黄世仲作品中的几个问题

黄世仲作品中的几个问题黄世忠是晚清资产阶级革命者的重要小说家他的作品中，一部《洪秀全演义》，就带给他以晚清资产阶级革命派小说家的代表人物这样一个地位本文就有关他的作品的几个问题略事辨析黄世仲著作《广东私家车传》的文献记载王俊年同志于一九八二年十月到十一月所写的《“五四”以来中国近代文学研究之回顾和对今后工作的设想》一文曾指出“长期以来，特别是建国三十多年以来，近代文学研究的选题局限在一个狭小的范围内”，而且“小说方面主要集中在‘四大谴责小说，对于像黄小配（按即黄世仲）这样一位发表过十部小说的资产阶级革命派重要作家至今没有全面研究”并在这十部小说的注文中指出“阿英《晚清小说史》中提到的有《大马扁》、《廿载繁华梦》（一名《粤东繁华梦》）、《宦海升沉录》一名《袁世凯》）、《洪秀全演义》四种;李育中《“洪秀全演义”作者黄小配》（载《随笔》第一期）一文中增加了《宦海潮》、《黄粱梦》、《陈开演义》、《岑春熠》、《五日风声》五种;我最近又发现了一种他写的《党人碑》（见《中国近代文学研究》丛刊第一期，1983年11月）这是前此数十年指出黄氏小说最多的一种说法然而,王俊年同志的文章所举,是否已尽黄世仲中长篇小说之全数了呢看来没有据笔者近几年的查考,黄世仲的中长篇小说,至少还有六种这六种是

一、《镜中影》这一种其实是阿英在其所写《黄小配的小说》一文中已经提及的七种之一的《镜中影》阿英在提及《镜中影》时,未就其刊行、回数、内容等作任何说明但柳存仁《伦敦所见中国小说书目提要》一书,对在英国博物院所见《镜中影》介绍颇详据云《镜中影》“是清末香港循环日报的排印本，封面洋纸,绿色楷书镜中影三字，镜字上双行近代小说四小字,作者署禺山世次郎”，“主题是谈时事的，大约以热河西狩到庚子拳变议和做全书的纲领”，“出版岁月，虽然不易知道,但决不出一九O一到一九七这六年书上有收入英国博物院的图记是一九O七年七月六日，却是最好的证据”

