初高中衔接比较阅读中异同点示例解析与提分练习

2023年初高中衔接比较阅读中异同点示例解析与提分练习考点

1.杨婷婷等《方言在文学作品中的功用》与王光东《小说家要善于从“小地方”看到“大世界”》一一人称变化比较

2.陈凌《像牛一样耕耘像牛一样奋发》与孙佳《牛年漫话牛文化》一一内容侧重点和行文脉络不同点

3.秦建明《北斗七星与斗建考》与《中国北斗全球梦圆一一写在北斗三号全球卫星导航系统全面建成之际》——语言特点的相同点

4.温庭筠《咸阳值雨》一一两处“还似”所使用的手法相同点【考点研究】

一、常见考点L人称变化比较

5.内容侧重点和行文脉络不同点

6.语言特点的相同点

7.两处“还似”所使用的手法相同点【考点示例】

一、杨婷婷等《方言在文学作品中的功用》与王光东《小说家要善于从“小地方”看到“大世界”》一一人称变化比较【考点解读】

1.人称变化比较

2.对材料内容的理解和分析

5.论证方法及效果文本1几乎文学史上的每一部经典作品都会涉及方言的运用那么，方言在文学作品中有什么主要功用呢？第一，方言是不同地域文化的承载体在欧美文学史上，英国在9世纪时就出现了方言诗接着到14至16世纪，骑士传奇故事和戏剧盛行，部分作家开始有意识地使用方言如“英国文学之父”乔叟在他的小说《坎特伯雷故事集》里使用了伦敦方言，使得书中的语言生动幽默，给读者呈现出了一幅当时英国社会的生动画面著名诗人彭斯从地方生活和民间文学中汲取营养，运用苏格兰方言创作了大量诗歌和歌谣，为诗歌创作注入了新的活力转观中国文学，也不乏将地方方言运用于文学创作中的大家如老舍，他于1925年在伦敦写的第一个长篇《老张的哲学》，几乎就是20世纪20年代最好的北京口语教本，直至今天，那些纯粹的京腔的韵致，依然会从许多老北京人的嘴里不经意地飘出来老舍在创作上强调保持口语化方言的原汁原味，在某种程度上完全可以看作是用文字的构筑展现了北京世俗风物和历史文化的全景，表现了纯粹的“京味”和北京的精神文化意蕴综上所述，社会语言学家认为，应该把语言看作一种符号现象，对它进行解释的时候小可脱离它的社会环境而作为一种语言的变体，地域方言承载的是特定地区的人们对社会、文化、人生的经验和感受，反映的是一个地区的人们的独特的世界认知方式方言中蕴含着古朴的民俗风情和悠久的文化传统；通过方言可以了解不同的人文特征和其中独特的文化意境第一，方言的使用能使读者更好地理解文学作品中的人物地位和社会关系仔细阅读文学作品就能发现，一般上层社会和受教育程度高的人是不讲方言的讲方言则说明一个人的社会地位和受教育程度比较低下虽然这一传统观念并不完全正确，但作家们常常利用人们头脑中普遍存在着的这一印象为自己的艺术创作服务例如，马克•吐温作品中的方言使用者吉姆和哈克都是没有或者受过极少教育的身处社会底层的人，而莎士比亚作品中的方言也是被虚伪的恶棍使用在《儿子与情人》中，劳伦斯用方言塑造了一批社会地位低下的人，Morel就是其中一个典型的代表而在简•奥斯丁的《做慢与偏见》中，上层社会的人物主要使用的还是标准语言问样，方言的运用也可以表示人物之间的亲疏远近关系一方面，方言的使用能够产生某种程度的亲密感；另一方面，它也与标准语形成了对比，能在交际成员之间形成障碍如家庭成员之还似昔年残梦里，透帘斜月独闻莺••

二、温庭筠《咸阳值雨》【答案】

1.D【解析】本题考查学生对诗句的赏析能力D.“联想到远行的渔船，由实入虚”错误“万点空蒙隔钓船”意思是“那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画”，都是实景，既非联想，也不是由实入虚故选D

