤楼”中“空”字有“只，只有”的意思，描绘了仙人已离去，只剩下黄鹤楼的画面，重在写景故选Bo【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力本诗“城边有古树，日夕连秋声”眼前的沙丘城对于诗人来说，像是别无所见，别无所闻，只有城边的老树，在秋风中日夜发出瑟瑟之声这萧瑟的秋风，营造了萧瑟凄寂的意境，凄寂的气氛，更令诗人思念友人，追忆往事，更叫诗人愁思难解《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“杨花落尽子规啼”，在杨花落完子规啼鸣之时首句用比兴手法，写景兼点时令，渲染凄凉哀愁的气氛于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，用“尽”“啼”烘托哀伤悲惋的氛围，含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，更能融情入景
（三）名篇名句默写
17.补写出下列句子中的空缺部分
（1）《短歌行》用“”和“”描写了曹操得到贤才后竭诚欢迎、欢饮畅谈的场面，表现了作者思贤若渴的心情和对人才的尊重
（2）《声声慢》开头连用“寻寻觅觅，—,一，从动作、环境到心理感受，多层次地表现出寡居妇人闷坐无聊、茫然若失而四顾寻觅的恍惚悲凉心态
（3）古诗中描写的月亮常常出现在水边、湖边、江边，共同构成苍凉凄清的气氛，如“，【答案】
①.鼓瑟吹笙
②.契阔谈
③.冷冷清清
④.凄凄惨惨戚戚
⑤.醉不成欢惨将别
⑥.别时茫茫江浸月（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/去来江口守空船，绕船月明江水寒）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力易错字词瑟、声乱戚、惨、浸、舫
三、语言文字运用
（一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成下列小题唐朝是一个繁花似锦的诗歌王朝一切好诗，到唐好像已被做完于是，到了宋代，有的文人另辟蹊径，创造出无与伦比的宋词世界；有的文人奉唐诗为圭臬，处处模仿，
①—O但是，唐诗真得难以超越吗？公元1162年，在四下无人的深夜，杨万里点燃了他呕心沥血、效仿古人完成的1000首诗篇有人惋惜追求创新确实精神可嘉，但又何必将多年心血
②但是人只有彻底打破身上的枷锁，摧毁现在的自己，才能获得新生于是，便有了杨万里焚诗毁稿的破釜沉舟他先后学习王安石的七绝、晚套的绝句，一次次地跋山涉水、寻幽探险，不断地思索，激发创作灵感这是一段漫长而艰辛的旅程，他自己也不知道脚下的路最终会通往何方他只是不停地走，不让自己回头最终，杨万里摆脱了所有的桎梏，从“师古人”转为“师自然”，形成了一种取材自然、新鲜活泼的新诗体——“诚斋体”当我们读到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，看到的便是
③的杨万里想必在后来的很多年里，杨万里都会想起自己35岁的那个夜晚，但是他想起的一定不是孤单和漫长，而是一朵盛放的火焰，以及在火焰映衬下闪耀千古的星光
18.请在文中横线处填入恰当的成语
19.文中画波浪线的句子可以改写成“其实，唐诗并不真得难以超越”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
20.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果【答案】
18.
①亦步亦趋
②付之一炬
③焕然一新
19.