①

二、《广东世家传》这一种在王俊年同志的文章发表以前，无人道及笔者在《黄世仲小传》（《中国近代文学研究》丛刊第三期，

1985.12）一文中，初次指出黄世仲著有这一小说，但并未述及根据根据即是丁未

（1907）十月廿三日及之后的丁未十月廿七日《中国日报》所刊《社会公报》的出刊广告《快看快看社会公报出世》这一出刊广告于介绍《社会公报》的宗旨、代价、办法之后，以大号字另行标明“另附刊章回新小说《广东世家传》”，实际上是广告中的广告标题其文日是书内容丰富，网罗靡遗，笔墨灵警阅者手执一篇，当不以斯言（为）大谬也粤谚云富无三代享盖其中骄奢淫逸，固所不免，而纨绮子弟，堕其先业，非无因也然如卢氏之尊儒重《宦海潮》约于年六月间在《中外小说林》开始连载《镜中影》约于是年上半年由香港《循环日报》排印单行本《洪秀全演义》是年继续在《少年报》连载，直至该报停刊《廿载繁华梦》是年在《时事画报》连载完毕,其单行本亦于是年秋冬间由《时事画报》出版赖应钧丁未秋所写《廿载繁华梦》序云“番禺黄子小配,撰小说《廿载繁华梦》一书，分章刊诸广州《时事画报》，已两易寒署，排编四十回而全书成，以序嘱应钧为之”华亭过客学吕、曼殊庵主和黄小配本人分别为《廿载繁华梦》所写之序或弁言，分别款日“丁未重阳后十日”、“光绪丁未中秋节”或“中历丁未九月”广东中山图书馆藏《廿载繁华梦》版权页标日”丁未九月出版”，“著作者禺山黄小配”，“行发者广东时事画报”，“印刷者广州编译公司澄天阁”《广东世家传》于是年十二月初开始在《社会公报》连载一九八年《洪秀全演义》是年由《中国日报》排印单行本按:阿英《晚清小说史》谓《洪秀全演义》“出版期已在清社覆灭以后”，误《大马扁》是年九月由日本三光堂出版单行本杨世骥《文苑谈往》第一集《黄世仲》云“《大马扁》一名《大马骗》，凡十六回不知有无续集,系日本东京三光堂排印本，注明明治四十二年九月出版,正当光绪戊申之时”《宦海潮》是年由香港《世界公益报》排印单行本一九九年《宦海升沉录》是年由香港实报馆排印单行本阿英《晚清小说史》云“《宦海升沉录》二十二回一名《袁世凯》，黄帝嫡裔（黄小配）作，宣统己酉（一九九年）香港实报馆印行”《朝鲜血》约于是年十二月初开始在《南越报》连载一九一年《朝鲜血》是年继续在《南越报》连载《十日建国志》于是年十一月在《南越报》连载《五日风声》是年五月起在《南越报》连载李远在《南方日报》一九六三年四月十四日发表的《五十二年前的一篇报告文学》云“1911年黄花岗起义失败后一个多月，在广州出版的《南越报》，连载了一篇题为《五日风声》的‘近事小说，迅速而生动地把这一次起义作了描绘”又云“这名为近事小说，而按其内容和表现手法，实则是一篇报告文学这篇在五十二年前写的报告文学，长达三万多字,从1911年5月份起在报上连续刊登了五十七天”钟贤培、谢飘云发表于《广州研究》一九八四年第六期的《中国最早的报告文学一一黄小配“五月风声”浅论》云“1911年5月开始在广州《南越报》上连载的黄小配的《五月风声》（署名世次郎），就是一篇反映‘辛亥广州起义事件的报告文学，这是目前我们所知的中国最早的报告文学”按:谓《五日风声》为报告文学，是本文暂按“近事小说”系于是年此作剪报本二册，今藏广东省革命历史博物馆《新汉建国志》是年十一月九日广东光复日出刊的《新汉报》第四天或第五天开始在其上连载一九三年一九-------年学,潘氏之慷慨好施，因之后起有人,不无可爱是书以述古之幽情,为讽时之深意,取材纪事，无美不收著者为本社撰述员黄君小配，即世次郎其于著小说之价值如何，不待赘述从这则广告可知，黄世仲确有《广东世家传》小说因遍查广州及他处一些图书馆、博物馆而未得见《社会公报》，故该小说的发表情况不详;单行本情况及是否出版单行本，亦不得而知但曾经发表,看来是大体上可以肯定的;其开始发表的时间，当是《社会公报》出版的时候至于其内容,从广告所述可以猜想，当是叙写与《廿载繁华梦》所描叙的周庸佑同样声名炬赫一时的广东富豪卢、潘二氏的从这里也可以猜想《广东世家传》可能是黄世仲创作《廿载繁华梦》的副产品但情况究竟如何，尚待进一步查考

三、《新汉建国志》这一种是直到现在也还无人提及的但是，黄世仲发表过这部小说，却是可以肯定的根据是黄帝纪元四千六百九年（即辛亥年）九月十九日《新汉报》创刊号上的一则广告《本报唯一小说出世预告》《新汉建国志》是书为本报总司理兼撰述员黄君世仲所著,将廿年来中国革命之运动,及一切历史,源源本本，据实详叙，俾成信史著者阅此数十年，所见所闻，固多且确凡我同胞，留心国事者，皆当各手一篇,则于新汉建国源流，自不至数典忘祖，同胞幸勿忽之也准于廿二日即礼拜一出版，逐日排刊报端，以供众览至于著者所著说部之价值，阅者久已知之,无庸赘述按:九月十九日是星期四，九月二十二日当为星期日而非礼拜一故广告所谓“廿二日即礼拜一”，不是“廿二日”有误，就是“礼拜一”不确今《新汉报》可见者仅数张，“廿二日”或“礼拜一”以及这两天之后一段时间中所出该报，己难觅读因而，《新汉建国志》在该报发表的情况,今已难以知悉，其确切的发表时日亦难确定但广告中既然有“准于”二字,则黄世仲撰写了这部小说、《新汉报》发表了这部小说，均是可以肯定的，尽管不知是否己撰写完毕和发表完全

