读鲁迅《故事新编》有感1500字

读鲁迅《故事新编》观后感年已经临近，再次翻开鲁迅先生的小说集《故事新2020编》拜读和读其他的书籍一样，鲁迅先生的文笔质朴且下笔精准，他透过几则上古神话故事，内嵌套入现代元素，对当时的封建社会的市份之气和庸俗的趣味进行口诛笔伐；对当下社会的各种怪象，用神话故事为引，行文风格力透纸背，使人感受到满满地嘲讽，以及对当时社会的消极避世、无为哲学、虚无主义等思想进行了深刻地批判自五四运动以来的中国的变化，可以概括为从民主、科学〃的“现代化〃方向加速前进这都得益于鲁迅、胡适、陈独秀这些优秀的知识分子的启蒙虽然启蒙思想一直在内忧外患的掣肘之下，屡受打击，但是这一代觉醒的知识分子从来没有推卸过自己的责任和使命，他们从未放弃过在当时落后的中国，他们的丰功伟绩如今都深深地印刻在中国文学史的丰碑之上很显然，这当中令人们深深牢记的便是作为新文化运动的领头人之一的鲁迅先生《故事新编》是在五四运动之后动荡波折的历史转折这一特殊时期创作的，鲁迅先生站在为民启蒙的思想高度上，以〃立人〃和嶂来主义为主的科学原则,以西方的文化作为一种参照和参考，既批判又汲取，对旧中国顽固的封建文化进行了一次洗礼鲁迅先生在《故事新编中》，对一直以来占据着中国传统文化居于中心地位的儒家思想和道家思想进行了全方位的重构和质疑，本着多元且开放的后现代的眼界，综合了西方文化的自由民主和科学在内的进步思想，结合墨家思想进行更进一步的发掘开篇首篇讲的就是故事《补天》，围绕着女婿造人的神话故事展开描述，从女娟穷尽心力采取青石补天到最后功成身死鲁迅用一种塑造英雄鞠躬尽瘁死而后已的坚强和不屈精神，配合文中穿插的“他于是将头一起一落的做出异样的举动”的磕头行为描述的绘声绘色，形象生动，用世俗的愚昧和无知反衬出了女期心系补天大业的伟大，批判讽刺意味十足文章用弗洛伊德的视角解释了创造的源头，歌颂了开拓进取的精神，和对开创者悲哀下场的同情，表现了鲁迅先生悲情主义的行文风格哀其小人物的不幸，怒其不争书中另一篇《铸剑》则是用记叙的方式，从眉间尺的视角出发，以人物的性格和情感变化为线索，引出了眉间尺从优柔寡断的“然而那圆睁的小眼睛，又使他发生了憎恨，伸手抽出一根芦柴，将它直按到水底去”；“但这回见了这尖尖的小红鼻子，却忽然觉得它可怜了，就又用那芦柴，伸到它的肚下去，老鼠抓着，歇了一回力，便沿着芦干爬了上来”；便又觉得可恨可憎得很，慌忙将芦柴一抖，扑通一声，老鼠又落在水瓮里……来回反复的“换了六回松明之后，”都体现出眉间尺的孩子气和优柔寡断但他得知父仇的时候，毅然决然的踏上了复仇的道路当得知有人愿意给自己复仇，代价是捐献出自己的宝剑和头颅他毫不犹豫的就割下自己的头颅，给了复仇者这是怎样的一种决绝精神和大无畏的气概鲁迅用眉间尺刚开始的少年习性，反衬复仇时的决绝之情尽管文章深处一如既往的是鲁迅骨子里的戏谑与悲凉但鲁迅却以荒诞戏谑的笔墨游戏人生〃文章风格体现的是鲁迅的思想与艺术交错的表达张力，具有某种引领和前置性在先生的很多篇故事中，我们都不难发现隐约存在的〃庄严〃与荒诞〃两种语调色彩，两者互为补充、融合和瓦解《新编》是鲁迅先生晚年的作品，面对当时文人们对于社会的消极态度，社会的各种丑恶现象社会的丑恶现象从一定的历史角度，立足于当时的特殊国情，从早期的“立人”，再到后来的“立国”；以“人”的自由民主为切入点，针对中华民族传统文化中的儒家思想进行整体的剖析和批判，以此来转变和提高民众的素质使我们这个在当时落后又古老的中华民族在现今的世界上，协同生长，挣一地位〃鲁迅先生以笔作武器弃医从文以笔为手术刀，根治当时社会各种乱象他的精神永远值得我们学习。