2.1相同都用了联想想象、虚写的手法两个“还似”都用从眼前所见引出作者所想，由此及彼，由实及虚2意蕴《咸阳值雨》利用“还似”二字，从此地到别地，从咸阳的雨景，一下转到了洞庭的春水色，用印象中洞庭的水色云气表现出咸阳的空蒙雨景，使人充分感受到空蒙缥缈又壮阔飞动的奇景《宿城南亡友别墅》则从抚今到追昔，把故地重游的所见所感与昔日时光联系起来，突出了人世无常、友人已逝、物是人非的伤感【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表现手法以及作用的把握能力《咸阳值雨》中写到作者在咸阳桥上遇到雨的情景，前两句是眼前所见之景然后由眼前所见到的烟雨空濠的景色联想到初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致，运用了联想的手法，由实入虚，由此及彼《宿城南亡友别墅》首句以落花、流水的典型意象引出时光流逝的感叹，即“叹浮生”，第二句的“又”字，点明故地重游，此情此景不禁让人想起当年，“还似”二字将前两句的抚今和后两句的追昔联系起来，所以也运用联想的手法，由实入虚，由此及彼《咸阳值雨》是为了要表现咸阳空濠的雨景，而前两句写眼前所见之景，而“还似”二字将眼前所见的咸阳雨景一下子就转到了洞庭的春色水，而写记忆中的洞庭春色水是为了表现眼前的雨景，用印象中的洞庭水色的云气更能表现眼前咸阳雨景的空濠，使人充分感受到空蒙缥缈又壮阔飞动的奇景《宿城南亡友别墅》前两句写到作者住宿在城南亡友的别墅中，故地重游由眼前所见到的落花、流水感慨时光流逝，而“还似”两字引出后文对往日时光的怀念，将眼前的所见所感和昔日时光联系起来，从而突出友人已逝、世事无常、物是人非的感慨【译文】在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画眼前这烟水空濠的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致，湿漉的晓云好像是驮载着接天的水气飘进了岳阳古城的上空【赏析】这是一首对雨即景之作，明快、跳荡，意象绵渺，别具特色咸阳桥，又名便桥，在长安北门外的渭水之上，是通往西北的交通孔道古往今来，有多少悲欢离合、兴废存亡的历史在这里幕启幕落然而诗人此番雨中徜徉，却意度闲适，并无愁眉锁眼之态，笔墨染出，是一派清旷迷离的山水图景首句入题“咸阳桥”点地，“雨”点景，皆直陈景物，用语质朴句末炼出一个“悬”字，便将一种雨脚绵延如帘箔之虚悬空际的质感，形象生动地传出，健捷而有气势，令人神往接下一句，诗人把观察点从桥头推向远处的水面，从广阔的空间来描写这茫茫雨色这是一种挺接密衔的手法“万点”言雨阵之密注“空蒙”二字最有分量，烘托出云行雨施、水气蒸薄的特殊氛围，点出这场春雨所引起的周围环境的色调变化来用笔很像国画家的晕染技法，淡墨抹出，便有无限清蔚的佳致这种烟雨霏霏的景象类似江南水乡的天气，是诗人着力刻画的意境，并因而逗出下文的联翩浮想，为一篇转换之关键“钓船”是诗中实景，诗人用一个“隔”字，便把它推到迷蒙的烟雨之外，若隐若现，似有似无，像是要溶化在设色清淡的画面里一样，有超于象外的远致前两句一起一承，围绕眼前景物生发，第三句纵笔远扬，转身虚际，出人意外地从咸阳的雨景，一下转到了洞庭的春色论地域，天远地隔；论景致，晴雨不侔实现这两幅毫不相干的水天图画的联结转化的媒介，乃是存在于二者之间的某种共同点一即上面提到的烟水空蒙的景色这在渭水关中也许是难得一见的雨中奇观，但在洞庭泽国，却是一种常见的色调诗人敏感地抓住这一点，发挥艺术的想象，利用“还似”二字作有力的兜转，就把它们巧妙在联到一起，描绘出一幅壮阔飞动、无比清奇的图画来洞庭湖为海内巨浸，气蒸波撼，吞天无际在诗人看来，湿漉的晓云好像是驮载着接天的水气飘进了岳阳古城的上空这是极其壮观的景象“将入”二字，可说是笔挟云涛作者着意描写巴陵湖畔的云容水色，其目的在于用它来烘托咸阳的雨景，使它更为突出这是一种借助联想，以虚间实，因宾见主的借形之法，将两种似乎无关的景物，从空间上加以联系，构成了此诗在艺术上的特色间使用方言这点可以在很多作品中找到例证第三，方言是作品中“情感激发”的手段，任何言语行为都是一个由说话人到听话人的接受过程，文学言语行为同样如此，成功的文学作品若要争取激发读者的情感，那就要争取得到读者在情感层面的共鸣方言的使用能拉近文学作品和读者之间的距离，使读者产生亲切感从这一点上来说，方言在争取读者情感方面无疑能起到不可替代的作用（摘编自杨婷婷等《方言在文学作品中的功用》）文本2闻一多说过“再要建设一个好的世界文学，只有各国文学充分发展其地方色彩，同时又贯以一种共同的时代精神，然后并而观之，各种色料虽互相差异，却又互相调和，这使正符那条艺术的金科玉臬’变异中之一律了”在当下的文化背景下，包含着地方色影的地方生活经验，对文学创作有着重要的价值和意义那么，怎样理解地方色彩呢我们不妨把“地方色彩”理解为地方文化形式，它包含地方的语言表现形式、特有的民俗、人际交往方式、生活方式，审美形式等从小说创作的角度，我们重点讨论“地方语言”和“地方风俗”这两个问题“地方语言”或者说方言是体现地方色彩最为直接的呈现形式，刘丰农认为“方言”是文学创作中最感动人的一种语言今天，纯粹的方言写作似乎有太大的局限，但优秀的作品不能没有地方语言的韵味和特点王安忆小说中的上海韵致，张炜小说中的胶东风情，贾平四小说中的西北味道，都在证明着地方语言的审美力量张炜曾对“语言”充满敬意地写道“大概不仅仅是职业习惯，我总是急于寻找一种语言语言对于我从来就有一种神秘的感觉人生之路上遭逢的万事万物之所以缄口沉默，主要是失去了语言语言是凭证，是根据，是继续前行的资本我所追求的语言是能够通行四方、源发于山脉和土壤的某种东西，它活泼如生命，坚硬如磐石，有形无形，有声无声它就撒落在野地上，潜隐在万物间”这种与野地、山脉、泥土息息相关的语言，自然包含地方的文化经验和气息这是富有生命力量和表现力的语言，也是我们强调文学语言地方特点的原因所在地方的风土人情、民俗形式是构成地方文化经验的重要文学内容地方的风土人情、民俗形式包含着风景、仪式、人与人的交往方式、民间故事传说、民歌民谣等内容地域的、不规范的民间文化，对于作家创作具有重要的文学价值，其包含的生动的、鲜活的地方文化经验往往给文学带来审美活力，并且启示当下的文学创作应避免过分技术化和观念化的倾向，重视切实的地方生活经验和文化形式只有这样，我们才能在时代的变化中把握生活的变化、文化的变化，才能在世界文化背景下讲好有“中国特色”的中国故事（摘编自王光东《小说家要善于从“小地方”看到大世界》）2018年最新版的沪教版语文课本将《打碗碗花》一文中的方言“外婆”一词全部换成了普通话“姥姥”问题1请结合材料内容对这一做法提三条反对的理由