四、《宦海冤魂》这一种同后面两种，也都是迄今无人提及的这一种刊于《少年报》丙午

（1906）年八月，作者署名为一个“棣”字从丙午八月初五日连载至八月十八日，共十一次（除始到一次外，共计十次八月十八日所刊标曰“九续”，实应为“十续”，盖因八月

十三、十四两日所刊均标曰“七续”所致）这一小说是否出过单行本,不详

五、《朝鲜血》又名《伊滕传》，刊载于《南越报》，作者署名为“世次郎”今所见为庚戌

（1910）正月初五日至是年三月二十八日第六十二次至第九十九次所刊部分始刊时间不详,估计当为己酉

（1909）年十月底或十一月初终刊时间亦不详;庚戌年三月二十九日和三月三十日《南越报》谐部未见庚戌年四月以后《南越报》谐部未见续刊，故估计刊至第一百次即止，时间当为庚戌三月二十九日或三月三十日是否有单行本，亦不详

六、《十日建国志》刊载于《南越报》，署名“世次郎小配”从庚戌

（1910）年九月三十日至十月二十九日，共二十五次是否有单行本，同样不详这样，黄世仲的中长篇小说总数至少是十六种了其中，《五日风声》实为报告文学作品，本文只是按照部分研究者的说法,姑作小说作品看待但即使去掉这一种,那至少也有十五种黄世仲从事小说创作，大约正式开始于从新加坡归香港的一九三年初或略早一点，从此时到一九一二年春天被陈炯明杀害，总共有十年左右的时间，他的创作如此之多，是令人敬佩的《洪秀全叙述》的发表时间-黄世仲的代表作，自然是《洪秀全演义》关于这部小说，曾有人说是在一八九八年写成的，此说实误黄霖同志《清末革命派小说家琐记》一文（《复旦学报》，1981年第五期）已有清楚有力的辨析,然而,这部作品仍然是黄世仲创作和发表最早的小说这一看法显然是同另一些研究者的看法不一致比如，杨世骥的《黄世仲》一文说“世仲的小说计有《廿载繁华梦》、《洪秀全演义》、《大马扁》三种《廿载繁华梦》凡四十回，光绪乙巳连载香港《时事画报》，丁未港沪同时发行好几种单印本，……这是世仲最早的一部小说”（见《文苑谈往》1945年第一集）近年来仍有赞同此说的

①这样，黄世仲创作和发表最早的小说似乎是《廿载繁华梦》了然而，仔细查考，即可知道《洪秀全演义》不仅创作于《廿载繁华梦》之先，而旦发表于《廿载繁华梦》之前黄世仲在《洪秀全演义》的自序中说:创作《洪秀全演义》，材料积累始于“乙未之秋”即一八九五年秋天；“蒐搜旧闻，并师诸说及风流余韵之犹存者，悉记之，之后，“经三年而是书乃成”就是说，从材料积累之始算起，《洪秀全演义》当开始创作于一八九五年秋天但究竟是什么时候开始正式进入创作过程的呢？自然当是“经三年而是书乃成”一语中所说的“三年”的头一年这头一年是哪一年呢？尚不详知前述黄霖同志的文章推测《洪秀全演义》“当最后完成于一九四年后”，虽然有理，却并未指明究竟完成于一九四年后的那一年但章太炎为《洪秀全演义》写序，是在一九六年秋天据此，则《洪秀全演义》大致应完成于一九六年秋天之前照此计算，上推“经三年”的三年，当为一九三年秋天;若照黄霖同志推测的时间计算，上推“经三年”当为一九二年春天或略早一些就是说，《洪秀全演义》创作过程的正式开始，当在一九二年春到一九三年秋或略早一点至于《洪秀全演义》开始发表的时间，比起开始创作的时间来，容易确定的多因为，《洪秀全演义》最初连载于《有所谓》报，后来又由《少年报》接着连载下去然而，要搞清其开始发表的时间，也得费一点周折须知，《有所谓》报从光绪三十一年五月二日（1905年6月4日）起,到第二年易名《东方报》止,刊行时间前后一年，如不进行一番考察，那么《洪秀全演义》究竟是从这一年时间的何月何日开始在其上发表，仍难确定王俊年《关于“洪秀全演义”》（见《文学遗产》第三期），谓《洪秀全演义》确实最先在《有所谓》报和《少年报》连载，但并非连载于两报之正页，而是连载于两报之附张;作者原计划写六十回左右，而“《有所谓》报刊登《洪秀全演义》是丙午年正月初开始，至该报停刊时（五月二十一日）连载至第二十九回六月六日起《少年报》从第三十回续刊下去”但他说《有所谓》报刊登《洪秀全演义》“是丙午年正月初开始”是不确切的《有所谓》报创刊于光绪三十一年1905五月二日这一天及其后数日均在头条位置刊有出刊广告,此广告于介绍《有所谓》报的内容时写道报内体例，先谐后庄分门别论，只贵其精

