从《牡丹亭》和《哈姆雷特》的内容中比较中西方文化差异

从《牡丹亭》和《哈姆雷特》的内容中比较中西方文化差异摘要十六世纪末，东方和欧美地区两位最杰出的戏剧大师汤显祖和莎士比亚，在世界文学史上完成了他们对自由的热爱与追求——《牡丹亭》和《哈姆雷特》两部创作的时间之差只有三年，代表了东西方戏剧文化的辉煌成就这两部作品虽然没有任何文化渊源和历史渊源，但在追求自由、解放人性和封建礼教等方面具有共同的文化特征正因为如此，本文对《牡丹亭》和《哈姆雷特》进行比较分析关键词《牡丹亭》；《哈姆雷特》；杜丽娘；奥菲利亚A comparisonof theCultural differencesbetween Chinaand the Westfrom thecontents ofPeony Pavilionand HamletAbstract:At theend ofthe16th century,Tang Xianzuand Shakespeare,two ofthemost outstandingtheater mastersin theEast andtheWest,completed theirlove andpursuitof freedomin thehistory ofworld literature-the monumentaldramas“PeonyPavilion11and”Hamlet.The differencein timebetween thetwo playswas onlythreeyears,representing thebrilliant achievementsof easternand westerntheater andculture.Although thesetwo worksdo nothave anycultural andhistorical origins,they sharecommoncultural characteristicsin pursuitof freedomof love,liberation ofhumanity andfeudalethics.On thisbasis,a comparativeanalysis ismade betweenHPeony Pavilion11andHHanlaiteH.Keywords:The PeonyPavilion;Hamlet;Du Liniang;Ophelia参考文献

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61.引言1

一、两部作品的创作背景和时代精神1

（一）《牡丹亭》创作背景和时代精神1

（二）《哈姆雷特》创作背景和时代精神1

二、不同观念下两部作品对爱情的见解2

（一）《牡丹亭》的爱情见解2

（二）《哈姆雷特》的爱情见解3

三、两部作品女性形象的比较4

（一）勇于追求爱情的烈女子一一杜丽娘4

（二）懦弱却有气节的奥菲利亚6

四、从结尾看两部作品体现的戏剧观念的差异7结语8参考文献9引言戏剧文学深受读者和观众的喜爱英国戏剧起源于中世纪教堂的宗教仪式,到十六世纪末，戏剧进入全盛时期这时，涌现出了很多优秀的剧作家和作品最成功的成就是威廉•莎士比亚和他的戏剧作品《哈姆雷特》、《威尼斯商人》等在这相同的时间内，戏剧创作也是方兴未艾，佳作迭出最有代表性的作家和作品包括汤显祖的《牡丹亭》等这些作品都是以特定的历史时期为作为背景的,包括地理、文化、风俗等因素本文选取了《哈姆雷特》和《牡丹亭》两部戏剧,通过对人物形象的解读，探讨了这一时期东西方戏剧的差异

