2023年中西文化比较题库答案

《中西方文化比较》题库答案

1.一方面，文化可以看作具有多层次结构有机系统作为一个整体，它可以涵盖人类有史以来所进行所有社会性活动及结果，既包含人类所有历史遗产，也包含还在不断演化和发明中整个文化进程从形态入手对文化加以划分，可以将它分为物质文化、精神文化、制度文化、技术文化等几大块倘若从意义层面对文化进行剖析，又可以将文化分为表层文化现象和深层文化要素不管对文化作如何叙述和分类，我们仍然需要把它作为一个整体来加以研究另一方面，民族性和地区性是文化关键特性不同样人类群体由于赖以生存自然条件差异和地缘因素带来不同样文化共生关系影响，经常会形成不同样价值系统、思维模式和行为倾向第三，文化还具有规则性它可以依靠明确外显规范（如法律、制度、习俗及文化产品等）或隐含形式（如思维模式、心理惯性、价值系统等）来引导或约束个人行为，促进某种既定行为准则得到特定社会中大多数成员自觉遵从第四，文化是历史继承，它可以通过代代相传不断积累形成特定文化传统第五，尽管我们已认可每一个特定文化所有具有维护其连续性和稳定性内在力量，但我们还是要指出一定民族文化形态是可以变迁

2.一个文化背景下哲学，往往强烈地表现着此种文化群体思维方法而思维方法因人而异，文化背景不同样人之间，其差异更为显著中西哲学不同样思维方法表现在以下几方面第一，重直觉和崇尚逻辑“天人合一”精神是中国哲学精神表现，它将世界视为独立和人之外纯粹客体，不重视对客体通常本质抽象及对普遍真理结识，而讲究结合理智、情感、意志等多个心理机制来对世界、对生活、对人生进行体验此种体验中即使包含认知因素，但更多采用是一个非逻辑思维，无需遵照概念、鉴定、推理通常程序和思维规律，即一个直觉思维西方哲学既遵照“主客二分”模式，使用规则有部分特点，关键有以下三种形式1）在亲朋好友、弟兄姐妹之间，通常要以直呼其名，这么并没有不尊敬对方意思，反而使人认为很和谐、很亲切在不少美国家庭，儿女甚至可以直呼父亲或母亲名字2）如互相不太熟悉，或对方有一定身份，可在姓前加Mr.,Mrs.,Miss,Ms.3）有下列关键职称、头衔、军衔、爵位，可作为称呼如Doctor,Professor,Captain,Mayor,Chairman,Dean,Governor,Prime Minister,President4）同样，除了小孩亲长辈如o伯父、叔父、舅舅、姑父和姨夫可以叫uncle外，共她关系不能称uncle,而叫Mr.+姓；aunt也是如此，通常只能向亲戚如伯母、婶母、舅母、姑姑、姨母叫aunt,其它关系很少叫aunt,而知道结婚叫Mrs.+姓,不知道结婚则叫Ms.+姓，或Miss+姓

17.整体而言，中国传统婚俗比较讲究“礼节”古代婚礼分为六个阶段，俗称“六礼”在西方，男女自由恋爱方法已有了很长历史具体来看，中西婚礼习俗关键有以下两个方面差异

一、颜色和气氛差异中国婚礼典礼有一个显著特性，就是把象征着吉祥和兴旺红色贯穿一直新娘通常所有穿红色礼服家里四处所有贴有红色喜字，新人身上佩戴红花，新房里物品也大所有是红色，象征了新人幸福吉祥现代婚礼虽有简化，但关键色彩仍然传承西方婚礼是属于浪漫型，整个婚礼从开始到结束充满了浪漫气息、新娘通常所有会一直穿着白色婚纱，代表圣洁和忠贞新娘捧花、周边环境装饰所有是以白色为基调从气氛上看，在中国，越是嘈杂声音越被认为热闹，新大家才干得到越多人祝福，所以在婚礼那天是鞭炮声不绝；而在西方，教堂里播放婚礼进行曲是柔和安详，在音乐播放期间，整个教堂没有任何其它声音，婚礼在一中很严谨气氛中完毕