一、“题词”；

二、“落花影”，一切游戏之文属之;

三、“滑稽魂”，一切笑谈属之；

四、“官绅镜”，

五、“小说林”

六、“他山石”或“金玉屑”或“格化谭”或“前人史”；

七、“新鼓吹”

八、“社会声”；

九、“风雅丛”其余庄言、时事之门类如下

一、“博议”；

二、“短评”；

三、“访稿”；

四、“要闻”；

五、“电音”；

六、“调查”另附民族小说《洪秀全演义》一篇这里,既说有“小说林”栏目，又说“另附民族小说《洪秀全演义》一篇，足证王俊年同志所说的《洪秀全演义》系连载于报纸附张之说无误但《有所谓》报在创刊日既已宣布“另附民族小说《洪秀全演义》一篇”，那么也就绝对不会拖至半年之后的光绪三十二年正月才开始刊载而且,在上述广告之《本社同人题名》部分所列“名誉记者”的第一位，就是黄棣菰即黄世仲，而遍查《有所谓》报创刊后数月间的报纸，正页未见有黄世仲署名的任何文字对这种情况应如何解释看来唯一可行的解释就是以发表《洪秀全演义》而与“名誉记者”首位之名相副所以,应当说《洪秀全演义》是从《有所谓》报创刊的时候，也就是光绪三十一年五月二日1905年6月4日，即已开始发表的其实，王俊年同志一面说《洪秀全演义》在《有所谓》报开始发表是“丙午年正月初”，一面却又自我否定他在同一文章中谈及《洪秀全演义》单行本的情况时，曾对杨世骥的一个说法表示怀疑杨世骥《黄世仲》一文曾说“《洪秀全演义》是世仲作品中最有价值的一部此书于光绪乙巳连续登载香港《有所谓》报及《少年报》，凡五十四回而止，越年香港中国日报社始发行完整的六十四回本卷前有章炳麟及世仲自己的序文，并附例言二十二条”王俊年同志对这一段话中的“越年”，是作一九六年理解的，而黄世仲《洪秀全演义》自序写于一九O八年于是，王俊年同志问道”……这里杨氏所言也有问题，即卷前载有一九八年季夏《自序》的本子怎么能出在一九六年？”这里，暂把《洪秀全演义》单行本出版时间问题按下不说，单把王俊年同志的说法与前述“《有所谓》报刊登《洪秀全演义》是丙午年正月初开始”一语联系起来看,一个明显的事实是:王俊年同志把《洪秀全演义》开始发表的时间，又定到一九五年了可见,王俊年同志也并未把《洪秀全演义》开始发表的时间完全搞清楚笔者所作的考察，想来会有助于王俊年同志的进一步研究吧！搞清了创作和发表的时间,就可以知道，《洪秀全演义》确实是黄世仲诸多小说中创作和发表最早的《廿载繁华梦》是在一九五年九月才创刊的《时事画报》上，显然比《洪秀全演义》要晚几个月至于它开始创作的时间，则无从确知但是既然把周庸佑从发迹到败落的二十年作为一梦来写，则必然写于周氏败落之后或败落开始之时;最早,也不会早于虽未败落,但却已有被查抄的风声之时查周庸佑被岑春靖参劾查抄,时间是一九O五年九月到十月间因而，《廿载繁华梦》开始创作的时间，当在一九O五九月，即在《时事画报》开始发表的当月；然后,边写边连载可能有的同志会说,从开始写作到开始发表未免过于匆促但即使提前到已有查抄周氏风声尚未查抄之时，那也提前不了许多，不会提前到《洪秀全演义》开始创作之前同时，《廿载繁华梦》所写周庸佑事，据书中“……不想过了数日，一个电报传至I」，是因惠潮乱事,金督再任粤督,周庸佑大吃一惊,几乎倒地”（第四十回）一语，系终于一九七年

