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六安一中届高三年级第二次月考2024语文试卷时间150分钟满分150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1〜5题材料一人类文明史上最早的超新星记录发生在公元前14世纪，以当时的甲骨文刻划，该甲骨文记录的意思是有新的大星出现于大蝎座旁我国古人习惯于把这类突然极明亮地在天空出现一段时间然后又慢慢消失的星体形象地称为“客星”提浙星爆发是银河系里最壮观的天象，是恒星演化到晚期所发生的最后一次爆发近二十多年来，在多次的国际会议中，各国学者相当频繁地提到了著名的中国超新星ADI054以及它的遗迹——蟹状星云，AD1054就是我国史籍中所记载出现于宋代的“天关客星”至和元年五月己丑（1054年7月4日），（客星）出大关东南，可数寸，岁余稍没《宋史・天文志》嘉祐元年三月辛未（1056年4月11日），司天监言“自至和元年五月，客星展出东方，守天关，至是没”《宋史・仁宗本纪》天关客星可见期共达22个月1731年，英国贝维斯在金牛座发现了一个云状物，后被命名为蟹状星云，因为其外形像繁1921年，璃典天文学家注意到孽状星云的位置与1054年天关客星的位置相近，估计它们可能有联系之后，邓肯和哈勃等测出蟹状星云的膨胀速度根据蟹状星云的大小和已知的膨胀速度，1942年，荷兰天文学家奥尔特证认蟹状星云就是1054年超新星爆发的遗迹1968年凝状星云脉冲星的发现，进一步加强了这一论证，因为利用该脉冲星的自转周期和自转周期变化率的测定值，根据快速自转中子星的磁偶极模型，可以成功地解释蟹状星云和繁状星云脉冲星的能量来源，同时算出该脉冲星的年龄与天关客星爆发至今的时间间隔相近，有力地说明蟹状星云是公元1054年爆发的超新星的遗迹因此，1054年我国天关客星的发现，为超新星遗迹和中子星的起源与演化提供了有力的历史证据和宝贵资料（摘编自汪珍如《中国的古客星记录与现代天文学》）材料二利用古代天象记录解决现代天文学问题这一方法有其必要性，是由现代天文学学科本身的特点所决定的这种特点主要体现在这样两个方面其一，现代天文学是一门对天体进行观测并在此基础上进行理论研究的学科其二，现代天文学的观测与研究对象大都经过漫长的演化过程，要更精确地了解天体运行的规律，或者提出一种理论往往要在长时段的观测积累的基础上，而理论之正确与否也有赖于观测资料来加以脸证人类的现测能力是有限的，而对古代天象记录进行现代天文学意义下的研究，则尽可能地化解这一矛盾中国古代留下了非常丰富的天象记录，这构成了应用这一方法的可行性由于天象的重要星占价值，历代官修史书均有专门的部分（“天文志”“五行志”“灾异志”等）来记载象征着天命转移的天象，尤其是特殊天象更是受到历代史官的重视客星记录也不例外欧洲、阿拉伯等文明在中世纪乃至之前时期的天文记录的块失，使得包括中国在内的东亚古代记录具有唯一性对此，英国天文学家克拉克与斯蒂芬森曾专门讨论过正像中国古代拥有大量丰富的天象记录在很大程度上要归结于文化的原因，其他文明天象记录的缺失之原因也大抵如是上述必要性、可行性与唯一性使得古代东亚（尤其是中国）的天象记录在现代天文学视野下具有特殊的应用价值，也使得古代天象记录作为观测数据而成为现代天文学的一部分（摘编自吴燕《中国的古客星记录的现代研究》）材料三古代的科学思想方法或理论能被用为现今理论形成的一部分时，也可以把它看作是“现代的”我国古代的数学著作《九章算术》创造了一种有别于古希腊逻辑演绎体系的算法，这种算法比较机械，却正符合计算机的程序化吴文俊先生利用增乘开方法与正负开方法在HP25型袖珍计算器上编制程序，竟可以解高达5次的方程，而且可以达到任意预定的精度他说“如何继续发扬中国古代传统数学的机械化特色，建立机械化的数学，是本世纪以至可能绵亘整个21世纪才能大体趋于完善的事”科学史研究还可以为现代科学提供研究资料1955年苏联科学院通讯院士看到我关于中国历史上的超新星纪录和射电源关系的论证之后，兴奋地说“建立在无线电物理学、电子学、引号表示特殊含义（2分）
20.C（A项表示比喻B项表示比较C项表示举例D项表示推测文中的“像”表示举例）
21.
