从儒学的前景看中国文化的普世价值

从儒学的前景看中国文化的普世价值【摘要】历史上的中国文化辉煌灿烂，光芒璀璨，在人类历史的舞台上扮演着重要角色当世界的时针转入世纪，人类的发展进入到新的阶段，中国和世界都在发生着21深刻复杂变化，中国的改革开放和全球化步伐在不断往前推进,现代化进程也在不断加快与此同时，世界的和平与发展也面临新的挑战，比如贸易保护主义抬头，新霸权主义和军事威胁不断升级在当前背景下，如果能从中国文化的儒学中汲取精神营养，根据现实情况做出调适应用，是解决新时代下发展、改革与和平问题的创新性探索【关键词】儒学中国文化普世价值调适应用

一、导言中国文化博大精深，源远流长中国屹立在东亚这片富饶的土地上，这里三面环山，一面环水，富饶辽阔，正是这样的地理环境孕育出了光辉灿耀的中国文化其中最重要的文化之一，就是儒学所提倡的“修齐治平”“仁义礼智信”，强调修身爱人，经世致用，这也构成了中国文化的核心随着历史的变迁和我国改革开放的不断深化，儒家所提倡的学说原理所面对的那种家庭纽带式的传统农耕文明基本上已经解体，而新时代下我们所面对的关系和问题也在不断变更，儒学中许多的历史性的内容已经不适合今天的社会，但是儒学中的爱人、开放、和谐等精神内核在今天依然具有非常重要的实用性，对于解决中国社会改革发展过程中的问题具有重要意义而且，由于儒学的精神高度及文化魅力，在处理世界和平与发展问题的时候，它也具有不可忽视的巨大作用

二、儒学的精神内核儒学作为我们国家在历史长河中长期形成的官方意识形态，虽然曾经饱受争议，也受到过不少专家学者的严厉批评，但是近些年，大多数学者对儒学进行深入研究后发现，在摒弃了儒学中那些属于历史性的部分之后，如果能提炼出其中一些核心的精神价值，用以服务于解决当今时代所面临的一些困难和调整，将产生很大积极作用学者们通过研究发现，儒学的精神价值相当丰富，比如爱仁之学、礼仪之学、育化之学、和谐之学等等，下面我就选其中的爱仁之学、礼仪之学、和谐之学进行简单论述.爱仁之学1儒学创始人孔子曾说“己欲立而立人，己欲达而达人己所不欲勿施于人”，儒学代表人之一孟子曾经有一句话“仁者爱人”，“爱”和“仁”作为儒学思想价值体系的核心，在儒学中的作用可想而知爱，是人与人之间关系的基石，而“仁”,从字面就能看出，是两个人，它指的就是两个人，其实就是两个人之间的关系,而这种关系的建立的基础就是“仁爱”当然，在封建时代，它可能讲的是君臣父子之间的关系，这是历史的局限性所造成的，但是如果放在今天，它的意思更接近于心理学中所说的“共情”，也就是我们常说的同理心同理心是一切关系的基础，也是人与人之间合作的桥梁和纽带，你希望别人怎么对你，那你首先要怎么对别人，这在任何社会形态和世界各地的文明中恐怕都是相通的.礼仪之学2孔子曾提倡君臣父子之礼，在封建社会，那的确是一种对人的个性和自由的束缚可是每个社会都有每个社会的规则，都没它的礼仪制度，或者说都有它的行为规范在等级社会中，它表现为君臣父子各司其职，尊卑长幼遵守秩序，这是社会稳定的基础，也保证了生存生活的需要摒弃儒学中关于历史性的部分,如果放在今天，儒学所提倡的礼仪其实就是一种秩序，即便我们今天的社会已经很发达了，可礼仪秩序还是不能少的，别的不说，我们的社会有社交礼仪，商务礼仪，国与国之间有外交礼仪，就算是平时的面试、结婚、请客吃饭大大小小都有礼仪，虽然形式上与古时候完全不同，可是其精神内核是相通的，也就是在公共场合表达出的一种人与人之间的尊重，是人社会属性在社交上的一种体现，无论社会制度如何，无论文化形态有何差异，礼仪是每一个社会所不可缺的，而这正是儒学精神内核的一部分.和谐之学3儒家强调“天人合一”，追求人与自然、天道和人道的和谐统一，强调人应该遵循自然法则，不应该逆天而行，做事情要遵循事物发展的规律性，从这个意义上来说，儒学所追求的正是主观与客观的统一，强调人对外部世界的改造，应该尊重事物发展的规律性，而不能违背客观，只能借用规律，为人类社会造福新时代的今天，我们可以解释为经济的发展不能够以牺牲环境为代价；既要金山银山也要绿水青山；全球化的今天，个别国家不能无视国际社会的共同利益做一些损人利益的勾当等等中国文化历来追求的是关系的平衡与和谐，这正是儒家的精神内核所决定的