①“外婆”更能呈现地域文化特色;答案

②“外婆”更能激发读者的情感，引起读者在情感层面的共鸣；

③用“外婆”一词能使作品更有地方韵致，体现地方生活经验和文化特色结合“地域方言承载的是特定地区的人们对社会、文化、人生的经验和感受，反映的是一个地区的人们解析的独特的世界认知方式方言中蕴含着古朴的民俗风情和悠久的文化传统；通过方言可以了解不同的人文特征和其中独特的文化意境”可知，“外婆”更能呈现地域文化特色；结合“方言是作品中情感激发’的手段，任何言语行为都是一个由说话人到听话人的接受过程，文学言语行为同样如此，成功的文学作品若要争取激发读者的情感，那就要争取得到读者在情感层面的共鸣方言的使用能拉近文学作品和读者之间的距离，使读者产生亲切感”可知，“外婆”更能激发读者的情感，引起读者在情感层面的共鸣；结合“今天，纯粹的方言写作似乎有太大的局限，但优秀的作品不能没有地方语言的韵味和特点”“地域的、不规范的民间文化，对于作家创作具有重要的文学价值，其包含的生动的、鲜活的地方文化经验往往给文学带来审美活力，并且启示当下的文学创作应避免过分技术化和观念化的倾向，重视切实的地方生活经验和文化形式”可知，用“外婆”一词能使作品更有地方韵致，体现地方生活经验和文化特色问题2下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.乔叟在他的小说《坎特伯雷故事集》里有意识地使用了伦敦方言，呈现了当时英国社会风貌，作品语言生动幽默B.老舍的《老张的哲学》运用了北京方言，其原汁原味的口语化方言使得该作品在20世纪20年代成了北京的口语教本C.方言是一个地区的人们的独特的世界认知方式，我们可以通过方言了解这地区的人文特征和其中独特的文化意境D.要在世界文化背景下讲好具有“中国特色”的中国故事，同样离不开“地方语言”和“地方风俗”o答案B解析B.……使得该作品在20世纪20年代成了北京的口语教本”错误由原文“几乎就是20世纪20年代最好的北京口语教本”可知，原文说的“几乎就是20世纪20年代最好的北京口语教本”，选项说法偏离了原意问题3根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一采用了总一分结构，从三个方面阐述了方言在文学作品中的主要功用B.许多文学作品会通过是否讲方言来表现一个人的社会地位和受教育程度的高低C.小说《哦，香雪》中运用方言描述凤娇与伙伴们的对话，这表示她们之间关系的亲密D.方言富有生命力和表现力，但随着时代的发展，用方言写作会使作品受到局限，须舍弃答案D解析D.“但随着时代的发展，用方言写作会使作品受到局限，须舍弃”错误从文中“但优秀的作品不能没有地方语言的韵味和特点”可知，这一说法不成立问题4下列选项，不适合作为论据支撑“方言的使用能使读者更好地理解文学作品中的人物地位和社会关系”观点的一项是（）A.小说《你以为你是谁》中吴桂芬数落女儿说“你吃多了糊米酒蒙了心了！”运用武汉方言，把妈妈怜爱、责备女儿的情状描摹得细致入微B.《丁跛公》中，丁跛公难敌众人的取笑，喊出“龟儿子，我要毛脸了哇……”以四川方言“毛脸”形容发火、生气，形象生动，恰如其分C.民间小调《小阎王造反》歌曲中“吆咕咚咚”“哩哪”这些拟声词、俚词的加入增加了感情色彩，使歌曲的艺术风格有了显著的地域特征D.在绍兴戏文里，官员秀才用官话，劳动群众用土话，鲁迅认为，这主要是因为“警句或炼话，讥刺和滑稽，十之九是出于下等人之口的o答案CC.支撑的是“方言是不同地域文化的承载体”观点解析问题5请简要分析材料二的主要论证方法及效果答案