二、观念差异中国传统婚姻观念，来自于其伦理道德在中国传统观念中，婚姻具有很神圣意义，男女婚姻乃承天地阴阳之性配合而成“天作之合”婚姻观是出于中国传统世俗婚姻观归于天思想西方婚姻伦理观是源于希腊文化和希伯来基督文化交融，由此而发展到现代自由恋爱婚姻伦理关系，其关键内容是为爱而牺牲西方婚姻是十分重视个人自由意志展现，是人性自然发展，完全由人自然倾向和自由选择所把握

18.整体上看，中国和西方国家在节日上差异关键表现有第一是节日习俗起源和目的不同样从起源上看，中国节日关键源于岁时节气，原始崇敬禁忌迷信、祭奠、宗教和神灵信仰等方面，关键目的则在于请求自身吉祥幸福；西方关键源于宗教及相关事件，也有为自己祈福成份，但更关键是缅怀上帝、求其保佑第二是节日习俗专题和内容不同样，中国关键以吃喝为专题，很多节日有相应节日食品；西方国家关键以玩乐为专题，很多节日所有少有相应节日食品中国节日春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节；西方节日圣诞节、万圣节、感恩节、复活节、情人节

19.中西价值观念因其环境适应性、历史背景和哲学基础不同样，形成了各自不同样风格这些差异在很多方面所有得到了充足表现总体来说，中国价值观更重视群体意识，讲求“利她”精神；西方人更重视个体意识，偏向“利己”思想思维模式上，西方价值观强调以个人为主体和中心，也就是有突出“利己”思想这种思维方法以实现个人利益、维护个人尊严等作为出发点，支配多种社会人际关系调整，进行价值评价，并产生出相应行为方法和态度中国数千年历史已逐步形成一个特有民族价值观，尤以儒家文化为经典，提倡是“利她”精神，强调民族内统一性，并在很大限度上以此来鉴定人行为好和坏思维模式不同样，使得中西方人行为模式也有其相应特色一方面，强调个人至上西方国家表现出直接、果断和有野心美国人从小就被教育要自信、独立、做事洁净利落，缺少自信心或进攻性人是很难被社会接受中国人一直推崇是做事“三思以后行”，考虑问题一定要周全，要做到彬彬有礼、温文尔雅，特别是将有野心视为不良行为家庭观念上，西方国家，由于个人利益至上家庭观念很淡薄在英美家庭，“家”是高度私人领地，更享受法律上保护各人卧室必需通过敲门获准其它家人才可进入此外，造访她人时必需提前约定，做客时不可在主人房内私自走动，四处张望，或随意翻动屋内摆设，不然便是对个人权利侵犯在这一点上，中西方之间冲突尤为显著中国人特别珍视家庭亲情，爱慕不分你我，对父母做到百依百顺，弟兄之间要同心合力、情同手足家人之间没有任何隐私，“亲情”气氛尤为浓郁中国人历来爱慕来宾满堂，对待客人像自己家人，做客时也可较随意人际关系上，在交际中形成人际关系也会因文化不同样而有所区分中国人在人际关系中较重感情，而西方人则偏向于实际西方人也受历史背景和经济环境影响形成了外露、直率、独立、自由、有冒险精神、崇尚平等民族性格

20.电影中表现文化差异关键有以下多个方面

一、打招呼方法存在差异影片，一开始便有表现

二、对待亲情方面差异；中国群体性文化，很重视家庭亲友关系，把它视为组成社会细胞；而在西方国家，崇尚独立自主自强自立中国人重视传统君臣，父子，论资排辈，等级森严，而在英美国家，长辈和晚辈间地位平等影片中表现在主人公许大同对父亲孝顺大同重视和父亲亲情关系，不忍心年迈老人在法庭上接受质疑，于是果断坦然地把罪名背负在自己身上

二、道德价值观方面差异；电影中，在法庭上有一段相关孙悟空辩论中国古典名著《西游记》中孙悟空是代表正义英雄，代表着中国传统价值观和美德，这个英雄却被美国律师反诬为野蛮、暴力象征美国人认为孙悟空大闹天宫，砸烂人家东西，偷吃人家仙桃，是经典野蛮侵犯她人行为此外，大同儿子和其老板儿子打架，她不分青红皂白，随手给儿子耳光，上司不解，问起因素，大同说是出于对上司尊重，这让她上司大为不解

三、思维方法上差异；“刮痣”是中国民间流传广泛一个医疗手法，很多人所有有这么体验，从未想过这会引发一场轩然大波电影正式从这个细小切口进入，将矛盾纠结在东西方不同样文化碰撞专题上