①为什么会有不同的颜色呢？
②火焰也会随之出现一些特殊颜色
③一些金属发光剂和发色剂
22.金属发光剂主要的成分是铝粉和镁粉，它们在氧气中充分燃烧就会发出非常耀眼的白光（原句两处问题一成分赘余，删去“大概”二是语序不当，将“充分”调至“在氧气中”后面）
23.【审题】情景限定题目将写作情景定为“理性•包容”主题班会，学生要根据班会的内容写作文体任务发言稿，需要注意发言稿的格式（如开头语，结束语），若格式不正确扣2分【立意】
1.理性看待，包容对方
2.世界多元化，各美其美，美美与共
3.理性铸造辉煌，包容成就梦想
4.怀理性之心，涵包容之气理性铺大道，包容纳百川亲爱的同学们大家好！很荣幸作为代表在班会上发言，今天我发言的题目是“理性铺大道，包容纳百川”同学们，有一幅图，图中二人对一个数字是“6”还是“9”各执一词，不过是看问题的角度不同，而不能包容不同的观点罢了我们总是站在自己的角度，认为自己是对的，就认为别人是错的，对人对事少了理性的眼光、包容的态度古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有客观理性之态度、包容不同之胸怀对事，为理性包容；对人，是海纳百川同学们，理性即理事，理事彰其智，这是一种换位思考的容智！有了理性的思考和判断，也许图中的
6、9之争会变为
6、9并举，物理学史上沸沸扬扬大争了300年的玻尔之战，从牛顿到爱因斯坦，从汤姆逊到康普顿，这一场动摇整个物理界，倾动所有物理学家的世纪混战，最终由玻尔提出光的波粒二象性宣布结束，结果一片哗然，——波与粒居然共生，而量子力学也在双方的纠缠中得到了发展由此看来，和生万物，同则不继自然界告诉我们，没有任何两片相同的树叶，甚至没有一片拥有相同两面的树叶我辈青年更应有这份科学的理性与情怀，少一点固执己见，多一些理性判断和换位思考同学们，包容即容人，容人见其仁，这是一种海纳百川的气概!包容是文化之争的博采众长，是相争不下时的换位思考、换角度思考古有齐桓公任用差一点将自己置于•死地的管仲为相，除了心胸宽广，首先在于他能换个角度，站在齐国霸业的角度来考量人才，终成一代伟业，一代名君包容之心，不仅是不计前嫌的容人之量，更体现为换个角度看人看事的理性清明不仅表现在牛•活之中处理人际关系时的包容宽厚，更体现在文化方面的博采众长、兼容并蓄，科研领域的广泛借鉴，拥有■宽容之心，容下歧见方可纳百川同学们，理性包容，是一种治国经邦的格局！当下，这理性包容已不再单纯的属于人际关系的处理，也包括国际关系以及国政的方方面面中美关系僵化，美方单方面首先发起贸易战，《白皮书》言“这种贸易行为美方是不理性的中方在处理该事件时，考虑到从利益角度它该不该做，从中美关系来看它能不能做，一直保持理性分析”在生活中亦如此，多了理性的思考，站在别人的立场看问题，更显美德有了包容和理性，还能助力人生铺展，描绘灿烂的人生画卷，更能促进国家发展与和谐同学们，惟理性之光可以驱散无尽的认知黑暗！包容理性才能成长为成大事之人谢谢大家，我的发言完毕！理论物理学和天体物理学的‘超时代’的最新科学——无线电天文学——的成就，和伟大中国古代天文学家的观测纪录联系起来了”王元等3位I兜士指出“通过我国古天文资料的整理和分析，现代所得的一些天文现象的研究得以大幅度向后延伸这种古为今用的方法应受到广泛重视”近几十年来，利用中国古代的天象纪录来研究超新星遗迹、太阳黑子活动的周期等问题，已成为各国的热门课题除以思想方法和资料运用与现代科学相交义外，科学史还以本身的研究工作为现代科学与社会的相互影响提供借鉴科学、技术与社会之间相互关系的研究，可以有很具体的应用科学史是20世纪才建立起来的一门现代学科，与数理化地生相比，只是一个后生小辈，但它发展很快，研究领域在不断扩充，研究方法在不断地现代化，如计算机手段、量化分析等只要我们思想清楚，方向正确，不懈努力，相信我国的科学史事业的发展一定会更快更好（摘编自席泽宗《科学史与现代科学》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.《宋史》中关于“天关客星”的记载，因罕见而引起中外学者关注，对现代天文学发展产生巨大影响B.尽管中国古人对“天关客星”的观测目的与现代天文学家并不相同，但古今观测的结果完全相同C.古代天象记录是现代天文学学科建立的基础，可以帮助人们了解天体运行的规律，验证相关理论D.欧洲、阿拉伯等文明在中世纪乃至之前时期的天文记录之所以缺失，很大程度上是受文化因素影响
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.材料一引述“天关客星”的史料时，在古代纪年R期后标注公元纪年日期，体现了作者严谨细致的写作态度B.材料-附上关于客星记录的甲骨文图片，既佐证了文本相关内容，乂让专业性很强的学术文章更加通俗易懂C.在阐述中国占代天象记录的应用价值时，材料一具有从占到今的纵向视野，材料二则进行了中西方的横向比较D.我国古代天文、算术等诸多领域有丰富成果，但在现代仍未得到充分发掘利用，说明我国科学史研究大有可为