五、六月间潮州、惠洲革命党人起事之后可见，《廿载繁华梦》是边写边发表的一九七年

五、六月间，尚在写作当中，因而,它的开始创作，时间亦必不会过早在辨析了黄世仲最早创作和发表的小说是《洪秀全演义》之后，想顺便就前述王俊年同志对杨世骥《黄世仲》一文所说“越年”二字的理解，略述数语笔者看来,在杨世骥心目中，“越年”恐怕不是指一九六年，而是指一九八年这从杨世骥的行文可以看出杨世骥先说《洪秀全演义》“于光绪乙巳连续登载香港《有所报谓》及《少年报》”，后说“越年香港中国日报社始发行完整的六十四回本”；而《有所谓》报创刊于一九0五年六月，出刊约一年左右,到一九六年七月停办；《少年报》创刊于一九六年五月，据冯自由《革命逸史》第二集《〈洪秀全演义》作者黄世仲》一文说，“刊行一载而止”，则其停刊时间约在一九七年五月从一九七年起算，“越年”正好是一九0八年这样一来,王俊年同志对“越年”的理解就既误，提出“卷前载有一九八年季夏《自序》的本子怎么能出在一九0六年”这样一个问题也自属无据了一一当然,笔者在此亦属推测至于情况究竟如何尚有俟于进一步查考《广东东南角》黄世仲的十六种小说，今天可以全部或部分见到者，除《洪秀全演义》和《廿载繁华梦》两种外，尚有《大马扁》、《宦海升沉录》、《宦海潮》、《五日风声》、《党人碑》、《黄粱梦》以及《镜中影》、《宦海冤魂》、《十日建国志》和《朝鲜血》等十二种这总共十二种中的大多数，已有研究者或多或少地论及因而其刊行情况也都大致知道;例外的只有《黄粱梦》一种，因而，有必要就其刊行情况，略作考察《黄粱梦》的大部分是与《宦海潮》一起刊载于黄世仲及其兄黄伯耀所创办的《中外小说林》上的，据柳存仁《伦敦所见中国小说书目提要》云《宦海潮》共三十二回，分上、下两册装订,光绪三十四年戊申

（1908）香港世界公益报刊行，作者署名黄小配,英国博物院一九O九年十月一日收藏因此，单行本的刊行情况，是清楚的但是，它杂志,约创刊于光绪三十三年

（1907）五月每旬一期据上海图书馆编《中国近代期刊篇目汇录》第二卷中册所载该刊目录,该刊头一年第十八期出版于丁未年十二月二十五日（1908年1月28日），故第一年当共出十八期;第二年所出该刊，今见之最后一期为第十期:故第二年当至少共出十期，合而计之，该刊当至少出二十八期今存者共十六期,第一年八期第二年八期

①《宦海潮》在这二十八期中的刊载情况如何呢据上海图书馆编目录载情况看，《中外小说林》每期均有《宦海潮》连载从今尚在的第二年的八期看，每期所载《宦海潮》文字均独立成回从第二年第

一、二期所载分别为第

十九、二十回看，《宦海潮》当从《中外小说林》创刊号始载,至少共刊载二十八回，其总计三十二回之末四回是否刊出，不得而知今《中外小说林》尚在八期能见者，照理应为第

十九、

二十、

二十一、

二十二、

二十三、

二十五、

二十六、二十八回；但由于封面与内容有不符者，又由于排印时有几期所标回数有误，故《中外小说林》今存之期数有误,而所标虽为第

十九、

二十、

九、

二十二、

二十四、

二十五、

二十七、二十四回，实际却应为第

九、

十九、

二十、

二十二、

二十三、

二十四、

二十五、二十六回此中详情可参下文叙及《黄粱梦》今尚能见之回数时所列表格，此处暂不论《黄粱梦》单行本未见，亦不知是否出过单行本其最初发表，涉及好儿个刊物据《中外小说林》目录（《中国近代期刊篇目汇录》第二卷中册）及今尚在之《中外小说林》第二年之八期看,该刊载《宦海潮》同时，每期各刊《黄粱梦》一回；该刊第二年第

