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文本内容:
“你寻的是什么根，倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么‘霸权’？可见，地坛的“放弃昔日荣华”启示作者远离强权与功利
二、古诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者虽尝好言论，为文章，甚不自是也■不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师为众人师且不敢，况敢•••••为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”由魏、晋氏以下，人益不事师今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜而为师世果群怪聚骂指目牵引而增与为言愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣屈子赋日“邑犬群吠，吠所怪也“仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州数州之犬，皆仓皇吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病,亦以病吾子然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢衔怪于数目，以召闹取怒乎？吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也？假以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆囿愿悉陈中所得者吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也今书来言者皆大过，吾子诚非佞誉迎谀之徒，直见爱甚故然耳！（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.独韩愈奋不顾流俗犯笑/侮收召后学/作《师说》/因抗颜而为师/世果群怪聚骂/指目牵引/而增与为言辞B.独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师/世果群怪聚骂/指目牵引/而增与为言辞/C.独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师/世果群怪聚骂指目/牵引而增与为言辞D.独韩愈奋不顾流俗犯笑/侮收召后学/作《师说》/因抗颜而为师/世果群怪聚骂指目/牵引而增与为言辞/
10.下列对文中加点的词语相关内容的解说，正确的一项是（）A.仆，第一人称代词，与“余嘉其能行古道”（《师说》）中的“余”相同，都有自谦的意思B.京师，指京城，与“自京师乘风雪”（《登泰山记》）中的“京师”相同，都指古时“长安”C.假，借助，与“善假于物也”（《劝学》）中的“假”相同，都强调要善于借助外力D.众人，指一般人，与“今之众人”（《师说》）中的“众人”相同，都指当时的士大夫
11.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.柳宗元借用“蜀犬吠日”和“越犬吠雪”两个典故，讽刺了当时人们对拜师行为少见多怪，辱骂攻击的风气B.韩愈因反对“耻学于师”的时风而遭到攻击，以致被迫数次离开长安，因此柳宗元认为他是个狂人C.柳宗元虽然对韩愈的师道观是赞同的，但却缺乏韩愈直面对抗的勇气，无奈屈从了世俗的力量D.韦中立和《师说》中的李蟠都不顾流俗，不辞千里，敢于拜师，彰显了崇古慕贤、好学勇毅的优秀品格
12.把下面句子翻译成现代汉语
①今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？
②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
13.柳宗元拒绝韦中立拜师的理由有哪些？【答案】
9.B
10.A
11.A
12.
①如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？
②因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方
13.
①柳宗元认为自己才能不济，难以做韦中立的老师；
②当时社会以做老师为耻，凡为师之人皆受责难；
③柳宗元主张共同学习，共同研究为文之道【解析】【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他“独韩愈奋不顾流俗”，“流俗”是“顾”的宾语，其后应断开；“犯笑侮”，“笑侮”作“犯”的宾语,不可断开；据此，排除AD；“群怪聚骂”“指目牵引”并列短语，单独成句，排除C故选B【10题详解】本题考查学生掌握古代文化常识以及理解文言文一词多义的能力A.正确“仆道不笃”，句意我的道德修养不深“余嘉其能行古道”，句意我赞许他能遵循古代传下来的正道B.都指古时‘长安”错误《登泰山记》中的“京师”应是北京句意从京城冒着风雪启程C.“与‘善假于物也（《劝学》）中的假相同”错误“假令有取”的“假”，即使；句意即使有可取的“善假于物也”的“假”，借助；句意（只是君子）善于借助外物罢了D.“都指当时的土大夫”错误本文中的“众人”是一般人，不是当时的士大夫“为众人师且不敢”的“众人”，指一般人；句意做一般人的老师尚且不敢“今之众人”的“众人”，一般人，指当时的士大夫；句意现在的一般人故选Ao【11题详解】本题考查学生对原文有关内容的概括和分析的能力B.“因此柳宗元认为他是个狂人”错误由原文“愈以是得狂名”可知，不是柳宗元认为他是个狂人，是世人认为C.“但却缺乏韩愈直面对抗的勇气，无奈屈从了世俗的力量”错误柳宗元以韩愈为师之例，是为了说明“流俗不问是非，见怪即吠，倘若独为众所不为之事，必然招致厄运”，并没有屈从世俗之意，选项无中生有D.“都不顾流俗，不辞千里，敢于拜师”错误《师说》中的李蟠没有“不顾流俗，不辞千里”故选Ao【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力