3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3分）A.李约瑟认为，不能轻视中国从汉到元、明制作星图的传统，欧洲文艺复兴以前没有能与中国星图传统相提并论的东西B.中国保留了世界上最悠久完整的地震记录，既为工业建设提供了宝贵的历史材料，也为地震预报研究提供了详实的材料C.中国古代丰富的太阳黑子记录，填补了世界相关领域的空白，成为现代天文学太阳黑子活动II年周期规律的有力佐证D.《左传》中对月食有系统的记载始于公元前720年，这一时间与古希腊著名天文学家托勒密首次记录月食的时间相一致
4.一个科学结论的得出，往往需要假说和验证的过程请结合材料一简要分析（6分）答___________
5.学校开展“学史增信”系列活动，若以“我看中国古代科学史料”为题发言，请结合材料列出发言要点（4分）答___________________________________________________________________________________________
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6〜9题歪毛儿老舍小的时候，我们俩——我和白仁禄——下了学，总到小茶馆去听评书其实，我俩真不够听书的派儿我那时脑后梳着个小坠根，结着红绳儿；仁禄梳俩大歪毛仁禄的脸像年画上的白娃娃，虽然没有那么胖单眼皮，小圆鼻子，清秀好看他不淘气，可是也有背不上书来的时候歪毛仁禄背不过书来本可以不挨打，师娘不准老师打他他是师娘的歪毛宝贝可是他自己找打每逢背不上书来，他比老师的脾气还大他把小脸憋红，鼻子皱起一块儿，对先生说“不背！不背！”不等老师发作，他又添上“就是不背，看你怎样！”老师磨不开脸了，只好拿板子吧奇怪，这么清秀的小孩，脾气这么硬一直有十几年的工夫，我们俩没见面听说，他大学毕了业，到外边去做事去年旧历年前的末一次集，天很冷我想到集上看看集南边有个地摊，摆着几本书，引起我的注意，这个摊子离别的买卖有两三丈远，而且地点是游人不大来到的看书的时候，我看见卖书人的脚，一双极旧的棉鞋，可是是般子的，袜子还是夏季的单线袜别人都跺着脚，天是真冷这双脚好像冻在地上，不动他穿着件旧灰色棉袍，很单薄，头上戴着顶没人要的老式帽头他身上有那么一股高傲劲儿，像破庙似的我认得那两只眼，单眼皮儿“是不是仁禄哥？我大着胆问他没说一个字，拉住我的手手冰硬脸朝着山，他无声的笑了笑“走吧，我住的离这儿不远”我一手拉着他，一手拾起那几本书他叫了我一声，然后待了一会儿，“我不去!”我抬起头来，他的泪在眼内转呢我松开他的手，把几本书夹起来，假装笑着，“你走也得走，不走也得走！”我拉着他，一路上，我直怕他和我转了影壁他坐在屋中了，问他什么呢我改变了战略，开始告诉他我这些年的经过，费了许多周折，我才用上了这个公式——“我说完了，该听你的了”“从哪里说起呢你记得咱们小的时候，我也不短挨打？那时候咱俩还都是小孩子，后来我才明白了，是我这两只眼睛作怪我能看见些——我叫不出名儿来是一股神气你记得咱们小时候那位老师吗很好的一个人，是不是？可是我一犯病，他就非常的可恶，我所以跟他横着来了小的时候，看见那股神气只闹一阵气就完了；后来，一旦看出谁可恶来，就是不打架，也不能再和他交往，连一句话也不肯过现在，在我的记忆中只有幼年的一切是古甘塞的，因为那时病还不深过了二十，凡是可恶的都记在心里!我的记忆是一堆丑恶的相片！”他愣起来了“人人都可恶？”我问“在我犯病的时节，没有例外父母兄弟全可恶慢慢的，我成了个无家无小没有一个朋友的人干吗再交朋友呢？怎能交朋友呢？明知有朝一日便看出他可恶！其实不用我这对眼也能看出点来，你不信这么试试，你也能看出一些，不过不如我的眼这么强就是了你不用看人脸的全部，而单看他的眼，鼻子，或是嘴，你就看出点可恶来特别是嘴和眼，有时一个人正和你讲道德说仁义，你就能看见他的眼中有张活的春画正在动那嘴，露着牙喷粪的时节单要笑一笑！有些人很可恶，有些人会遮掩假如我没有这么一对眼，生命岂不是个大骗局？有一回我去看戏，旁边来了个三十多岁的人，很体面，穿得也讲究我的眼一斜，看出来，他可恶我的心中冒了火正在这么个当儿，查票了这位先生没有票，瞪圆了眼向查票员说我姓王，没买过票，就是日本人查票，我姓王的还是不买！我没法管束自己了我要把他的原形真面目打出来我给了他一个顶有力的嘴巴你猜他怎样？他嘴里嚷着，走了要不怎说他可恶呢他的原形是追着叫花子乱咬的母狗”“那么你很愿意犯病！”我故意的问“不犯病的时候更难堪——明知人们可恶而看不出，明知是梦而酰不了病来了，你看，说打就打，多少有点意思最有趣的是打完了人，人们还不敢当面说我什么，只在背后低声地说我没遇上一个可恶而硬正的人，久而久之，我怕不犯病了有一回，半年多没犯病好了，我心里说，既然不愿放火，烟还是由烟筒出去好我回了家，老老实实去做孝子贤孙既然看不见人中的狗脸，我假装看见狗中的人脸，我与世界复合了人家世界本是热热闹闹地混.