一、两部作品的创作背景和时代精神

（一）《牡丹亭》创作背景和时代精神《牡丹亭》在万历二十六年（1598年）完成的，描写了青年男女杜丽娘和与柳梦梅的爱情故事，揭示了封建主义与自由恋爱之间的深刻矛盾，揭示了的“理”人类自然本性的“情”之间的强烈冲突《牡丹亭》蕴含了汤显祖对社会、对人生、对政治的深刻反思和文人思想精神的变化，是最重要的，而对是自由和美好的追求，经历着求而不得痛苦生活他们被称为“中国封建时代人间痛苦的三部曲”之一明朝末期的时候，我国面临着国内外的困境，商业经济的发展，过时的或不适当的旧道德体系，道德的重建，已成为一个普遍关注的紧迫的社会问题这种重构，“第一个道德要求至少在某种程度上真正适合于人们的欲望，它可以起到约束作用”，反对把“理”作为对世人的外在权威，提出“心即理”，他们就是坚定的认为封建伦理的基本内涵是“人心本来”在这一时期，文人也通过他们的作品抨击旧的价值体系，主张解放他们的人格，摆脱封建礼教的束缚《牡丹亭》反映了汤显祖的反封建意识，使他的作品具有强烈的讽刺和批判力量他的“情”与“理”是相对的，对个性解放的追求非常明显，这引起了人们的广泛关注（-）《哈姆雷特》创作背景和时代精神由于疾病的到来使死亡率的增高，在荒野中散落了许多的骨头哈姆雷特的墓园景只揭示了一点的现象，只是针对这一现象作出的描述在很多的家庭中发生着死亡现象死亡无处不在这让死亡成为文学中最常见的主题没有必要说悲剧了，尽管有些喜剧中也是存在有死亡的影子宗教改革废除了天主教最初的丧葬仪式和许多复杂的纪念仪式生者与死者之间的联系越来越少，而记忆则成了两者之间的主要联系对于哈姆雷特父亲的鬼魂要求哈姆雷特“记住我”的呼唤即体现了记忆的重要性此外，来自希腊的的传承，文艺复兴时期得到了记忆术的复兴，著名学者如斯宾塞、西德尼也对此有着很大的兴趣，布鲁诺曾经还向他们讲解记忆术，意大利传教士利马窦甚至试图想把记忆术传到中国来

二、不同观念下两部作品对爱情的见解

（一）《牡丹亭》的爱情见解一般的人看来，因为杜丽娘在梦中动人的故事只为了那个有一晌鱼水之欢的情郎痴情守候，至死不渝的感人故事，才有了看似合理的理由对哈姆雷特的复仇更优柔寡断也可以通过他的谨慎，平静的解释，或不成熟的政治机会，甚至是是受剑宗教观念的束缚然而，当我们品味的时候，似乎仍有许多言不尽意的地方情至莫大于可死，杜丽娘对一个未曾谋面的梦里情郎的爱情期待，按理说应该随着形体的死亡灰飞烟灭，但她又是为什么可以产生超越生死的力量仇深无过于杀父，哈姆雷特一剑下去，不仅能够人仇得报，而且可以顺理成章地按照理想重整乾坤，可他为什么却收起了利刃继续装疯，还一个人莫名其妙地发表一大通关于人性、命运和存在的演说唐人有诗，行到水穷处，坐看云起时这些看似难以解释的荒唐之处,正是进一步深刻理解人物形象经典气质乃至领悟作者良苦用心的关键所在成熟的艺术形象一般都是具有很强的、超越时代的独立性，还很具有现在生活中的艺术精神他们通常有一种独特的气质，属于那个时代，甚至是属于他们自己的就是这种很好的自身气质，才会让他们能够以传统的方式面对在他们生命中的每个重要时刻这些超越规律的行为突出了人物的个性，达到了古典气质的艺术形象像什么黛卡葬花、宝玉吃胭脂的这些行为，它们只能为黛玉和宝玉独有，换了别人就成了就没有意义了这些传统的行为和素质直接关系到艺术形象它们是理解艺术形象的关键，并进一步挖掘其背后的审美价值杜丽娘和哈姆雷特,他们也有自己的独特行为和古典气质关于生生死死这些故事，对爱情的期待,这让杜丽娘拥有了一个专属于她自己的古典气质了解杜丽娘行为异常行为和古典的气质，是一个“情”字就能够解释的汤显袒在《（牡丹亭）题词》中写道“情不知所起，一往而深生者可以死，死者可以生”一切都是因为情而起，杜丽娘“一往而深”的情爱是什么时候好像并不是像非汤显祖所讲的那样很神秘仔细观查就很容易发现《牡丹亭》和“惊梦”两个之间的联系是在哪里，是怎么样的关系这是开始于自然人性又成于自然睡梦里的一场儿女风情，这打开了杜丽娘所有的渴望和欲求的人性大门，所以才有了这样一段生死不渝的爱情传奇在《牡丹亭》出来的前面，中国也曾经出现过很多的关于才子佳人故事，在这种类型的故事中，才子佳人坎坷的爱情经历之前必定有过两情相悦的山盟海誓，也就是说他们虽然未必合“礼（理）”的爱情却是有情的这种因为情而开始的爱情，甚至封建道教学者似乎也找不到反对的理由，最后的人只能达到一个幸福的结局这是明朝时期，在提倡把“存天理，灭人欲”的封建礼教作为国家正统意识形态的大明王朝时代，无疑是具有颠覆意义的石破天惊之举《西厢记》中的崔莺莺与张生有情而结合，只要有一个才子佳人大团恻的结局就会心满意足、衣锦还乡，并不对封建礼教造成根本性的冲击，而杜丽娘始于“欲单”而产生的爱情行动却在最根本的层面与封建礼教发生了冲突如果杜丽娘的爱情在最后得到了社会认可的话，那么在封建社会的时候伦理提倡的“天理”，又是什么让世界相信爱情的呢？杜丽娘痴情期待的并不只是对一个才子佳人大团圆的美满婚姻，大团圆对她来说只是一个胜利的代名词，而杜两娘在终极意义上所追求的乃是胜利本身