四、法律冲突；依据影片中案件经历整个过程来看，双方当事人法律价值观念经典地属于两个完全不同样法律文化体系，当事人之间内心冲突根源和对抗方法不同样，反映了中西方法律在价值观层面差异西方人重视证据，擅长用理性思维方法分析事情影片中老板由于出庭作证说了实话，遭到许大同破口大骂，为了证实大同父亲给孙子背上刮痴而留下伤痕不是故意虐待，她放下工作，去体验刮疮，并明白了刮戒是一个诊疗方法，并不会对人产生任何危害也正是由于这个证据提出，才是大同一家最终团聚

五、人权方面差异西方人强调人权，影片中，简宁当年分娩时医生在法庭上提出，在情况危急时医生问询大同时，她让医生保大人，不顾孩子，她认为东方人不顾孩子行径很野蛮而许大同解释是“留得青山在不愁没柴烧”但在西方人看来，这是不尊重一个新生儿权利，即使孩子未降生，但在她们看来已是一个独立个体相应地就需要主体运用概念、鉴定、推理、分析逻辑思维，借助理性，从感性、现象、部分材料中抽取本质、通常东西，从而越过客体之现象，到达现象背后本质、本体，也即普遍真理第二，重模糊和尚对的和直觉思维方法相关，中国哲学在把握客观世界是表现出瞬息而现、灵活多样特点，重视定性而非定量分析，也即运用是模糊思维相比之下，西方人崇尚科学和理性，重视思维活动严格性、明晰性和拟定性，重视思维方法数学化、形式化、公式化、符号化和语言逻辑性，思维方法也肯定带有对的性第三，重整体和尚个体中国“天人合一”既不把世界看作独立于人之外纯粹客体，也不抛弃对象感性及部分存在，同时也不断留或执著于感性存在，它是理智、情感、意志等多个心理机制合为一体对人生、对世界进行体验，一个整体性而非分解式把握，和对象由外至内融为一体西方“主客二分”框架决定了西方人眼中主体和客体相对立，主体任务在于解释客体“是”和“何以是”，所以需要明确区分主体和客体

3.中西方哲学侧重内容关键表现在以下三方面第一，重现实和尚抽象中国哲学本于“天人合一”，重精神之探求，其关注关键在于主体，人自身重现实人生由是成为包含中国哲学在内中国文化思想关键特点西方哲学既讲究“主客二分”，重在结识和研究区分，对立于人自然，故此种结识及研究终极目的即探求真理，方便用真理来指导自己改变、征服自然第二，重宁静和尚动态“天人合一”之主线在于追求一个永恒整体和谐，而此整体和谐就意味着必需防止出现随着时间延续也许造整天赋，所以，最稳妥方法便是视时间为环形模式，这么，历史也便得以在循环往复之中实现和谐“主客二分”执着于求索真理实则已对西方哲学乃至整个西方文化所表现出动态做了规定赫拉克利特曾说过“一切皆流，无物常新”第三，重逍遥和尚拯救中国“天人合一”决定了中国人不管道家，还是儒家均说明了人必需顺承于天，把两者并列来看，能为我们勾勒出一条中国思想基础线索，那就是如何自儒而道，从政治失意经探索、辨认而重新确立精神方向，寻觅到“逍遥”这条充满逸情之道线索西方哲学“主客二分”模式，在结识论上对现象和本体截然分割、对立，也为虚构上帝、神、天国、来世等等超验彼岸世界和经验此岸世界、现世和来世分割提供了依据，而这种对两个世界分割概念，正是宗教及神学思想产生关键根源

4.中西宗教关键差异可以从以下几方面叙述第一，中西宗教主导思想不同样中国宗教是人本主义和自然主义宗教，以人或自然为中心；西方宗教是信仰超越宗教，以神为中心第二，中西宗教出发点及目的不同样中国宗教以现世现生生存和幸福为出发点和归宿，西方宗教以彼岸世界为现世人生价值目的第三，中西宗教内外差异不同样中国宗教是“内在超越”宗教，西方宗教则是“外在超越”宗教中国宗教有天人同一之说，超越者是内在于人当中，为人心、性而西方宗教则是“外在超越宗教，超越者是外在于人及世界之外人格神一一上帝前者天人圆融，后者神人对峙；前者天亲切，后者上帝高高在上；前者天人同一或不即不离，后者神人之间有不可逾越鸿沟，泾渭分明

