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文本内容:
一、单选题I、商代许多文告、策命、法典铸刻在青铜器上，被称为金文档案；西周时期重要档案都“藏于宗庙，放之天府”，以备查阅和求得祖先、神灵的保佑据此可知商周时期（）A.重视文化传承和历史传统B.国家治理呈现理性化特征C.档案得到了有效保存利用D.王权与神权得到有效结合
2、《易传•说卦传》记载“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义”《易传》关于天地人的“三才”理论（）A.彰显了朴素人文主义色彩B.背离了原著作者的著书本意C.吸收了各学派的思想精华D.奠定了君权神授的理论基础
3、届国制度是两汉政府对归附的少数民族部落实行的一种地方民族管理体制，属国居民“因其故俗”，允许保留原有的生产、生活方式和社会组织等;由政府任命属国都尉领护这一制度（）A.是郡县与分封并行制度的延伸B.开创了改土归流政策的先河C.使边疆管理与内地趋向一体化D.有利于国家统一和边疆稳定
4、北魏孝文帝改汉姓,如将拓跋氏改为元氏，达奚氏改为奚氏,独孤氏改为刘氏等宋末元初人胡三省感慨，”自隋以后，名扬于时者，代北之子孙十居六七矣，氏族之辨,果何益哉”这说明（）A.政治变革有利于民族的交融B.少数民族崛起威胁到汉族C.宋朝对外开放多元发展迅速D.农耕文明比游牧文明优越
5、南北朝时期的“六疾馆”，有学者认为可用以隔离患病之人南宋真德秀知泉州时，鉴于“淤泥恶水,停蓄弗流，春秋之交，蒸为防疫”，作《开沟告诸庙祝文》，兴工清理沟渠这说明了中国占代（）A.最早出现了专门机构来隔离病人B.已从公共卫生角度对■疫病防和治C.疫情导致了社会政治经济的巨大变动D.中医药学具有丰富的临床诊疗的经验
6、隋开皇五年（585年），文帝下令州县官吏“大索貌阅”，即根据户籍簿上登记的年龄，核对该人体貌特征隋炀帝大业五年（609年），又进行了一次“大索貌阅”通过这两次大规模的检括户口，共查出隐漏人口228万多人据此可知，隋朝的“大索貌阅”（）A.强化了对社会的控制能力B.消除了社会的不稳定因素C.减轻了民众的经济负担D.是暴政在经济领域的体现
7、北宋诞生了世界上最早的纸币“交子”，南宋时纸币的流通遍及东南诸路、两淮、荆湖及四川各地这反映出（）A.南宋纸币推广和北宋一脉相承B.南宋经济生活水平远高于北宋C.南宋时纸币的流通日益广泛D.社会经济发展推动了货币变革
8、宋朝时期，以范仲淹为代表的士大夫倡办义田，在家族和乡村开设义学，诵读经书，提高平民的认识水平；通过义田的平均分配来舒缓贫富分化范仲淹通过这一做法（）A.实现民间组织与封建政府的相互平衡B.完善了宋代社会的救济体系C.寻求对社会基层实行有效控制的方略D.成为乡村教育儒学化的开端
9、南宋时期，政府对全国民户的田宅统计已经规定了一整套程序，比如制作了“砧基簿”，全面记载民户的姓名、田产数量及来源，甚至左邻右舍的情况也要登记清楚如果田宅需要买卖时，双方都需要持有“砧基簿”，一起到县衙办理转让手续这（）A.说明宋朝限制土地流转B.有利于加强基层社会治理C.规范了农业用地的管理D.反映出宋朝抑制商业发展
10、明朝中后期，政府刊刻的日用类书籍摘引了许多古代贤达关于童蒙教育和四礼仪节方面的著述，如《温公家范》《袁氏世范》等，使得原来均属上层社会教育其子弟，维系家门及延续家风的必采之道，如今亦见于民间FI用类书籍，并被四民共同参考使用明代政府这一做法（）A.推动民间教化、利于基层治理B.旨在使儒家思想实现世俗化C.降低法律效能、发挥名门作用D.体现了基层管理的礼法并用
11、下表为松江府垦田数和上交的夏秋两税在全国的比重表年份垦田占全国百分比夏秋税根占全国百分比洪武二十六年
0.60%
6.50%弘治九年
0.76%
6.23%万历六年
0.61%