①材料二主要运用了举例论证方法、引用论证方法

②举王安忆等人的例子，举例充分并具代表性，使论证极具说服力引用张炜自身写作体验的话阐明道理，使论证深刻又有说服力解析材料二主要运用了举例论证方法、引用论证方法结合“王安忆小说中的上海韵致，张炜小说中的胶东风情，贾平四小说中的西北味道，都在证明着地方语言的审美力量”可知，运用了举例论证方法，举王安忆等人的例子，举例充分并具代表性，使论证极具说服力结合“张炜曾对语言充满敬意地写道’大概不仅仅是职业习惯，我总是急于寻找一种语言语言对于我从来就有一种神秘的感觉人生之路上遭逢的万事万物之所以缄口沉默，主要是失去了语言语言是凭证，是根据，是继续前行的资本我所追求的语言是能够通行四方、源发于山脉和土壤的某种东西，它活泼如生命，坚硬如磐石，有形无形，有声无声它就撒落在野地上，潜隐在万物间”可知，运用了引用论证方法，引用张炜自身写作体验的话阐明道理，使论证深刻又有说服力

二、陈凌《像牛一样耕耘像牛一样奋发》与孙佳《牛年漫话牛文化》一一内容侧重点和行文脉络不同点【考点解读】

1.内容侧重点和行文脉络不同点

2.对材料相关内容的理解和分析

5.论证方法材料1“在中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛”在2021年春节团拜会上，习近平总书记深情礼赞牛所代表的精神品质，并赋予孺子牛、拓荒牛、老黄牛以新的时代内涵古往今来，中国人民爱牛、敬牛、颂牛，或咏之、或绘之、或塑之在唐朝诗人柳宗元看来，牛是“日耕百亩”的勤劳符号；在宋代名将李纲眼中，牛代表的是“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”的牺牲精神；在现代诗人臧克家笔下，牛具有的是“深耕细作走东西”的开拓品格体悟牛的品格、弘扬牛的精神、激发牛的干劲，是中华优秀传统文化的重要特色，也是中国人民精气神的具体体现“俯首甘为孺子牛”，鲁迅先生曾以这样饱含真情的诗句歌颂牛千百年来，牛都是任劳任怨、无私奉献的象征这也是人们爱牛、敬牛、颂牛的一个原因画家李可染便曾将自己的画室堂号定为“师牛堂”，他这样解释自己为何喜欢圆牛“牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强”不辞劳苦、不计得失，脚踏实地、默默奉献，这是牛身上的品格，也是值得每个人学习的精神“天开于子，地辟于丑”，古人历来将牛视为开天辟地的力量之一人们之所以赞颂牛，也在于牛所拥有的这种勇于开拓的劲头而这种劲头，恰恰是我们在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在著名物理学家钱三强教授在年逾花甲时，仍干劲十足，经常工作到深夜有人问他多大岁数了，他回答“属牛的”以牛自况，不仅仅在于他生肖属牛，更在于他性格属牛——像其父亲钱玄同所寄望的，始终发扬属牛的那股子“牛劲”也正是这么一股子“牛劲”，让他成为中国原子能事业的奠基人，为我国研制原子弹和氢弹作出了突出贡献无论时代如何变化、社会怎样发展，这股子“牛劲”永不过时古语有言“骏马能历险，力田不如牛”牛之所以成为人们讴歌的对象，还在于它具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质近代国画大师齐白石曾给自己起过一个“耕砚牛”的绰号，勉励自己要像牛一样勤奋耕耘他还经常对人说，“不教一日闲过”，甚至还给自己立下每天必须画五幅回的规矩正是因为像牛一样勤奋，他才最终收获“画虾数十年始得其神”的真功夫没有等来的辉煌，只有拼来的精彩一切成绩的取得，都是在“不教一日闲过”中耕耘出来的；每个梦想的实现，都是在“一个汗珠子摔八瓣”中拼搏出来的“前进道路上，我们要大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛劲牛力，不用扬鞭自奋蹄，继续为中华民族伟大复兴辛勤耕耘、勇往直前，在新时代创造新的历史辉煌！”习近平总书记的话语振奋人心、催人奋进牛年将至，很多人在自己的朋友圈里，写下这样的寄语“2020,鼠实不易；2021,‘牛转乾坤”梦想不会自动成真，拼搏奋斗正当其时，牛年就要有一股子“牛劲”，就要使出“牛力”学习牛的品格、发扬牛的精神，像牛一样耕耘、像牛一样奋发，每个人都“牛劲十足”，新的一年必定“牛气冲天”o（摘自陈凌《像牛一样耕耘像牛一样奋发》，《人民日报》2021年2月11日）材料2人类驯养牛的历史可追溯至新石器时代早期，我国是家牛最早驯化地之一，东北、华中、华南等地区均有相关考古发现在长达数千年的农耕文明发展史上，牛的特殊地位和精神价值愈发凸显，在中华传统文化中留下了深刻印记我国先民对牛的崇拜早在史前就已存在传说中华文明始祖之一的神农氏就是“人身牛首”的形象；蚩尤“人身牛蹄，头有角”；大禹每治好一处水，就要铸铁牛投入水中，以镇水患这些神话传说中明显带有牛崇拜的文化信息在传统社会中，牛作为重要的生产资料，常作役力之用，也被民间视为财富的象征，用作交换媒介在汉字中，与驯养动物、农业耕作相关的不少字都属“牛”部，如“牵”“牧”“特”“物”“犁”等由此可见，牛在我国先民生产生活中的重要地位春秋战国时期，牛与铁犁的结合成就了农业社会一次伟大的技术变革技术变革促使社会生产力产生了质的飞跃，推动了整个社会发生巨大变革，而这样的巨大变革则奠定了中华农耕文明的基础在中华传统文化中，牛有着极高的象征意义《周易》中有“坤为牛”的记载，将牛视为负载生养万物的大地的象征物在中华民族艺术宝库中，牛的形象几乎随处可见人们以牛明志，以牛喻事，以牛喻人，创作出大量文艺作品，从诗词歌赋到绘圆雕塑、音乐舞蹈、戏剧等，无所不包，生动地反映出社会生活的某一侧面，体现了先民非凡的创造力和想象力随着时代变迁和社会发展，牛也从生存发展的工具深入到人们的精神生活，对人们的思维方式、价值观念、审美取向产生着深远影响在中华民族历史上，人与牛形成了亲密的共生关系，人们将任劳任怨、奉献、勤恳、敦厚等优秀品质赋予牛，形成了大量有关牛的隐喻表达，通过文艺作品不断强化和广泛传播如唐代柳宗元的《牛赋》中“抵触隆曦，日耕百亩”“牛虽有功，于己何益”，歌颂牛低头耕耘、不计回报的精神臧克家笔卜的“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”，歌颂牛任劳任怨、甘于奉献、自强不息的精神鲁迅笔下的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，则歌颂埋头苦干、不计得失、为人民服务的人，这些特质构成了牛文化的精神内核，对中华民族精神产生着深远的影响（摘编自孙佳《牛年漫话牛文化》，有删改）问题1两则材料的写作对象是牛和牛文化，但其内容的侧重点和行文脉络不尽相同请结合文本谈谈你的认识答案