①使用问句，可以引发读者思索，顺势引出杨万里的诗歌革新；
②使用问句能在文本中形成语气波澜，全使用陈述句会较为平淡
20.文中将杨万里学习、思索、创新的过程比喻成漫长而又艰辛的旅程
①凸显画面感，有利于刻画杨万里在前途未卜时追求诗歌创新理想的孤绝傲然的形象；
②生动地表现出他执着求索的精神，能增强感染力【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力
①语境有“处处模仿”，可用“亦步亦趋”亦步亦趋比喻没有主见，处处追随模仿的意思
②语境指多年心血白费了，可用“付之一炬”付之一炬指一把火全烧光了
③语境指杨万里创作风格转换，给人耳目一新的感觉，可用“焕然一新”焕然一新指改变陈旧的面貌，呈现出崭新的样子【19题详解】本题考查学生分析句子表达效果的能力“但是，唐诗真得难以超越吗？”原句在第一段结尾，用一种问句形式，抛出问题，引发思考，由唐诗而引到下文宋代的杨万里，突出杨万里诗歌革新的意义改句用陈述语气，语气平淡，不能引人注意，也没有强调突出的语意【20题详解】本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力“这是一段漫长而艰辛的旅程”运用比喻，本体是“杨万里学习、思索、创新的过程”，喻体是“漫长而又艰辛的旅程”，突出了杨万里创作中的艰辛，凸显了他在创作之路上跋涉前行的傲然形象这一比喻化抽象为具体，形象生动，有利于表现人物的执着探索精神
（二）语言文字运用n阅读下面的文字，完成下列小题人们常说“高枕无忧”，事实上在有些情况下高枕会引发“担忧”很多医学专家发现，
①O他们曾对一些颈榷病患者做过抽样调查，发现其中大多数人都有使用高枕头的习惯这是因为，人们使用较高的枕头睡觉时，颈部会保持在弯曲状态，弯曲的时间过长，就会导致颈部的韧带以及颈椎间纤维发生老化坏死，从而造成颈椎失稳，容易导致椎间盘突出或脱出此外，使用高枕头睡觉，由于头部与人的身体高度不同，还会阻碍血液、向脑部的供应，导致血流量降低，脑部供血不足，
②,起床后仍然感到疲乏无力专家指出，一般人睡觉使用六七厘米高的枕头为宜，对人的身体健康最为有益使用高枕头对人的健康不利，那么使用低枕头是不是就好呢？答案同样是否定的这是因为长时间头部较低，会造成头部充血，使人感觉不适，同时，枕头过低还容易“落枕”，影响人的正常生活此外，
③,即是“枕颈不枕头”，就是将枕头的大部分枕在人的颈部，小部分枕于头部，这样一来，人的颈部就处于最舒适的状态，有助于提高人的睡眠质量
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字
22.请对上面的文字进行压缩要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字【答案】
21.
①长期高枕睡觉会诱发颈椎问题
②造成人的睡眠质量不高
③还要讲究使用枕头的方法
22.使用过高或过低的枕头睡觉都对人的健康不利，使用六七厘米高的枕头最好，睡觉时要“枕颈不枕头”【解析】[21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力第一空，根据前文“事实上在有些情况下高枕会引发‘担忧’”和后文“他们曾对一些颈椎病患者做过抽样调查，发现其中大多数人都有使用高枕头习惯”可知，此处是说使用高枕睡觉影响颈椎故可填“长期高枕睡觉会诱发颈椎问题”第二空，根据前文“使用高枕头睡觉，由于头部与人的身体高度不同，还会阻碍血液、向脑部的供应，导致血流量降低，脑部供血不足”和后文“起床后仍然感到疲乏无力”可知，此处是说使用高枕头睡觉影响睡眠故可填“造成人的睡眠质量不高”第三空，根据原文“‘枕颈不枕头’，