6.24由上表可知（）A.区域经济结构的新变化B.江南地区社会矛盾尖锐C.江南地区赋税负担沉重D.赋税征收标准发生变化
12、康熙帝时理藩院从礼部独立出来，由中枢机构、直属机构、附属机构和派出机构组成，主要职贲是管理蒙古、新疆等少数民族地区事务以及处理与沙俄的关系这反映出当时（）A.蒙古新疆等地区的拨乱频繁B.理藩院基本承袭元朝宣政院职能C.清朝依葬少数民族加强统治D.清朝重视对少数民族地区的管理
13、自先秦到明清，乡村社会秩序和社会管理离不开乡贤阶层他们是乡绅中的良纠I,常常也是宗族长，既能维持乡村社会的礼仪和秩序，也可以代表民众向州县官进言由此可见，古代乡贤阶层（）A.取代了地方行政官员B.有利于强化基层治理C.推动了民主政治发展D.完善了地方监察机制
14、1898年，湖南率先建立培养新式自僚的课吏馆，其课程分学校、农工、工程、刑名、缉捕、交涉六类，戊或政变后被废止清末新政时期，清廷下令各省设立课史馆据此可知（）A.课吏馆适应了社会转型的需要B.近代学校教育制度在湖南确立C.课吏馆是地方官制改革的标志D.湖南率先引入了近代官僚制度
15、数据显示，2012-2017年我国在城镇企业职工就业人数方面，公有制企业占比从
20.53%下降到
15.45%在缴纳税收方面，公有制企业占比从
15.04%降到
10.23%在全社会固定资产投资方面，公有制经济的投资占比从88%下降为
23.13%这反映了（）A.所有制结构发生了根本变化B.经济体制改革的深入推进C.民营经济是国民经济的主体D.国有经济丧失了发展活力
二、材料题
16、阅读材料，完成下列要求1898年张之洞北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也商鞅变法，废学弟（悌）《劝学篇・变法仁义，秦先强而后促；王安石变法，专务剥民，宋因以致乱，此变而失者也第七》商、王之失在残酷剥民，非不可变也，法非其法也他把育苗法和市易法看作近代“文明国家”的银行，把免役法视作“与今世各文明国收所得税之法正同”；称赞王安石变法”实国史上、世界史上最有名誉1908年梁启超之社会革命”，保甲法”与今世所谓警察者正相类”，总之，在他眼里，“今《王安石传》世欧洲诸国，其所设施，往往与荆公不谋同符”
（1）根据材料，概括张之洞评价孝文帝改革、商鞅变法和王安石变法的标准，并结合所学知识分析其评价的意图
（2）根据材料，概括梁启超对王安石变法的态度，并结合所学知识分析这一评价产生的历史背景
17、阅读材料，完成下列要求材料一西周的礼乐文化是儒家思想产生的根源，礼学是儒学的一个重要的组成部分，儒家礼乐文化是中国传统文化当中独具特色的文化资源“礼”是内容，“乐”是形式，周公制礼作乐，规定了吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓刑不上大夫，礼不下庶人”孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“礼”是治国的基本要素，礼乐的这种治国内涵被无数统治者沿袭采用儒家认为，礼乐因人情而设，有节制性情、提升道德的作用；“礼”的和是“中和”，礼以和为贵，就是在尊重各个阶层权利的基础上，要求人尽自己的义务而达到和谐，这种思想在当代文化的建设中具有重要的启示意义—摘编自刘丰《儒家礼乐文化的历史价值与当代启迪》材料二文学、艺术在中国文化史上，发源甚早，但到唐宋之林，伴随着社会政治、经济的变革，出现了文化转型期唐朝统治者对世家大族的压制，客观上使得文化的发展失去了家族的约束和保障，传统的礼法之学渐崩溃，家族文化逐渐解体，文化星断局面逐渐被打破，个人精神逐渐得到释放，民风渐变到了宋朝及以后的时期，随着选官制度的发展和科技的进步，文化逐步渗透到下层民众中平民文学兴起，白话小说大量涌现，市民文艺广受欢迎新的平民学者群体也不断壮大，他们到处讲学，儒家思想也呈现出一定的平民精神——摘编自蒋晓光《唐文化发展进程与唐宋文化转型的必然性》1根据材料一并结合所学知识，归纳先秦礼乐文化的基本特征及影响2根据材料二并结合所学知识，指出唐宋以来古代文化发展的趋势，并分析原因