一、第二期所刊，分别为《黄粱梦》之第

二十五、二十六回，故知《中外小说林》当是从第七回开始刊载的，其所刊载的最末一回最少也应为第三十四回显然，在《中外小说林》连载之前，《黄粱梦》已在其它刊物上发表过一部分经查，《广州白话报》创刊号即发表有《黄粱梦》的第八回和楔子一回但《广东白话报》实际上也只刊登了这两回；到第二期中，《黄粱梦》已是有目无文，今还能见到的第

五、七两期，则并其目亦无，但《广东白话报》却提供了一个重要的线索，使今天的人们得知《黄粱梦》在它一一《广东白话报》之先发表的情形《广东白话报》第一期今存本当中有一随意夹放的残页;细审之，当为该期之封底,该残页上有《口口本馆之小说特色》广告一件；“口口”当为“请看”，已残该广告全文是本报《黄梁梦》小说，系社员黄君世仲所撰,前曾在《粤东小说林》发刊数回社会欢迎，脍炙人口，无俟赘言兹抽回本刊续此并将前在《小说林》已刊之数回附刊之卷末，俾庵阅者眼帘，不至有隔截之憾诸君其亦先者兄之为快乎！同期在附刊楔子一回的正文前面《黄粱梦》三字标题之下，又有注文日“照前在《粤东小说林》所出者，逐期补录,俾全真相”从这两条资料不难看出《黄粱梦》最初是在《粤东小说林》上发表的；《粤东小说林》除发表了楔子一回外，又发表了第一至第七回；《广东白话报》是紧接《粤东小说林》而从第八回开始登载，并重登《粤东小说林》已登载的儿回的，虽然只登了楔子一回和第八回就停止了如此看来《黄粱梦》的发表，最初是在《粤东小说林》，然后是在《广东白话报》，最后是在《中外小说林》《粤东小说林》迄今未能查得据李默的《辛亥革命时期广东报刊录》（《新闻研究资料》第一至三辑,所述，《粤东小说林》系旬刊，创刊于光绪三十二年

（1906）八月二十九日《广东白话报》则创刊于光绪三十三年

（1907）四月二十日《粤东小说林》刊登《黄粱梦》，如按每期一回计，共需八期从《广东白话报》创刊的时间上推出刊八期所需的八十天，当为一九七年的二月间由此可知，《黄粱梦》在报刊上始载，不会早于一九六年九月，很可能是在一九七年二月间；随着《广东白话报》的创刊，《黄粱梦》被移至其上继续发表，其已在《粤东小说林》上发表者亦在其上重刊但《广东白话报》创刊仅月余，《中外小说林》出世了就是说，当《广东白话报》出版自己的创刊号时，《中外小说林》的创刊已在酝酿之中这两家报刊，大约均是黄世仲与其兄黄伯耀创办的，而《中外小说林》又是专门的小说杂志，宜于连载长篇小说吧，《黄粱梦》就又被从《广东白话报》移到《中外小说林》上继续发表了然而，《中外小说林》并未从《广东白话报》已刊之第八回之后的第九回开始续登，而是从之前的第七回开始连载此中原委，今已难详估计情况当是这样当《粤东小说林》就要刊登第七回的时候，《广东白话报》却将书稿抽出；《粤东小说林》以为《广东白话报》会从第七期开始续登而未刊出此回，《《广东白话报》则以为《粤东小说林》会刊出第七回而未从此回开始连载;其结果便是第七回实未刊出，而《中外小说林》也就不得不从第七回开始续刊了这样，《黄粱梦》在报刊上发表的情况也就大致清楚了剩下来的问题是:今天还能见到的《黄粱梦》回数有哪些吧？《粤东小说林》因迄未查得，其所刊诸回，除楔子一回因后在《广东白话报》重刊，故尚可见外，其余恐已不存《广东白话报》如已讲过的，第一期今还有存，故其上所刊之第八回与重刊《粤东小说林》已载的楔子一回，自然今天可读到《中外小说林》所刊，当有二十八回这二十八回中今天还能见到哪几回呢这就需要联系《宦海潮》的情况来谈了与前面所述《宦海潮》今所见各期当标回数、实标回数与实际回数有出入一样，《黄粱梦》今所见各期当标回数实际回数与实际回数亦多有有差异，实标回数为第