，咱干吗非硬拐硬碰不可呢我忽然地觉到，焉知我自己不可恶呢，不更可恶呢这一疑虑，把硬气都弄跑了以前，我见着可恶的便打，至少是瞪他那么一眼，使他哆嗦半天我虽不因此得意，可是非常的自信——信我比别人强及至一与世界共同敷衍，坏了，我原来不比别人强，不过只多着双病眼罢了，我再没有勇气去打人了，只能消极地看谁可恶就躲开他很希望别人指着脸子说我可恶，可是没人肯那么办普通人只能软，不能硬，所以世界没有骨气我只能硬，不能软，现在没法安置我自己”他把酒喝净，立起来空中飞着些雪片，天已遮满了黑云我送他出去，谁也没说什么，一个阴惨的世界，好像只有我们俩的脚步声儿到了门口，他连头也没回，探着点身在雪花中走去（有捌改）
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.小说开头部分写仁禄梳着俩大“歪毛”和我梳着个“小坠根”，既符合人物的身份，也有鲜明的时代特征B.小时候仁禄背不上书时脾气比老师还大，后来他明白是因为那时自己已经能看到老师身上那股可恶的神气C.十几年后儿时的伙伴偶遇，我非常热情，而歪毛仁禄却有些闪躲，就是因为他自觉混得不好内心有些惭愧D.仁禄因看到可恶的现象而把自己置于困境之中，找不到合适的出路，无论是敷衍还是反抗，他都是孤独的
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说的语言通俗朴实、生动鲜明，北京方言的使用也颇具韵味，例如“派儿”“转了影壁”“这么个当儿”等B.“既然不愿放火，烟还是由烟筒出去好”形象写出了主人公既然不去抗争，不如敷衍一切与世界复合的心理C.小说结尾处的环境描写隐喻着当时的社会现实，主人公将何去何从，他的命运将会有怎样的变化，均引人深思D.小说取材于市民平常生活，多用人物对话的形式，全文以歪毛仁禄的视角讲述故事，情节集中紧凑，不墨不枝
8.小说运用多种手法来刻画仁禄的“硬气”，清分析画线的两处是如何刻画这一特点的（4分）答:
9.当阿Q因摩着小尼姑新剃的头皮、拧了伊的脸颊而十分得意的笑时，酒店里的人也在九分得意的笑，若仁禄正好看到这一场景，他可能会有何种反应请根据文本评析其举动（6分）答___________________________________________________________________________________________
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成10〜14题材料一齐桓公时，有处土日小臣稷，桓公三往而弗得见桓公日“吾闻布吝之士不轻爵禄，无以易万乘之主万乘之主不好仁义，亦无以下布衣之土”于是五往乃得见之或日桓公不知仁义夫仁义者，忧天下之害，趋一国之患，不避卑辱，谓之仁义故伊尹
①以小目为乱，道为宰于汤；百里奚以秦为乱，道为虏于穆公皆忧天下之害，趋一国之患，不辞卑辱，故谓之仁义今桓公下匹夫之上将欲忧齐国而小臣不行见小臣之忘民也忘民不可谓仁义仁义者，不失人臣之礼，不败君臣之住者也是故四封之内，执禽
②而朝名日臣；臣吏分职受事名日萌今小臣在民萌之众，而逆君上之欲，故不可谓仁义仁义不在焉，桓公又从而礼之使小臣有智能而遁桓公，是隐也，宜刑；若无智能而虚骄矜桓公，是诬也，宜我小臣之行，非刑则戮桓公不能领臣主之理而礼刑戮之人，是桓公以轻上侮君之俗教于齐国也，非所以为治也故日桓公不知仁义（节选自《韩非子•难一》）材料二:有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士贤主则不然土虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之土所归，天下从之尧不以帝见善绻，北面而问禽尧，天子也；善绻，布衣也何故礼之若此其甚也？善绻，得道之士也得道之人，不可骄也周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也所朝于穷巷之中、隼娜之下者七十人文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之故日成王不唯以身下土邪？齐桓公见小臣稷，一日三毛弗得见从者日“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣”桓公日“不然士之然禄爵者，因轻其主；其主督霸王者，亦较其上纵夫子督禄爵.吾庸敢鹫霸王乎？”遂见之，不可止世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣诚行之此论，而内行修，王犹少（节选自《吕氏春秋•慎大览•下贤》）【注】
①伊尹，曾借烹饪之事言治国之道，辅助商汤灭夏