就是将枕头的大部分枕在人的颈部，小部分枕于头部，这样一来，人的颈部就处于最舒适的状态，有助于提高人的睡眠质量”可知，此处是说使用枕头还要讲究方法故可填“还要讲究使用枕头的方法”【22题详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力根据原文“这是因为，人们使用较高的枕头睡觉时，颈部会保持在弯曲状态……起床后仍然感到疲乏无力”“专家指出，一般人睡觉使用六七厘米高的枕头为宜，对人的身体健康最为有益使用高枕头对人的健康不利，那么使用低枕头是不是就好呢……同时，枕头过低还容易‘落枕，影响人的正常生活”可知，使用过高或过低的枕头睡觉都对人的健康不利，使用六七厘米高的枕头最好根据原文“即是‘枕颈不枕头’，就是将枕头的大部分枕在人的颈部，小部分枕于头部，这样一来，人的颈部就处于最舒适的状态，有助于提高人的睡眠质量”可知，唾觉时要“枕颈不枕头”故整段文字可压缩为使用过高或过低的枕头睡觉都对人的健康不利，使用六七厘米高的枕头最好，睡觉时要“枕颈不枕头”
四、写作
23.阅读下面的材料，根据要求写作25载飞天路，一朝梦圆在神舟十五号飞行乘组中，邓清明是唯一未执行过飞天任务的现役首批航天员他入选过神舟九号、神舟十号、神舟十一号飞行任务乘组梯队，但三次均落选，而这一次，他不再是备份航天员，实现了渴望已久的“飞天梦”他曾坦言“25年中，有过失落也有过泪水但坚守飞天初心，永不停歇训练，是我的常态，更是我的姿态”上述材料引发了你怎样的感悟与思考？请自选角度，写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】例文行而不辍，恒必有成25载飞天路，一朝梦圆，邓清明为了飞天圆梦，坚守初心，行而不辍即使多次与梦想擦肩而过，依旧心无旁鹫、坚持不懈地刻苦训练，终于驰骋寰宇，圆梦太空万事从来贵有恒，久为功者必有成古往今来，从来没有从天而降的辉煌，也没有一蹴而就的成功但凡成就大业者，都有一颗矢志不渝的恒心，钾定一个目标，阵厉奋发、勇毅前行，即使荆棘遍布也决不退缩，用无数次平凡坚定的奋斗，以无数次激情无悔的付出，闯出事业的新天地所以，古人讲“道虽迩，不行不至”“靡不有初，鲜克有终”，都在告诉我们，凡事只有持之以恒、行而不辍，才能行稳致远俗话说“不怕无能，就怕无恒无数事实表明，有恒者方能有所为现实中，有人对别人的成功时刻充满艳羡，对自己的脚下之路却充满迷茫，朝三暮
四、见异思迁，在不停寻找和变换目标中迷失自我；有人总想“毕其功于一役”，希望一步就能登顶，伸手便可摘星；有的人善始不善终，尽管曾经昂扬奋进，却因迟迟敲不开成功的大门，最后松了劲、泄了气，功亏一簧；还有的人不是跟着初心走、跟着责任走，热一阵子冷一阵子，紧一阵子松一阵子，忙一阵子闲一阵子凡此种种，都是追梦路上的“绊脚石”，如果搬不开它们，终会碌碌无为积度步至千里，要在持之以恒、行而不辍；积小流成江海，功在日积月累、厚积薄发道理显而易见，但做到并非易事我们要想行稳致远、攀登高峰，重中之重是要“咬定青山不放松”，把小我的追求和大我的需求融合在一起，不为沿途风景所动、不为风吹雨打所阻、不为名利得失所困，“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”同时，要坚持“不教一日闲过”，用好每一寸时光，抓住每一次时机，锤炼自我、提升能力，在日日行、常常做中不断“曾益其所不能”，确保在机遇来临时有信心、有能力抓住它还要清醒看到，前进道路从来不会一帆风顺，唯有锲而不舍、绵绵发力，笃行不怠、久久为功，做到“有韧性，不达目的不止步”，才能迎来水到渠成那一天，成就精彩而又充实的人生不畏千山万水的跋涉者，山川回馈他以奇绝的风光；不惧惊涛骇浪的弄潮儿，大海回