（二）《哈姆雷特》的爱情见解《哈姆雷特》中哈姆雷特对奥菲利娅的爱，人们可能还提出与“墓地”（第五幕第一场）相关的一个问题假设哈姆雷特的爱情已经消失，那么这一场又怎样解释呢在这一场中.哈姆雷特在奥菲利娅墓前声称“我爱奥菲利娅四万个兄弟的爱合起来，还抵不过我对她的爱”他说的似乎表明他仍深爱着奥菲利娅但是.一个人所说的和所想的未必一样对于他所表白的爱情，只不过是被雷欧提斯激起的虚夸言辞雷欧提斯在很短的时间内连续丧失父亲和可爱的妹妹.无疑心中很是痛苦，他这样表白自己的情感”啊!但愿千百重的灾祸，降临在害得你精神错乱的那个该死的恶人的头上!等一等.不要就把泥土盖上去.让我再拥抱她一次现在把你们的泥土倒下来把死的和活的一起掩埋了吧让这块平地上堆起一座高山，那古老的丕利恩和苍秀插天的俄林波斯都要俯伏在它的足下为了从气势上压倒雷欧提斯.哈姆雷特问他有没有种“吃鳄鱼二并且像他一样哈姆雷特―丹麦王子他是忧郁善良的人，深沉还多情，嫉恶如仇，严为父王的鬼魂所困扰，要对杀父凶手复仇经历了痛苦的挣扎之后他达成了目的，他最后也中了致命的毒剑死去奥菲利娅的形象也是很好地一个人物角色她自己愿意做父亲的工具，去试探王子，还定情的东西还给了恋人，直接让哈姆雷特对爱情的信念减弱了通过这些可以知道，奥菲利娅很单纯、不知道社会是有多么的险恶，让她最后的结局是的悲剧我感觉哈姆雷特对奥菲利亚在知道老国王被害真相前是真的爱她的，但是知道事情真相后，仇恨充满了他的脑子，他一心想着如果报仇，才让这份爱情没有结果而奥菲利亚是否真的爱哈姆雷特，每个人的见解应该是不同的