①“以为”，把……当作；“吾子”，古时对人的尊称，您；“病”，指责、辱骂
②“无”，无论；“道之所存，师之所存也”，判断句【13题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力由“仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者”可知，柳宗元认为自己没有值得学习的东西，难以做韦中立的老师由“度今天下不吠者几人，而谁敢衔怪于数目，以召闹取怒乎？”可知，柳宗元以韩愈为师之例，说明时社会以做老师为耻，凡为师之人皆受责难由“假以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆囿愿悉陈中所得者吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣”可知，柳宗元主张共同学习，共同研究为文之道参考译文承蒙您来信说，想要认我做老师我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法我自估量本来就没有什么可取的东西，即使有可取的，也不敢做别人的老师做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去像这样的情况有好几次了屈原的赋里说“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西“我过去听说庸、蜀的南边,经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫我以为这是过分亭大的话六七年前，我来到南方元和二年的冬天，遇到下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌；即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如因为我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此所学的东西，那么，我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得您自己随便加以选择，吸取哪些，扬弃哪些，就可以了；如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的您以前想要看看我的文章，我已经全部陈列给您了，这并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，从您的神情态度上反映出我的文章的确是好是坏现在您的来信，说的话都对我过奖了您的确不是那种巧言谄媚假意奉承的人，只不过是特别喜欢我的文章，所以才这样说罢了
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首明诗，完成下面小题渡黄河谢榛路出大梁
①城,关河开晓晴日翻龙窟动,风扫雁沙平倚剑嗟身世,张帆快旅情茫茫不知处,空外棹歌声【注】
①大梁开封
14.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（A.首联点题，交代了地点、时间，描绘了诗人在旭日初升的早晨，路经开封，欲渡黄河的情景，入笔即视野开阔，气象非凡B.诗人抚剑慨叹身世飘零，但行船的轻快又令诗人暂时忘记了人生的挫折，转而享受暂时的欢悦畅快C.尾联宕开一笔，将其微妙的心境，化作一片浑茫悠远、空灵虚幻的境界，留下深广的情感空间，给人以回味无穷之感D.此诗精深雄丽、意蕴深涵，情怀旷驰，意境浑然，表达了诗人对官场凶险的厌恶，对归隐生活的向往之情
15.沈德潜认为“颔联中翻字、扫字，得少陵诗眼法”请结合诗句试做赏析【答案】
14.D
15.“翻”字状出阳光下河流汹涌澎湃的磅礴气势，“扫”字则写出了风的强劲，二字又分别与句末的“动”、“平”相呼应风助水势，水借风威，既形象地写出了风力之强劲，又突出了黄河的汹涌澎湃【解析】【14题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力D.“表达了诗人对官场凶险的厌恶，对归隐生活的向往之情”错误一个“嗟”字道出了他被弃置后的悲凉，但行船的轻快又令诗人暂时忘记了人生的挫折，表达了享受暂时的欢悦畅快之情故选Do【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力先解释字的含义，“翻”字写出阳光下河流汹涌澎湃的磅礴气势，“扫”字则写出了风的强劲再放到句子里面理解，阳光下翻滚的浪涛把龙宫摇撼，狂风扫平了大雁栖息的沙滩上句写天空，大河的上空阳光放出异彩；下句写河滩，晨风阵阵轻柔拂面二字又分别与句末的“动”、“平”相呼应，风助水势，水借风威，“翻”和“扫”两个动词用得准确、传神，两句相对，构成了一个浓淡相生、动静适宜的意境既形象地写出了风力之强劲，又突出了黄河的汹涌澎湃
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）》
16.补写出下列句子中的空缺部分
（1）越陌度阡，O（《短歌行》）
（2）,依依墟里烟（《归园田居（其一）》）
（3）千岩万转路不定，o《梦游天姥吟留别》
（4）,此时无声胜有声（《琵琶行》）
（5）人生如梦，o（《念奴娇•赤壁怀古》）
（6）,便胜却人间无数（《鹊桥仙》）
（7）,长路漫浩浩（《古诗十九首•涉江采芙蓉》）
（8），憔悴损，如今有谁堪摘？（《声声慢•寻寻觅觅》）【答案】
①.枉用相存
②.暧暧远人村
③.迷花倚石忽已暝
④.别有幽愁暗恨生
⑤.一尊还酹江月
⑥.金风玉露一相逢
⑦.还顾望旧乡