（1）内容侧重点材料一为〃孺子牛、拓荒牛、老黄牛〃的精神及新的时代内涵，材料二为中华文明史中牛的重要地位及精神价值

（2）行文脉络材料一先指出牛的精神品质及新的时代内涵，再依次展开论证，最后号召人们学习牛的精神；材料二从牛被驯养写起，围绕牛文化，对牛在生产生活中的特殊地位及精神价值依次论述解析侧重点材料一第一段为总领段，由“‘人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛在2021年春节团拜会上，习近平总书记深情礼赞牛所代表的精神品质，并赋予孺子牛、拓荒牛、老黄牛以新的时代内涵”可知，材料一侧重论述“孺子牛、拓荒牛、老黄牛”的精神及新的时代内涵由材料二标题“《牛年漫话牛文化》”和“在长达数千年的农耕文明发展史上，牛的特殊地位和精神价值愈发凸显，在中华传统文化中留下了深刻印记“可知，材料二侧重论述中华文明史中牛的重要地位及精神价值行文脉络材料一第一段先指出牛的精神品质及新的时代内涵，然后论述“体悟牛的品格、弘扬牛的精神、激发牛的干劲，是中华优秀传统文化的重要特色，也是中国人民精气神的具体精现”，接着

3、

4、5二段分别从“孺子牛”“拓荒牛”“老黄牛”二个方面进行分析，最后总结全文，指出新时代要大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神材料二第一段先写牛被驯养，点明牛的特殊地位和精神价值；然后从先民对牛的崇拜，牛被作为财富的象征，将牛视为负载生养万物的大地的象征物，牛对人们的思维方式、价值观念、审美取向产生着深远影响，人们将任劳任怨、奉献、勤恳、敦厚等优秀品质赋予牛等方面依次论述问题2下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.因为在中国传统文化中，人们爱牛、敬牛、颂牛，所以牛成了任劳任怨、无私奉献等精神的象征B.材料一所引臧克家的诗句生动形象，赞美了牛勤劳、牺牲和开拓的精神，完整阐释了牛文化的精神内涵C.随着社会的发展和时代的进步，牛的精神不仅不会淡出人们的视野，反而会被赋予新的内涵而被发扬光大D.在汉字文化中，与驯养动物、农业耕作的相关的字都属“牛”部，如“牵”“牧”“特”“物”“犁”等C答案解析A.“因为……人们爱牛、敬牛、颂牛，所以牛成了任劳任怨、无私奉献等精神的象征”因果倒置，由“千百年来，牛都是任劳任怨、无私奉献的象征这也是人们爱牛、敬牛、颂牛的一个原因”可知，选项错误B.“完整阐释”错误，由“唐代柳宗元的《牛赋》中‘抵触隆曦，日耕百亩牛虽有功，于已何益，歌颂牛低头耕耘、不计回报的精神臧克家笔卜的‘老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄，歌颂牛任劳任怨、甘于奉献、自强不息的精神”可知，臧克家解释的只是牛的一种精神D.都属‘牛部错误，原文说的是“驯养动物、农业耕作相关的不少字都属‘牛‘部问题3根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.文中引用“骏马能历险，力田不如牛”，意在表明牛具有7艮苦奋斗、吃苦耐劳的品质，因而成为人们赞美的对象B.“天开于子，地辟于丑”和《周易》中“坤为牛”的描述，分别表明牛具有勇于开拓和厚德载物的精神C.牛与铁犁的结合是春秋战国时期农业社会的一次技术变革，使生产力产生了质的飞跃，为中华农耕文明奠定了基础D.唐代柳宗元的《牛赋》中“抵触隆曦，日耕百亩”“牛虽有功，于己何益”，和画家李可染对牛精神的解说是大体一致的C答案解析C.“牛与铁犁的结合……为中华农耕文明奠定了基础”表述错误，根据原文，奠定中华农耕文明基础的，应该是这次技术变革引发的整个社会的巨大变革问题4下列各项中，不能支撑材料一观点的一项是（）A.朝耕及露下，暮耕连月出自无一毛利，主有千箱实（王安石《耕牛》）B.古人云此水，一献（shd,饮，微吸）怀千金试使夷齐饮，终当不易心（吴隐之《酌贪泉》）C.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人（鲁迅《中国人失掉自信力了吗》）D.毛相林带领村民用最原始的方式在悬崖峭壁上凿石修道，历时7年铺就一条8公里的绝壁天路〃B答案B.材料一论述了牛勤劳、奉献、奋进等精神《酌贪泉》主旨为做官清廉，与材料一的观点无关解析问题5材料一主要使用了哪些论证方法？请结合材料简要说明答案