5.中西宗教差异可以从以下多个范围说明1）罪和乐西方宗教以“罪”为观念基础，忽略尘世生活，重视追求超越此间“精神天国”中国宗教则执著于现实人生，更实用理性，并四处展现一个乐观主义情绪2）仁和爱仁是整个儒教体系精神和价值所在，爱在基督教主流传统中，也是其它概念得以发挥适宜功效基础；仁是大家得以建立自己道德品质基础，由于仁既是善德源泉又是善德力量，爱为信仰、盼望等其它基督教标准留下了空间，使这些概念和标准具有了重大意义和价值3）对于“发明”了解西方宗教把上帝当作世界发明者，在《圣经•旧约•创世纪》中，上帝一方面被设想为在混乱中找出秩序人，或在分崩离析威胁下发明秩序人对发明性了解中国传统中世界起点被了解为一个阴阳交替改变过程，中国宗教不像西方宗教那样强调发明者超越性，而是强调发明过程生生不息，永恒改变

6.中国绘画艺术形式和艺术追求表现在以下三方面一方面，中国画工具材料关键是笔、墨、纸绢和颜料等，具有独具特性，对形成中国画独特艺术形式有很大影响另一方面，中国画以线条、水墨为绘画之主线中国画一直以线条为造型手段，用线条来界定物象形态特性，用于表现物体造型和质感机理此外，中国画还强调线条和书法契合，使线条自身有了极强艺术表现力，中国画笔法和墨韵是浑然天成，相辅相成最终，中国画重写意，追求超然物外自由心境，文人气息浓中国画不拘泥于直观真实，而是偏重于写意表现——以画家主体精神和想象力来描写对象意趣和神韵西方绘画艺术形式和艺术追求表现在以下四方面一方面，西方绘画以油画为主，其工具材料关键有笔、画刀、颜料、画布等另一方面，西方绘画以空间体积和光影色彩为造型手段西方绘画强调视觉真实性，规定真实地再现所处对象空间环境和对象体积感，并具体采用块面组合、光影、色彩等基础造型手段，来取得逼真再现效果再次，西方绘画重写实，突出理性精神西方绘画偏重于对客观物象真实摹仿和再现画家站在和所描绘对象相对的位置上，以求真态度冷静理智地去观测和研究对象，寻求描摹再现逼真肖似，形式逼真限度成为衡量绘画作品优劣、得失关键尺度最终，西方现代绘画在突破中走向多元理性精神和科学技术，促成了西方写实性绘画极度发展，为创新和探索提供了更高基础，同时也直接或间接地引发了西方绘画变革，并向多元化发展

7.中西方建筑艺术差异一方面是材料不同样传统西方建筑长期以石头为主体；而传统东方建筑则一直是以石头构架不同样建筑材料、不同样社会功用，使得中国和西方古典建筑有了不同样“艺术语言”西方石制建筑通常是纵向发展，直指上苍这么一来，能否将高密度石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术关键所在，而实行这一任务柱子也便成了关键中关键所以，西方建筑“基础词汇”是柱子和西方石制建筑不同样，中国古代木制建筑以斗拱为“基础词汇”所谓斗拱，是将屋檐托起交叠曲木，它可以将纵向力量向横向拓展，从而结构出多个多样飞檐同西方建筑屋顶同样，作为中国古代建筑“关键句式”，飞檐也有很多类型，或低垂，或平直，或上挑另一方面，中国建筑在气质上更重精神，重意境；西方建筑则重物质，重外观前者是群体统一，内在而含蓄；后者是单体突出，外在而暴露最终，西方建筑充满着宗教神秘主义情绪，而中国建筑则是儒家文化反映假如说儒家哲学是统治中国封建社会总理论，和此相对，基督教神学则是欧洲封建社会总理论，是它包罗万象大纲

8.道教诞生把中国人对“生”迷恋推向了一个高潮，道教信仰神仙，她们认为神仙通常所有生活在名山大川，为了能更加好和神仙进行接触，她们刻意地对建筑进行设计，以其能使建筑和周边环境完美地融合在一起最为显著代表就是历代皇帝修建皇家园林，比如颐和园在房屋布局上，古代中国崇尚“中”字形，即建筑按中轴线对称，这么建筑布局同样是受到道教建筑影响，而把它发扬到极致是皇家和宫殿，著名北京故宫就是这类建筑代表就整体而言，关键建筑大所有是左右对称，然后整个建筑群再按中轴线对称