②执禽，古时朝见君主有持禽类作礼物的制度，表示忠心于君主
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔招答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分（3分）今桓公A下匹夫之士B将欲忧C齐国D而小E臣不行F见小G臣之忘H民也
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.布衣，借指平民，文中的“布衣之士”就是前文说的“处上”，具体指小臣稷B.中国，指中原地区或中原地区华夏政权；今义与之相比，属于“词义的扩大”C.瓮牖，用瓮做窗户，形容贫穷；与“然陈涉瓮牖绳枢之子”中“瓮牖”词义相同D.三至中的“三”，在古文中通常虚指多数，比如“一鼓作气，再而衰，三而竭”
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.材料一中齐桓公认为君主能做到礼贤下士的前提是自身对仁义有追求，韩非子认为存主要摆正君与臣之间的关系B.韩非子认为，作为臣子应执礼朝见君主对君主不管是有才能而骄傲自夸，还是无才能而隐匿不为，都应受到惩处C.面对有道士人的傲视，不肖之君和贤明君主的态度截然不同，而贤主的做法能招揽士人，最终会招来天下人归附D.材料二用尧见善绻，周公旦朝见住在穷巷陋室中的人以及齐桓公多次去见小臣稷的例子，阐明了“礼贤”的原因
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）夫仁义者，忧天下之害，趋一国之患，不避卑辱，谓之仁义（4分）译文_________________________________________________________________________________________
（2）士之瞽禄爵者，固轻其主；其主瞥新王者，亦轻其士（4分）译文_________________________________________________________________________________________
14.两则材料对齐桓公的评价有什么不同请简要说明（4分）答___________________________________________________________________________________________
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成15〜16题胡川闲居赠裴秀才迪
①王维寒山转苍孽，秋水日潺溪倚杖柴门外，临风听暮蝉渡头余落日，墟里上孤烟及值接舆
②醉，狂歌五柳前【注】
①轲川，水名，在今陕西蓝田终南山下，王维曾在此隐居三十余年裴迪，王维诗友
②接舆春秋时期的楚国隐士，装狂遁世
15.下面对这首唐诗的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.首联写山中秋景“转”字化静为动形象写出山色因季节而变的动态；“日”字让流动的水带给人始终如一的守恒之感B.颔联写诗人在柴门之外倚杖临风，听日暮蝉鸣柴门表现田园隐居生活；倚杖临风，则表现了诗人安闲、潇洒的意态C.尾联用典，诗人自比楚狂接舆，塑造出完全不同于颔联的狂士形象，以此表现自己与裴迪痛饮狂歌，相酬为乐的情景D.本诗是一首兼具诗、画、乐的五律风光、人物、歌声，接替呈现，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界
16.阅读以下链接文字，回答问题（6分）黛玉笑道“你说他这‘上孤烟你还不知他这一句还是套了前人的来我给你这一句瞧喉，史比这个淡而现成”说着便把陶渊明的“□□□□□，□□□□□”翻了出来，递与香菱香菱瞧了，点头叹赏，笑道原来上字是从两个字上化出来的”-（选自《红楼梦》“滥情人情误思游艺慕雅女雅集若吟诗”，有改动）化用是一-种修辞手法，即将他人作品语言，根据表达的需要，重新组合，灵活运用虽然黛・玉认为前人的句子更“淡而现成”，但本诗的化用仍有其精妙之处，请你结合前人诗句分析本诗化用之妙答___________________________________________________________________________________________
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分
（1）《论语•卫灵公》中，提到了“,”的可贵品质，孔子主张这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的
（2）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄表达相思之苦的句子是