①引用论证如文章引用习总书记讲话、鲁迅的诗句等

②举例论证如文章列举李可染、钱三强等名人事例解析材料一多处使用了引用论证的论证方法，如“在唐朝诗人柳宗兀看来，牛是‘日耕百亩’的勤劳符号；在宋代名将李纲眼中，牛代表的是但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳’的牺牲精神；在现代诗人臧克家笔下，牛具有的是深耕细作走东西”的开拓品格”，这些引用论证论证了中国人自古以来就爱牛、敬牛、颂牛材料一列举著名物理学家钱三强教授的例子论证“人们之所以赞颂牛，也在于牛所拥有的这种勇于开拓的劲头而这种劲头，恰恰是我们在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在”；列举近代国画大师齐白石的例子论证“牛之所以成为人们讴歌的对象，还在于它具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质”【考题对接】

一、秦建明《北斗七星与斗建考》与《中国北斗全球梦圆一一写在北斗三号全球卫星导航系统全面建成之际》一一语言特点的相同点阅读下面的文字，完成下列题材料一古代世界各地，人们都有自己熟知的天象和星辰，通过观测，获得对于天时和季节的把握古埃及人特别重视天狼星，玛雅人对金星研究较深，爱斯基摩人最关心关系极昼极夜变化的太阳运行对于中国古人来说，北天极一带的北斗七星则是最受注目的星辰生活在北纬三十五度左右的中国古人，夜晚向北眺望，北极周围有一带永不下沉的圆形旋转天区，这个区域，现代天文学叫“恒显圈”，中国古天文学称其边界为“上规”其中随天旋行有几颗璀璨的星辰，名为北斗经过长期的观察与研究，中国古人已渐渐掌握了观测北斗以确定多种时间的技巧，使北斗星成为一个永悬天际的巨大时钟北斗共有七颗星，因此常被称为北斗七星，七星的排列形状似商周时期青铜古斗，故《诗•小雅•大东》曰“维北有斗，不可以挹酒浆”北斗星分为斗柄与斗首两部分高诱注《淮南子•天文训》曰“斗第一星至第四星为魁，第五星至第七星为杓”即以斗首为魁，将斗柄称杓中国古代天文观测是以网络天地的方法进行计算的我国至少战国时代已经建立了近似于天经天纬的框架，并以之测定星辰的天文坐标就网络而论，渔猎所用之网，上有一可以提控全网的总绳索，其名为“纲”而处于北天极一带的北斗就是控制天文网络中的纲，被称为“天纲”，或书作“天罡”有纲则必有网，古人称“纲举目张”，目就是网眼，故北斗在天空旋转也有旋天纲之说由于地球环绕太阳公转,形成了太阳在黄道上移动的现象，这使北斗也在一年中与太阳间产生了不同角度的变化，古人因此而生出以斗定时之法黄昏时刻，观测北斗星柄的指向可以断定当时的季节这种观测法被《鹃冠子》记载了下来“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”《淮南子•天文训》曰“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所；正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始”这样，通过初昏观察斗柄指向，即可定出月份北斗还被古人用来指二十四节气《淮南子•天文训》中讲到其法“斗指子则冬至……加十五日指癸，则小寒……加十五日指丑，则大寒……”这种斗柄所指的循环，历经二十四向，与中国古代的二十四节气相应北斗星在北天旋转，是因地球自转形成的星辰绕极周日视运动，一日一夜即“跑完”一周所以，观测北斗指向在一天之中的变化位置，就可定出时辰中国历史上有多种天文观测体系，如日的影长、月之盈缺、太阳的黄道运动、恒星的中天测时、岁星纪年以及辰星正四时等，北斗斡旋运动也是其中之一明珠般的北斗七星，在古人眼中，就是一座举首可见的巨型天文钟（摘编自秦建明《北斗七星与斗建考》）材料二“北斗”是党中央亲自决策实施的国家重大科技工程，是我国迄今为止规模最大、覆盖范围最广、服务性能最高、与百姓生活关联最紧密的巨型复杂航天系统在北斗系统研制建设过程中，工程全线克服种种困难，探索出一条从无到有、从有到优、从有源到无源、从区域到全球的中国特色发展道路，凭着追求卓越的精神实现了“弯道超车”同样是建设全球卫星导航系统，美、俄和欧盟选择搞“一步建全球”我国起步晚、底子薄，明智选择分步走北斗首任工程总设计师孙家栋院士组织研究提出了“三步走”发展战略2000年建成北斗一号试验系统，使我国成为世界上第三个拥有自主卫星导航系统的国家2012年建成北斗二号区域系统，为亚太地区提供服务2020年建成北斗三号全球系统，实现了中国人孜孜以求的“全球梦”o与其他全球卫星导航系统所采用的轨道星座构型相比，北斗系统独树一帜北斗一号建设时，在国际上首次实现地球静止轨道卫星提供导航定位服务北斗二号系统充分继承北斗一号用地球静止轨道卫星实现区域导航定位覆盖的成功经验，在国际上首创以地球静止轨道和倾斜地球同步轨道卫星为骨干，兼有中圆轨道卫星的混合星座构型北斗三号系统将“混合星座构型”发扬光大，建成拥有24颗中圆轨道卫星、3颗地球静止轨道卫星、3颗倾斜地球同步轨道卫星组成的全球系统，为建设全球卫星导航系统提供了全新范式北斗系统还有自己的“独门绝技除提供全球定位导航授时服务外，还能进行短报文通信，开创了通信导航一体化的独特服务模式，是名副其实的“多面手”O如今，北斗三号在全面兼容北斗二号系统短报文通信服务的基础上，区域短报文发送能力一次提高近10倍，支持用户数量从50万提高到1200万，而且能实现40个汉字的全球短报文通信此外，北斗三号全球系统还可以提供星基增强、国际搜救、精密单点定位、地基增强等多样化服务，能更好地满足用户的多元化需求抚今追昔，这份沉甸甸的“成绩单”来之不易从北斗一号工程立项开始，几代北斗人接续奋斗、数十万建设者聚力托举，在强国复兴的伟大征程中，一次又一次刷新“中国速度”、展现“中国精度”、彰显“中国气度”“河汉纵且横，北斗横复直”，有了“北斗”，中国人问天、巡地的底气就更足了（摘编自《中国北斗全球梦圆一一写在北斗三号全球卫星导航系统全面建成之际》）