9.中西方在漫长历史进程中形成了不同样教育传统及思想在中国，儒教教育占据了中国传统道德主导地位，所以长期以来儒家教育思想是中国教育思想主流传统中国儒家教育重视人性道德孔子是儒家思想创始人，也是中国伟大教育家，她将儒家思想融入她教育方针中，盼望通过正名、尊王、从周、复礼、德化途径，恢复社会正常秩序，实现庶、富、教思想儒家目的是改良社会情况，以改善现实人生中国传统教育重视对人教育，引导大家结识自身，结识社会，教导人如何成其为人，如何做有价值人，是一个入世、世俗教育“修身、齐家、治国、平天下”是儒家对做人基础规定，“达则兼具天下，穷则独善其身”是几千年来中国知识分子恪守信条人本主义和神学结合是西方教育关键特点相比中国传统教育，西方教育起步较晚，西方公认第一位大教育家是古希腊哲学家苏格拉底以她为首希腊学者建立了思想活跃、独立自由、不迷信权威学术教育传统这一传统也被她以后学生柏拉图、亚里士多德继承，她们所有敢于超越自己老师，另辟蹊径，创建自己理论这种敢于超越前人、独立自由学术思想促进了西方科学技术、文化发展

10.中国六艺”和西方“七艺”，两者根植文化土壤不同样，反映在具体教育思想和教育内容上存在显著差异，但也有共同点以下第一，两者产生所有源于功用价值中国“六艺”产生是和初期大家生活需要和发展紧密相连，对当初社会发展有现实意义礼是为了规范大家道德，维护社会秩序；“乐”满足大家抒情需要；“射”“御”是为了从事狩猎活动，获取食物；“书、数”是为了传授生产劳动技能西方“七艺”中，文法、修辞、逻辑是为了培养高素质政治家、商人和外交家，满足希腊民主政治需要算术、几何、天文、音乐则是为了训练军事人员，满足实战需要第二，两者所有以整体素质培养为目的“六艺”和“七艺”重视培养德、智、体全面发展人才，两者中所有包含了德、智、体方面教育内容“六艺”中“礼、乐”是德育，“书、数”是智育，“射、御”是体育“七艺”中“三艺”-算术、几何、天文是智育教育，音乐陶冶心灵、启迪心智，是德育关键组成部分第三，所有偏重于人文学科发展“六艺”以“礼、乐为关键，贯彻伦理道德教育，除了“数”之外，其它五艺所有是人文学科西方“七艺”在形成初期，古希腊人也只重视“三艺一文法、修辞学、逻辑学（辨证学）发展，而忽略了包含自然科学四艺第四，所有具有强烈阶级性中国夏、商、周时期，学校由国家开设，教育是奴隶主贵族权利，“六艺”教育史为奴隶主政权培养官吏，为巩固政权服务古希腊、罗马“七艺”教育也是为贵族开设，培养保卫城邦良好公民，当初教育被贵族所垄断“六艺”和“七艺”教育从产生开始就带有浓厚阶级色彩

11.中西方学校教育有以下差异传统中国小学教育采用是初级阶段打基础、高级阶段做学问互相脱节分阶段教育模式强调大量背书，不断地练，死记硬背，克制了学生想象力和发明力但是中国基础教育在国际上称得上是最棒中国大学是严进宽出，学生通过中考、高考层层选拔才干进入大学可进入大学后，由于缺少以前竞争机制，有很多大学生不再像中学同样好好学习，混文凭人不在少数、毕业生缺少适应社会需要真正本领，走上工作岗位后，一切所有得从头学，学校教育和社会需要严重脱节相比之下，西方初等教育重视能力培养，从小激励孩子从小做研究，培养孩子研究能力，重视学生可接受性重视培养学生独立思考、独立生活能力，培养学生创新能力和思考问题习惯和方法，从而为进入一个重视发明性思想社会做好准备但弊端在于学生基础功不扎实，性格放任，纪律涣散在西方，很多国家大学是宽进严出，只要可以支付得起费用，谁所有可以上大学，但在大学里充满了竞争，通过一次次筛选、淘汰，最终留下学生才干顺利毕业这么以来中西方毕业生所具有能力会呈显著不同样