（3）古人焚香、熏香，既有生活需要，也是一件雅事我国古代诗文中就有不少描写焚香、熏香之事的句子，比如“，”就很好
三、语言文字运用（19分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成18-19题六王毕，四海一1974年，大秦帝国的辉煌历经2000年时光后，被人揭开了冰山一角，但仅这一角便已震撼世人……这样巨大而又围绕一个主题展现的艺术群雕，在世界雕塑史上A7月10日，”从文物里读懂中国全国媒体寻根溯源陕西行活动走进秦始皇帝陵博物院，在这里，一起感受秦王朝的霸气与荣耀，品读秦始皇留给后世的珍贵“信笺”恢弘霸气的兵马俑坑中，排列着数以千计的陶俑，他们与真人大小无异，还原了一支攻坚克敌的大秦军队陶俑平均身高
1.8米，是历代帝王陵墓当中唯一按照1:1的比例制作而成的，三个俑坑占地面积两万多平方米陶俑大到身体结构小到须发眉毛，都B仔细观察，每一件兵马俑的姿势、神态、脸部表情、脸型、胡须、手纹、指甲盖完全不同服饰、五官、胡须和头发是以纯手工雕塑的，按照古人真实模样，一篦一划地刻出来文物历经两千年，为我们“讲述”大秦故事为了让它们更完整，更“健康”，文物修复者们使出C,让它们“重获新生”
18.请在横线处填入成语（3分）答___________________________________________________________________________________________
19.试分析最后一段的三个引号作用是否相同，并加以说明（3分）
（二）语言文字运用H（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成20-22题辛弃疾《青玉案•元夕》描写了元宵节的热闹和勾烂，其中“星如雨”就是描耳漫天烟花纷乱如雨的景象不知道那时候仰头望天的辛弃疾能看到多少种不同颜色的烟花这纷乱如雨的灿花，
①？烟花之所以有不同的颜色，主要是因为“焰色”反应，也被叫作颜色测试或者焰色实验这种反应指的是把某些特殊的金属放在无色火焰中燃烧的时候，
②的现象隼钠元素燃烧产生的焰色反应是黄色的，铜元素是绿色，钾元素是紫色等等在制作烟花的过程中，制作人员会加入
③金属发光剂大概主要的成分是铝粉和铁粉，它们充分在氧气中燃烧就会发出非常耀眼的白光而发色剂主要是金属化合物,这些金属化合物中的金属在高温下发生电子跃迁，就会产生不同颜色的光芒
20.下列句子中的“像”和“像钠元素燃烧产生的焰色反应是黄色的”中的“像”意义和用法相同的一项是（）（3分）A.真理像星星一样闪出光亮，照亮一切B.奶奶从来没有像今天这样高大，这样美丽C.他也像工地上的千百个孩子一样在工地长大D.珊迪听了，目不转睛地看着我，像表示感激
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字（6分）答:
①□□□□□□□□□□□□□□□
③□□□□□□□□□□□□□□□
22.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可增别少量词语，但不得改变原意（4分）答___________________________________________________________________________________________
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作不能仅仅因为你是正确的,就认为我是错误的请揣摩上面漫画的寓意，联系生活实际，为班级将要召开的理性・包容”主题班会写一篇发言稿要求选好角度，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息；不少于800字六安一中届高三年级第二次月考2024语文试卷参考答案LD（A.“因罕见而引起中外学者关注”强加因果，材料一第二段说在多次国际会议中各国学者频繁提到“天关客星”，但并未明确指出其备受关注的原因B.“中国古人对‘天关客星的观测目的与现代天文学家并不相同”于文无据，原文并没有占人观测目的的相关说法”占今观测的结果完全相同”错，材料•记载了古代观测的结果，包括“天关客星”的观测时间在公元1054年，记栽在宋代，以及出现的位置而现代观测的结果证明蟹状星云是“天关客星”的遗迹C.“古代天象记录是现代天文学学科建立的基础”错，材料二是说“现代天文学是一门对天体进行观测并在此基础上进行理论研究的学科”）
2.B（“更加通俗易懂”错，这里甲骨文的图片，并不通俗易懂是为了增加论证结论的真实性）
3.C（材料二的观点是对古代东亚（尤其是中国）的天象记录的研究具有可行性、必要性和唯一性C.项同时符合必要性、可行性和唯一性A.体现占代天象记录的唯一性B.“地震”属于地质学，与天文学无关D.不能体现古代天象记录的唯一性）
4.