报他以壮丽的景象有道是，为者常成，行者常至最美的风景，只留给那些坚持攀登不止步的人当前，我们处在一个前所未有的变革时代，向着新的目标进发，要像邓清明那样去坚持，肯下日拱一卒的功夫，涵养善作善成的毅力，笃定专一走好脚下路，尽心竭力干好手中事，一步一个脚印坚实前行，最终迎来梦想花开【解析】【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道引语类材料作文题作文材料由概述事迹和引用人物话语两部分组成概述部分强调即使在与任务擦肩而过时，为了“飞天梦”，邓清明在25年间仍坚持不辍接着引用邓清明的话语对概述部分加以佐证，邓清明以永不停歇的训练诠释着对初心的坚守写作时，要从材料出发，角度要落到实处，立意的关键点在于邓清明的话“坚守飞天初心，永不停歇训练”，正是他对梦想的初心不忘，并身体力行去坚持实践，才实现自己的飞天之梦“上述的材料引发了你怎样的联想与思考”，行文时可以思考，从邓清明的事件中得到关于如何实现梦想的启发行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如永葆初心，勇毅前行接下来从为什么的角度展开论述
一、“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉”以永葆初心之态，恪守本分，方得始终
二、“十年磨一剑，平凡成伟大”以坚持不懈的奋斗之姿，勇毅前行，终达目标
三、“星光不问赶路人，岁月不负有心人”在平凡的岗位上，亦能绽放伟大的光芒只要不沉沦、不自弃，终有一天会站在聚光灯下，映照出属于英雄的辉煌立意
1.执着追梦风雨兼程
2.但问耕耘，不问收获
3.逐梦前行功在不舍
4.锲而不舍，金石可镂本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力D.“不只因为它的自然景观胜过其他山岳”错误由原文“泰山之所以称‘五岳独尊，为天下名山之首，盖以人文景观胜，而不以自然景观胜，是在‘文不在山”可知，泰山被称为天下名山之首，是不以自然景观胜故选D【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力B.“也是一种大众文化”错误泰山名人文化是名人文士受泰山气势和景象激发创作出来的，多有脍炙人口的传世佳作，这是一种精英文化故选B【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力A.孔子是以泰山比喻自己，把自己的生死与泰山联结在一起；B.说明山岳是人类赖以生存的重要物质条件；C曹植把泰山看作精神寄托与生命归宿；D.说明名人文士的泰山情结到了魂萦梦绕的程度故选Bo【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力由原文“中华优秀传统文化蕴含的哲学思想、人文精神、道德观念等，仍在影响着中国人的价值观、人生观、世界观和行为方式”可知，中华优秀传统文化蕴含的哲学思想、人文精神、道德观念等不仅影响着中国人的价值观、人生观、世界观和行为方式，也影响着整个人类，所以人类命运共同体理念是从中国优秀传统文化中提炼出来的，是受中华优秀传统文化蕴含的哲学思想、人文精神、道德观念影响而产生的价值观、世界观由原文“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值”可知，这一理念不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值，所以它具有当代价值和世界意义，符合国际社会共同期待；这一理念对破解“世界怎么了、我们怎么办”“人类将何去何从”的世界难题