三、两部作品女性形象的比较

（一）勇于追求爱情的烈女子——杜丽娘在封建教育影响下的杜丽娘，杜丽娘是一个很孝顺的孩子，而且对待师长也是很尊敬的，当她第一次遇见老师的时候，就自己主动的说要为师母做一双寿鞋严父慈母、迂腐的塾师、深幽的闺房就像是一个没有门大牢，紧紧锁着杜丽娘的身心，以至于它对自己的家都不熟悉，自己家中有一座后花园都不知道但人性不可磨灭、真情不可遏制，在老师陈最良讲解《诗经•关雎》之后,在杜丽娘的内心深处发生了变化，她内心对爱情真的很期待，经常会陷入在爱情憧憬里，但是对现实生活的无奈，才会有“关关的雎鸠，尚然有洲渚之兴，何以人而不如鸟乎！（《牡丹亭・游园》）的感叹因为有礼数的禁锢，禁止让没有出嫁的女子没有接触到更多的异性，所以她只能“因情生梦”，杜丽娘的伤春情绪达到了顶峰在她的梦里，在现实之中的遗憾才能得到了弥补，杜丽娘与柳梦梅在梦中相会，他们第一次体验到了爱情的美好可是，就在梦醒了之后，杜丽娘面对的还那个是冰冷残酷的现实世界，在梦里的美好让她不能忘记，这就激发了她的“情”，致使她不能在想以前一样使接受“理”的压制与束缚虽然“情”激起了杜丽娘的一些反抗情绪，但是杜丽娘一个弱女子怎么能于残酷的世界反抗呢，没有办法，只能在花园中感叹，向梅树倾诉自己对爱情理想的执着追逐就像这些花花草草一样任人欺负，生死不能自己控制，没有人能够听我的诉苦,找不到自己喜欢的那个人,不知道他在何处而杜丽娘在追求“情”的过程中含着恨而离开了世界就算是这样，她还是很坚定的没有放弃对“情”的热切追求，生命的终结反而更好一点，这样才能让她摆脱了现实中封建礼教的束缚，放飞自己的灵魂，获得自由没有了束缚，只有游魂的杜丽娘放心大胆的，执着的去追求自己的爱情，最后还是等来了她的梦中情人，她就没有一点的犹豫“敲弹翠竹窗板下，待展香魂去近他（《牡丹亭•幽媾》）”，表现出了她的至情至性与追求爱情的勇气杜丽娘与柳梦梅他们两人在对天发誓“生同室，死同穴”，杜丽娘最终还是实现了在现实世界中求而不得的理想中爱情但是，杜丽娘并不满足于此人鬼相恋的这种感觉，因为她的追求是能在现实中与爱人白头偕老、幸福生活胡判官被杜丽娘坚持所感动了，他同意杜丽娘了请求，杜丽娘才能够起死回生重获新生的杜丽娘杜丽娘再次面对“理”的野蛮势力她与柳梦梅的自己操作婚礼，两人相互以身相许，但是，因为不符合那时的礼法，当时社会的礼法比较封建，对家庭和个人名义有所损害，所以世人都很反对他们在一起杜丽娘的“至情”与现实的“酷理”产生了很大的矛盾但是杜丽娘没有因为别人的反对而放弃，而是决定坚持自己的爱情，表现出至死不休的反抗精神，在“至情”的感召下，杜丽娘再次获得了胜利，他赢得了皇帝的支持，实现了理想的爱情汤显祖特意为杜丽娘设置了因情而梦、由梦而死、死而复生的情感经历，所将杜丽娘的“至情”不断升华形象，首先，她是一个柔弱的女子，是爱和勇气发展了多情的女孩的理想，敢于追求自己的；另一方面，不仅表现在在阎罗殿上敢于据理力争，作为的灵魂也热爱生活，充满激情，为情复生，还表现在可以为情而死，这正是杜丽娘的可贵汤显祖汤显祖这样的表现手法，完全不同于过去文学作品中反对封建礼教和婚姻的女主人公形象杜丽娘所倡导的“爱”的作用，不仅最大限度地发挥了“爱”的作用，而且表现了个人与社会、理想与现实、“爱”与“冷”之间的矛盾与冲突，同时深化了冲突的深化，强化了杜丽娘形象的作用汤显祖塑造了“理性”的化身，他的表现不仅是“爱”，而且是“爱”，作者借用了杜丽娘的情感，经历了生与死之间的神奇体验他唤醒了封建时代的生命意识，鼓励人们冲破封建壁垒，呼唤精神自由和人格解放-懦弱却有气节的奥菲利亚用“看上去”没有那么明显在《哈姆雷特》剧中奥菲利亚是一个看似不起眼的角色，但这一形象也是《哈姆雷特》诸多悲剧因素之一她的眼睛清澈得如一乱潭水，她没有如苔丝狄梦娜那样爱的澎湃，但她却以淳朴又天然的魅力征服了哈姆雷特王子，使他难以自拔地爱上了她可她还是没有出门的女子，需要父母的保护，所以她很期待爱情，但是又很害怕父亲和哥哥的责骂人格可以分为两类一类是具有成功人格的人，另一类是具有失败人格的人但奥菲利亚介于二者之间，默默的支持着她的父亲，没有太多的人发现她的举动，但看到她的影响在剧中，莎士比亚是一个很好的艺术的安排，让我心中的王子，让他在一个黑暗的现实，完全失去了奥菲利娅真的疯狂的感觉，让她逃脱疯狂的现实世界，并嘲笑人类舒适主义，在迷宫中找到一个平衡点，不现实，不管她，她似乎发现了现实找不到的东西，然后微笑，爱唱老歌，从容大方质量走向永恒”永恒是死亡的唯一和最后的方式总之，奥菲利娅的在剧中的角色，虽然不是贵族，也不是悲剧，但她的出现加剧了悲剧的感觉她给了哈姆雷特从情感、理想、情节支点，人物等，使亨丽埃特的性格饱满，使剧情更加精彩和悲剧效果的运动莎士比亚喜欢这个角色，所以他以浪漫的语言死去，有美丽的花朵，摇曳的柳树和温柔的声音，但这一切都掩盖不了死亡的阴影，但更多的人却流泪了