⑧.满地黄花堆积【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力易错字词暧暧、倚、暝、幽、尊、酹
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共1小题，3分）
17.阅读下面的文字，完成下题山东姑娘刘薇不顾家人反对，留在了上海工作刘薇暂时离开了以关系为主的家乡，到了关系显著的异乡工作从此，她与同事、朋友的相处交往，也逐渐过渡到主要体现法理社会的关系，日常交往、会客吃饭很自然地习惯了AA制，礼俗社会的那种默契意会式的礼尚往来的一套似乎渐渐淡忘了甚至，与同事的交往也习惯于微信、qq等借助的社会交往方式根据对《乡土中国》中相关概念的理解，依次填人文中横线上的词语，最恰当的一组是（）A.血缘地缘契约文字B.地缘人缘契约科技C.血缘地缘平等科技D.地缘人缘平等文字【答案】A【解析】【详解】本题考查学生名著阅读能力和辨近义词的能力第一空，血缘，泛指因血缘和姻缘联系而交往形成的人际关系；地缘，是商业社会发展出来的社会关系；血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础契约是指陌生人中所作的约定，契约的进行要有法律文中是讲家乡的主要人际关系，应选用“血缘”第二空，人缘，指与其他人的关系此处是说与“家乡”相对的“异地”，人与人的关系就应该是法理社会中的契约型的，故本处应选“地缘”第三空，契约，指约束、证明缔约方行为的文书或承诺；平等，指社会主体在社会关系、社会生活中处于同等的地位，具有相同的发展机会，享有同等的权利此处是说法理社会中的人与人交往，与“默契意会式的礼尚往来”相对，故应选“契约”第四空，此处主要是说通过微信、qq等进行的文字交往方式，应选“文字”故选Ao
（二）语言文字运用II（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题一个在自然博物方面有所成就的人,其实是很难真正在呆板、空疏的八股文方面有所建树的,这既需要性情的契合，又是兴趣所然李时珍从医的选择固然得益于他家族行医的传统.
①——靳春本来即有着深厚的医药文化土壤和丰富的中医药资源，所谓“不知医者为不孝“，一般民众亦把识药知医作为“尽孝”的一种具体方式加以弘扬当“医者”的传统与“儒者”的传统联系在一起时，从医已不再局限于形而下的“医术”层面，
②悬壶济世既是中国“医道”文化的核心价值，亦足以用来维系儒家道统的脉络和系统——西汉名士贾谊所谓“古之圣人，不居朝廷，必居医卜之间”北宋政治家范仲淹所谓“不为良相，便为良医”实际上都是这种“医道”传统的一脉相承
18.文中画波浪线的句子有语病，请修改一个在自然博物方面有所成就的人，其实是很难真正在呆板、空疏的八股文方面有所建树的，这既需要性情的契合，又是兴趣所然
19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密【答案】
18.一个在呆板、空疏的八股文方面有所建树的人，其实是很难真正在自然博物方面有所成就的，这既需要性情的契合，又是兴趣所然
19.
①同时也与新春当地的地域文化有着密切的关系
②而是上升为一种形而上的“道统”【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力画线句语序不当，“在自然博物方面有所成就的”与“在呆板、空疏的八股文方面有所建树的”位置不当,依据事理关系，应将两者对调所以应改为一个在呆板、空疏的八股文方面有所建树的人，其实是很难真正在自然博物方面有所成就的,这既需要性情的契合，又是兴趣所然【19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力第一处，横向后的破折号起解释说明的作用，根据其后“新春本来即有着深厚的医药文化土壤和丰富的中医药资源”一句可知，李时珍从医的选择也与新春当地的地域文化有着密切的关系，前后两个原因同时存在，所以此处应填“同时也与新春当地的地域文化有着密切的关系”；第二处，横向后的冒号起解释说明的作用，其后的句子由“既……，亦……”连接，表明是并列关系，上文说“医者的传统与‘儒者’的传统联系在一起”谈及的是“医道”与“儒家道统”两个方面，再依据“已不再局限于形而下的‘医术层面”可推断，横线处应为“而是上升为一种形而上的‘道统”
20.下面是黄永玉先生设计的兔年邮票，2023年1月5日由中国邮政推出，在全国正式上市发售1请描述这枚邮票的画面内容2此枚邮票一经上市，即引发热议，有人认为画面兔子设计诡异，充满妖气；有人认为不落俗套，很有个性你是如何看待这种争议的？【答案】1邮票中间是一只肥硕的兔子，右手握着笔，左手持着信封左上角标有
1.2元的面值，左侧印有“癸卯年”的字样，右侧印有“CHINA”的英文单词，右下角印有“中国邮政”字样2面对争议，要冷静，包容，理性对一件艺术品的鉴赏，每个人都有自己的审美标准，也有发表自己见解的权利【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达之图文转换的能力要描述漫画的内容，可以结合题目信息“黄永玉先生设计的兔年邮票”，首先抓住其主体要素（“兔子”）,然后再结合其特点加以描述，如“位于漫画中间”“肥硕”“右手握着笔，左手持着信封”等；其次，还要对其中的文字等加以描述，如“左上角的
1.2元代表邮票的面值”“左侧中间的汉字癸卯年、右侧的英文单词CHINA，、右下角的汉字中国邮政’”等要素都不能遗漏【小问2详解】本题考查学生谈观点，写评论的能力题目给出了邮票上市后人们的两种不同观点一是设计诡异，充满妖气；二是不落俗套，很有个性前者意在贬，后者意在褒二者截然相反虽然两个观点截然相反，但又都不无道理所以面对这种争议，要冷静对待，理性分析，可以采取包容的态度一千个人眼里有一千个哈姆雷特鉴赏艺术作品，因审美标准不同，观点自然会不同，每个人都应有发表自己见解的权利
四、写作（60分）