1.根据材料内容，下列理解和分析正确的一项是（）A.古代，人们会各自通过对自己熟知的天象与星辰的观测，去获得天时信息，所以古埃及人、玛雅人、爱斯基摩人关注的星辰各不相同B.中国历史上有各种天文观测体系，观测北斗斡旋运动是其中最实用的一种，北斗星就像一座巨型天文钟,蕴含多种掌握时间的技巧C.“‘河汉纵且横，北斗横复直，有了‘北斗，中国人问天、巡地的底气就更足了”此句中，前后两个“北斗”均是指星辰和北斗系统D.北斗系统成绩显赫，其中北斗三号在兼容北斗二号功能的基础上，支持用户数量提高1200万，实现了40个汉字的全球短报文通信

2.下列对材料相关结构及写法的分析，不正确的一项是（）A.材料一提出观点后，分别从北斗的形状、构成及以斗定时法几个层面展开，结尾收束总结、呼应开篇B.材料二指出北斗工程探索出了中国特色发展道路后，主体分三个层次展开，结尾总结全篇、点明意义C.两则材料都采用了引用的论证方法，大量的文献引用使得二者在观点论述时更有权威性，增强了说服力D.两则材料虽然文体不相同，但都采用了总分总的整体结构模式

3.根据材料一，下列不属于“以斗定时之法”的一项是（）A.《指南车赋》日“北斗在天，察四时而行度；司南在地，表万乘之光融”B.《宋史•乐志》日“斗转参横将旦，天开地辟如春”C.《夏小正》日“正月……鞠则见，初昏参中，斗柄悬在下”D.《春秋运斗枢》日“斗，一天枢，二旋，三矶，四权，五衡，六开阳，七摇光”

4.两则材料在语言特点上有哪些相同之处？请结合文本简要分析

5.材料二说“在北斗系统研制建设过程中，工程全线克服种种困难，探索出一条从无到有、从有到优、从有源到无源、从区域到全球的中国特色发展道路”，请结合文本内容，概括“中国特色发展道路”具体体现在哪些方面

一、秦建明《北斗七星与斗建考》与《中国北斗全球梦圆一一写在北斗三号全球卫星导航系统全面建成之际》【答案】L A【解析】B.“观测北斗斡旋运动是其中最实用的一种”无中生有，原文说的是“中国历史上有多种天文观测体系，如日的影长、月之盈缺、太阳的黄道运动、恒星的中天测时、岁星纪年以及辰星正四时等，北斗斡旋运动也是其中之一”，无“最实用”之说C.“前后两个‘北斗’均是指星辰和北斗系统”错，前一个“北斗”指星辰，后一个指北斗系统D.“支持用户数量提高1200万，实现了40个汉字的全球短报文通信”表达不准确，原文为“……支持用户数量从50万提高到1200万，而且能实现40个汉字的全球短报文通信”