18、阅读材料，完成下列要求材料一大唐王朝利用军事优势构筑了基于羁縻统治形式的庞大帝国羁縻州又称为“蕃州”，首领须接受朝廷颁发的印信，实行一种有限制的自治管理方式，由朝廷的派出机构都督府或都护府代行具体管理职责在朝摩体系下，翦縻各州名义上是以“州、县”划分属民或属部，实际仍维持原有的部落组织习惯，各羁縻州“以其首领为都督、刺史，皆得世袭”“贡赋版籍，多不上户部”“全其部落，顺其土俗”羁摩州只是形式上接受政府管辖的非正式州、县，故与朝廷直辖的“正州”有着本质的区别——摘编自杨军《羁摩体制与古代边疆》材料二清代是中国古代穆城的定型和近现代谭域变迁的发端时期边福民族地区实现了从翦磨统治区域向直接统治区域的过渡，边缘化特质逐渐被“一体化”趋势所取代1840年以后，伴随着西方列强的入侵，传统的天下观和疆域观受到严重冲击，中国由王朝国家向近现代民族国家转变，中华民族由自在民族共同体向自觉民族共同体转变，并形成了诸多的跨境民族，对近现代中国民族的发展产生了深远影响—摘编自柏舟《中国古代王朝的羁縻统治奠定中国大一统的制度基础》1根据材料一，归纳唐代羁縻制度的特点，并结合所学知识，分析唐代实行羁糜政策的历史背景
（2）根据材料二，指出中国古代靶縻体系终结的原因结合所学知识，补充一则中国古代朝縻体系终结的原因，并加以阐释
19、阅读材料，回答问题材料一西汉承乘了秦的户箱制度，与此同时又采用了编户以及乡亭制等有力措施杷农民固着在土地上，以使土地得以充分有效的利用，从而保证国家有充足的赋税收入汉政府表彰累世同居，法律禁止父母健在的情况下子孙分门立户，魏,晋时期，政府颁布了“户律”，实行编户齐民,将户籍管理法律化宋朝实行都保制，王安石变法时期又实行保甲制度强化对社会的控制宋朝有最为典型的特权户籍“官户”，它可享受荫补（即做官的资格），减免某些税收，差役免除和减免刑法等特权元代以后，工匠被编入专门的户箝叫“匠户”明代以户帖制与黄册制径记户口，将户口、土地和赋税三者合一在管理上，明朝实行里甲制，严格限制人口的流动，邻里之间，相互监视，相互举报，处在政府的严密控制之下清朝泉熙之后，随着“林丁入亩”政策的推行，赋税和户口之间的关系就土地所取代，户籍申报编制的经济意义降低随着保甲制度在全国范围的广泛建立，乾隆三十七年，取消五年一次的户口编审制度，代之以通过“岁计”了解各地户口增减情况，淡化了户籍的赋税功能，而强化了政治控制功能——江立华《我国古代的户籍制度及其特点》材料二中国古代的人口统计都是以户口为调查对象，而掌握户口数的主要目的是征收赋役，因此政府在统计时只限于设置郡县的地区普遍存在的户口隐匿和人户逃亡也降低了户数统计的准确性明清时期，户籍与赋役逐渐脱钩，但百姓依然以少报或漏报为宜——摘编自葛剑雄主编《中国人口史》（第1卷）材料三明末清初的数十年间，四川遭受了多次战乱、天尖及瘟疫，境内人口锐减，耕地大量荒废当时四川人口大约只有50万，达到了历史上的最低点在此情况下，济政府实施“移民垦荒”政策尤其是康熙二十二年（1683年），政府明确规定四川荒地依移民所有，全国掀起了移民入川的浪潮在不到100年的时间内，四川移民已达632万人到嘉庆末年，四川人口更是达到2000多万，全国最多这次移民中，湖北、湖南的最多，故称“湖广康四川”大规模的移民使四川农业生产力迅速恢复“五方杂处”的环境促进了不同文化的交融，形成了独具挣色的四川移民文化，如川剧同时湖广填四川改变了汉唐以来由北向南移民格局，开创了由东向西大移民的先例——摘编自陈世松《大变迂”湖广续四川影响解读》（I）根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代户籍制度的特点并分析其原因⑵根据材料二并结合所学知识，分析中国古代人口统计不准确的原因