三、儒学的普世价值与未来前景儒学作为中国文化的一部分，即便是在今天，依然保持着它的普世价值，比如儒学所提倡的对等、开放、包容、和平，强烈的生态观念等等下面，笔者主要从儒学精神中的开放性与和平性两个方面进行简单阐述.开放性1“开放”是中国自古以来的所强调的是一种友好精神早在两千多年前，孔子在《论语》中就说“有朋自远方来，不亦乐乎？”一句简单的话，其实背后不仅仅是在谈论私人之间的朋友关系，而且还可以推而广之，放在世界范围内进行解读在国家与国家之间，国际组织之间，也需要保持一种开放的态度，而不是闭关自守，故步自封，进行贸易保护主义中国不仅仅是这样说的，也是这样做的比如唐朝的玄奘取经、张骞出使西域、允许利玛窦在明朝做官等等唐朝皇帝派玄奘法师去天竺取经的故事后来成为我国四大名著之一《西游记》的故事启发对于世界，儒学始终保持一种开放的态度，敞开胸怀、勇于探索一直是儒学的精神内核今天的国际社会风云变幻，贸易保护主义抬头，把自身的利益建立在其他国家的利益之上，孤立保守地看问题，而不是用开放包容的眼光和视角看待事物,以为一味加增关税就可以保护本国的经济，可是却不知道别国也会采取相应的反制措施，它们自己的商品也同样需要交纳更多的税，而且因此丧失了参与全球经济发展所带来的机会，失去了全球化带来的本国经济发展机遇，是典型的损人不利己行为而这正是与儒学所提倡的开放精神背道而驰的.和平性2用和平、谈判、磋商的方式解决问题，造成和谐的环境一直是儒学所提倡的精神，这也是中国文化的最重要的特点之一儒家六经之一的《尚书•尧典》在赞颂帝尧的德行和功业时，有这么一句话“克明俊德，以亲九族九族既睦，平章（辩明）姓百姓昭明，协和万邦”协和万邦的思想，放在今天来说，就是创造平等互利的国际合作环境，而不是强国欺弱国这就是一种具有普世价值的文化和精神资源，对于解决我们今天面临的国际国内新问题都具有很好的启发作用

四、儒学在全球化过程中的调适应用当然，毕竟从孔子创立儒家学派到现在，已经两千多年了，虽然现在的儒学研究已经进入到了新阶段，各种理论新说也都根据当下的时代课题提出了自己的观点和对策，但在全球化的今天，将儒学作为中国文化的重要部分向外输出的时候，面对各种复杂的环境和局面，也尤其需要在尊重原则性的同时，采取一定的灵活性，做必要的调整适用，从而让儒学发挥出它更大的魅力和价值比如，中国是一个历史悠久的文明礼仪之邦，而有些西方发达国家虽然物质文明非常发达，但是他们国家并没有多悠久的历史，他们的文明主要以工业文明和商业文明为主，对于外来文化往往采取一种排斥、甚至是敌对的态度，这个时候我们就不能知难而退，而是需要始终保持开放包容的心态，通过友好协商互利合作的方式进行文化交流，帮助他们认识到和平与发展、互利与共赢将是人类未来的必然趋势比如，对于有一些对合作思路持观望态度的朋友，我们可以先争取大多数人的同意，然后做出成绩，让那些之前保持的人也看到互利合作的好处,这样他们就会主动加入到全球经济一体化和人类命运共同体中来了在比如，损害到我们切身利益的行为，也要予以坚决还击，而不是坚持所谓的“开放包容”，任人欺侮、坐以待毙所以当代中国文化向世界的输出其实也是需要根据新环境、新问题、新情况做调适运用的

五、结论中国文化辉煌灿烂，而儒学作为中国文化的重要代表，有着丰富的精神资源和普世价值，在今天依然具有它重要的作用和意义当然，在国际局势风云变幻，中国国内的社会经济结构也正处于转型，社会生态处于深刻复杂变化，我国的全球化进程不断向前推进的阶段，在运用儒学的普世价值解决新问题的时候，也需要根据我们今天面对的新情况、新问题，对儒学精神作出新的阐释及应用只有这样，才能让儒学的作用得到更好的发挥，让儒学的生命力更强，从而使得它能更好地造福中国，造福世界参考文献孙奕.第七届当代新儒学国际学术会议综述中华文化论坛

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