二十五、

二十六、

十五、

二十八、

二十八、

三十、

三十一、二十九回，实际回数是第

十五、

二十五、

二十六、

二十八、

二十九、

三十、

三十一、三十二回为醒目计，兹连同《宦海潮》一起，将各期当标回数、实标回数、实际回数以及致误情况，列表如后（见68页）如此看来，《中外小说林》表面上看今存第二年第

一、

二、

三、

四、

五、

七、

八、十期，实际上其中之第

三、十两期仅存封面这两期的内容当分别为第一年第九期利第二年第六期因而《中外小说林》今实存第一年第九期和第二年第

一、

二、

四、

五、

六、

七、八期与此相应，如同《宦海潮》在《中外小说林》所载今存第

九、

十九、

二十、

二十二、

二十三、

二十四、

二十五、二十六回一样《黄粱梦》在《中外小说林》所载今可见者为第

十五、

二十五、

二十六、

二十八、

二十九、

三十、

三十一、三十二回；连同在《广东白话报》所载今可见之楔子一回及第八回计之今可见者共九回，又楔子一回今已无从知道《黄粱梦》究竟共写了多少回;但从上文所述可知,至少写了三十四回；又楔子一回今所能见者，与此数相比,仅占四分之一多一点，实在够少的了但比起《岑春熠》、《陈开演义》、《广东世家传》、《新汉建国志》等今已只字无存者来，总还算是幸运的了关于黄世仲的小说,还有一些问题（其中包括本文虽已叙及而又未解决的几个问题）需要作进一步的考辨但限于所获资料，目前只能在此打住了在结束本文的时候，顺便想就笔者前撰《黄世仲生平的几个问题小辨》（见《近代文学史料》，中国社会科学出版社1985年12月出版）一文应当叙及而又未叙及的一个问题，略述数语黄世仲之兄黄伯耀,和黄世仲一样,也是晚清革命派在港穗地区的有名的报刊宣传工作者和小说家关于他的生平，《中国新闻年鉴》

（1983）中《新闻界名人介绍》内有全面而又简括的介绍但该文对黄伯耀辛亥革命以后的行踪的介绍，是搞错了的冯自由在《革命逸史》第二集《“洪秀全演义”作者黄世仲》中曾说“世仲之兄伯耀亦南洋中和堂会员，尝任星洲《大南报》及香港各报记者，以机智远不如乃弟，民国后碌碌无闻，不知所终”在《革命逸史》第四集《目前健在之民国前革命报人》中，列有黄耀公即黄伯耀之名并于“现职”栏注曰“赋闲”按:后面一文发表于一九四五年三月据此，黄伯耀至少亦当健在至四十年代初只是从辛亥革命以后不久起，所过一直系“赋闲”生活而《中国新闻年鉴》

（1983）中的介绍文章却说“1924年冬，改组后的国民党派周德明到香港接办《香港晨报》，（黄伯耀）一度应聘为该报总编辑该报停刊后，脱离新闻界，不知所终”言之凿凿，似乎确当无疑但其实是搞错了的根据有关资料，当时名黄伯耀者,实有二人其一即黄世仲之兄黄伯耀,其二则为辛亥前数年间一直在美国从事革命活动的黄伯耀这后一位黄伯耀，曾写有《李是男事略》，中国社会科学院近代史研究所编辑的《近代史资料》总第三十七号收录有此文该文中曾说“民十一陈逆炯明叛变，总理命是男同志协助伯耀主持《香港晨报》，声讨叛逆日出纸二万余份,备受民众欢迎”据此，曾主编过《香港晨报》的黄伯耀，并非黄世仲之兄黄伯耀《中国新闻年鉴》