（3）根据材料三并结合所学知识，概括清朝前期“湖广填四川”的特点,并简要说明其影响
20、［宗族与基层治理］材料一中国从远古时期起就强调血缘宗法关系，很早就以血缘为宓础形成了宗族宗族是在家庭的基础上以“宗”统“族”的社会组织，由人们在聚族而居、各家各灶“家”的基础上，通过“立宗收族”的手段组成的社群组织……宗族在宋代以后发生很大变化……宋明以来所形成的宗族制度，包括祠堂、族长、族谱、族田等内容，其核心就是祠堂族长的族权宗族往往设有义学、乡兵、养济院等组织，宗族组织机构建立的任务就是主持宗族内族人集会，检查族人善恶，处理族内纠纷材料二清朝建立后，朝廷首次以立法的形式明确规定宗族与保甲并列而成为向国家负责的一级地方社团组织，规定城镇中“保、甲长管理一甲之事，族正为一族之纲，而两邻住居切近，更当休戚相关，互相稽查”如有“纠众持械互斗者，该保、族、邻即预防阻止，如劝阻不从，即赴地方官报明，免其连坐”同时，朝廷还授予族长有处理本族中承嗣权、教化权、经济裁处权、治安查举权等权利，以法律的形式明确规定宗族作为辅助地方政权、维持地方秩序的一级非官方组织，与保甲并行，这在中国历史上尚属首次——以上材料均摘编自何一鸣《清代中华民族命运共同体构建的重要历史时期一以清代基层社会组织重建和社会治理为视角的考察》1根据材料，概括中国古代宗族关系的特点，并简述宗族组织的发展历程2根据材料并结合所学，分析中国古代宗族组织发展的作用参考答案
1、答案A解析根据材料“商代许多文告、策命、法典铸刻在青铜器上，被称为金文档案西周时期重要档案都藏于宗庙，放之天府，以备查阅和求得祖先、神灵的保佑”并结合所学可知，中华民族数千年历史绵亘不断，与档案工作的建立和发展密切关联中国古代王朝非常重视档案的收集和管理，商代许多文告、策命、法典铸刻在青铜器上，被称为金文档案；西周时期重要档案都“藏于宗庙，放之天府”，以备查阅和求得祖先、神灵的保佑据此可知商周时期重视文化传承和历史传统，A项正确；材料强调的是文化传承，无法体现国家治理呈现理性化特征，排除B项材料强调的是商周时期重要档案的保存利用，并非所有的档案都得到了有效保存利用，排除C项“王权与神权得到有效结合”与材料主旨不符，排除D项故选Ao
2、答案A解析
1.材料阐述了《易传》中的“三才”理论，提出孔子最初作《易》是顺应“性命之理”，即要关注人的道德素养，为此要具备天地人三者的特性，彰显了朴素的人文主义色彩，故选A项；无法从材料信息判断《易传》是否背离原著作者本意，排除B项；C项中“各学派”太过绝对，并且不符合史实，不选；D项与材料无关，排除
3、答案D解析属国制度的实行缓和了游牧民族与中原政权的冲突，有利于缓解民族对立情绪，适应了边疆民族关系且杂的形势，故D项正确材料中对属国制度的定义是管理少数民族的一种体制,而汉初的郡国并行制主要是解决郡县制与封国制的冲突，排除A项;改土归流是明清以来对西南少数民族地区大规模实行的废除土司制度、改由中央政府委派的流官治理的改革，排除B项;边疆与内地管理一体化,与材料中保持原有的生产、生活方式矛盾，排除C项
4、答案A解析本题考查北魏孝文帝改革题目材料分为两部分；一部分是北魏孝文帝改汉姓，积极推动民族交融；另一部分是胡三省的感叹，感叹氏族之辨已无意义，隋朝后很多有影响力的人物，半数以上是代北（北魏）之子孙综合以上信息可知，政治变革有利于民族的交融，故A项正确题干材料没有体现少数民族对汉族的威胁，故B项错误胡三省的感慨不是因为宋朝的对外开放政策，而是反映长期的民族交融，故C项错误材料没有涉及农耕文明与游牧文明的比较，故D项错误
5、答案B解析南北朝时期出现用以隔离患病之人的“六疾馆”，南宋地方官员为防范水灾引发防疫，兴工清理沟渠等，说明了中国古代已出现从公共卫生角度对疫病防和治，B项正确材料不能说明中国“最早”出现了专门机构来隔离病人，A项错误疫情导致了社会政治经济的巨大变动在材料中没有体现，C项错误材料不能说明中医药学具有丰富的临床诊疗的经验，D项错误