有重要价值，为人类社会携手共同发展注入了强大的思想动力【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力由原文“总书记在不同场合多次强调要做好非物质文化遗产的传承和发展，要让更多文物和文化遗产活起来”可知，大力弘扬泰山名人文化，重视非物质文化遗产的传承和发展，让和泰山有关的文物和文化遗产以崭新的面貌融入人们日常生活中由原文“我们要坚持守正创新，不断激发全民族文化创造活力，挖掘中华优秀传统文化的当代价值、全人类共同价值，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使中华文化展现出永久魅力和时代风采”“泰山名人文化也需要有新内容、新创造、新发展”可知，努力把泰山名人文化研究提高到新水平，将其中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来由原文“近年来，泰山被命名为自然、文化双重遗产，成功举办泰山国际登山节，成为全国旅游胜地，都是着力突出了文化特色，得益于文化内涵在发掘、弘扬、利用泰山文化方面已经有了一个良好开端，初步探索出了一条路径在这中间，泰山名人文化研究与运用，实在功不可没在具体运作的深化细化上，还大有潜力可供挖掘”可知，将泰山名人文化和对泰山的保护、建设结合起来，深化细化具体运作方式
（二）现代文阅读II阅读下面的文字，完成下列小题村庄的婚礼田光明王大奎的孙子要结婚了这些年，关于孙子的婚礼，全家人已经议过无数次了特别上心的是爷爷，他想着，孙子大学毕业，在省城上班，一定要把婚礼办得风风光光于是，爷爷吩咐儿子，在县城最高档的酒店预订了酒席孙子带对象回来了，说是要在家里举办婚礼，按照传统的规程，宴请亲朋好友还说，乡村婚礼淳朴、祥和、热闹、喜庆，执意退掉了酒店的喜宴王大奎躁着脚，瞪着眼，他心里有着千万个不乐意村庄里五十五户人家，二十五户都迁到了镇上住，还有六户住在县城里村院里冷冷清清，野草长得房檐高，就剩了些老人和几个残疾人，找个主事帮忙的人都难，这婚礼能办成吗？“年轻人，突发奇想！”王大奎坐在门前的石墩上，抽着烟，心里七上八下，纵横交错的脸上写满了烦恼和无奈想当年，王大奎三十岁出头时，没有寻下媳妇爹娘都急疯了，烧香拜佛，托人送礼最终，用三斗麦子，从南山坳里给儿子领回了媳妇一家人出门走路，头都抬得老高大奎爹站在场院里，高着嗓门儿，向邻里乡亲们保证，把儿子的婚礼办得红火，要让大家吃饱喝好那年春天，爹从大奎的舅家姑家姨家凑了几斗麦子和两斗黄豆，磨面做豆腐大奎从镇上的百货店里给媳妇买了身新衣服，一块碗口大的镜子，一把雨伞，一双红艳艳的皮鞋择了个黄道吉日，迎娶媳妇进门婚礼前三天，全村停了农活儿大总管是队长蛮娃，男女劳力帮忙大人小娃，穿着过年的新衣裳男人村里村外跑着，搬桌子拉凳子，借来锅碗瓢盆，搭棚起灶；妇女围在厨房，择菜洗碗，忙活着，嬉闹着村庄升腾的炊烟，裹着浓郁的香味，在村里村外弥漫婚礼当日，总管蛮娃有言在先，主要亲属和随礼的客人上席，其他外人靠边，村里帮忙的人，尽心尽力，要把事执硬就这样，防来挡去，还有不该上席的也混上了席，菜到桌上，筷子都在打架，主家准备的米面油吃得都见底了送走了客人，村里帮忙的男女拉长着脸，自己动手熬了两锅大燎菜主家又从代销店赊了烟酒，招呼大家大奎爹红着脸，和儿子给众人敬酒，道歉致谢大总管蛮娃喝醉了，他哭着闹着，掀翻了酒桌王大奎心里清楚，蛮娃大他两岁，他娶的媳妇是媒人先介绍给蛮娃的，因蛮娃家拿不出那三斗麦子，媒人才把她说给了王大奎，成全了今日的婚礼从此，两家人见面都绕着走，长时间都不说话土地下户后，王大奎家分得了二十亩薄地，一家人心齐，耕田种地，养猪养羊，钾足劲儿挣钱围粮，给儿子订婚拆了土房子，建起了砖木的瓦房子，就四处张罗