21.阅读下面的材料，根据要求写作壬戌之秋，七月既望，苏轼泛舟赤壁而豁然解脱；乾隆三十九年十二月丁未日，姚鼐登上了泰山而心襟大开；1964年7月5日，袁隆平发现天然水稻雄性不育株而欣喜若狂总有些日子会融入生命，总有些故事会刻入记忆，那些刻骨铭心的欣喜、忧伤、惭愧、哀痛、振奋、感动、尴尬，让本来平凡的日子变得不再平凡回顾刚刚过去的2022年，最让你难忘的日子是哪一天呢？请以“2022年—月—日”（补充完整）为题，写一篇文章要求有细节和场景描写，有真情实感，文体明确，不抄袭，不套作，不少于800字【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道半命题作文材料首先例举了古今名人难忘的日子，苏轼在那个日子获得解脱，姚鼐在那个日子心襟打开，袁隆平在那个日子欣喜若狂接下来指出那些难忘的日子对人生的非凡意义，它们丰富多彩，刻骨铭心，让日子变得不再平凡题目要求写2022年最让你难忘的日子，对这个日子的选择可以是多样的，让你欣喜、忧伤、惭愧、哀痛、振奋、感动、尴尬等的日子都可以写入作文中，重点要写为何这个日子如此不平凡，自己在这个日子中的收获感触等写作时当结合自己的人生经历，最好写成记叙文，有细节和场景描写行文构思上，可以写自己在2022年对自己最重要的一天，自己在这一天的感受和体会自小父母就在外打工，我就流落在各个亲戚家，或者住校，最大的心愿就是能有个家，有个属于自己的家，这样就可以不用寄人篱下在2022年的某一天，我们在城里终于有了属于自己的房子，有了属于自己的家最后发表自己的看法，越发理解古代游子的茄妒之思，对家的依恋没有家，我们就是一叶随风飘飞的浮萍，唯有家让我们能扎根，生长，家是做人最大的底气立意
1.难忘的日子，让我懂得失败并不可怕，可怕的是没有从头再来的勇气2,那一天，我懂得了什么叫做“世界以痛吻我，我却报之以歌”
3.难忘的一天，我懂得了老师的一片苦心故选B【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力D.“但当代社会丢失了尚巧工的传统”错，根据原文“我国虽然有尚巧工的传统，但技能人才在传统社会一直得不到应有重视当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象”可知，“社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象”不能说明当代社会丢失了“尚巧工”的传统故选D【3题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力结合材料一“一位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的分殊”可知，任何职业都需要我们敬业尽职，学习也一样，作为一名中学生也要敬业尽职，热爱学习，我们要在学习中脚踏实地、不断地提升自我结合材料一”一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锂，构成一个匠人的全部世界”可知，专注就是内心笃实而着眼于细节的耐心、执着、坚持的精神，这是一切“大国工匠”所必须具备的精神特质作为一名中学生学习也需要专心专注结合材料一“没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越”“对美好器物、超凡品质的主动探寻”可知，学习需要一种精益求精、追求卓越的精神在学习上要能自主学习和合作学习，注重细节，做到精益求精，不断追求完美和极致结合材料一“不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的边疆工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量”可知，学习需要不满足于现状、不断创新，突破自我、追求卓越的精神【4题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力材料一共有五段，第
一、二段为一个层次，根据“今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代”“工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家”可知，指出时代需要工匠精神，点明工匠精神的时代背景第三段根据“工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量”“为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色……为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂”可知，从改变世界的现实力量和固本凝神的时代精神的角度，论述工匠精神的当代价值第四段根据“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念”可知，从生命哲学和人生信念方面，论述工匠精神的内涵第五段根据“工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照”可知，呼吁人们践行工匠精神材料二共有五段，第一段根据“我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的传统”“中华人民共和国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神”可知，首先指出我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统第
二、三段是一个层次，根据“弘扬工匠精神有助于提高创新能力,加快建设制造强国”“弘扬工匠精神有助于提升中国品牌国际形象”可知，从建设制造强国和品牌强国两个方面，论述了在新时代弘扬工匠精神的意义第