6、答案A解析根据所学知识可知，在隋朝初年，农民隐漏户口现象极其严重，直接影响到了国家的财政收入和国家对劳动力的控制，为了查实应纳税和负担徭役的人口数量，隋朝推行“大索貌阅”，通过检查，大量的隐漏户口被查出，增加了政府控制的人口和赋税收入，强化了政府对社会的控制能力，故选A项“大索貌阅”的主要目的及作用在于检查隐漏的户口，以增加政府的财政收入，而不在于“消除社会不稳定的因素”，排除B项根据所学知识可知，“大索貌阅”的目的在于检查隐漏的户口，以使政府财政收入增加，与“减轻民众的经济负担”没有关系，排除C项暴政在“经济”层面主要表现为对老百姓的横征暴敛，而“大索貌阅”并没有对老百姓进行横征暴敛，排除D项7,答案C解析据材料可知，北宋时期出现了纸币，至南宋时流通日益广泛，故C项正确“•脉相承”不符合史实，排除A项材料没有南宋和北宋人民经济生活水平的比较信息，排除B项材料并未体现社会经济发展与货币变革之间的关系，排除D项8答案C解析:、范仲淹属于封建士大夫阶层,其兴办义田，乐善好施,赈济百姓本质上属于维护封建统治的举措，因此C项正确材料没有涉及民间组织,A项表述错误;材料没有涉及宋代社会救济体系的内容,排除B项；乡村教育儒学化发端于汉武帝之后,排除D项
9、答案B解析从材料看到，南宋时期，政府对全国民户的田宅统计已经规定了一整套程序，这有利于加强基层社会治理，故选B项A项“限制”的说法从材料无法得出，排除C项“农业用地”的说法以偏概全，排除D项“抑制商业”的说法与材料无关，排除
10、答案A解析明代的民间教化明代政府刊刻的日用类书籍摘引了许多古代贤达关于童.蒙教育和四礼仪节方面的著述，这加强了对民间的教化，有利于基层治理，A项正确.儒学世俗化并非材料做法的目的，排除B项材料体现不出法律效能的降低，排除C项材料未体现基层管理中“法”的应用，排除D项
11、答案A解析从表中数据看，明代松江府垦田数和上交的夏秋两税在全国的比重一直较稳定，口还有下降的趋势，这是因为松江地区工商业得到迅速发展，导致农业经济结构发生了重大变化，故A项正确材料和所学知识无法得出B、C、D三项结论
12、答案D解析题干反映出理藩院独立设置，负责处理少数民族地区事务与对俄关系等，这表明清朝重视对少数民族地区的管理,D项正确题干未体现当时蒙古、新疆等地区是否叛乱频繁.A项排除;元代宜政院主要管理佛教和藏族事务，与理藩院职能不同，B项排除;C项与史实不符，排除13答案B解析依据材料“他们是乡绅中的良绅,常常也是宗族长,既能维持乡村社会的礼仪和秩序，也可以代表民众向州县官进官”，可以看出先秦至明清时期，乡贤阶层对于地方基层的管理发挥了重要作用,B项正确乡贤阶层并没有取代地方行政官员，排除八项;材料涉及的是乡贤阶层对地方管理的作用，“民主政治”，表述与中国史实不符,排除C项;材料并未涉及乡贤阶层的监察职能,排除D项故选B项
14、答案A解析材料信息显示，戊戌变法时期，湖南率先建立了具有近代意义的课史馆，清末新政时期则在各省普遍设立课吏馆，课吏馆的课程设置旨在培养新式官僚，由此可知，课更馆适应了社会转型的需要，故选A项由材料“戊戌政变后被废止”不能推知近代学校教育制度在湖南确立.故排除B项课吏馆主要是培养新式官僚，据此不能说明地方官制改革.故排除C、D两项
15、答案B解析1984年，我国城市经济体制改革全面展开，变单一的公有制经济为公有制经济为主体、多种所有制经济共同发展，因此到2012-2017年，公有制企业在就业、税收、投费等方面所占比例不断下降，表明非公有制经济发展迅速，经济体制改革深入推进，故选B项；我国依然是社会主义国家，所有制结构没有发生根本变化，排除A项我国依然是公有制经济为主体，排除C项；经济体制改革增强了企业活力，经济效益显著提高，排除D项
16、答案