着给儿子寻媳妇儿子在外地打工，谈了个姑娘，给女方家过了彩礼，就筹划着结婚王大奎挺直腰杆，在场院里向邻里们说，我儿子的婚礼一定要办得洋火，上档次，全村第一婚礼当日，在门前的场院里摆了三十桌酒席请了三位大厨，八凉八热，有鱼有鸡酒桌开席，一眨眼，就被客人涌满村里帮忙的，亲友随礼的人，拖家带口，都涌上了酒席这些年，家家虽有余粮，但不是天天都吃肉，人们还是稀罕着坐席盘子上的鱼没翻身，鸡没展翅，就被大嫂大妈装进袋子客人一茬一茬来，又一茬一茬地走，备好的米面、宰的三头猪吃没了村里帮忙的男人，吆五喝六地喝着，几个人没把握住，喝得烂醉如泥让人生气的是村里的赖子，喝醉了酒，睡到场院里麦秸垛里，打着滚，喊着，骂着，说主家吝啬，没给客人吃好，把他自己偷藏在怀里的两盒香烟也撒落了一地这次，孙子婚礼的总管是村主任前三天，村主任在村里“大家庭”群里发了通知，全村总动员，回家参加婚礼村民们从四面八方赶了回来，清扫院落，挂灯笼，贴喜联，把冷清的村院弄得红红火火，热气腾腾婚礼正日，王大奎一家人站在场院里，穿着里外崭新的衣服，笑盈盈的，同客人们打着招呼他们能想到的客人来了，没有想到的客人也来了县电视台来了记者，摄像的师傅是赖娃的儿子，他扛着摄像机，跑上跑下拍摄着镇上文化中心还派来了二十名演员，在磨盘垒起的舞台上表演着装台布景的道具，都是出了力、流过汗的农具大型餐车停在场院边，各种食材，四季菜蔬，都垒成了山大厨们舞动着锅铲，翻炒着美味佳肴村主任主持婚礼，按照乡里最传统的婚礼议程，一项一项进行着新郎和新娘拜天地，敬祖先，认亲戚，再给村里的乡亲们行大礼最后全体村民集体合影，照张合家欢爷爷奶奶们坐在中间，村庄里的人一个都不能少，就连患脑出血后遗症的蛮娃，也穿上了崭新的衣服，坐着轮椅，是新郎和新娘把他推上台的王大奎忙上前，把蛮娃拉到自己身边今天，婚礼的大总管村主任就是蛮娃的孙子婚礼结束后，村主任郑重其事地向村民宣布，我们的村庄就要重新规划了，这个老村庄不久就要消失了借着这场婚礼，给村庄留个纪念……（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.王大奎家居住的村落现在只有一半住户，冷冷清清，是农村人口向城镇迁移过程中不可避免会出现的现象，预示着老村庄终将消失B.“一家人出门走路，头都抬得老高，这一细节描写既表现出了王大奎家对能娶上媳妇成家的欣喜，又隐含着对自家胜过别家的自豪C.文本以婚礼为切入点写三场婚礼的场面和举办过程，整体形成对比；写到某场婚礼时，运用的手法也有先扬后抑和欲扬先抑的对比D.蛮娃周到尽责又难忘私怨，王大奎勤劳能干却小气吝啬，两人都有缺点；但文末婚礼上两人亲密并立，尽释前嫌，却显示出了人情美
7.关于文中描写孙子婚礼的部分，下列说法不正确的一项是（）A.孙子盛赞乡村婚礼，坚持按照传统规程在场院举办婚礼，表现了年轻人对传统礼俗的重视和热爱
8.王大奎感到烦恼和无奈的原因是现在村庄的常住人口很少，一个能为孙子主事帮忙的人都找不到C.响应通知回村参加婚礼的村民精心打扫布置村院，说明生活居所的迁移还没有完全改变村民感情D.文末村主任的话意味深长如何将民心凝聚起来，不让此次婚礼成为最后一次团聚，值得人深思
8.文本以“婚礼”为中心谋篇布局，有什么好处？
9.费孝通说“提到了我们的用字，这个家字可以说最能伸缩自如了”结合《乡土中国》中有关“差序格局”的表述，说说你对文中加点的两处“家”的含义的理解相关链接差序格局的定义和特点好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心被圈子的波纹所推及的就发生联系每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的【答案】
6.D
7.B
8.