①瑞典天文学家提出了蟹状星云和天关客星可能有联系的假说；
②多位科学家先后从不同角度进行了验证；
③从而得出蟹状星云就是1054年爆发的大关客星的遗迹的结论（一点2分）
5.
①中国古代科学史料非常丰富，有些史料独一无二
②中国古代科学史料在现代科学研究中有很高的应用价值（一点2分）
6.C（从文本所呈现的歪毛仁禄的人生经历和性格特点来看不能做出这一推断）
7.D（小说是以第一人称“我”的视角来叙述故事的）
8.第一处将仁禄身上的高傲劲儿比喻成破庙，形象地写出他即便历经种种、潦倒落魄依然没有跟世界的可恶妥协，骨子里的硬气令人生敬第二处看出体面人的不体面时，仁禄一巴掌要将他“追着叫花子乱咬的母狗”原形打出来，通过动作描写和想象的手法刻画了仁禄世界之恶的对抗，彰显其疾恶如仇的硬气（每一处的分析为2分指出正确手法给I分，结合文本对硬气的内涵理解正确给1分）
9.
（1）
①仁禄可能会冲过去打阿Q—巴掌，会大声呵斥现场的人（2分）
②因为他能洞悉邪恶，看到这些可恶的神气，他可能会去与之对抗（2分）
③他的举动也和他特立独行、愤世嫉俗的性格特点有关（2分）
（2）
①仁禄也可能会躲开他们，但内心一定会不安（2分）
②虽然他能看到阿Q以欺负弱小来达到心理上的满足这•阴暗心理，也能看到众人面对弱小被欺负不但没有同情心反而为没有像阿Q一样亲自动手调戏尼姑而遗憾的可恶心理（2分）
③可能因为面对社会现实已没有勇气去进行激烈抗争，却也无法向这些可恶妥协，，只能将自己陷于无法安置的困境中（2分）（•点2分；答出两种反应中的一种，分析完全可得满分如有其他答案，只要言之成理，酌情给分）
10.BM（翻译现在齐桓公谦恭地去见一个普通的读书人，是在为齐国的政事忧虑，但小臣稷却不愿出来做官，可见小臣稷忘记了民众）1LD（“常虚指多数，如一鼓作气，再而衰，三而竭’”错误“三而竭”中“三”表序数，即“第三”的意思句意第一次击鼓能够振作土兵们的士气第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的上气就耗尽了）
12.B（“有才能而骄傲自夸，还是无才能而隐匿不为说法错误，应是“有才能而隐匿不为君主做事，没有才能却骄傲自夸”）
13.
（1）所谓仁义，就是为天下的灾害而忧虑，为国家的祸患而奔赴，不顾及个人身处卑微的地位和受到屈辱的待遇，这才是仁义（“忧”，为……而忧；“趋”，为……奔赴一点一分，句意2分）
（2）看轻爵位俸禄的士人，固然轻视君主，看轻王霸之业的君主，也轻视土人（“瞥”，看轻；“固”固然，确实；“土之鹫爵禄者”，定语后置句，应为“鹫爵禄之士”一点一分，句意1分）
14.