四、五段为一个层次，根据“弘扬工匠精神，需要培养尊崇工匠精神的社会风尚、构建相应体制机制”“健全技能人才培养、使用、评价、激励制度……使他们在经济上有保障、发展上有空间、社会上有地位”可知，最后提出培养尊崇工匠精神的社会风尚、构建相应体制机制的建议综上分析，材料一主要论述了工匠精神的时代背景，工匠精神的价值、内涵，还澄清了人们对工匠精神的错误认识，最后号召人们践行工匠精神材料二主要论述了我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统,以及在新时代弘扬工匠精神的意义，最后提出培养尊崇工匠精神的社会风尚、构建相应体制机制的建议二现代文阅读n本题共4小题，16分阅读下面的文字，完成下面小题想念地坛史铁生1想念地坛，主要是想念它的安静2坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林,蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断地坛的安静并非无声3一进园门，心便安稳有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白因而地坛的安静，也不是与世隔离4记得我在那园中成年累月地走在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹；在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音5谁？谁还能怎样？我，我自己6我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲我听见了那恒久而辽阔的安静7我记得于是我铺开了张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，不考虑词句，不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看出有些路单靠腿轮椅去走明显是不够写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路8只是多年以后我才在书上读到了一种说法写作的零度这五个字吸引了我，契合了我的心意零度，这个词真用得好，我愿意它不期然地有着如下两种意思一是说生命本无意义，零嘛，本来什么都没有；二是说，可凭白无故地生命他来了，是何用意？虚位以待，来向你要求意义一个生命的诞生，便是一次对意义的要求荒诞感，正就是这样的要求所以要看重荒诞，要善待它不信等着瞧，无论何时何地，必都是荒诞领你回到最初的跳望，逼迫你去看那生命固有的疑难9否则，写作，你寻的是什么根，倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了我大致看懂了排名的用意时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力10这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕？他有一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力“我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度生命的恐惧或疑难，在原本干干净净的眺望中忽而向我要求着计谋；我记得我的第一个计谋，是阿谀但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难我还记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家的情景……那又是一次写作的零度零度，并不只有一次每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿？11想念地坛，就是不断地回望零度放弃强权，当然还有阿谀现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王人呢？名人，强人，人物可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木蕨蕤，生气盎然土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物,是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话12有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来
（13）我已不在地坛，地坛在我（有删节）
5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文语言“不考虑词句，不过问技巧”，不同于《我与地坛》的精雕细琢，细腻生动，体现了史铁生不同时期的创作风格B.作者将记叙、描写、抒情、议论融为一体，在看似杂乱无序的字词句章中贯穿着作者的哲理感悟与伴随感悟生成的激情C.文章第
（6）段灵活变换人称，转“我”为“他”，将自己作为观察和描写的对象，蕴含着作者直面自我，拷问灵魂的态度D.文中写到了“那个矮小瘦弱的孩子”，与上文文坛排行榜现象呼应，引发后文关于写作的零度、获得生命的宁静的议论
6.关于文中相关语句的解读，下列说法不正确的一项是（）A.“土地，……是你雕栏玉砌就可以挟持的？”表明我们应该放弃阿谀而回归心灵的宁静，超越荣华获得心灵的自在B.“一次次走进地坛，一次次投靠安静”中“投靠”一词写尽了一个走投无路又不甘灭亡、来地坛寻求庇护和安慰的身心无措的形象C.“我记得忽然我有一种放弃的心情”中“放弃”一词，表明作者面对生命的苦难时偶尔流露出消极避世思想D.“我已不在地坛，地坛在我”，指“我”的身体已经不再进入也不必进入地坛，地坛所代表的那种安静己扎根在“我”心中
7.文章反复提及“写作的零度”，请结合文本概括作者理解的“写作的零度”指什么
8.“地坛”在史铁生生命里扮演着重要角色，在《我与地坛》和《想念地坛》中，“地坛”对作者的意义又有不同，请比较分析【答案】
5.C
6.C
7.