四、从结尾看两部作品体现的戏剧观念的差异莎士比亚的《哈姆雷特》中表现出其对未来是乐观的，他通过悲剧的形式，宣布他的充满人类之爱的人文主义理想王国一定胜利而相比较而言，《牡丹亭》则是以大团圆结尾的悲喜剧中国古典悲剧中有不少剧目往往以大团圆结尾，带有一个与悲剧气氛不和谐的“欢乐的尾巴《牡丹亭》中的第五十五出“圆驾”，也是这种模式的艺术图解这是因为唐贤居时代的生活还是很强的，在中国封建势力仍很强大香港和孟加拉还举行了道德意识形态的主导地位，所以有没有这样的东西作为资产阶级人文主义作为西方文艺复兴，使作者的有限和思想的制约,杜丽娘的抵抗和追求婚姻自由不能摆脱封建束缚，实现了父母的杂志和皇帝已经批准了一项折衷最后这样的结果还是很悲伤的，减弱了杜丽娘的那种从心里发出来叛逆性格，而且也在很大的程度上减弱了她想揭露专制和残酷现实的想法，所以她心里所期待的那些东西只能自己去憧憬了，她的理想也只能在虚幻的世界里去回味结语16世纪末和17世纪初，有两国在戏剧文学有许多相似之处，其中之一是剧中人的自我意识的出现这种自发的、平行的文学现象有着深刻的社会历史渊源但它们在东方和西方地区是不同的，地域差别很大，人士气息也会相差很大其中，汤显祖的《牡丹亭》和威廉•莎士比亚的《哈姆雷特》，作为这一时期的代表性作品，反映了东方和西方之间的相似性和差异地方在现在的生活中，人人都是会向往爱情，期待爱情的美好但是很多人没有杜丽娘的那份执着和勇气，遇到一点问题就想退缩，不想自己去面对问题在文学作品中可以看出，爱情还是很值得人们去追求的，不管地域相差有多大，在面对情这一方面相同之处有很多的要勇敢的跟随自己的心，不要轻易外界的影响，不要活在自己幻想里在这两部文学作品中，感触还是比较大的各有各的特色，但是相处之处也多。