2.C【解析】C.“大量的文献引用使得二者在观点论述时更有权威性，增强了说服力”说法错误，材料二是新闻报道，虽有议论，但以报道新闻事实为主，多用记叙，目的也不在论述观点

3.D【解析】D.此句是说北斗七星各星的具体名字，不是以斗辨时

4.语言都准确严密材料一是学术论文，为了准确呈现北斗的相关知识，多直接引用相关典籍，谨严而有说服力；材料二是对重大事件的报道，主要通过具体数据的引用来体现语言的准确严密语言都生动形象:材料一运用了喻证法，如“永悬天际的巨大时钟”“似商周时期青铜古斗”“北斗就是控制天文网络中的纲”“明珠般的北斗七星”等，使语言于谨严中见灵动；材料二运用了比喻、拟人等修辞手法，如“弯道超车”“全球梦”发扬光大”“独门绝技”“多面手”等表述，增强了语言的形象性【解析】两则材料的文体特点不同，第一则材料是学术论文，第二则材料是实用类文本中的新闻报道，但在语言特点上有相同之处如材料一“这个区域，现代天文学叫恒显圈，中国古天文学称其边界为上规”使用了专业的术语，“七星的排列形状似商周时期青铜古斗，故《诗•小雅•大东》曰虽北有斗，不可以挹酒浆”“高诱注《淮南子•天文训》曰斗第一星至第四星为魁，第五星至第七星为杓即以斗首为魁，将斗柄称杓”引用了大量的文献典籍资料，体现了学术论文语言的严密、严谨；同样，材料二“建成拥有24颗中圆轨道卫星、3颗地球静止轨道卫星、3颗倾斜地球同步轨道卫星组成的全球系统”“斗三号在全面兼容北斗二号系统短报文通信服务的基础上，区域短报文发送能力一次提高近10倍，支持用户数量从50万提高到1200万，而且能实现40个汉字的全球短报文通信”在介绍北斗系统时，引用了大量的数据，体现了新闻报道语言的严密、严谨，增强了说服力材料一“永悬天际的巨大时钟”“似商周时期青铜古斗”“北斗就是控制天文网络中的纲”“明珠般的北斗七星”等，材料二“弯道超车”“全球梦”发扬光大”“独门绝技”“多面手”等表述，在介绍专业性极强的知识时，注重语言形象化，运用了大量的比喻、拟人修辞，使抽象的知识形象而生动，便于人们准确理解

5.

①结合起步晚、底子薄的国情，选择分“三步走”的战略；

②独树一帜，坚持走“混合星座构型”的特色发展之路；

③开创通信导航一体化的独特服务模式，更好满足用户的多元化需求【解析】根据“同样是建设全球卫星导航系统，美、俄和欧盟选择搞‘一步建全球我国起步晚、底子薄，明智选择分步走北斗首任工程总设计师孙家栋院士组织研究提出了‘三步走发展战略”可知，我国在发展战略上选择了符合中国国情的“三步走”发展战略；根据“与其他全球卫星导航系统所采用的轨道星座构型相比，北斗系统独树一帜北斗一号建设时，在国际上首次实现地球静止轨道卫星提供导航定位服务北斗二号系统充分继承北斗一号用地球静止轨道卫星实现区域导航定位覆盖的成功经验，在国际上首创以地球静止轨道和倾斜地球同步轨道卫星为骨干，兼有中圆轨道卫星的混合星座构型北斗三号系统将“混合星座构型”发扬光大，建成拥有24颗中圆轨道卫星、3颗地球静止轨道卫星、3颗倾斜地球同步轨道卫星组成的全球系统，为建设全球卫星导航系统提供了全新范式”可知，我国北斗系统在北斗一号、二号、三号建设时，根据自己的国情，均选择了独特的发展道路,有自己独创性；根据“北斗三号全球系统还可以提供星基增强、国际搜救、精密单点定位、地基增强等多样化服务，能更好地满足用户的多元化需求”可知，在服务模式上，北斗三号全球系统根据中国国情特点，提供多样化服务，开创了通信导航一体化的独特服务模式

二、温庭筠《咸阳值雨》一一两处“还似”所使用的手法相同点阅读下面唐诗，完成下列下题咸阳值雨温庭筠咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天••

1.对作品前两句赏析不正确的一项是（）A.首句的“咸阳桥”“雨”都直陈景物，直接入题，用语平实B.首句写桥头所见雨景，“悬”字写出雨多且急，连绵不绝C.次句以“万点”与首句紧密衔接，写出空阔水面上的雨景D.次句写作者由眼前的雨景联想到远行的渔船，由实入虚

2.这首作品的前后两部分用“还似”勾连，作者在另一首《宿城南亡友别墅》中，也用了“还似”一词，这两处“还似”所使用的手法相同吗？请简要分析它们在各自语境中的意蕴宿城南亡友别墅水流花落叹浮生，又伴游人宿杜城。