①写作应回归生命固有的恐惧和疑难；
②寻求心灵的宁静和生命的意义；
③拒绝喧嚣与名利，放弃强权与阿谀
8.
（1）《我与地坛》中“地坛”对作者的意义
①地坛对作者接纳、包容、抚慰
②地坛虽破败却充满了生命的律动，鼓舞着绝望中的作者重新燃起生活的希望，敢于同命运抗争
③地坛引发了作者对生命的思考，触发了他看淡了生死2《想念地坛》中“地坛”对作者的意义
①地坛的安静使作者的心灵获得宁静，回归生命的本真
②地坛的清风朗月让作者领悟到了看破死亡的淡定和从容
③地坛的“放弃昔日荣华”启示作者远离强权与功利【解析】【5题详解】本题考查学生分析、理解文章内容和鉴赏作品的表现手法的能力C“蕴含着作者直面自我，拷问灵魂的态度”错误，由第三段“总之把你所有的心绪都看看明白”和第六段“我听见了那恒久而辽阔的安静”可知，作者在此处只是在思考问题，平静心绪，“直面自我，拷问灵魂”说法错误故选C【6题详解】本题考查学生理解重要句子含意的能力C.“表明作者面对生命的苦难时偶尔流露出消极避世思想”错误，结合后文“我听见了那恒久而辽阔的安静”可知，此处“放弃”不是消极避世，而是作者思考后归于平静故选C【7题详解】本题考查学生理解重要概念含义的能力文章在第八至十段反复提及“写作的零度”，可结合相关内容来概括作者理解的“写作的零度”依据第八段“零度，这个词真用得好，……不信等着瞧，无论何时何地，必都是荒诞领你回到最初的跳望,逼迫你去看那生命固有的疑难”、第十段“我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度生命的恐惧或疑难，……但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难”可知，对生命的思考会逼迫你去看那生命固有的疑难，很长一段童年时光中产生了恐惧，并且恐惧不消散，疑难会更加疑难，所以作者认为“写作的零度”是写作应回归生命固有的恐惧和疑难；由第八段“这五个字吸引了我，契合了我的心意零度，这个词真用得好，我愿意它不期然地有着如下两种意思……一个生命的诞生，便是一次对意义的要求”第十段“一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿？”可知，一个生命的诞生便是一次对意义的要求，作者投靠安静，走回到生命的起点，表明作者认为“写作的零度”应是寻求心灵的宁静和生命的意义依据第九段“写作，你寻的是什么根，……倘写作变成潇泗，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣”、第十段“我记得我的第一个计谋，是阿谀但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难……那又是一次写作的零度”可知，倘写作变成了身份或地位的投资，就已经加入喧嚣；阿谀的计谋并未消散恐惧，解决疑难，所以作者认为“写作的零度”应是拒绝喧嚣与名利，放弃强权与阿谀；【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力1《我与地坛》中“地坛”对作者的意义“十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了”“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排”，地坛对作者接纳、包容、抚慰；“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息”“这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败”，地坛虽破败却充满了生命的律动，鼓舞着绝望中的作者重新燃起生活的希望，敢于同命运抗争；“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，地坛引发了作者对生命的思考，触发了他看淡了生死2《想念地坛》中“地坛”对作者的意义“一进园门，心便安稳有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚……人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚……总之把你所有的心绪都看看明白”“一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿？”，可见，地坛的安静使作者的心灵获得宁静，回归生命的本真；“我记得忽然我有一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲我听见了那恒久而辽阔的安静”，可见，地坛的清风朗月让作者领悟到了看破死亡的淡定、和从容；。
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