12.中西方家庭教育差异关键有以下几方面西方家长尊重和了解孩子心理和选择，而中国家长往往规定孩子顺从家长意思，拥有较强支配欲西方家长普遍认为孩子从出生那天就是一个独立个体，有自己独立意愿和个性西方家长让孩子自己动手，而中国家长则层层保护和溺爱西方家长让孩子自由发展，自己给自己设定目的，而中国家长通常只重视学习，往往为孩子设定目的西方家长激励孩子创新、探索，而中国家长往往满足于“克隆”，前者激励孩子去超越前人，后者教导孩子在前人面前止步

13.中西神话不同样渊源关键表现在以下多个方面一是时间不同样中国属于自发性强独立起源第一代文明，神话自发性特别强而希腊神话则是属于继承性强和派生型第三代文明，所以它能吸取和承袭各个先于自己优异文化圈很多遗产二是地理环境不同样中国属于以农业立国古老内陆国家，整个民族相对比较封闭、内向部分，所以自发农耕内陆文明发明了中国神话而希腊处在地中海沿岸，是一个海洋文明，文化开放且多元化，具有海外贸易和海外殖民传统，所以更容易广泛汲取其它民族文化要素，包含神话要素三是保存和流传过程不同样中国古代文化带有强烈自发倾向，自发而复杂象形文字系统发展缓慢，使用起来不像希腊等国家借助其民族文字形成拼音文字系统那么方便而文字在春秋战国时期是作为诸子百家表达她们哲学思想和政治理念工具希腊神话却大部分是由民间唱诗歌手所传承，以后又通过诗人和戏剧家加工创作，在此过程中她们往往加入个人想象和润色，并且由于她们生活和职责又规定她们必需以小说情节和内容丰富取胜

14.中国神话和希腊神话差异表现在以下几方面

一、神性观不同样假如以西方文化作为标准，从现有资料看，中国神话没有神系和主神中国上古神话较零碎和混乱，缺少一个完整系统，没有主神和以她为关键神际关系网，也没有一个全宇宙性主神从中国文化立场出发，中国古代神话事实上属于非西方神话类型之一，其中神和人关系展现出和西方神话神人对立关系不同样面目希腊神话则神系清楚，不仅有丰富、完整系统，并且有拟定主神和以她为关键神际关系网络

二、道德伦理观不同样希腊神明由于其感性化特性而成为希腊人和以后西方人所向往美之抱负，中国神明则由于其历史化变形而成为中国人世代敬仰道德楷模希腊神话爱慕表达客观和健美个性，而中国神话则表现一个道德规范和伦理符号

三、政治观不同样中国神话禅位让贤机制和希腊神话内在自我否认机制区分很大中国诸神是会死亡，她们通过禅位和让贤和平方法实现统治权转换而希腊神界统治权易手通过禁忌一一放逐一一反叛一一替换途径完毕，其中暴力反叛和否认是神系延续、进化和发展契机，传达一个进化思想

四、所表现民族精神不同样中国神话表现是一个道德规范和伦理符号，致使其民族精神有显著伦理倾向，集中表现在中国民族精神基础要素是对社会政治等世俗生活方面“德”尊崇在整个希腊神话中，天神是具有超人神力，而伦理道德水准极低甚至不及凡人，所以希腊神话所表现其民族精神基础要素是对“力”崇敬和追求此外，中国神话气氛沉重、形象威严、气象壮阔，表现了中华民族坚韧执着，具有强烈责任感民族精神和性格；而希腊神话姿态质朴、风韵自然，极富艺术感染力，也反映了西方人那种崇尚自由乐观性格

15.服饰文化是一个整体文化它是指服装、饰物、穿着方法、装扮，包含发型、化妆在内多个因素有机整体服饰文化是一个民族、一个国家文化素质物化，是内在精神外观，是社会风貌显示由于历史条件、生活方法、心理素质和文化观念差异，中西方服饰文化有着较大差异中国传统服饰文化观念特色表现以下1）善于表达形和色含蓄；2）重视精细艺术手法和工艺表现；3）重视气派稳重气氛效果；4）重视服饰文化民族性；5）受中国传统文化影响西方服饰文化观念有以下特色1）崇尚人体美；2）服装是为了吸引异性对自己注意；3）突出表现个性4）追求感官刺激

16.多种语言所有有特写称谓系统和使用规则同汉语比较，英美称谓形式和。