①材料一认为齐桓公未摆正君臣关系，不懂仁义；
②材料二认为齐桓公礼贤下士，足以称新参考译文材料一齐桓公时期，有个没做官的读书人名叫小臣稷，齐桓公去了三次也没能见到他齐桓公说“我听说普通的士人不看轻爵位俸禄，就没有轻视大国君主的资本大国君主不爱好仁义，也就没有谦卑地对待普通士人的肚量”于是去了五次才见到小臣稷有人说齐桓公不懂得仁义所谓仁义，就是为天下的灾害而忧虑，为国家的祸患而奔赴，不顾及个人身处卑微的地位和受到屈辱的待遇，这才是仁义所以伊尹因为中原地区出现动乱，通过做厨师向商汤献策得到任用；百里奚因为泰国出现动乱，通过做俘虏（进入泰国）向泰穆公献策得到任用他们都是为天下的灾害而忧虑，为国家的祸患而奔赴，不顾及个人身处卑贱的地位和受到屈辱的待遇，所以称作仁义现在齐桓公濠恭地去见一个普通的读书人，是在为齐国的政事忧虑，但小臣稷却不愿出来做官，可见小臣稷忘记了民众忘记民众的行为不能称作仁义仁义的人，不会失掉作为臣子的礼节，不会破坏君臣之间的尊卑秧序因此四境之内，拿着鸟兽作为礼物朝见君主的称作臣；臣子的下属官吏按不同的职务管理政事的称作萌现在小臣稷在民萌之列，却违背君主的意愿，所以不能称作仁义仁义已经不在小臣稷那儿了，齐桓公却按照仁义之士的规格礼遇他如果小臣稷确有智慈才能却躲避齐桓公，这是想隐匿起来不为君主做事，应当对他施以刑罚；如果小臣稷没有智慧才能却虚伪地在齐桓公面前骄傲自满、自我夸耀，这就是故意欺骗，应当把他杀掉小臣稷的行为，不是该处罚就是该条齐桓公不能整治（摆正）君臣之间的关系而去礼遇一个该罚该杀的人，这是齐桓公在用轻视和俺慢君主的风气教化齐国臣民，不是用来作为治国之道的办法所以说齐桓公不懂得仁义材料二有道的士人，本来就傲视君主不贤明的君主，也傲视有道的士人贤明的君主就不是这样（有道的）土人虽然以傲慢的姿态对待自己，而自己却越发以礼对待他们，这样，土人怎么会不归附呢？士人归附了，天下的人就会跟着他们归附尧不用帝王的身份去会见善绻，面朝北恭敬地向他请教尧是天子，善绻是平民，尧为什么这样过分地礼遇他呢？因为善绻是得道的人对得道的人，不可傲视周公旦是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父他朗见过的住在穷巷陋室中的人有七十个（这件事）周文王开了头而没有做到，周武王做了而没有完成，周公旦辅佐年幼的周成王才真正完成这不正说明周成王亲自礼贤下士吗？齐桓公去见小臣稷，一天去三次都没能见到跟随的人说“大国的君主去见一个普通的士人，一天去了三次都没能见到，就可以停止了”齐桓公说“不对看轻俸禄爵位的士人，本来就轻视君主；看轻王窕之业的君主，也会轻视土人纵使先生他看轻俸禄爵位，我怎么敢看轻王我之业呢？”于是齐桓公见到了小臣稷，随从没能阻止他世人大多指责齐桓公私居时的品行，他私居时的品行虽然不好，但称的还是可以的如果真的按上述原则去做，而且私居时的品行又好，就是称王恐怕还不止呢
15.C（C.“诗人自比楚狂接舆”错“接舆”指裴迪，尾联刻画了裴生的狂土形象，表明诗人由衷的好感和欢迎，扣合诗题中的“赠”字）
16.
①本诗的“墟里上孤烟”使人联想到陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”，“上”化用“依依”（2分）
②本诗借用陶诗情境，暗写“城里远离渡口”，表现居处远离世俗的清幽
③“上”字为诗人灵活使用，用白描手法，写出炊烟缓慢升腾的样子，极具立体感、画面感（立体感）
④‘‘上虽没有“依依”那样移情于景，但景物中自然融入情感，是一幅无我之境，也能显出淡然之境点2分，任意2点4分）
17.
（1）己所不欲勿施于人
（2）鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文
（3）烟斜雾横，焚椒兰也（燎沉香，消海暑）
18.A绝无仅有（独一无
二、前所未有）B栩栩如生（惟妙惟肖、精雕细刻）C浑身解数（看家本领）
19.三个引号作用相同（1分）“讲述”“健康”“重获新生”都使用了比拟的手法，不是字面义,。
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