（1983）介绍文章的作者不察,误将二人混而为一，以致闹出笑话来事虽细小，而实在是不可不引为鉴戒的附录一:黄世仲小说十六种系年黄世仲小说十六种之系年、客观上有一定困难但要对黄世仲作全面、系统、深入的研究,这个系年工作，却毕竟不能不作故不揣浅陋，试一为之由于《洪秀全演义》系黄世仲的代表作，《廿载繁华梦》也是黄世仲作品中影响颇大的一部,故对其创作、发表、出版等项,均于有关年份下系之•黄世仲的某些作品，或仅知其在报刊发表的情况,或仅知其单行本出版情况;凡此，均分别按在报刊发表或出版的时间，系于有关年份之下至如《陈开演义》、《岑春炮》二种，则只能根据推测系年了另外，考虑到黄世仲的《辨康有为政见书》在当时曾发生过很大影响故于此亦顺便系及一八九五年《洪秀全演义》创作的准备工作于本年秋天开始《洪秀全演义》自序云“洎夫乙未之秋，识口山上人于羊垣某寺中，适是年广州光复党人起义相与谈论时局，遂述及洪朝往事，如数加珍，并嘱余为之书余诺焉而叩之，则上人固洪朝侍王幕府也”一九二年《洪秀全演义》当于本年春（或略早些）至次年秋间开始创作《辨康有为政见书》写于是年，并连载于《中国日报》，其单行本于是年冬在香港出版冯自由《革命逸史》第二集《〈洪秀全演义》作者黄世仲》云“癸卯

（1903）康有为排斥仇满之政见书出世，《中国日报》与章太炎先后为文驳之，《中国报》文字多出世仲手笔”冯自由《革命逸史》第三集《兴中会时期之革命同志》云:黄世仲“壬寅冬至香港任《中国日报》记者，著有《辨康有为政见书》，在章炳麟《驳康书》之前出版”黄世仲《辨康有为政见书》弁言云“识”爰涉笔成此,方三万余言卯冬月口日留按:黄世仲书中有“在康熙、乾隆之南巡，若何举动，则余杭章氏己痛首言之”一语,据查，此语所指即章太炎《驳康有为论革命书》中“玄炸、弘历，数次南巡，强勒报效，数若恒沙”云云据此，则黄世仲书虽起笔和始刊在先，而定稿和刊终于后，冯自由说欠确又,章太炎书撰写于是年四月，始《苏报》以《康有为与觉罗君之关系》为题节刊于是年六月二十九日据此，则黄世仲书当撰始刊于是年四月以前，完稿刊终于是年七月或稍后一九五年《洪秀全演义》于是年六月在《有所谓》报开始连载《陈开演义》似应创作于是年按陈开起义发生于太平天国起义之初，《洪秀全演义》有几回曾叙及陈开故《陈开演义》可能是《洪秀全演义》创作的副产品，其创作时间亦不会过晚于《洪秀全演义》据李育中先生面示:五十年代尚可见到《陈开演义》之单行本，其篇幅较小，远不如《洪秀全演义》等大部头书据此，则极有可能撰写于《洪秀全演义》的创作已有眉目而略有余暇之时今暂系于是年，确情俟考《廿载繁华梦》约于是年九月开始创作，同月开始在《时事画报》连载《党人碑》于是年十月开始在《时事画报》发表王俊年《关于“洪秀全演义》有注云“在以往的文字记载中，尚无人提到过黄小配还著有《党人碑》这部作品此作连载于1905年10月在广州出版的《时事画报》（旬刊）上”一九六年《洪秀全演义》于是年六月从第三十回起在《少年报,连载《廿载繁华梦》是年继续在《时事画报》连载《宦海冤魂》于是年九月至十月在《少年报》连载《岑春熠》似当创作和发表于是年按:据冯自由《革命逸史》第一集《陈少白时代之中国日报》，本年春，粤督岑春熠宣布将粤汉铁路收归官办，引起各股东的反对，“香港各报均力助股东,攻击岑春炮之违法占权,尤以《中国报》最为激烈》又，黄世仲是年八月初五日（9月22日）起，以“棣”为笔名，在《少年报》庄部发表论说《岑春炮》；八月三十日（10月17日）该文已十七续（原作“十六续，误），尚未完，是后亦不知是否载完据此，黄世仲于是年创作和发表《岑春炮》以配合之,是可能的•故暂系之于是年,确情俟考一九七年《黄粱梦》约于年初开始在《粤东小说林》连载五月，移至《广东白话报》连载,其已在《粤东小说林》发表者亦在《广东白话报》重载约在六月间，《中外小说林》创刊，《黄梁梦》又被移至该刊连载。