①文本选取人们日常生活中熟悉的婚礼为题材，读者不会有畏难情绪；
②文本以“婚礼”为中心事件,将原本时间跨度较大的三代人的生活集合在一起，情节紧凑，不枝不蔓；
③三代人的婚礼以小见大，对比反映了一个家族的致富脱贫史、一个村庄的发展变迁史、不同时代人民生活状态和精神面貌的发展史，主题深远
9.
①这两处“家”都是以王大奎和他的家庭为中心的
②第一处“家”是根据婚姻和生育事实所发生的亲属关系，是一个较为固定的团体；
③第二处“家”是根据地缘关系和交情深浅划出的交往圈子，不太固定在村民和王大奎一家感情融洽的时候，会被视为家人；随着居住地改变，彼此来往减少、交情变淡后“家”的范围可能会缩小【解析】【6题详解】本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力D.“小气吝啬”不正确从原文看，王大奎为儿子举办婚礼时不惜物资，也尽心招待“吝啬”是赖子喝醉后的话，并不是实情故选Do【7题详解】本题考查学生对小说重要情节的把握能力B.“原因是现在村庄的常住人口很少，一个能为孙子主事帮忙的人都找不到错误王大奎感到烦恼和无奈的原因是一方面，王大奎是为不能打消孙子举办乡村婚礼的念头而烦恼无奈；另一方面，找个主事帮忙的人都难故选B【8题详解】本题考查学生探讨作者的写作背景和创作意图的能力本文通过三代人的婚礼来表现一个家族甚至是一个村庄的发展变化以及不同时代的人民的生活状态和精神面貌，这是一个宏大的主题，而小说以“婚礼”为中心谋篇布局，选取人们日常生活中熟悉的题材，读者不会有畏难情绪本文是为了表现三代人的生活以及人民的生活状态和精神面貌，时间跨度非常的大，而小说以“婚礼”为中心事件，通过土大奎对自己以及儿子婚礼的回忆，从而将原本时间跨度较大的三代人的生活集合在一起，情节紧凑，不枝不蔓本文写了王大奎孙子的婚礼，王大奎希望孙子能在县城最高档的酒店举办婚礼，而孙子却在村子里举办婚礼，王大奎回忆了自己和儿子的婚礼，从而反映出一个家族的致富脱贫史、一个村庄的发展变迁史、不同时代人民生活状态和精神面貌的发展史，所以，以“婚礼”为中心事件能够以小见大，使主题深远【9题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力第一处是说关于孙子婚礼，全家人已经议过无数次了，能对孙子的婚礼进行讨论的人，自然就是王大奎的家人，比如王大奎的妻子、儿子、儿媳等人，也就是根据婚姻和生育事实所发生的亲属关系，这是一个比较固定的团体第二处是说在婚礼最后，全体村民照了一张集体合照，即合家欢所以本处的“家”不仅仅包括王大奎一家人，还包括全体村民，因为这时候村民和王大奎一家感情融洽，被视为家人，所以叫作“合家欢”这里的“家”是根据地缘关系和交情深浅划出的交往圈子，不太固定有可能根据居住地的改变，从而彼此往来减少，交情变淡“家”的范围也发生改变，逐渐缩小所以这两处“家”都是以王大奎和他的家庭为中心的
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读阅读下面的文字，完成下列小题文本:积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驾马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也（节选自《劝学》）文本二夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知若其修身治心、事亲接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考，当次第晓达，兹不复详著云大抵为人，自冠巾、衣服、鞋袜皆须收拾爱护，常令洁净整齐为人子弟，须是常低声下气，语言详缓；行步趋跄，不可疾走跳那为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘古人云“读书千遍，其义自见”谓熟读则不待解说，*自晓其义也余尝谓读书有三到谓心到、眼到、口到三到之中，心到最急心既到矣，眼口岂不到乎？勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年日月逝矣，岁不我延呜呼老矣，是谁之愆凡。
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