（1）评价的标准是否学习借鉴先进的文化、是否推动社会进步意图为洋务运动的开展提供历史借鉴，为洋务运动向西方学习先进的技术提供历史根据，坚定洋务运动会成功的信心
（2）态度对王安石变法高度的肯定和赞扬背景甲午中日战争后，民族危机意识开始觉醒改革的呼声日益高涨，以梁启超等为代表的维新派进行改革，主张戊戌变法解析
（1）评价的标准根据材料“北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也商鞅变法，废孝弟（悌）仁义，秦先强而后促王安石变法，专务剥民，宋因以致乱，此变而失者也商、王之失在残酷剥民，非不可变也，法非其法也”可知，张之洞认为北魏孝文帝的变法崇尚先进文明，使得魏国变强；商鞅变法废除了孝悌仁义，促进秦国发展但后来衰落；王安石变法没有促进宋朝的发展因此张之洞的评价标准是是否学习借鉴先进的文化、是否推动社会进步意图结合所学知识可知，张之洞作为洋务派的代表人物，主张学习西方的器物，为洋务运动的开展提供历史借鉴
（2）态度根据材料“总之，在他眼里，今世欧洲诸国，其所设施，往往与荆公不谋同符”可知，梁启超对对王安石变法高度的肯定和赞扬背景结合梁启超所处的梁时代背景、阶级立场以及政治主张分析，即启超是维新派的代表人物，甲午中日战争后，民族危机意识开始觉醒改革的呼声日益高涨，以梁启超等为代表的维新派进行改革，主张戊戌变法，在中国建立君主立宪制
17、答案
（1）基本特征礼和乐相结合；内容广泛；等级色彩鲜明；服务于贵族统治；重在规范调和贵族内部关系；注意权利和义务的统一影响起到了道德教化的作用；有利于维护规范秩序；对后世封建政治统治提供重要方略对当代社会和谐文化具有积极意义；是中华民族传统文化的重要成分
（2）趋势文化由具有土族垄断的贵族色彩向平民化、世俗化发展原因商品经济的发展门阀士族的衰落社会阶层流动加快；科举制的影响；卬刷术的进步解析
（1）基本特征依据材料一“西周的礼乐文化是儒家思想产生的根源，礼学是儒学的一个重要的组成部分，儒家礼乐文化是中国传统文化当中独具特色的文化资源”可知，产生时间早与儒学相结合；依据“使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序”可知，具有森严的等级规定结合所学可知，被贵族所垄断影响依据材料一“儒家认为，礼乐因人情而设，有节制性情、提升道德的作用”并结合所学可知，起到r道德教化的作用，有利于规范秩序；依据“礼乐的这种治国内涵被无数统治者沿袭采用”可知，对后世封建政治统治产生影响；依据“这种思想在当代文化的建设中具有重要的六示意义”可知，对当代社会利谐文化的形成具有积极意义
（2）趋势依据材料二“但到唐宋之际，伴随着社会政治、经济的变革，出现了文化转型期唐朝统治者对世家大族的压制，客观上使得文化的发展失去了家族的约束和保障，以传统的礼法之学渐渐崩溃，家族文化逐渐解体，文化垄断局面逐渐被打破个人精神逐渐得到释放，民风渐变到r宋朝及以后的时期，随着选官制度的发展和科技的进步，文化逐步渗透到下层民众中平民文学兴起，白话小说大量涌现，市民文艺广受欢迎”可知，文化由具有士族垄断的贵族色彩向平民化、世俗化发展原因依据材料二“唐朝统治者对世家大族的压制，客观上使得文化的发展失去了家族的约束和保障，以传统的礼法之学渐渐崩溃，家族文化逐渐解体，文化垄断局面逐渐被打破”可知，门阀土族的衰落；依据“随着选官制度的发展和科技的进步，文化逐步渗透到下层民众中”可知，科举制的影响；结合所学从商品经济的发展社会阶层流动加快印刷术的进步等角度进行补充
18、答案
（1）特点重用少数民族首领且可以世袭因俗而治不纳入中原王朝的赋税体制历史背景唐代军事上的优势；统治者治理边疆理念的变化；疆域辽阔和各民族习俗的不同；儒学的影响
（2）终结原因边疆民族地区逐渐实现了从羁縻统治区域向宜接统治区域的过渡，边缘化特质逐渐被“一体化”趋势所取代；近代西方列强的侵略和传统藩属体系受到冲击；近现代民族国家观念的形成和中华民族向自觉民族共同体转变补充原因中国传统民族观的变化近代以来，传统“华夷之辨尊夏贱夷的民族观被“华夷一家川天下一统的思想所取代解析
（1）特点依据材料一“各羁縻州’以其首领为都督、刺史，皆得世袭’”可以得出重用少数民族苜领且可以世袭依据“实际仍维持原有的部落组织习惯”、“全其部落，顺其土俗”可以得出因俗而治；依据“羁摩州只是形式上接受政府管辖的非正式州、县，故与朝廷直辖的‘正州有着本质的区别”可以得出不纳入中原王朝的赋税体制历史背景依据材料一“大唐王朝利用军事优势构筑了基于羁廉统治形式的庞大帝国”可知，唐代军事上的优势根据“全其部落，顺其土俗”并结合所学可知，疆域辽阔和各民族习俗的不同；结合所学从唐统治者治理边疆理念的变化、儒学的影响等角度进行补充
（2）终结原因依据材料二“边疆民族地区实现了从羁磨统治区域向直接统治区域的过渡，边缘化特质逐渐被‘一体化趋势所取代”可以得出边疆民族地区逐渐实现了从羁縻统治区域向直接统治区域的过渡，边缘化特质逐渐被“一体化”趋势所取代依据“1840年以后，伴随着西方列强的入侵，传统的天下观和疆域观受到严重冲击”可以得出近代西方列强的侵略和传统藩属体系受到冲击；依据“中国由王朝国家向近现代民族国家转变，中华民族由自在民族共同体向自觉民族共同体转变”可以得出近现代民族国家观念的形成和中华民族向自觉民族共同体转变补充原因结合所学从中国传统民族观的变化近代以来，传统“华夷之辨”“尊夏贱夷”的民族观被“华夷一家”“天下一统”的思想所取代等角度进行补充
19、答案⑴特点:历史悠久，长期延续似征收赋税和社会控制为主要功能沪籍带有身份性等级性;从总体看，禁锢人口白由流动;以财产或职业作为划分户籍的标准;唐宋以来,户籍控制有所放松;具有维承与发展的特点原因:小农经济的自给自足;高度集中的中央集权;森严的等级观念和安土重迁思想;唐宋时期商品经济发展和城市人口的增加;赋税制度的调整⑵原因:国家幅员辽阔，人口分布状况且杂，统计难度大;专制统治造成官民对立性产力水平低下（统计技术低下），缺乏客观条件:统计范围有限,仅限于设置郡县地区;赋役沉重与土地兼并使人口隐匿和逃亡现象普遍:人口统计意识淡薄
（3）特点:持续时间长;移民规模大;来源集中于湖南、湖北:政府主导鼓励性移民影响:促进四川地区经济的恢复发展:文化融合.影响到四川文化生活方式;开创了自东向西移民先例:助推康乾盛世的到来解析
20、答案⑴特点以血缘关系为核心，以家庭为基础单位，以“宗”统“族”发展历程远古时期，宗族产生；宋明时期，形成较完整的宗族制度清朝时期，成为向国家负责的地方社团组织
（2）作用有利于增强宗族内部凝聚力有利于社会救济和教化的开展；有利于国家的基层治理；一定程度上维护了封建王权统治解析
（1）特点根据“强调血缘宗法关系，很早就以血缘为基础形成了宗族”可知以血缘关系为核心，根据“宗族是在家庭的基础上以‘宗统族的社会组织，由人们在聚族而居、各家各灶家’的基础上，通过‘立宗收族’的手段组成的社群组织”可知以家庭为基础单位，以“宗”统“族”发展历程根据“中国从远古时期起就强调血缘宗法关系”可知远古时期，宗族产生根据“宋明以来所形成的宗族制度”可知宋明时期，形成较完整的宗族制度根据“朝廷首次以立法的形式明确规定宗族与保甲并列而成为向国家负责的一级地方社团组织”可知清朝时期，成为向国家负责的地方社团组织
（2）作用根据所学知识，宗族组织强调宗族内部的血缘关系，通过“立宗收族”的手段增强宗族内部凝聚力；有利于社会救济和教化的开展；根据“宗族往往设有义学、乡兵、养济院等组织”可知有利于国家的基层治理；根据“以法律的形式明确规定宗族作为辅助地方政权、维持地方秩序的一级非官方组织，与保甲并行”可知一定程度上维护了封建王权统治。
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